Eheliche Beziehungen. Eheliche Intimität ist eine Manifestation der Liebe

Pater Oleg Molenko

Anweisungen für Mann und Frau über ihre Rechte und Pflichten in einer wahrhaft christlichen Ehe

Gott segne!

Das Leben selbst, seine unerwarteten Wendungen, Ereignisse, Vorfälle und unsere Reaktion darauf stellen Menschen, die in einer christlichen Ehe leben, oft vor eine Reihe wichtiger Fragen, ohne eine göttliche Lösung ist das Leben in der Ehe zur Qual und die Ehe selbst zum Scheitern verurteilt zur Zerstörung.

Wir müssen zunächst eine solide Grundlage für die Ehe und die Beziehungen darin schaffen. Diese Grundlagen basieren auf den Geboten des Herrn, den Anweisungen der Heiligen Schrift und den Lehren der Kirche Christi. Gleichzeitig sollten wir wissen, dass alle Arten von Beziehungen, die in der Ehe bestehen, unseres Verständnisses und unseres geschickten Einsatzes bedürfen, um alle Gefahren zu überwinden, die sich aus der Ehe ergeben.

Zunächst müssen wir wissen, dass die Institution der Ehe selbst von Gott kommt. Gott schuf das männliche und das weibliche Geschlecht, damit die Vertreter dieser Geschlechter heiraten und sich aneinander binden konnten. Deshalb basiert die Ehe auf drei Säulen:

1. über den Glauben an Gott;
2. über den Gehorsam gegenüber Seinem Wort (Geboten);
3. über die Unauflöslichkeit der Ehe (Treue).

Matthäus 19:
4 Er antwortete und sagte zu ihnen: „Habt ihr nicht gelesen, dass der, der am Anfang erschaffen hat, sie als Mann und Frau geschaffen hat?“
5 Und er sagte: „Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch werden.
6 sodass sie nicht mehr zwei sind, sondern ein Fleisch. Was also Gott zusammengefügt hat, das soll kein Mensch trennen.

Aus diesen Worten Christi Gottes ist es für uns sehr wichtig, die folgenden Wahrheiten zu verstehen:

1. Gott schuf Mann und Frau, und Er schuf sie als gleichberechtigte Partner Ehevereinigung;
2. Die Ehe und die Gründung einer neuen Familie auf dieser Grundlage haben Vorrang vor den Bindungen der Personen, die eine Ehe eingehen, an ihre Eltern. Zu neue Familie erschien und stand, wir müssen unbedingt den alten verlassen, in dem Braut und Bräutigam als Kinder waren;
3. Gott deutet in der Ehe keine Vereinigung an, sondern vielmehr die Bindung des Mannes an die Frau und die Vereinigung beider zu einem Fleisch. Es ist der Ehemann, der an seiner Frau festhalten und diese Spaltung bewahren muss;
4. Da Gott der Herr selbst die Menschen in einer Ehe vereint, verlangt er vom Menschen die Unauflöslichkeit der Ehe.

Eine Ehegemeinschaft kann durch das Verschulden von Menschen zerbrechen, wenn durch ihre Handlungen mindestens eine Säule der Ehe zerstört wird.

Eine Ehe zerbricht, wenn einer oder beide Ehepartner Gott betrügen und den Glauben an ihn verlieren;
Eine Ehe wird zerstört, wenn ein oder zwei Menschen, die sie geschlossen haben, aufhören, Gott zu gehorchen und seine Gebote und seinen Willen zu erfüllen;
Eine Ehe wird bereits durch einen einmaligen Verrat mit einem anderen Ehepartner zerstört, d. h. die Sünde ihres Ehebruchs oder der ehebrecherische Lebensstil ihres Mannes (ein einmaliger Verrat an ihrem Mann, der durch Reue und Korrektur geheilt wird, zerstört die Ehe nicht).

Matthäus 19:9:„Aber ich sage euch: Wer sich aus anderen Gründen als Ehebruch von seiner Frau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch; und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch.“

Sie können sich von Ihrer Frau nicht scheiden lassen, es sei denn, sie hat Ehebruch begangen, den Glauben an Gott verraten oder den Gehorsam gegenüber den Geboten und dem Willen Gottes verraten.

Ein Ehemann kann keine andere Frau heiraten, nachdem er sich aus einem anderen als den oben genannten Gründen von seiner ersten Frau scheiden lässt.

Aus den drei oben genannten Gründen, die uns Gott selbst durch seine Offenbarung in der Heiligen Schrift mitgeteilt hat, können Sie eine geschiedene Frau nicht heiraten.

Die Heilige Kirche Christi weist auf einige technische Merkmale hin, aufgrund derer eine Ehe durch sie aufgelöst werden kann.

Einer der Gründe für eine solche Auflösung könnte die Entdeckung sein, dass die Ehegatten zwar blutsverwandt waren, dies aber nicht wussten.

Der zweite Grund für die Auflösung einer Ehe durch die Kirche kann die Feststellung einer unheilbaren Unfruchtbarkeit bei einem der Ehegatten sein. In Bezug auf einen unfruchtbaren Ehegatten gilt Gottes Gebot der Unauflöslichkeit der Ehe nicht. Der von der Kirche festgelegte Zeitraum zur Überprüfung der Unfruchtbarkeit beträgt mindestens drei Kalenderjahre (oder mehr). Wenn einer der Ehegatten nach drei Jahren (oder länger, bis zu sieben Jahren) aufgrund einer während der Ehe festgestellten Unfruchtbarkeit kein Kind zeugen kann, wird die Ehe auf Drängen des anderen Ehegatten mit Kinderwunsch aufgelöst. Vereinbaren die Ehegatten, ohne ihre Kinder zu leben, bleibt die Ehe bestehen. Eine nachträgliche Änderung des Wunsches eines gesunden Ehepartners, die Ehe aufgrund der Unfruchtbarkeit der anderen Hälfte zu beenden, ist nicht mehr akzeptabel. Die Entscheidung zur Scheidung wegen Unfruchtbarkeit muss vom gesunden Ehegatten rechtzeitig (d. h. innerhalb von drei bis sieben Jahren) getroffen werden. Das Recht, eine Ehe mit einem unfruchtbaren Ehegatten zu verlassen, kann ein gesunder Ehegatte nur einmal in Anspruch nehmen, d. h. Wenn während sieben Jahren des Ehelebens (die Jahre, die der Mann oder die Frau im Krieg, im Feldzug oder im Gefängnis verbracht hat, dürfen nicht berücksichtigt werden) das Recht, die Ehe zu verlassen, nicht genutzt wurde, verliert es seine Gültigkeit.

Der dritte Grund, warum die Kirche Ehegatten scheiden kann, ist die Entdeckung der Tatsache, dass einer der Ehegatten seine Hälfte ständig terrorisiert oder sie zu schweren Sünden verleitet, wie zum Beispiel Atheismus, Königlichkeit, Hexerei, Mord, Diebstahl, Raub usw Raub, sexuelle Perversion, Kindesmissbrauch, Drogen- oder Alkoholmissbrauch usw. In all diesen Fällen entscheidet das Kirchengericht nach Vorliegen unwiderlegbarer Beweise für die Schuld eines der Ehegatten.

Personen, deren Ehe von der Kirche oben aufgelöst wurde angegebene Gründe(mit Ausnahme derjenigen, denen Verbrechen vorgeworfen werden) haben das Recht, mit dem Segen der Kirche wieder zu heiraten.

Der letzte mögliche Grund für die Beendigung einer Ehe ist der Tod eines der Ehegatten. Eine Witwe oder ein Witwer hat das Recht, wieder zu heiraten.

Römer 7:
2 Eine verheiratete Frau ist gesetzlich an ihren lebenden Ehemann gebunden; und wenn ihr Mann stirbt, ist sie vom Eherecht befreit.
3 Wenn sie also zu Lebzeiten ihres Mannes einen anderen heiratet, wird sie Ehebrecherin genannt; Wenn ihr Ehemann stirbt, ist sie vom Gesetz befreit und wird keine Ehebrecherin sein, wenn sie einen anderen Ehemann heiratet.

Die dritte Ehe eines der Ehegatten ist aufgrund der extremen Gebrechlichkeit dieser Person zulässig. Eine solche Ehe gilt als beschämend und wird nicht gefeiert, sondern nur mit dem Segen der Kirche durch den Hierarchen geschlossen. Die kirchliche Buße wird Personen auferlegt, die zum dritten Mal oder zum ersten oder zweiten Mal geheiratet haben, jedoch mit einer Person, die zuvor zweimal verheiratet war.

Man muss die Gründung einer Ehe sehr ernst nehmen und daher zuallererst um die Gabe der Erlösung für den Ehepartner beten. Darüber hinaus muss die Kandidatur des Ehegatten auf mögliche schwerwiegende Folgen geprüft werden, die aufgrund familiärer Schäden oder eines persönlichen sündigen Lebens vor der Ehe auf ihn drohen. Wer heiraten möchte, muss einander die ganze Wahrheit über sich sagen, was auch immer sie sein mag.

Die Verschlechterung einer Ehe kann nachträglich durch folgende Tatsachen beeinflusst werden, die im Leben eines oder beider Ehegatten eingetreten sind:

1. Unglaube oder krummer Glaube der Rasse;
2. Schwere und Todsünden, die in der Familie lagen;
3. Dämonische Kommunikation, die in der Familie oder zwischen der Person, die eine Ehe eingeht, stattfand;
4. Ausschweifendes Leben vor der Ehe und Ausübung sexueller Perversion;
5. Im Mutterleib einen Mord oder Kindsmord begehen;
6. Das Vorhandensein von Selbstmorden, Vatermorden, Brudermorden, Königsmördern, Kirchenzerstörern, Häresiarchen, Sakrilegien, Gotteslästerern, Zauberern, Rebellen, Atheisten, Verrätern usw. in der Familie;
7. Das Vorliegen schwerer Erbkrankheiten oder Flüche.

Wenn durch die Gnade Gottes die Ehe zustande kam und der frischgebackene Ehemann und die frischgebackene Ehefrau begannen, in einer Vereinigung des Friedens, der Harmonie und der Liebe zu leben, dann aufgrund des Neids von Dämonen und bösen Menschen sowie aufgrund der Schwäche und Aufgrund der Unerfahrenheit der Ehegatten selbst kommt es in der Ehe zu verschiedenen Spannungen und Konflikten, die, wenn sie nicht geheilt werden, zu den schlimmsten und traurigsten Folgen führen können.

Deshalb ist es gut, eine Ehe zu stärken, zusätzlich zur Spendung eines kirchlichen Sakraments, um sich folgende Hilfsmittel zu sichern:

1. Sorgen Sie (wenn möglich) für den Segen der Eltern seitens des Ehepaares. Es ist nicht notwendig, dass Eltern Mitglieder der Kirche sind oder mit ihren Kindern einen gemeinsamen Glauben haben;
2. Für Mann und Frau gilt dasselbe geistiger Vater oder ein Beichtvater, dem beide beichten und alle aufkommenden Probleme und Konflikte lösen können;
3. Haben Sie Freundschaft mit einer guten, belastbaren, freundlichen und erfahrenen Familie.

Im Eheleben finden folgende Schichten bzw. Arten von Beziehungen statt:

1. Co-Aufenthalt;
2. Menschliche Kommunikation;
3. Eheliche Liebe und Harmonie;
4. Familienwelt;
5. Sexuelle Kommunikation;
6. Sexuelle Unzufriedenheit eines der Ehegatten;
7. Druck von einem der Ehegatten;
8. Spannungen in der Beziehung zwischen Ehegatten;
9. Erpressung durch einen der Ehegatten;
10. Konflikt zwischen Ehepartnern;
11. Widersprüche und Meinungsverschiedenheiten zwischen Ehegatten;
12. Missverständnisse zwischen Ehepartnern, Verlust der Gleichgesinnung und Einstimmigkeit;
13. Misstrauen und Misstrauen zwischen Ehepartnern;
14. Krankhafte Eifersucht auf einen der Ehepartner;
15. Gemeinsame Einsamkeit;
16. Materielle und alltägliche Schwierigkeiten;
17. Meinungsverschiedenheiten in der Einstellung gegenüber Kindern und ihrer Erziehung;
18. Vampirismus eines der Ehepartner;
19. Sklavenstellung der Ehefrau;
20. Pantoffelstellung des Ehemannes;
21. Beziehungen, die darauf basieren, Menschen zu gefallen;
22. Gefühllosigkeit und Ignorieren;
23. Beziehungszusammenbruch;
24. Ablehnung zwischen Ehegatten;
25. Abkühlung von Beziehungen und gegenseitiger Liebe;
26. Angewiderte Frau;
27. Fremdheit eines Mannes oder einer Frau (wenn Sie das Gefühl haben, Ihr Ehepartner sei ein Fremder);
28. Der Zusammenbruch von Ehe und Familie.

Wie wir sehen, sind die meisten dieser Arten von Beziehungen negativer Natur und können dazu führen, dass sich die Beziehung zwischen Ehepartnern verschlechtert. Deshalb müssen und müssen beide Ehepartner ständig dafür kämpfen, ihre Ehe zu bewahren und alle negativen Aspekte zu überwinden, die in ihrer Beziehung auftreten. Sie müssen die Kunst beherrschen, Konflikte zu überwinden.

Beide Ehepartner müssen sich immer daran erinnern, dass wir nicht im Paradies leben, dass unser irdisches Leben nur von kurzer Dauer ist und dass der Ehepartner ein unvollkommener Mensch ist, umgeben von seinen eigenen Gebrechen und Leidenschaften. Wir müssen uns daran erinnern, dass wir uns in einem ständigen Krieg mit Dämonen befinden und gegen unsere sündigen Leidenschaften, bösen Neigungen und schädlichen Fähigkeiten kämpfen. Wir sollten uns in diesem Kampf gegenseitig helfen und nicht miteinander kämpfen.

Nach den Worten der Heiligen Schrift ist es unmöglich, dass eine Frau ihren Mann fürchten und in allem gehorchen sollte, um sie zu seiner Sklavin und Befriedigerin ihrer Leidenschaften und Begierden zu machen. Wenn der Ehemann in Beziehungen wie Christus wird, wird die Ehefrau wie die Kirche. Die Kirche ist kein Sklave Christi, sondern seine reine und heilige Braut, die er liebt, pflegt, beschützt, beschützt und alles Notwendige mitteilt.

Wenn sich ein Ehemann seiner Frau gegenüber so verhält, wie sich Christus gegenüber der Kirche verhält, dann muss die Ehefrau einem solchen Ehemann gehorchen und ihm in allem gehorchen, was seine Autorität oder allgemeine Angelegenheiten betrifft. Sie muss Angst haben, ihren Mann zu verärgern oder seine Zuneigung oder sich selbst zu verlieren. Wenn sich ein Ehemann gegenüber der Kirche anders verhält als Christus, dann steigt er nicht zu seinem Status als Ehemann auf und kann daher von seiner Frau nicht in allem bedingungslosen Gehorsam und Gehorsam verlangen. Das ganze Anliegen des Mannes besteht also darin, seinen Status nicht aufzugeben, seine Frau und seine Kinder zu lieben und für alles zu sorgen, was sie brauchen.

Ein großer und schädlicher Fehler eines Mannes besteht darin, dass er seiner Frau durch seine Autokratie das innerfamiliäre Erbe entzieht, in dem sie Freiheit und Ruhe vor möglichem Druck seinerseits hat. Sie können Ihre Frau nicht ohne einen solchen weiblichen Bereich verlassen. Ein Ehemann kann sich mit seiner Meinung und seinen Wünschen nicht in die Angelegenheiten von Frauen und Müttern einmischen, es sei denn, dies ist absolut notwendig. Die Frau muss in ihrem weiblichen Bereich frei sein und die volle Verantwortung für das Wohlergehen und die Ordnung in diesem Bereich tragen.

Zu den rein weiblichen und mütterlichen Bereichen zählen:

1. Küche und Kochen für die Familie;
2. Der weibliche Teil der ehelichen (sexuellen) Beziehung (d. h. die Ehefrau hat das Recht zu verlangen, dass ihr Mann seine ehelichen Pflichten erfüllt und sie in diesem Teil der Beziehung befriedigt);
3. Reinigung, Sauberkeit, Ordentlichkeit, Dekoration und Dekoration (Design) im Haus;
4. Wäscherei, Reparatur und Produktion von Kleidung;
5. Mütterliche Betreuung bei der Geburt eines Fötus, beim Füttern und Aufziehen eines Babys (bis zu 6 Jahren);
6. Sich um einen kranken Ehemann und kranke Kinder kümmern;
7. Zu den Aufgaben der Frauen gehört es, Gäste zu empfangen und sich auf Feiertage und Familienfeiern vorzubereiten.

Der Ehemann kann je nach Bedarf und Wunsch seiner Frau bei seiner Teilnahme am Frauenteil helfen, tut jedoch alles nach der Entscheidung und dem Ermessen der Frau. Er sollte ihr in diesem Bereich nichts Eigenes aufdrängen, sondern nur demütig bitten, zum Beispiel das und das zu kochen.

Ein schwerwiegender Fehler des Mannes ist seine Nachlässigkeit gegenüber der sexuellen Befriedigung seiner Frau. Der Egoismus des Mannes in dieser Angelegenheit bringt die Frau nicht nur in eine schmerzhafte Lage, sondern provoziert sie auch dazu, sich von ihm zu lösen und sich an einen anderen Mann zu halten, der ihre weiblichen Bedürfnisse in vollem Umfang befriedigt. Der Apostel Paulus war besorgt über dieses Problem der von ihm betreuten Familien. So belehrte er sie über diese wichtige Angelegenheit:

1 Kor.7:
2 Aber um Unzucht zu vermeiden, hat jeder seine eigene Frau und jeder seinen eigenen Ehemann.
3 Der Mann erweist seiner Frau die gebührende Gunst; ist auch ihrem Mann eine Frau.
4 Die Frau hat keine Macht über ihren eigenen Körper, wohl aber der Mann; Ebenso hat der Ehemann keine Macht über seinen Körper, die Ehefrau jedoch schon.
5 Weicht nicht voneinander ab, außer im gegenseitigen Einvernehmen, eine Zeit lang, um zu fasten und zu beten und dann wieder zusammen zu sein, damit euch Satan nicht mit eurer Unmäßigkeit in Versuchung führt.
6 Ich sagte dies jedoch als Erlaubnis und nicht als Befehl.

Wenn ein Ehemann nicht in einen rein weiblichen Bereich eindringen muss, es sei denn, es ist absolut notwendig, dann sollte dies umso mehr eine Ehefrau nicht tun, d. h. in ein rein männliches Gebiet eindringen. Die Frau sollte damit zufrieden sein, dass ihr Mann sich herablässt, ihr von seinen Angelegenheiten zu erzählen und nicht weiter nachzufragen. Glaube und volles Vertrauen in ihren Ehemann in seinen Angelegenheiten sind für eine weise Ehefrau ein großer Vorteil.

Ein schädlicher Fehler einer Frau besteht darin, die Männlichkeit ihres Mannes zu demütigen. Es ist schlimm, wenn das privat passiert, es ist noch schlimmer, wenn es vor Kindern passiert, und es ist wirklich schlimm, wenn es vor Fremden passiert.

Auf keinen Fall sollte eine Ehefrau ihrem Mann vorwerfen, dass er wenig verdient und ihr und den Kindern nicht das geben kann, was sie wollen. Sie können Ihrem Mann auch keine Vorwürfe für seine Schwächen und Unzulänglichkeiten machen.

Ein großer Fehler ist die Mürrischkeit der Frau. Für eine christliche Frau ist es inakzeptabel, eine „Säge“-Frau zu sein. Wenn eine solche Eigenschaft vorhanden ist, muss sie durch Reue und Gebet sowie durch sorgfältige Selbstbeobachtung und Selbstbeherrschung entschieden beseitigt werden. Die Kontrolle über die Zunge ist für eine Frau sehr wichtig, denn die ungezügelte Zunge einer Frau kann ihrem Mann und der ganzen Familie großen Schaden zufügen.

Ein häufiger Fehler besteht darin, dass eine Frau vor ihrem Mann jammert und sich über das Leben und die alltäglichen Probleme beschwert. Wenn eine solche Einstellung über einen längeren Zeitraum anhält, kann sie sich in einen sogenannten „Vampirismus“ verwandeln, wenn die Frau durch Jammern und Klagen aus Leidenschaft für Selbstmitleid beginnt, sich unbemerkt davon zu „ernähren“. die Lebenskräfte ihres Mannes und gewöhnt sich daran. Auf diese Weise kann die Frau ihren Mann depressiv halten bzw schmerzhafter Zustand, oder ihn einfach mit ins Grab nehmen. Die zweite Art einer solchen Ernährung ist ein Konflikt oder Streit, den eine Frau für ihren Mann arrangiert und der am häufigsten wegen völlig unwichtiger Kleinigkeiten oder weit hergeholter Spitzfindigkeiten auftritt. Dämonen stören sofort den Beginn eines Streits und steigern ihn zu einem großen Konflikt und einer Feindschaft. Während eines solchen Konflikts begehen Ehepartner viele Sünden. Der Mann und die Frau beleidigen sich gegenseitig verbal, schreien sich gegenseitig an, wünschen sich gegenseitig Schaden, bedrohen und verfluchen sich im Eifer des Gefechts sogar gegenseitig. Oft drückt einer von ihnen sein Bedauern darüber aus, dass sie geheiratet haben. Hinzu kommt die Gefahr, die Scheidung einzureichen und das Haus zu verlassen. Manchmal beginnt die Frau demonstrativ, ihre Sachen oder die ihres Mannes einzusammeln, um sie zur Tür hinauszustellen. Christen sollten dies niemals zulassen.

Es ist inakzeptabel, die Eltern Ihres Mannes (oder Ihrer Frau) in einer verbalen Auseinandersetzung zu demütigen, unabhängig davon, wie sie im Leben leben und welche Beziehung sie zu Ihrer Familie haben.

Ein großes Problem für jede Frau ist die sogenannte weibliche List. Dies ist eine so böse Eigenschaft, dass sie und die böse Frau in der Heiligen Schrift ausdrücklich erwähnt werden. Eine christliche Ehefrau muss auf jede erdenkliche Weise mit ihrer Bosheit kämpfen und sie in sich selbst ausrotten, bis sie vollständig verschwindet. Man muss seiner Bosheit mit Stille im Geist, Demut, Einfachheit, Stille und Geduld entgegenwirken. Diese Tugenden werden zusammen mit Reue und Gebet keine Spur von Arglist hinterlassen.

Aufgrund ihrer List lässt eine Frau oft zu, dass ihr Mann erpresst wird. Auf diese Weise versucht sie von ihm zu bekommen, was sie will und was er ihr nicht bietet. Gegenstand der Erpressung können die eigenen Kinder sein, die Verhinderung des ehelichen Geschlechtsverkehrs des Mannes, die Weigerung, ein für den Mann wichtiges Geschäft zu unterstützen, das von der Frau abhängig ist, und vieles mehr.

Eine Frau sollte ihrem Mann nicht den Wunsch verweigern, mit ihr zusammen zu sein. Wenn es einen triftigen Grund (z. B. Krankheit oder extreme Müdigkeit) gibt, der es der Frau nicht erlaubt, ihrem Mann den Besuch zu ermöglichen, sollte sie ihm in aller Ruhe alles erklären und ihn um Geduld bitten, bis sie vollständig wiederhergestellt ist. Häufige und unvernünftige Weigerungen einer Frau beim ehelichen Geschlechtsverkehr können dazu führen, dass ihr Mann nebenbei nach Befriedigung sucht. Dies gilt auch für den Ehemann. Hier sollten sich sowohl Ehemann als auch Ehefrau gut an die Worte des Apostels Paulus erinnern, dass jeder von ihnen in dieser Hinsicht nicht seinen eigenen Körper besitzt, sondern ihn seinem Ehepartner überlässt.

Allerdings kann eine Frau ihren Mann nicht nur dadurch zur Seite drängen, dass sie sich weigert eheliche Beziehungen. Solche Faktoren können zum Beispiel der Mangel an Zuneigung, Zärtlichkeit, Aufmerksamkeit, Reaktionsfähigkeit, Wärme und anderen Dingen ihrerseits gegenüber ihrem Ehemann sein, die für ihren Ehemann häusliche Gemütlichkeit und Komfort schaffen. Die Frau ist einfach verpflichtet, im Haus eine solche Atmosphäre der Wärme und Behaglichkeit zu schaffen, dass sich ihr Mann immer zu seinem Zuhause und zu ihr hingezogen fühlt. Dafür ist es ihr wichtig, auf sich selbst aufzupassen, das Haus aufgeräumt zu halten und gut, abwechslungsreich und lecker zu kochen. Die Lockerheit der Sprache, das unansehnliche Aussehen der Frau, die Unordnung ihrer Haare und Kleidung, schlechter Geruch aus dem Mund oder vom Körper, Strenge gegenüber dem Ehemann – all dies trägt zu seiner Abkühlung gegenüber seiner Frau bei.

Eine Frau sollte ihrem Mann gegenüber immer freundlich, bescheiden, fürsorglich, aufmerksam, wortkarg, gütig, aufrichtig, bescheiden und gehorsam sein.

Das größte Übel in der Beziehung zwischen Ehepartnern ist der Versuch der Frau, ihren Mann zu führen und zu kontrollieren. Im Volksmund nennt man diese Situation „Den Mann unter Kontrolle halten“. Eine solche Situation demütigt nicht nur den Ehemann, sondern auch die Ehefrau selbst und wirkt sich destruktiv auf diese Familie aus.

Sowohl Mann als auch Frau sollten wissen und sich daran erinnern, dass die Hauptquelle jeder Versuchung oder Unruhe in der Welt, die zwischen ihnen entsteht, Dämonen sind.

Sie sollten wissen, dass es sehr selten vorkommt, dass Gott zulässt, dass Dämonen gleichzeitig einen Ehemann und eine Ehefrau angreifen. Am häufigsten ist es Dämonen erlaubt, einen von ihnen anzugreifen. Wenn also ein Ehemann oder eine Ehefrau bemerkt, dass das Verhalten der anderen Hälfte abnormal geworden ist (z. B. wurde die Person aufgeregt, wütend, erhob die Stimme, begann zu schreien, zu fluchen, Fehler zu finden usw.), dann sind Sie es Sie müssen erkennen, dass Dämonen Ihre bessere Hälfte und einen geliebten Menschen angegriffen haben. Wenn man dies erkannt hat, muss man richtig handeln, denn die Aufgabe der Dämonen besteht darin, durch den Ehepartner, in den sie verwickelt sind, zu versuchen, den Ehepartner in einen Streit und Konflikt zu verwickeln. Der Ehepartner, der noch nicht von Dämonen befallen ist, muss dies verhindern und sofort beginnen, entschlossen für seinen Ehepartner zu kämpfen. Wir müssen nicht mit einer Person kämpfen, die unter den Einfluss von Dämonen geraten ist, sondern mit den Dämonen selbst. Deshalb ist es wichtig, dass der unbeteiligte Ehepartner nicht mit Spott auf die Sticheleien, Verleumdungen, Beleidigungen und andere schlechte Taten und Worte seines Ehepartners reagiert, sondern sofort beginnt, für den Ehepartner zu beten. Wenn Sie Ihrer Frau (Ihrem Ehemann) antworten, dann tun Sie dies sehr sanft, zärtlich, mit ungeheuchelter Liebe und Demut und verstehen Sie, dass Sie jetzt nicht so sehr zu Ihrer Frau (Ihrem Ehemann) sprechen, sondern zu ihrer (seiner) geistigen Krankheit (oder Dämonen). ). Demut und inbrünstiges Gebet für einen aufgeregten Ehepartner werden sicherlich gute Früchte tragen. Gottes Hilfe wird definitiv kommen und die Dämonen werden gezwungen sein, sich zurückzuziehen. Dann werden Sie Ihren Mann (Ihre Frau) wieder so finden, wie er (sie) normalerweise ist. Auf diese Weise wird ein echter Sieg über Dämonen errungen, die auf jede erdenkliche Weise versuchen, in jeder befreundeten Familie Zwietracht zu stiften.

Ohne Opfer, ohne Zugeständnisse aneinander, ohne schnelle Versöhnung Indem sie einander um Vergebung bitten, werden weder Ehemann noch Ehefrau in der Lage sein, die Feinde unserer Erlösung zu besiegen, die mit uns kämpfen.

Compliance, die Bereitschaft zum Nachgeben, eine Haltung der Compliance – das ist eine hervorragende Qualität und ein zuverlässiges Werkzeug, mit dem Sie viele Konflikte lösen können, die zwischen Ehepartnern von Anfang an beginnen.

Nur wenn es um Gott, den Glauben, die Kirche und das Heilswerk geht, kann man nicht nachgeben. Andernfalls ist es besser, sich selbst zu verletzen, nur um Frieden und Harmonie in der Familie aufrechtzuerhalten.

Wenn ein Unfall passiert und der Ehemann (Ehefrau) krank oder verletzt wird, ist die Ehefrau (Ehemann) nicht nur verpflichtet, für die baldige Genesung des geliebten Menschen zu sorgen, sondern auch die von ihm übernommenen Haushaltspflichten zu übernehmen behinderter Ehepartner.

Es ist absolut inakzeptabel, dass Mann und Frau sich gegenseitig angreifen. Kommt es wirklich zu einer grundsätzlichen Meinungsverschiedenheit, sollten Sie sich umgehend an Ihren Beichtvater wenden und ihn um Hilfe bitten.

Die Anwesenheit von Kindern in der Familie erlegt dem Mann und der Frau zusätzliche Verantwortung gegenüber ihnen auf.

Es ist inakzeptabel, dass ein Ehegatte den anderen Ehegatten im Beisein von Kindern demütigt. Kinder verstehen diese Respektlosigkeit schnell und beginnen oft, den Widerstand ihrer Eltern für ihre eigenen Zwecke auszunutzen.

Es ist inakzeptabel, sich vor Kindern zu streiten, zu fluchen und zu beleidigen. Es ist inakzeptabel, dass ein Mann und eine Frau im Beisein ihrer Kinder etwas Gegenteiliges sagen. Eltern sollten vor ihren Kindern in allem immer einstimmig und einer Meinung sein. Mann und Frau sind verpflichtet, sich gegenseitig für jedes ihrer Kinder zu unterstützen. Meinungsverschiedenheiten zwischen den Eltern und noch mehr Streit und Feindschaft zwischen ihnen werden die Erziehung ihrer Kinder am schlimmsten beeinträchtigen. Kinder sollten in einer Atmosphäre familiären Friedens, Harmonie, Einstimmigkeit, Einstimmigkeit, Liebe, Zärtlichkeit, Zuneigung und Freundlichkeit aufwachsen. Strenge gegenüber Kindern und deren Bestrafung sollen bedarfsgerecht erfolgen. Die Bestrafung sollte immer von zwei Elternteilen getragen werden. Es muss ausgewogen, gemessen und fair sein. Nichts ärgert die Seele eines Kindes mehr als unfaire Bestrafung durch seine Eltern. Bei der Bestrafung eines Kindes müssen der Vater oder die Mutter ihm den Grund für diese Bestrafung und die Anforderungen, die sie von ihm verlangen, erklären. Gleichzeitig sollten sie das Kind nicht aus Wut und Verärgerung bestrafen, sondern ruhig sein und ihre Liebe zum bestraften Kind bezeugen.

Es ist inakzeptabel, dass ein Vater oder eine Mutter sogar vor ihrem kleinen Kind beiderlei Geschlechts nackt herumläuft, geschweige denn, dass sie ihm den Akt ihres ehelichen Geschlechtsverkehrs sehen. Vater und Mutter müssen die Autorität und den Respekt des anderen gegenüber jedem einzelnen von ihnen bei ihren Kindern auf jede erdenkliche Weise unterstützen.

Eltern sollten in der Lage sein, die Gründe für die Unruhe oder ungewöhnliches Verhalten ihrer Kinder zu erkennen. Man muss zwischen natürlichen Ursachen (z. B. Krankheit, Schmerz oder Krankheit) und dämonischem Einfluss unterscheiden. Im letzteren Fall müssen geeignete Mittel ergriffen werden: für das Kind beten, das Zeichen des Kreuzes über ihm machen, es besprengen und ihm gesegnetes Wasser zu trinken geben, es mit gesegnetem Öl salben, ein Kreuz anbringen oder in Heiligtümern zur Verfügung stehen das Haus zu ihm. In schwerwiegenden und langwierigen Fällen sollten Sie Ihren Beichtvater um Hilfe bitten und ihn um eine Lesung für Ihr Kind oder einen geeigneten Gottesdienst bitten besonderes Gedenken für die Liturgie.

Eine sehr kraftvolle, starke, wirksame und fruchtbare Möglichkeit, Ihrem Kind zu helfen, besteht darin, ihm das Jesusgebet vorzulesen. Dazu sollten Sie selbst bequem sitzen und das Kind so hinsetzen (hinlegen), dass Sie beide Hände auf seinen Kopf legen können. Wenn es zwei Kinder gibt, können Sie jedem von ihnen die Hand auflegen. Überhaupt kleines Baby Du kannst es einfach in deinen Armen halten. Bevor Sie dies tun, befeuchten Sie Ihre Handflächen am besten mit Dreikönigs-Weihwasser und lassen Sie sie trocknen. Das Gebet sollte laut, mit ruhiger Stimme und in einem gemessenen, beruhigenden Ton vorgelesen werden. Sie können zwei Versionen des Jesus-Gebets verwenden:

1. „G.I.H.S.B. habe Gnade mit uns";
2. „G.I.H.S.B. erbarme dich des Babys (Jugend) Namen (d. h. der Name des Kindes wird genannt).

Jede Version dieses Gebets (ich persönlich bevorzuge die erste aufgrund ihrer Kürze und der Abdeckung aller Familienmitglieder) muss mindestens 1000 Mal mit Aufmerksamkeit und Reue gesprochen werden.

Dieses Mittel ist so stark, heilig und einzigartig, dass es nicht nur jeglichen Schaden oder dämonische Einwirkung von einem Kind beseitigen kann, sondern auch eine Krankheit heilen, die Nerven beruhigen, Aufregung beseitigen, das Gedächtnis und das Urteilsvermögen verbessern kann. mentale Kapazität, Fähigkeit zum erfolgreichen Lernen und vieles mehr. Wenn Sie keine Zeit scheuen, für Ihr Kind zu beten und zu den 1-1,5 Tausend Jesus-Gebeten mindestens 300-500 „Vater unser“-Gebete und die gleiche Anzahl „Gegrüßet seist du die Jungfrau Maria“-Gebete hinzufügen, dann kann dieses Mittel zu einem Wunder werden . Mit seiner Hilfe können Sie Ihr Kind vom bösen Blick befreien, alte Schäden, aktuelle Krankheiten und Störungen in seinem Körper reduzieren hohe Temperatur und ausrichten Blutdruck. Beispielsweise können unangenehme Warzen, Papillome und andere ungesunde Bildungen auf der Haut verschwinden. Wunden und Verbrennungen können schnell und gut heilen, Tumore können verschwinden, „Beulen“, Prellungen und Schwellungen können verschwinden. In jedem Fall wird das Lesen dieser Gebete für Ihr Kind nur ihm und Ihnen zugute kommen. Bemühen Sie sich, den Namen Gottes anzurufen, und er wird dazu beitragen, den Zustand Ihres Kindes zu verbessern.

Das Ende dieser Arbeit und Ehre sei unserem Gott!

Hallo liebe Leser. Heute werde ich mein wichtigstes Geheimnis für ein glückliches Familienleben verraten. Diesen Punkt erreichte ich erst nach mehreren Jahren der Ehe, nachdem ich viele Bücher und Vorträge studiert und mich in die spirituelle Praxis vertieft hatte.

Wir werden darüber sprechen, wie wir die Familie retten können. In einer Welt, in der die meisten Ehen mit einer Scheidung enden. Was ist von Beginn einer Beziehung an zu beachten? So bringen Sie nach Jahren wieder Harmonie in Ihr Zuhause gemeinsames Leben? Welche Tipps funktionieren wirklich?

Was ist Liebe?

Das erste, was definiert werden muss, ist: Was ist Liebe? Was streben wir an? Was hält eine Familie zusammen?

Dieses Wort kann auf unterschiedliche Weise verstanden werden:

• Für manche wird Liebe mit sexueller Anziehung gleichgesetzt;
• Manche Menschen nennen Liebe die Leidenschaft, die zu Beginn einer Beziehung aufflammt;
• Für manche wird die Freundschaft zwischen den Ehepartnern der Maßstab einer Ehe sein;
• Manchmal ist Liebe für Ehepartner ein ruhiges, warmes Gefühl, das sich über Jahrzehnte erstreckt.

Da es unsere Aufgabe ist, unsere Verbindung für lange Zeit aufrechtzuerhalten, müssen wir uns auf Gefühle konzentrieren, die im Laufe der Jahre nicht verblassen. Darüber hinaus müssen wir etwas schaffen, das wir in einer Krise nur sehr schade verlieren würden und das wir nicht zu einem ungünstigen Zeitpunkt ablehnen würden.

Das heißt, wenn eine Ehe auf sexueller Anziehung basiert, ist sie äußerst unzuverlässig. Nicht nur, dass man im Laufe der Jahre des gleichen Partners überdrüssig wird, man kann ihn auch leicht gegen jemanden austauschen, der fähiger ist. In ein paar Jahren trifft ein Mann möglicherweise eine ungebetene Dame, die jünger und sexyer, entspannter usw. ist. Dann kann der Ehemann ohne Reue betrügen. Und gleichzeitig zu einer anderen Familie aufbrechen.

Auch das Verlieben, das für uns zu Beginn einer Beziehung typisch ist, kann nicht zur Grundlage einer starken Verbindung werden. Diese Art von Liebe vergeht schnell. Und in 2-3 Jahren wird es schwierig sein, eine Scheidung zu vermeiden. Im Idealfall sollte sich die Liebe zu etwas mehr entwickeln. Über diesen Prozess habe ich im Artikel „“ geschrieben. Es besteht jedoch ein großes Risiko, dass dies nicht geschieht.

Der Schlüssel zum Erhalt der Familie

Liebe ist kein billiges Gefühl. Es muss ständig gepflegt werden. Es erfordert tägliche Arbeit von den Ehepartnern. Wenn jedoch Liebe innerhalb eines Paares entsteht, als Einheit der Seelen ... Ihr Mann wird Sie niemals gegen jemanden eintauschen. Ganz einfach, weil andere Frauen ihm nichts Wertvolles geben können. Es dauert Jahre, Liebe aufzubauen. Aber das, was man mit so viel Arbeit geschaffen hat, zu nehmen und wegzuwerfen und von vorne anzufangen – da müssen Sie zustimmen – ist eine lächerliche Idee.

Aber wie schafft man solche Liebe? Worauf basiert es? Und was, wenn die Familie bereits kurz vor der Scheidung steht?

Und jetzt verrate ich Ihnen das Wichtigste. Versuchen Sie, es nicht nur zu hören, sondern zu realisieren. Tun Sie es nicht als eine Art Banalität ab, sondern denken Sie darüber nach ... Ich habe das aus eigener Erfahrung erlebt. Die Grundlage der Liebe ist Respekt. Tiefer Respekt. Und wenn Sie dieses Gefühl nicht haben, müssen Sie Ihr Bestes geben, um es in Ihrem Herzen zu schaffen. Sonst ist die Familie dem Untergang geweiht.

Für eine Frau ist es sehr wichtig, ihren Ehemann zu respektieren. Respektieren Sie außerdem nicht nur irgendeinen Weg, sondern bis in die Tiefen der Seele. Sehen Sie ihn als Mann. Akzeptiere den Mann in ihm. Ehre deinen Mann, sei stolz auf ihn.

Dies ist kein einfacher Prozess. Aber wenn Sie wirklich eine glückliche Familie haben möchten, hören Sie mir aufmerksam zu. Jeder Mann hat männliche Qualitäten verdient Respekt. Aber vielleicht schlummern diese Eigenschaften noch. Vielleicht wurden sie durch ihre Erziehung und starke Frauen unterdrückt.

Aber alles liegt in Deinen Händen. Du kannst einen Unterschied machen. Um dies zu erreichen, müssen Sie sich jedoch zunächst ändern.

Wie es funktioniert?

Ein Mann möchte stark sein. Will mutig sein. Wenn Ihr Ehepartner über ausreichend Verantwortungsbewusstsein, Selbstvertrauen und Zuverlässigkeit verfügt – großartig! Du bist sehr glücklich! Jetzt müssen Sie nur noch lernen, sich ständig darauf zu konzentrieren beste Qualitäten Zeigen Sie Ihrem Auserwählten Respekt und seien Sie stolz auf Ihren Mann.

Wenn Sie sicher sind, dass an Ihrem Ehepartner nichts Männliches ist, steht Ihnen eine sehr ernste Arbeit bevor. Warum spreche ich speziell von „männlichen“ Eigenschaften? Warum ist es für einen Mann so wichtig, stark zu sein? Denn in den allermeisten Fällen fällt es uns Frauen sehr schwer, Respekt zu zeigen schwacher Mann. Sehr kompliziert. Wir brauchen ihn als unseren Schutz und unsere Unterstützung. Das Familienoberhaupt, der Gewinner, der Ernährer.

Wenn Sie jedoch bei einem Mann wirklich den größten Wert auf Sanftmut, Sensibilität und Gehorsam legen – bitte! Täusche dich einfach nicht selbst. Es reicht nicht aus, einen Mann zu schätzen. Es reicht nicht aus, Mitgefühl und warme Gefühle für ihn zu empfinden. Er muss zutiefst respektiert werden. Respektieren!

Wenn Ihr Mann plötzlich...

Schauen wir uns eine komplexere Situation an, die bei vielen Paaren auftritt. Und es bringt sehr selten Glück. Gattin - stärker als ihr Mann. Die Frau ist verantwortungsbewusst, selbstbewusst, klug und zielstrebig. Noch schlimmer ist es, wenn sie deutlich mehr verdient als ihre bessere Hälfte.

Diese Situation hat eine banale Lösung: Eine Frau respektiert einen Mann nicht, glaubt nicht an ihn. Und er wiederum degradiert. Er liegt auf der Couch, will keine Verantwortung übernehmen, entwickelt sich nicht. Beide sind mit dieser Situation unzufrieden und beide häufen gegenseitige Ansprüche an...

Ich selbst war in einer ähnlichen Situation. Obwohl nicht sehr vernachlässigt. Ich weiß also, wovon ich rede. Es gibt nur einen Ausweg. Der Weg zur Erlösung ist wie folgt:

1. Eine Frau muss lernen, passiv und geduldig zu sein. Entwickeln Sie Weichheit und... Bleibt sie das Familienoberhaupt, trägt sie auch die ganze Verantwortung – der Ehemann hat keine Chance auf Veränderung.
2. Eine Frau muss lernen, ihre Auserwählte zu akzeptieren. Sehen Sie darin schon in den Kinderschuhen Verantwortung und Stärke. Meditiere über seine männlichen Qualitäten. Wiederholen Sie Affirmationen. Übe Selbsthypnose. Verwenden Sie beliebige Methoden! Lernen Sie einfach, Ihren Ehepartner zu respektieren und zu ehren.
3. Sobald sie Respekt erlangt, werden nach und nach Wunder geschehen. Wenn eine Frau ihren Mann respektiert, beginnt er langsam, sich selbst zu respektieren. Langsam beginnt es sich zu öffnen.
4. Je mehr Respekt wächst als mehr Frau lernt – desto verantwortungsvoller wird er. Umso einfacher fällt es ihm, die Führungsposition einzunehmen.
5. Ein Mann beginnt, seine Frau selbst zu respektieren. Respektiere die Frau in ihr, sieh sie als deinen Schatz und deine Muse. Beziehungen in einem Paar verändern sich sehr. Männer sehnen sich nach echtem Respekt. Und eine solche Frau wird wertvoller als alles andere auf der Welt.
6. Respekt ist keine Liebe. Aber das ist schon eine Seltenheit. Aus diesem Zustand erwächst die Liebe. Und das wird keine blinde Liebe mehr sein, sondern dieselbe Liebe, die sich im Laufe der Jahre vervielfacht.

Ja, dieser Weg ist sehr schwierig. Es kam mir einmal fast unwirklich vor. Ich habe es drei Jahre lang genommen. Aber diese drei Jahre haben eine unglaubliche Veränderung hervorgebracht.

Vor drei Jahren hätte ich nicht einmal davon träumen können, dass aus meinem Mann der werden würde, der er jetzt ist. Und ich selbst habe mich ganz anders verhalten...

Heute haben wir eine kleine Feier – fünf Jahre Ehe. Aber ich bin mir sicher, dass es diesen Feiertag nie gegeben hätte, wenn wir nicht rechtzeitig einen anderen Weg eingeschlagen hätten.

Natürlich möchte ich, dass beide Parteien an der Aufrechterhaltung der Ehe beteiligt sind. Aber fangen Sie bei sich selbst an. Möchten Sie, dass in Ihrem Zuhause Frieden und Liebe herrschen? Dann fangen Sie bei sich selbst an. Wenn Sie nicht bei sich selbst anfangen, wird sich nie etwas ändern.

Lass deinen Stolz fallen. Beide tragen die Schuld am Zusammenbruch der jungen Familie. Und wenn mindestens einer der Ehepartner bereit ist, sich zu ändern, kann die Familie gerettet werden. Natürlich nicht in 100 % der Fälle. Aber die Chance ist sehr hoch.

Fangen Sie an, an sich selbst zu arbeiten. Lassen Sie sich von Büchern, Schulungen und vedischen Vorträgen helfen. Ich wünsche Ihnen von Herzen viel Glück.

44. Ist der moderne Mensch in der Lage, die vielfältigen und zahlreichen kirchlichen Anweisungen zur fleischlichen Abstinenz in seinen ehelichen Beziehungen zu erfüllen? Warum nicht? Zweitausend Jahre Orthodoxe Menschen versuche sie zu erfüllen. Und unter ihnen gibt es viele, denen es gelingt. Tatsächlich sind einem Gläubigen seit der Zeit des Alten Testaments alle fleischlichen Beschränkungen vorgeschrieben, und sie können auf eine verbale Formel reduziert werden: nichts zu viel. Das heißt, die Kirche ruft uns einfach dazu auf, nichts gegen die Natur zu tun. 45. Allerdings spricht das Evangelium nirgends von einem Mann und einer Frau, die sich enthalten Intimität während Nocma?

Das gesamte Evangelium und die gesamte kirchliche Tradition, die bis in die apostolische Zeit zurückreicht, sprechen vom irdischen Leben als Vorbereitung auf die Ewigkeit, von Mäßigung, Enthaltsamkeit und Nüchternheit als der inneren Norm des christlichen Lebens. Und jeder weiß, dass nichts einen Menschen so fesselt, fesselt und bindet wie der sexuelle Bereich seiner Existenz, insbesondere wenn er ihn der inneren Kontrolle entzieht und keine Nüchternheit bewahren möchte. Und nichts ist verheerender, wenn die Freude, mit einem geliebten Menschen zusammen zu sein, nicht mit einer gewissen Abstinenz verbunden ist.

Es ist sinnvoll, sich auf die jahrhundertealte Erfahrung der Existenz zu berufen Kirchenfamilie, viel stärker als eine säkulare Familie. Nichts bewahrt das gegenseitige Verlangen eines Mannes und einer Frau mehr nacheinander als die Notwendigkeit, von Zeit zu Zeit auf eheliche Intimität zu verzichten. Und nichts tötet oder verwandelt es in Liebesspiel (es ist kein Zufall, dass dieses Wort in Analogie zum Sport entstand) als das Fehlen von Einschränkungen.

46. Wie schwierig ist diese Art der Abstinenz für eine Familie, insbesondere für eine junge Familie?

Es hängt davon ab, wie die Menschen an die Ehe herangehen. Es ist kein Zufall, dass es früher nicht nur eine gesellschaftliche Disziplinarnorm, sondern auch kirchliche Weisheit gab, dass ein Mädchen und ein Junge vor der Ehe auf Intimität verzichten sollten. Und selbst als sie sich verlobten und bereits geistig verbunden waren, gab es immer noch keine körperliche Intimität zwischen ihnen. Natürlich geht es hier nicht darum, dass das, was vor der Hochzeit zweifellos sündhaft war, nach der Spendung des Sakraments neutral oder sogar positiv wird. Und Tatsache ist, dass das Bedürfnis der Braut und des Bräutigams nach Enthaltsamkeit vor der Ehe, mit Liebe und gegenseitiger Anziehung zueinander, ihnen sehr viel gibt wichtige Erfahrung- die Fähigkeit, sich zu enthalten, wenn es im natürlichen Verlauf des Familienlebens notwendig ist, zum Beispiel während der Schwangerschaft der Frau oder in den ersten Monaten nach der Geburt eines Kindes, wenn ihr Streben meist nicht auf körperliche Intimität mit ihrem Ehemann gerichtet ist , aber in Bezug auf die Betreuung des Babys, und einfach körperlich ist sie dazu nicht sehr in der Lage. Wer sich in der Phase der Pflege und des reinen Übergangs der Mädchenzeit vor der Ehe darauf vorbereitete, erwarb viele wesentliche Dinge für sein zukünftiges Eheleben. Ich kenne junge Menschen in unserer Gemeinde, die aufgrund verschiedener Umstände – die Notwendigkeit eines Universitätsabschlusses, die Einholung der Zustimmung der Eltern, die Erlangung eines sozialen Status – einen Zeitraum von einem, zwei oder sogar drei Jahren durchgemacht haben, bevor sie geheiratet haben. Sie haben sich zum Beispiel schon im ersten Studienjahr ineinander verliebt: Es ist klar, dass sie noch keine Familie im wahrsten Sinne des Wortes gründen können, dennoch gehen sie über einen so langen Zeitraum Hand in Hand Reinheit als Braut und Bräutigam. Danach fällt es ihnen leichter, auf Intimität zu verzichten, wenn sich dies als notwendig erweist. Und wenn der Familienweg, wie es jetzt leider auch in Kirchenfamilien geschieht, mit Unzucht beginnt, dann vergehen die Zeiten erzwungener Abstinenz ohne Sorgen nicht, bis Mann und Frau lernen, einander zu lieben, ohne körperliche Intimität und ohne die Unterstützung, die sie hat Sie gibt. Aber das müssen Sie lernen.

47. Warum sagt der Apostel Paulus, dass die Menschen in der Ehe „Leiden nach dem Fleisch“ haben werden (1 Kor 7,28)? Aber haben die Einsamen und Ordensleute nicht leibhaftige Sorgen? Und welche konkreten Sorgen sind gemeint?

Für Mönche, insbesondere Novizen, sind die Sorgen, meist mentaler Natur, die ihre Leistung begleiten, mit Niedergeschlagenheit, Verzweiflung und Zweifeln verbunden, ob sie den richtigen Weg gewählt haben. Die einsamen Menschen auf der Welt sind ratlos über die Notwendigkeit, den Willen Gottes zu akzeptieren: Warum schieben alle meine Altersgenossen bereits Kinderwagen und andere ziehen bereits Enkel groß, während ich noch allein oder allein bin? Dabei handelt es sich nicht so sehr um fleischliche, sondern vielmehr um spirituelle Sorgen. Ein Mensch, der ab einem bestimmten Alter ein einsames weltliches Leben führt, kommt an den Punkt, an dem sich sein Fleisch beruhigt, beruhigt, wenn er es nicht selbst durch das Lesen und Ansehen von etwas Unanständigem gewaltsam entzündet. Und Menschen, die in einer Ehe leben, haben „Kummer nach dem Fleisch“. Wenn sie nicht bereit sind für die unvermeidliche Abstinenz, dann haben sie es sehr schwer. Daher trennen sich viele moderne Familien, während sie auf das erste Baby warten oder unmittelbar nach seiner Geburt. Denn da sie vor der Ehe keine Phase reiner Abstinenz durchgemacht haben, in der sie ausschließlich durch freiwillige Tat erreicht wurde, wissen sie nicht, wie sie einander mit Zurückhaltung lieben sollen, wenn dies gegen ihren Willen geschehen muss. Ob Sie es wollen oder nicht, die Frau hat in bestimmten Phasen der Schwangerschaft und in den ersten Monaten der Kindererziehung keine Zeit für die Wünsche ihres Mannes. Hier fängt er an, wegzuschauen, und sie beginnt, wütend auf ihn zu werden. Und sie wissen nicht, wie sie diese Zeit schmerzfrei überstehen sollen, weil sie sich vor der Heirat nicht darum gekümmert haben. Schließlich ist es klar, dass es für einen jungen Mann eine gewisse Trauer, eine Belastung ist, sich neben seiner geliebten, jungen, schönen Frau, der Mutter seines Sohnes oder seiner Tochter, zu enthalten. Und in gewisser Weise ist es schwieriger als das Mönchtum. Mehrere Monate lang auf körperliche Intimität zu verzichten, ist keineswegs einfach, aber möglich, und der Apostel warnt davor. Nicht nur im 20. Jahrhundert, sondern auch für andere Zeitgenossen, von denen viele Heiden waren, wurde das Familienleben, insbesondere zu Beginn, als eine Art Kette kontinuierlicher Freuden dargestellt, obwohl dies bei weitem nicht der Fall ist.

48. Ist es notwendig, in einer ehelichen Beziehung das Fasten einzuhalten, wenn einer der Ehegatten nicht zur Kirche gehört und nicht zur Abstinenz bereit ist?

Das ist eine ernste Frage. Und um die Frage richtig zu beantworten, muss man sie offenbar im Kontext des umfassenderen und bedeutsameren Problems einer Ehe betrachten, in der eines der Familienmitglieder noch kein vollständig orthodoxer Mensch ist. Im Gegensatz zu früheren Zeiten, in denen alle Ehepartner viele Jahrhunderte lang verheiratet waren, da die Gesellschaft insgesamt bis zum Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts christlich war, leben wir in völlig anderen Zeiten, auf die sich die Worte des Apostels Paulus mehr beziehen Es gilt mehr denn je: „Der ungläubige Mann wird durch die gläubige Frau geheiligt, und die ungläubige Frau wird durch den gläubigen Mann geheiligt“ (1 Kor 7,14). Und es ist notwendig, sich nur im gegenseitigen Einvernehmen voneinander zu enthalten, also so, dass diese Abstinenz in den ehelichen Beziehungen nicht zu einer noch größeren Spaltung und Spaltung in der Familie führt. Unter keinen Umständen sollten Sie hier beharren, geschweige denn Ultimaten stellen. Ein gläubiges Familienmitglied sollte seinen Partner oder Lebenspartner nach und nach so weit führen, dass sie eines Tages gemeinsam und bewusst zur Abstinenz finden. All dies ist ohne ernsthafte und verantwortungsvolle Kirchenarbeit der ganzen Familie nicht möglich. Und wenn dies geschieht, wird dieser Teil des Familienlebens seinen natürlichen Platz einnehmen.

49. Im Evangelium heißt es: „Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, wohl aber der Mann; Ebenso hat der Mann keine Macht über seinen eigenen Körper, sondern die Frau“ (1 Kor 7,4). In diesem Zusammenhang, wenn während der Fastenzeit einer der orthodoxen und kirchlichen Ehepartner auf inniger Intimität besteht oder nicht einmal darauf besteht, sondern sich einfach auf jede erdenkliche Weise dazu hingezogen fühlt, und der andere die Reinheit bis zum Ende bewahren möchte, aber Zugeständnisse macht, sollte er das dann bereuen, als wäre es eine bewusste und freiwillige Sünde?

Dies ist keine einfache Situation und sollte natürlich in Bezug auf verschiedene Bedingungen und sogar in Bezug darauf betrachtet werden verschiedene Alter von Leuten. Es stimmt, dass nicht jedes Brautpaar, das vor Maslenitsa geheiratet hat, mit völliger Abstinenz durchkommen wird Fastenzeit. Behalten Sie außerdem alle anderen mehrtägigen Beiträge bei. Und wenn ein junger und heißer Ehepartner seiner körperlichen Leidenschaft nicht gewachsen ist, dann ist es natürlich, geleitet von den Worten des Apostels Paulus, für die junge Frau besser, bei ihm zu sein, als ihm die Möglichkeit zu geben, „sich zu begeistern“. .“ Wer gemäßigter, selbstbeherrschter und fähiger ist, mit sich selbst klarzukommen, wird manchmal sein eigenes Verlangen nach Reinheit opfern, damit erstens nicht etwas Schlimmeres, das aufgrund körperlicher Leidenschaft geschieht, in das Leben des anderen Ehepartners eindringt, zweitens, um keine Spaltungen und Spaltungen hervorzurufen und damit die Einheit der Familie selbst nicht zu gefährden. Er wird sich jedoch daran erinnern, dass man keine schnelle Befriedigung in der eigenen Nachgiebigkeit suchen kann, und sich im tiefsten Inneren über die Unvermeidlichkeit der gegenwärtigen Situation freuen. Es gibt eine Anekdote, in der einer vergewaltigten Frau, offen gesagt, weit entfernt von Keuschheit Ratschläge gegeben werden: erstens, entspannen Sie sich und zweitens, haben Sie Spaß. Und in diesem Fall ist es so einfach zu sagen: „Was soll ich tun, wenn mein Mann (seltener meine Frau) so heiß ist?“ Es ist eine Sache, wenn eine Frau jemanden trifft, der die Last der Abstinenz noch nicht im Glauben ertragen kann, und eine andere, wenn sie selbst mit erhobenen Händen – nun ja, da es ja nicht anders geht – ihrem Mann nicht hinterherhinkt . Wenn Sie ihm nachgeben, müssen Sie sich des Ausmaßes der Verantwortung bewusst sein, die Sie übernommen haben.

Mit anderen Worten: Es ist sehr wichtig, nicht den Fehler zu machen, den Menschen oft beim Essensfasten machen. Nehmen wir an, in manchen Situationen – während der Reise, bei manchen Gebrechen – kann eine Person das Fasten nicht vollständig einhalten. Er muss Milch trinken oder schnelle Lebensmittel essen, und der Böse flüstert ihm sofort zu: Was für eine Fastenzeit machst du? Da es kein Fasten gibt, dann iss alles rücksichtslos. Und der Reisende beginnt, Koteletts und Koteletts zu essen, zu grillen, Wein zu trinken und sich allerlei Süßigkeiten zu gönnen. Aber warum ist das eigentlich so notwendig? Nun, aufgrund bestimmter Bedingungen muss man zum Frühstück Käse oder Joghurt essen, da es nichts anderes gibt, aber das bedeutet nicht, dass man sich zum Abendessen hundert Gramm Wodka leisten kann. So verhält es sich auch mit der körperlichen Abstinenz: Wenn ein Mann oder eine Frau, damit der Rest friedlich verläuft, manchmal einem Ehepartner nachgeben muss, der in seinen körperlichen Bestrebungen schwach ist, bedeutet das nicht, dass sie zu allem gehen müssen Längen und verzichten völlig auf diese Art des Fastens. Sie müssen das Maß finden, das Sie nun gemeinsam unterbringen können. Und natürlich sollte hier derjenige an der Spitze stehen, der abstinenter ist. Er muss die Verantwortung für den klugen Aufbau körperlicher Beziehungen auf sich nehmen. Junge Menschen können nicht alle Fastenzeiten einhalten, also lassen Sie sie für einen ziemlich spürbaren Zeitraum fernhalten: vor der Beichte, vor der Kommunion. Sie können nicht die gesamte Fastenzeit verbringen, dann zumindest die erste, vierte, siebte Woche, lassen Sie andere einige Einschränkungen auferlegen: am Vorabend des Mittwochs, Freitags, Sonntags, damit ihr Leben auf die eine oder andere Weise härter wird in gewöhnlichen Zeiten. Sonst stellt sich überhaupt kein Fastengefühl ein. Denn welchen Sinn hat das Fasten dann in Bezug auf die Ernährung, wenn die emotionalen, mentalen und körperlichen Gefühle aufgrund dessen, was dem Mann und der Frau während der ehelichen Intimität widerfährt, viel stärker sind? Aber natürlich hat alles seine Zeit und sein Timing. Wenn ein Mann und eine Frau zehn, zwanzig Jahre zusammenleben, in die Kirche gehen und sich nichts ändert, dann muss das bewusstere Familienmitglied Schritt für Schritt Beharrlichkeit zeigen, bis hin zur Forderung, dies zumindest jetzt, wenn sie es tun, zu tun graue Haare gelebte, großgezogene Kinder, bald werden Enkel erscheinen, bringen ein gewisses Maß an Enthaltsamkeit vor Gott. Schließlich werden wir das, was uns verbindet, in das Himmelreich bringen. Allerdings wird es nicht die fleischliche Intimität sein, die uns dort vereinen wird, denn aus dem Evangelium wissen wir: „Wenn sie von den Toten auferstehen, werden sie weder heiraten noch sich heiraten lassen, sondern werden sein wie Engel im Himmel“ (Markus 12:25), ansonsten, was wir im Familienleben kultivieren konnten. Ja, zuerst – mit Unterstützung, das ist körperliche Intimität, die Menschen einander öffnet, sie einander näher bringt und ihnen hilft, manche Beschwerden zu vergessen. Aber mit der Zeit sollten diese Stützen, die beim Aufbau einer ehelichen Beziehung notwendig sind, abfallen, ohne zu einem Gerüst zu werden, wodurch das Gebäude selbst nicht sichtbar ist und auf dem alles ruht, sodass es, wenn sie entfernt werden, nicht mehr sichtbar ist wird auseinanderfallen.

50. Was genau sagt der Kirchenkanon darüber, wann Ehepartner auf körperliche Intimität verzichten sollten und wann nicht?

Es gibt einige ideale Anforderungen der Kirchencharta, die den konkreten Weg jeder christlichen Familie bestimmen sollten, so dass sie nicht formal erfüllt werden. Die Charta verlangt den Verzicht auf eheliche Intimität am Vorabend des Sonntags (d. h. Samstagabend), am Vorabend der Feier des Zwölften Festes und der Fastenzeit am Mittwoch und Freitag (d. h. Dienstagabend und Donnerstagabend) sowie während mehrtägiges Fasten und Fastentage – Vorbereitung auf den Empfang der Heiligen Christi Tain. Dies ist die ideale Norm. Aber in jedem konkreten Fall müssen sich ein Mann und eine Frau von den Worten des Apostels Paulus leiten lassen: „Entfernen Sie sich nicht voneinander, es sei denn, Sie sind sich einig, eine Zeit lang zu fasten und zu beten und dann wieder zusammen zu sein.“ dass Satan dich nicht mit deiner Unmäßigkeit in Versuchung führt. Ich sagte dies jedoch als Erlaubnis und nicht als Befehl“ (Kor. 7,5-6). Das bedeutet, dass die Familie bis zu einem Tag heranwachsen muss, an dem das von den Ehegatten angenommene Maß an Abstinenz von körperlicher Intimität ihrer Liebe in keiner Weise schadet oder sie schmälert und an dem die Fülle der familiären Einheit auch ohne die Unterstützung der Körperlichkeit gewahrt bleibt. Und genau diese Integrität der spirituellen Einheit kann im Himmelreich fortgesetzt werden. Denn was es in der Ewigkeit gibt, wird vom irdischen Leben des Menschen an fortgeführt. Es ist klar, dass es in der Beziehung zwischen Mann und Frau in der Ewigkeit nicht um fleischliche Intimität geht, sondern um das, was ihr als Stütze dient. In einer säkularen, weltlichen Familie kommt es in der Regel zu einer katastrophalen Änderung der Richtlinien, die in einer kirchlichen Familie nicht zugelassen werden kann, wenn diese Stützen zu Eckpfeilern werden. Der Weg zu einem solchen Wachstum muss erstens auf Gegenseitigkeit und zweitens ohne Sprünge erfolgen. Natürlich kann nicht jedem Ehepartner, insbesondere im ersten Jahr der Ehe, gesagt werden, dass er die gesamte Zeit der Abstinenz voneinander durchmachen muss. Wer dem mit Harmonie und Mäßigung entgegenkommt, wird ein tiefes Maß an spiritueller Weisheit offenbaren. Und für jemanden, der noch nicht bereit ist, wäre es unklug, einem gemäßigteren und gemäßigteren Ehepartner Lasten aufzubürden, die unerträglich sind. Aber das Familienleben ist uns nur vorübergehend gegeben, daher müssen wir es, beginnend mit einem kleinen Maß an Abstinenz, schrittweise steigern. Allerdings muss die Familie von Anfang an ein gewisses Maß an gegenseitiger Abstinenz „zur Ausübung des Fastens und Betens“ haben. Beispielsweise meiden ein Mann und eine Frau jede Woche am Vorabend des Sonntags die eheliche Intimität, nicht aus Ermüdung oder Geschäftigkeit, sondern um einer immer besseren Kommunikation mit Gott und untereinander willen. Und von Beginn der Ehe an sollte die Große Fastenzeit, abgesehen von einigen ganz besonderen Situationen, als wichtigste Zeit des kirchlichen Lebens in Abstinenz verbracht werden. Selbst in einer legalen Ehe hinterlassen fleischliche Beziehungen zu diesem Zeitpunkt einen unfreundlichen, sündigen Nachgeschmack und bringen nicht die Freude, die aus ehelicher Intimität entstehen sollte, und beeinträchtigen in jeder anderen Hinsicht den eigentlichen Verlauf des Fastens. In jedem Fall sollten solche Einschränkungen bereits in den ersten Tagen des Ehelebens vorhanden sein und müssen dann mit zunehmendem Alter und größerer Familie ausgeweitet werden.

51. Reguliert die Kirche die Methoden des sexuellen Kontakts zwischen einem verheirateten Mann und einer verheirateten Frau, und wenn ja, auf welcher Grundlage und wo genau wird dies angegeben?

Wahrscheinlich ist es bei der Beantwortung dieser Frage sinnvoller, zunächst über einige Prinzipien und allgemeine Prämissen zu sprechen und sich dann auf einige kanonische Texte zu stützen. Natürlich heiligt die Kirche durch die Heiligung der Ehe mit dem Sakrament der Hochzeit die gesamte Verbindung von Mann und Frau – sowohl geistig als auch körperlich. Und in der nüchternen kirchlichen Weltanschauung gibt es keine scheinheilige Absicht, die die physische Komponente der ehelichen Verbindung verachtet. Diese Art der Vernachlässigung, die Herabwürdigung der physischen Seite der Ehe, ihre Degradierung auf die Ebene von etwas, das nur erlaubt ist, aber im Großen und Ganzen verabscheut werden muss, ist charakteristisch für ein sektiererisches, schismatisches oder außerkirchliches Bewusstsein. und selbst wenn es kirchlich ist, ist es nur schmerzhaft. Dies muss sehr klar definiert und verstanden werden. Bereits im 4.-6. Jahrhundert wurde in den Beschlüssen der Kirchenräte festgelegt, dass einer der Ehegatten, der aufgrund von Gräueltaten der Ehe von der körperlichen Intimität mit dem anderen abweicht, mit der Exkommunikation von der Kommunion belegt wird, und zwar wenn er kein Laie, sondern ein Geistlicher ist , dann aus dem Rang abgesetzt. Das heißt, die Unterdrückung der Ehe in ihrer Fülle wird selbst im Kirchenkanon eindeutig als unangemessen definiert. Darüber hinaus besagen dieselben Kanones, dass jemand, der sich weigert, die Gültigkeit der von einem verheirateten Geistlichen gespendeten Sakramente anzuerkennen, denselben Strafen und dementsprechend der Exkommunikation vom Empfang der Heiligen Mysterien Christi unterliegt, wenn er ein Laie ist oder Entlassung, wenn er Geistlicher ist. So hoch schätzt das kirchliche Bewusstsein, verkörpert in den Kanonen des kanonischen Kodex, nach dem die Gläubigen leben müssen, die physische Seite der christlichen Ehe ein.

Andererseits ist die kirchliche Weihe einer ehelichen Verbindung keine Sanktion für Unanständigkeit. So wie der Segen einer Mahlzeit und das Gebet vor dem Essen keine Sanktion für Völlerei, übermäßiges Essen und insbesondere Weintrinken sind, ist der Segen der Ehe keineswegs eine Sanktion für Freizügigkeit und das Schmausen des Körpers – man sagt: Tut, was auch immer Sie wollen, in jeder gewünschten Menge und zu jeder Zeit. Natürlich ist ein nüchternes Kirchenbewusstsein, basierend auf der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition, immer von der Einsicht geprägt, dass es im Leben einer Familie – wie überhaupt – gilt Menschenleben- Es gibt eine Hierarchie: Das Geistige muss das Physische dominieren, die Seele muss höher sein als der Körper. Und wenn in einer Familie das Physische an erster Stelle steht und dem Spirituellen oder gar Mentalen nur noch die kleinen Nischen oder Bereiche zugestanden werden, die vom Fleischlichen übrig bleiben, führt das zu Disharmonie, spirituellen Niederlagen und großen Lebenskrisen. In Bezug auf diese Botschaft ist es nicht erforderlich, spezielle Texte zu zitieren, da der Brief des Apostels Paulus oder die Werke des heiligen Johannes Chrysostomus, des heiligen Leo des Großen, des heiligen Augustinus – eines der Kirchenväter – eröffnet werden , wir werden jede Menge Bestätigungen für diesen Gedanken finden. Es ist klar, dass es in sich nicht kanonisch festgelegt war.

Natürlich mag die Gesamtheit aller körperlichen Einschränkungen für einen modernen Menschen ziemlich schwierig erscheinen, aber der Kirchenkanon zeigt uns das Maß an Abstinenz, das ein Christ erreichen muss. Und wenn es in unserem Leben eine Diskrepanz zu dieser Norm – sowie zu anderen kanonischen Anforderungen der Kirche – gibt, sollten wir uns zumindest nicht als ruhig und wohlhabend betrachten. Und nicht sicher sein, dass, wenn wir in der Fastenzeit auf Enthaltsamkeit verzichten, bei uns alles in Ordnung ist und wir nicht auf alles andere schauen können. Und wenn die eheliche Abstinenz während des Fastens und am Vorabend des Sonntags stattfindet, können wir die Vorabende der Fastentage vergessen, zu denen es auch gut wäre, zu kommen. Dieser Weg ist jedoch individuell und muss natürlich durch die Zustimmung der Ehegatten und durch eine angemessene Beratung des Beichtvaters bestimmt werden. Dass dieser Weg jedoch zu Abstinenz und Mäßigung führt, ist im kirchlichen Bewusstsein als unbedingte Norm in Bezug auf die Gestaltung des Ehelebens definiert. Hinsichtlich intime Seite eheliche Beziehungen, dann ist es hier, obwohl nicht alles sinnvoll ist, auf den Seiten des Buches öffentlich zu diskutieren, nicht zu vergessen, dass für einen Christen solche Formen ehelicher Intimität akzeptabel sind, die seinem Hauptziel, nämlich der Fortpflanzung, nicht widersprechen. Das heißt, diese Art der Vereinigung eines Mannes und einer Frau, die nichts mit den Sünden zu tun hat, für die Sodom und Gomorra bestraft wurden: wenn körperliche Intimität in jener perversen Form stattfindet, in der es niemals zu einer Fortpflanzung kommen kann. Dies wurde auch in einer ziemlich großen Anzahl von Texten festgestellt, die wir „Herrscher“ oder „Kanoniker“ nennen, das heißt, die Unzulässigkeit dieser Art perverser Formen der ehelichen Kommunikation wurde in den Regeln der Heiligen Väter und teilweise in der Kirche festgehalten Kanoniker im späteren Mittelalter, nach den Ökumenischen Konzilen.

Aber ich wiederhole, da dies sehr wichtig ist, ist die fleischliche Beziehung zwischen Mann und Frau an sich keine Sünde und wird als solche vom kirchlichen Bewusstsein nicht berücksichtigt. Denn das Sakrament der Ehe ist keine Sanktion für die Sünde oder eine Art Straflosigkeit in Bezug darauf. Im Sakrament kann nicht geheiligt werden, was sündig ist; vielmehr wird das, was an sich gut und natürlich ist, zu einem vollkommenen und gleichsam übernatürlichen Grad erhoben. Nachdem wir diese Position postuliert haben, können wir die folgende Analogie anführen: Ein Mensch, der viel gearbeitet hat, hat seine Arbeit getan – egal ob körperlich oder geistig: ein Schnitter, ein Schmied oder ein Seelenfänger – wenn er nach Hause kommt, er hat sicherlich das Recht, von einer liebevollen Frau ein köstliches Mittagessen zu erwarten, und wenn der Tag nicht schnell ist, dann kann es eine reichhaltige Fleischsuppe oder ein Kotelett mit Beilage sein. Es wird keine Sünde sein, nach rechtschaffener Arbeit mehr zu verlangen und ein Glas guten Wein zu trinken, wenn Sie sehr hungrig sind. Dies ist ein warmes Familienessen, über das sich der Herr freuen und das die Kirche segnen wird. Aber wie deutlich unterscheidet sich das von jenen Beziehungen, die sich in der Familie entwickelt haben, wenn Mann und Frau sich stattdessen dafür entscheiden, irgendwohin zu einem gesellschaftlichen Ereignis zu gehen, wo eine Delikatesse die andere ersetzt, wo der Fisch so zubereitet wird, dass er wie Geflügel schmeckt, und der Vogel schmeckt wie Avocado, und damit es nicht einmal an seine natürlichen Eigenschaften erinnert, wo Gäste, die bereits mit verschiedenen Gerichten gesättigt sind, beginnen, Kaviarkörner über den Himmel zu rollen, um zusätzlichen Gourmet-Genuss zu bekommen, und von den angebotenen Gerichten In den Bergen wählen sie eine Auster oder einen Froschschenkel, um ihre stumpfen Geschmacksknospen irgendwie mit anderen Sinnesempfindungen zu kitzeln, und dann - wie es seit der Antike praktiziert wird (was sehr charakteristisch im Fest des Trimalchio im Satyricon des Petronius beschrieben wird) - Wenn Sie gewohnheitsmäßig einen Würgereflex auslösen, leeren Sie den Magen, um Ihre Figur nicht zu verderben und sich auch den Nachtisch gönnen zu können. Diese Art der Selbstgefälligkeit beim Essen ist in vielerlei Hinsicht Völlerei und Sünde, auch in Bezug auf die eigene Natur. Diese Analogie kann auf eheliche Beziehungen angewendet werden. Was eine natürliche Fortsetzung des Lebens ist, ist gut, und es gibt nichts Schlechtes oder Unreines darin. Und was zur Suche nach immer mehr neuen Freuden führt, einem weiteren, einem anderen, dritten, zehnten Punkt, um noch ein paar zusätzliche Sinnesreaktionen aus dem Körper herauszupressen – das ist natürlich ungebührlich und sündhaft und etwas, das nicht sein kann ins Leben einbezogen Orthodoxe Familie.

52. Was ist im Sexualleben akzeptabel und was nicht, und wie wird dieses Kriterium der Akzeptanz festgelegt? Warum wird Oralsex als bösartig und unnatürlich angesehen, da hochentwickelte Säugetiere, die ein komplexes soziales Leben führen, eine solche sexuelle Beziehung in der Natur der Sache haben?

Schon die Formulierung der Frage impliziert die Kontamination des modernen Bewusstseins mit solchen Informationen, die man besser nicht kennen sollte. In früheren, in diesem Sinne wohlhabenderen Zeiten durften Kinder während der Paarungszeit der Tiere den Hof nicht betreten, damit sie keine abnormalen Interessen entwickeln. Und wenn wir uns eine Situation vor nicht einmal hundert, sondern vor fünfzig Jahren vorstellen, könnten wir dann mindestens einen von tausend Menschen finden, der wüsste, dass Affen Oralsex betreiben? Wäre er darüber hinaus in der Lage, in einer akzeptablen verbalen Form danach zu fragen? Ich denke, dass es zumindest einseitig ist, aus dem Leben der Säugetiere Erkenntnisse über diesen besonderen Teil ihrer Existenz zu ziehen. In diesem Fall wäre die natürliche Norm unserer Existenz, die für höhere Säugetiere charakteristische Polygamie und den Wechsel regelmäßiger Sexualpartner zu berücksichtigen, und wenn wir die logische Reihe bis zum Ende fortsetzen, dann die Vertreibung des befruchtenden Mannes, wenn er kann durch einen jüngeren und körperlich stärkeren ersetzt werden. Wer also die Organisationsformen des menschlichen Lebens von höheren Säugetieren übernehmen will, muss bereit sein, diese vollständig und nicht selektiv zu übernehmen. Denn wenn man uns auf das Niveau einer Affenherde reduziert, selbst wenn sie am höchsten entwickelt ist, bedeutet dies, dass der Stärkere den Schwächeren verdrängen wird, auch in sexueller Hinsicht. Im Gegensatz zu denen, die bereit sind, das letzte Maß der menschlichen Existenz als eins mit dem zu betrachten, was für höhere Säugetiere natürlich ist, reduzieren Christen ihn nicht auf die Ebene eines hochorganisierten Tieres, ohne die Natürlichkeit des Menschen mit einer anderen geschaffenen Welt zu leugnen. aber stellen Sie sich ihn als ein höheres Wesen vor.

53. Im Gegensatz zu anderen physiologischen Funktionen ist es nicht üblich, offen über bestimmte Funktionen der Fortpflanzungsorgane zu sprechen menschlicher Körper, wie Essen, Schlafen usw. Dieser Lebensbereich ist besonders gefährdet; viele psychische Störungen sind damit verbunden. Lässt sich dies durch die Erbsünde nach dem Sündenfall erklären? Wenn ja, warum dann, da die Erbsünde keine Unzucht, sondern eine Sünde des Ungehorsams gegenüber dem Schöpfer war?

Ja, natürlich bestand die Erbsünde in erster Linie aus Ungehorsam und Übertretung der Gebote Gottes sowie aus Reuelosigkeit und Unbußfertigkeit. Und diese Kombination aus Ungehorsam und Reuelosigkeit führte zum Abfall der ersten Menschen von Gott, zur Unmöglichkeit ihres weiteren Aufenthalts im Paradies und zu all jenen Folgen des Sündenfalls, die in die menschliche Natur eindrangen und die in der Heiligen Schrift symbolisch Anziehen genannt werden „Ledergewänder“ (Gen. 3:21). Die Heiligen Väter interpretieren dies als den Erwerb von Fettigkeit, also körperlicher Fleischigkeit, durch den Menschen, den Verlust vieler ursprünglicher Eigenschaften, die dem Menschen gegeben wurden. Schmerzen, Müdigkeit und vieles mehr haben sich im Zusammenhang mit dem Sündenfall nicht nur auf unsere geistige, sondern auch auf unsere körperliche Verfassung ausgewirkt. In diesem Sinne sind auch offene Krankheiten entstanden physische Organe Menschen, einschließlich der mit der Geburt verbundenen Organe. Aber das Prinzip der Bescheidenheit, der Verschleierung der Keuschheit, nämlich der Keuschheit, und nicht des scheinheilig-puritanischen Schweigens über den sexuellen Bereich, entspringt in erster Linie der tiefen Ehrfurcht der Kirche vor dem Menschen als Abbild und Gleichnis Gottes. Genauso wie nicht zur Schau zu stellen, was am verletzlichsten ist und was zwei Menschen am tiefsten verbindet, was sie im Sakrament der Ehe zu einem Fleisch macht und eine andere, unermesslich erhabene Verbindung entstehen lässt und daher Gegenstand ständiger Feindschaft, Intrigen und Verzerrungen ist der Teil des Bösen. Gerade der Feind des Menschengeschlechts bekämpft das, was an sich so rein und schön ist und so bedeutsam und wichtig für das innere richtige Dasein eines Menschen ist. Die Kirche ist sich der vollen Verantwortung und Schwere dieses Kampfes bewusst, den ein Mensch führt, und hilft ihm, indem sie Bescheidenheit bewahrt und darüber schweigt, worüber nicht öffentlich gesprochen werden sollte und was so leicht zu verfälschen und so schwer zurückzugeben ist, denn es ist unendlich schwierig erworbene Schamlosigkeit in Keuschheit umwandeln. Verlorene Keuschheit und anderes Wissen über sich selbst können, egal wie sehr Sie es versuchen, nicht in Unwissenheit umgewandelt werden. Deshalb strebt die Kirche durch die Geheimhaltung dieses Wissens und dessen Unverletzlichkeit gegenüber der menschlichen Seele danach, ihn von den vielen Perversionen und Verzerrungen dessen, was von uns so majestätisch und wohlgeordnet ist, vom Bösen erfunden zu machen Retter in der Natur. Hören wir uns diese Weisheit aus dem zweitausendjährigen Bestehen der Kirche an. Und egal, was Kulturologen, Sexologen, Gynäkologen, Pathologen und andere Freudianer uns sagen, ihre Namen sind Legion. Denken wir daran, dass sie Lügen über den Menschen erzählen, weil sie in ihm nicht das Bild und Gleichnis Gottes sehen.

54. Was ist in diesem Fall der Unterschied zwischen keuschem Schweigen und scheinheiligem Schweigen?

Keusches Schweigen setzt innere Leidenschaftslosigkeit, inneren Frieden und die Überwindung dessen voraus, worüber der heilige Johannes von Damaskus in Bezug auf die Gottesmutter sprach, dass sie extreme Jungfräulichkeit hatte, das heißt Jungfräulichkeit an Leib und Seele. Das scheinheilig-puritanische Schweigen setzt die Verheimlichung dessen voraus, was der Mensch selbst nicht überwunden hat, was in ihm brodelt und womit er, auch wenn er kämpft, nicht mit einem asketischen Sieg über sich selbst mit Gottes Hilfe, sondern mit Feindseligkeit gegenüber andere, die sich so leicht auf andere Menschen übertragen lassen, und einige ihrer Erscheinungsformen. Während der Sieg mit seinem eigenen Herzen über die Anziehungskraft auf das, womit er zu kämpfen hat, noch nicht errungen ist.

55. Aber wie lässt sich erklären, dass in der Heiligen Schrift, wie auch in anderen Kirchentexten, beim Weihnachtsgesang die Jungfräulichkeit direkt mit ihrem Eigennamen genannt wird? Fortpflanzungsorgane: Lenden, Falschheit, die Pforten der Jungfräulichkeit, und dies steht in keiner Weise im Widerspruch zur Bescheidenheit und Keuschheit? Und in gewöhnliches Leben Hätte jemand so etwas laut gesagt, sei es auf Altkirchenslawisch oder auf Russisch, wäre es als Unanständigkeit empfunden worden, als Verstoß gegen allgemein anerkannte Normen.

Dies bedeutet lediglich, dass diese Worte in der Heiligen Schrift, die diese Worte in Hülle und Fülle enthält, nicht mit Sünde in Verbindung gebracht werden. Sie werden nicht mit etwas Vulgärem, fleischlich Aufregendem oder Unwürdigem eines Christen in Verbindung gebracht, gerade weil in kirchlichen Texten alles keusch ist und es nicht anders sein kann. „Für die Reinen ist alles rein“, sagt uns das Wort Gottes, „für die Unreinen aber werden auch die Reinen unrein sein.“

Finden Sie jetzt einen Kontext, in den Sie es einordnen möchten diese Art von Vokabeln und Metaphern zu verwenden, ohne die Seele des Lesers zu schädigen, ist sehr schwierig. Es ist bekannt, dass das biblische Buch „Hohelied“ die meisten Metaphern für Körperlichkeit und menschliche Liebe enthält. Aber heute hat der weltliche Geist aufgehört, die Geschichte der Liebe der Braut zum Bräutigam, das heißt der Kirche zu Christus, zu verstehen – und das geschah im 21. Jahrhundert noch nicht einmal. In verschiedenen Kunstwerken seit dem 18. Jahrhundert finden wir das fleischliche Streben eines Mädchens nach einem jungen Mann, aber im Wesentlichen ist dies eine Reduzierung der Heiligen Schrift auf ein Niveau, in dem Best-Case-Szenario, einfach eine wunderschöne Liebesgeschichte. Allerdings nicht in der ältesten Zeit, sondern im 17. Jahrhundert wurde in der Stadt Tutaev bei Jaroslawl eine ganze Kapelle der Auferstehungskirche Christi mit Szenen aus dem Hohelied bemalt. (Diese Fresken sind noch erhalten). Und das ist nicht das einzige Beispiel. Mit anderen Worten: Im 17. Jahrhundert war das, was rein war, rein für die Reinen, und dies ist ein weiterer Beweis dafür, wie tief der Mensch heute gefallen ist.

56. Sie sagen: freie Liebe in einer freien Welt. Warum wird dieses Wort in Bezug auf jene Beziehungen verwendet, die im kirchlichen Verständnis als verschwenderisch interpretiert werden?

Denn die eigentliche Bedeutung des Wortes „Freiheit“ wurde verzerrt und lange Zeit als ein nichtchristliches Verständnis interpretiert, das einst einem so bedeutenden Teil der Menschheit zugänglich war, nämlich Freiheit von Sünde, Freiheit als Freiheit von den Niedrigen und Niederträchtigen, Freiheit als die Offenheit der menschlichen Seele für die Ewigkeit und den Himmel und keineswegs als seine Bestimmung durch seine Instinkte oder die äußere soziale Umgebung. Dieses Verständnis von Freiheit ist verloren gegangen, und heute wird Freiheit vor allem als Eigenwille verstanden, die Fähigkeit zu erschaffen, wie man sagt: „Was ich will, das tue ich.“ Dahinter verbirgt sich jedoch nichts weiter als eine Rückkehr in das Reich der Sklaverei, Unterwerfung unter die eigenen Instinkte unter dem erbärmlichen Slogan: Nutze den Moment, nutze das Leben in jungen Jahren, pflücke alle erlaubten und ungesetzlichen Früchte! Und es ist klar, dass, wenn die Liebe in menschlichen Beziehungen das größte Geschenk Gottes ist, die Hauptaufgabe dieses ursprünglichen Verleumders und Parodisten-Perversen, dessen Name jedem Leser bekannt ist, gerade die Liebe zu pervertieren, katastrophale Verzerrungen in sie einzuführen diese Zeilen.

57. Warum sind die sogenannten Bettbeziehungen von Ehepaaren nicht mehr sündig, dieselben Beziehungen vor der Ehe werden aber „sündige Unzucht“ genannt?

Es gibt Dinge, die von Natur aus sündig sind, und es gibt Dinge, die durch Übertreten der Gebote sündig werden. Angenommen, es ist eine Sünde, zu töten, zu rauben, zu stehlen, zu verleumden – und deshalb ist dies durch die Gebote verboten. Aber Essen ist von Natur aus keine Sünde. Es ist eine Sünde, es übermäßig zu genießen, deshalb gibt es Fasten und gewisse Einschränkungen beim Essen. Gleiches gilt für körperliche Intimität. Da sie durch die Ehe gesetzlich geheiligt und ordnungsgemäß durchgeführt wird, ist sie keine Sünde, aber da sie in anderer Form verboten ist, führt ein Verstoß gegen dieses Verbot unweigerlich zu „verschwenderischer Anstiftung“.

58. Aus der orthodoxen Literatur geht hervor, dass die physische Seite die spirituellen Fähigkeiten eines Menschen schwächt. Warum haben wir dann nicht nur einen schwarzen Klosterklerus, sondern auch einen weißen, der den Priester zur Eheschließung verpflichtet?

Dies ist eine Frage, die die Weltkirche seit langem beschäftigt. Bereits in der alten Kirche, im 2.-3. Jahrhundert, herrschte die Meinung vor, dass der richtigere Weg der Weg des zölibatären Lebens für alle Geistlichen sei. Diese Meinung setzte sich schon sehr früh im westlichen Teil der Kirche durch, wurde auf dem Konzil von Elvira zu Beginn des 4. Jahrhunderts in einer ihrer Regeln zum Ausdruck gebracht und setzte sich dann unter Papst Gregor VII. Hildebrand (11. Jahrhundert) durch Absturz der katholischen Kirche von der Weltkirche. Dann wurde das Zwangszölibat eingeführt, also das Zwangszölibat des Klerus. Die Ostorthodoxe Kirche hat einen Weg eingeschlagen, der erstens im Einklang mit der Heiligen Schrift steht und zweitens keuscher ist: Familienbeziehungen nicht nur als Mittel gegen Unzucht zu behandeln, als einen Weg, sich nicht übermäßig zu entzünden, sondern sich von den Worten der orthodoxen Kirche leiten zu lassen Apostel Paulus betrachtete die Ehe als die Vereinigung von Mann und Frau nach dem Vorbild der Vereinigung von Christus und der Kirche und erlaubte zunächst die Ehe für Diakone, Presbyter und Bischöfe. Anschließend, ab dem 5. Jahrhundert und schließlich im 6. Jahrhundert, verbot die Kirche den Bischöfen die Ehe, aber nicht, weil der Ehestand für sie grundsätzlich unzulässig war, sondern weil der Bischof nicht an Familieninteressen, familiäre Belange, Belange gebunden war über sein eigenes und sein eigenes Leben, damit sein Leben, verbunden mit der gesamten Diözese, mit der gesamten Kirche, ihr völlig gewidmet sei. Dennoch erkannte die Kirche den Ehestand für alle anderen Geistlichen als zulässig an, und in den Dekreten des Fünften und Sechsten Ökumenischen Konzils, des Gandrian-Konzils des 4. Jahrhunderts und des Trullo-Konzils des 6. Jahrhunderts wurde direkt festgelegt, dass ein Geistlicher, der sich der Ehe entzieht, gebührend ist zu missbrauchen, sollte vom Dienst ausgeschlossen werden. Daher betrachtet die Kirche die Ehe von Geistlichen als eine keusche und enthaltsame Ehe und steht im Einklang mit dem Grundsatz der Monogamie, das heißt, ein Priester kann nur einmal verheiratet sein und muss im Falle seiner Witwenschaft keusch und seiner Frau treu bleiben. Worauf die Kirche mit Herablassung reagiert eheliche Beziehungen Laien müssen in den Familien der Priester vollständig umgesetzt werden: das gleiche Gebot über das Gebären von Kindern, über die Annahme aller Kinder, die der Herr sendet, das gleiche Prinzip der Abstinenz, des bevorzugten Vermeidens voneinander beim Gebet und Fasten.

In der Orthodoxie besteht die Gefahr bereits in der Klasse des Klerus – darin, dass in der Regel die Kinder von Priestern Geistliche werden. Der Katholizismus birgt seine eigene Gefahr, da der Klerus ständig von außen rekrutiert wird. Allerdings hat die Tatsache, dass jeder Geistliche werden kann, einen Vorteil, da es einen ständigen Zustrom aus allen Gesellschaftsschichten gibt. Hier, in Russland, wie auch in Byzanz, waren Geistliche viele Jahrhunderte lang tatsächlich eine bestimmte Klasse. Es gab natürlich Fälle, in denen steuerzahlende Bauern in das Priestertum eintraten, also von unten nach oben, oder umgekehrt – Vertreter der höchsten Gesellschaftskreise, dann aber größtenteils ins Mönchtum. Im Prinzip handelte es sich jedoch um eine Familienangelegenheit, die ihre eigenen Mängel und Gefahren mit sich brachte. Die größte Unwahrheit der westlichen Herangehensweise an das Zölibat des Priestertums besteht darin, dass sie die Ehe als einen Zustand missachtet, der für Laien zulässig, für den Klerus jedoch unerträglich ist. Das ist die größte Unwahrheit, und die Gesellschaftsordnung ist eine Frage der Taktik, und sie kann unterschiedlich beurteilt werden.

59. Im Heiligenleben wird eine Ehe, in der Mann und Frau als Bruder und Schwester leben, beispielsweise wie Johannes von Kronstadt mit seiner Frau, als rein bezeichnet. In anderen Fällen ist die Ehe also schmutzig?

Eine völlig kasuistische Formulierung der Frage. Schließlich nennen wir auch die Allerheiligsten Theotokos die Reinsten, obwohl im eigentlichen Sinne nur der Herr rein von der Erbsünde ist. Die Mutter Gottes ist im Vergleich zu allen anderen Menschen die reinste und makelloseste. Von einer reinen Ehe sprechen wir auch im Zusammenhang mit der Ehe von Joachim und Anna oder Sacharja und Elisabeth. Die Empfängnis der Allerheiligsten Theotokos und die Empfängnis Johannes des Täufers werden manchmal auch als unbefleckt bezeichnet. oder rein, und zwar nicht in dem Sinne, dass sie der Erbsünde fremd waren, sondern in dem Sinne, dass sie, verglichen mit dem, was normalerweise geschieht, selbstbeherrscht und nicht von übermäßigen fleischlichen Bestrebungen erfüllt waren. Im gleichen Sinne wird Reinheit als ein größeres Maß an Keuschheit dieser besonderen Berufungen im Leben einiger Heiliger bezeichnet, ein Beispiel dafür ist die Hochzeit des heiligen, rechtschaffenen Vaters Johannes von Kronstadt.

60. Wenn wir über die unbefleckte Empfängnis des Sohnes Gottes sprechen, bedeutet das, dass sie bei gewöhnlichen Menschen fehlerhaft ist?

Ja, eine der Bestimmungen der orthodoxen Tradition besagt, dass die kernlose, d Die Verzerrung der Nächstenliebe ist untrennbar mit den Folgen des Sündenfalls verbunden, auch im generischen Bereich.

61. Wie sollten Ehepartner während der Schwangerschaft ihrer Frau kommunizieren?

Jede Abstinenz ist dann positiv, dann wird sie eine gute Frucht sein, wenn sie nicht nur als Negation von irgendetwas wahrgenommen wird, sondern eine innere gute Füllung hat. Wenn Ehepartner während der Schwangerschaft auf körperliche Intimität verzichten, fangen ihre Frauen an, weniger miteinander zu reden und mehr fernzusehen oder zu fluchen, um sich Luft zu machen negative Emotionen, dann ist das eine Situation. Anders ist es, wenn sie versuchen, diese Zeit so sinnvoll wie möglich zu verbringen und die spirituelle und gebeterfüllte Kommunikation miteinander zu vertiefen. Schließlich ist es so natürlich, dass eine Frau, die ein Kind erwartet, mehr zu sich selbst betet, um all die Ängste loszuwerden, die eine Schwangerschaft begleiten, und zu ihrem Mann, um seine Frau zu unterstützen. Darüber hinaus müssen Sie mehr reden, dem anderen aufmerksamer zuhören und nach verschiedenen Formen der Kommunikation suchen, und zwar nicht nur spiritueller, sondern auch spiritueller und intellektueller Art, die die Ehepartner dazu ermutigen, so viel wie möglich zusammen zu sein. Schließlich sollten jene Formen der Zärtlichkeit und Zuneigung, mit denen sie die Intimität ihrer Kommunikation einschränkten, als sie noch Braut und Bräutigam waren, und während dieser Zeit des Ehelebens nicht zu einer Verschlechterung des Fleischlichen und Körperlichen in ihrer Beziehung führen.

62. Es ist bekannt, dass bei einigen Krankheiten das Fasten beim Essen entweder ganz aufgehoben oder eingeschränkt wird. Gibt es solche Lebenssituationen oder solche Krankheiten, bei denen die Abstinenz von Ehepartnern von Intimität nicht gesegnet ist?

Es gibt. Es ist nur nicht nötig, dieses Konzept sehr weit zu interpretieren. Jetzt hören viele Priester von ihren Gemeindemitgliedern, dass Ärzte Männern mit Prostatitis empfehlen, jeden Tag „Liebe zu machen“. Prostatitis ist nicht die häufigste neue Krankheit, aber erst in unserer Zeit wird einem 75-jährigen Menschen vorgeschrieben, in diesem Bereich ständig Sport zu treiben. Und das in den Jahren, in denen Leben, weltliche und spirituelle Weisheit erlangt werden sollte. So wie einige Gynäkologen einer Frau auch bei einer alles andere als katastrophalen Krankheit definitiv sagen werden, dass es besser ist, eine Abtreibung vorzunehmen, als ein Kind zur Welt zu bringen, so raten andere Sexualtherapeuten, egal was passiert, intime Beziehungen fortzusetzen, auch nicht- eheliche, das heißt für einen Christen moralisch inakzeptabel, aber nach Ansicht von Experten notwendig, um die körperliche Gesundheit zu erhalten. Dies bedeutet jedoch nicht, dass solchen Ärzten jedes Mal gehorcht werden sollte. Generell sollte man sich insbesondere in Fragen des sexuellen Bereichs nicht zu sehr auf den Rat von Ärzten allein verlassen, da Sexologen leider sehr oft offene Träger nichtchristlicher Weltanschauungen sind.

Der Rat eines Arztes sollte mit dem Rat eines Beichtvaters sowie mit einer nüchternen Einschätzung der eigenen körperlichen Gesundheit und vor allem mit einer inneren Selbsteinschätzung – wozu ein Mensch bereit ist und wozu er berufen ist – kombiniert werden. Vielleicht lohnt es sich zu überlegen, ob dieses oder jenes körperliche Leiden aus für den Menschen vorteilhaften Gründen auftreten darf. Und dann eine Entscheidung über den Verzicht auf eheliche Beziehungen während des Fastens treffen.

63. Wie verhält man sich nach der Kommunion gegenüber einem nichtkirchlichen Ehemann, da dies auch ein Tag der Abstinenz sein sollte?

Das Gleiche wie vorher. Dieser Weg war bereits gefunden, da sich die Möglichkeit ergab, die Kommunion zu empfangen. Dies bedeutet, dass die gleiche Technik am Tag des Empfangs der Heiligen Mysterien Christi angewendet werden kann.

64. Sind Zuneigung und Zärtlichkeit während Nocma und Abstinenz möglich?

Möglich, aber nicht solche, die zu einer körperlichen Rebellion des Fleisches führen würden, zum Anzünden eines Feuers, wonach das Feuer mit Wasser übergossen oder eine kalte Dusche genommen werden müsste.

65. Manche sagen, dass orthodoxe Christen so tun, als gäbe es keinen Sex!

Ich denke, dass diese Art der Vorstellung einer externen Person über die Sichtweise der orthodoxen Kirche auf Familienbeziehungen hauptsächlich durch seine Unkenntnis der realen kirchlichen Weltanschauung in diesem Bereich sowie durch eine einseitige Lesart von nicht so sehr erklärt wird asketische Texte, die fast gar nicht darüber sprechen, sondern Texte entweder moderner parakirchlicher Publizisten oder unberühmter Frömmigkeitsanhänger oder, was noch häufiger vorkommt, moderner Träger eines säkularen tolerant-liberalen Bewusstseins, die die kirchliche Interpretation zu diesem Thema verzerren in den Medien. Lassen Sie uns nun darüber nachdenken, welche wahre Bedeutung dieser Satz haben kann: Die Kirche tut so, als gäbe es keinen Sex. Was bedeutet das? Dass die Kirche dem intimen Bereich des Lebens den ihm gebührenden Platz einräumt? Das heißt, es macht daraus nicht den Vergnügungskult, die einzige Seinserfüllung, von der man in vielen Zeitschriften mit glänzenden Umschlägen lesen kann. Es stellt sich also heraus, dass das Leben eines Menschen insofern weitergeht, als er ein Sexualpartner ist, sexuell attraktiv für Menschen des anderen und mittlerweile oft gleichen Geschlechts. Und solange er einer ist und von jemandem nachgefragt werden kann, hat das Leben einen Sinn. Und alles dreht sich darum: Arbeit, um Geld für einen schönen Sexualpartner zu verdienen, Kleidung, um ihn anzuziehen, ein Auto, Möbel, Accessoires, um eine innige Beziehung mit der notwendigen Umgebung herzustellen usw. usw. Ja, in diesem Sinne stellt das Christentum klar fest: Das Sexualleben ist nicht die einzige Erfüllung der menschlichen Existenz und stellt es an einen angemessenen Ort – als einen der wichtigen, aber nicht den einzigen und nicht den zentralen Bestandteil der menschlichen Existenz. Und dann gilt die Verweigerung sexueller Beziehungen – sowohl freiwillig, um Gottes willen und der Frömmigkeit willen als auch erzwungen, bei Krankheit oder im Alter – nicht als schreckliche Katastrophe, wenn man nach Meinung vieler Betroffener nur noch ausleben kann Leben, Whisky und Cognac trinken und im Fernsehen etwas schauen, das man selbst in keiner Form mehr realisieren kann, das aber dennoch einige Impulse in seinem heruntergekommenen Körper auslöst. Glücklicherweise hat die Kirche keine solche Sicht auf das Familienleben eines Menschen.

Andererseits könnte der Kern der gestellten Frage damit zusammenhängen, dass es bestimmte Arten von Einschränkungen gibt, die von gläubigen Menschen zu erwarten sind. Aber tatsächlich führen diese Einschränkungen zur Fülle und Tiefe der ehelichen Vereinigung, einschließlich Fülle, Tiefe und Glück, Freude im intimen Leben, die Menschen, die ihre Partner von heute auf morgen, von einer Nachtparty zur anderen wechseln, nicht kennen . Und die völlige Vollständigkeit der gegenseitigen Hingabe, die ein liebevolles und treues Ehepaar kennt, wird von Sammlern sexueller Siege nie erkannt, egal wie sehr sie auf den Seiten von Zeitschriften über kosmopolitische Mädchen und Männer mit aufgepumptem Bizeps prahlen .

66. Was ist die Grundlage für die kategorische Ablehnung sexueller Minderheiten durch die Kirche und ihre Abneigung gegen sie?

Man kann nicht sagen: Die Kirche liebt sie nicht... Ihre Position müsste ganz anders formuliert werden. Erstens: Die Kirche behandelt die Person, indem sie die Sünde immer von der Person trennt, die sie begeht, und die Sünde nicht akzeptiert – und gleichgeschlechtliche Beziehungen, Homosexualität, Sodomie und Lesbentum sind in ihrem Innersten Sünde, wie es im Alten Testament klar und unmissverständlich heißt der mit Mitleid sündigt, denn jeder Sünder entfernt sich vom Weg der Erlösung, bis er beginnt, seine eigene Sünde zu bereuen, das heißt, sich von ihr zu entfernen. Aber was wir nicht akzeptieren und natürlich mit aller Härte und, wenn Sie so wollen, Intoleranz, wogegen wir rebellieren, ist, dass diejenigen, die die sogenannten Minderheiten sind, anfangen, uns (und gleichzeitig sehr aggressiv) aufzudrängen ) ihre Einstellung zum Leben, zur umgebenden Realität, zur normalen Mehrheit. Es stimmt, es gibt bestimmte Bereiche der menschlichen Existenz, in denen sich aus irgendeinem Grund Minderheiten zusammenschließen und eine Mehrheit bilden. Und deshalb sehen, lesen und hören wir in den Medien, in einer Reihe von Bereichen der zeitgenössischen Kunst und im Fernsehen ständig von denen, die uns bestimmte Standards einer modernen „erfolgreichen“ Existenz vor Augen führen. Das ist die Art der Darstellung der Sünde gegenüber den armen Perversen, die unglücklicherweise von ihr überwältigt werden, Sünde als eine Norm, der man sich stellen muss und die, wenn man es selbst nicht kann, zumindest als die Norm betrachtet werden sollte Fortschrittlich und fortschrittlich, das ist die Art von Weltanschauung, die für uns sicherlich inakzeptabel ist.

67. Bitte kommentieren Sie die Situation der Homo-Hochzeiten in Nischni Nowgorod.

Diese Situation lässt sich ganz einfach mit den Worten des berühmten russischen Sprichworts kommentieren: „In einer Familie gibt es ein schwarzes Schaf.“ Dabei handelte es sich um einen Geistlichen der Diözese Nischni Nowgorod des Moskauer Patriarchats, der einige Taten im Zusammenhang mit zwei männlichen Personen begangen hatte. Und egal wie er sich rechtfertigt und egal was er jetzt sagt, das ist natürlich eine kirchenweite und außerkirchliche ungeheuerliche Versuchung. Ihm wurde sofort der Priesterdienst verwehrt. Die Starrheit der kanonischen Haltung ihm gegenüber ist unveränderlich und eindeutig. Es sollte auch anderen Verrückten eine Lehre sein, damit so etwas in unserer Kirche nie wieder passieren wird. Natürlich handelt es sich bei dem Geschehen um ein kanonisches Verbrechen nur eines einzigen Verbrechers, das die Position der gesamten Russisch-Orthodoxen Kirche in keiner Weise oder indirekt beeinflussen kann.

68. Wie steht unsere Kirche dazu, dass heute Protestanten und sogar Katholiken diesen Problemen nachsichtig gegenüberstehen und verheiratet sind? gleichgeschlechtliche Ehe Ist das nicht mehr eine Seltenheit?

Erinnern wir uns daran, welche Kirchen Träger des historischen Christentums blieben und im Wesentlichen nicht von den Grundlagen des kanonischen Systems, von der evangelischen Ethik und einer angemessenen Lektüre der Heiligen Schrift abwichen. Zuallererst die orthodoxe Kirche und mit ihr die alten Ostkirchen: Armenier, Kopten, Syrer sowie die römisch-katholische Kirche. Sie sind es, die sich in ihrem Umgang mit Homosexualität an der Heiligen Schrift und an der kirchlichen Tradition orientieren, die Homosexualität als eine der Todsünden betrachtet. Und es gibt in der kirchlichen Lehre im 21. Jahrhundert keine größeren Kompromisse und Toleranz gegenüber diesem Phänomen als im 1. Jahrhundert, das heißt, es gibt so etwas einfach nicht. Die meisten protestantischen Konfessionen, die oft ohnehin schon sehr konventionell als christlich betrachtet werden, gestatten heute gleichgeschlechtliche Lebensgemeinschaften, ignorieren oder sanktionieren diese sogar und basieren auf der sogenannten freien Lektüre des Textes der Heiligen Schrift. Sie stützen sich auf ihre eigenen kulturellen und ideologischen Prämissen und isolieren im Text der Heiligen Schrift, was (aus ihrer Sicht) als unveränderlich und ewig gelten kann und sollte und was sich auf die kulturellen und religiösen Ansichten der Zeit bezieht. Natürlich gab es in der historischen Kirche eine solche Haltung gegenüber dem Wort Gottes nicht. Die heutigen Protestanten lassen dies zu und zeigen damit, wie groß ihre Distanz zur Wahrheit des Evangeliums und zum historischen Weg des Christentums ist. Das wird uns gesagt ähnliche Phänomene fanden und finden innerhalb der Grenzen sowohl der katholischen als auch der orthodoxen Kirche statt. Und wir verheimlichen nicht die Tatsache, dass es solche Fälle sogar unter Geistlichen und sogar unter Mönchen gibt. Aber was es in der orthodoxen Kirche nicht gibt und nicht geben kann, ist, dass jemand, der eine solche Sünde begeht, sich moralisch gerechtfertigt hält, sodass er sagen kann: Ich tue etwas, das gut, zulässig und nicht verwerflich ist. Auf jeden Fall, auch wenn er in der Macht dieser Leidenschaft ist und sich, von ihr besessen, erlaubt, seinen Priesterdienst fortzusetzen und gleichzeitig so schrecklich, so tödlich sündigt, weiß er dennoch, dass dies eine Sünde ist, mit der er ist nicht in der Lage damit umzugehen. Und das ist ein völlig anderer Ansatz, als wenn Sünde moralisch gerechtfertigt ist.

69. Ist die Teilnahme eines verheirateten Mannes an künstliche Befruchtung Die Sünde eines Fremden? Und kommt das einem Ehebruch gleich?

In der Resolution des Jubiläums-Bischofsrates im Jahr 2000 wird von der Unzumutbarkeit der In-vitro-Fertilisation gesprochen, wenn es nicht um das Ehepaar selbst geht, nicht um das Ehepaar, das aufgrund bestimmter Krankheiten unfruchtbar ist, sondern für das diese Art von Unfruchtbarkeit besteht Eine Befruchtung kann ein Ausweg sein. Allerdings gibt es auch hier Einschränkungen: Der Beschluss befasst sich nur mit den Fällen, in denen keiner der befruchteten Embryonen als Sekundärmaterial verworfen wird, was größtenteils unmöglich ist. Und deshalb erweist es sich praktisch als inakzeptabel, da die Kirche die Fülle des menschlichen Lebens vom Moment der Empfängnis an anerkennt – egal wie und wann sie geschieht. Wenn diese Art von Technologie Realität wird (heute gibt es sie offenbar nur noch auf dem höchsten Niveau der medizinischen Versorgung), dann wird es für Gläubige nicht mehr völlig inakzeptabel sein, auf sie zurückzugreifen. Was die Beteiligung eines Mannes an der Befruchtung eines Fremden oder einer Frau an der Geburt eines Kindes für einen Dritten betrifft, so ist dies natürlich eine Sünde, auch ohne die körperliche Beteiligung dieser Person an der Befruchtung in Bezug auf die gesamte Einheit von das Sakrament der Ehe, deren Ergebnis die gemeinsame Geburt von Kindern ist, denn die Kirche segnet eine keusche, das heißt ganzheitliche Ehe, in der es keinen Mangel und keine Zersplitterung gibt. Und was kann diese Ehegemeinschaft mehr stören als die Tatsache, dass einer der Ehegatten eine Fortsetzung seiner Person, als Abbild und Gleichnis Gottes außerhalb dieser Familieneinheit hat? Wenn wir über die In-vitro-Fertilisation durch einen unverheirateten Mann sprechen, dann ist die Norm des christlichen Lebens wiederum das Wesen der intimen Intimität in einer ehelichen Gemeinschaft. Niemand hat die Norm des kirchlichen Bewusstseins aufgehoben, dass ein Mann und eine Frau, ein Mädchen und ein Junge vor der Ehe danach streben sollten, ihre körperliche Reinheit zu bewahren. Und in diesem Sinne ist es unmöglich, sich überhaupt vorzustellen, dass ein orthodoxer und daher keuscher junger Mann seinen Samen spenden würde, um einen Fremden zu schwängern.

70. Was passiert, wenn frisch verheiratete Jungvermählten feststellen, dass einer der Ehepartner kein vollwertiges Sexualleben führen kann?

Wenn unmittelbar nach der Eheschließung die Unfähigkeit zur ehelichen Lebensgemeinschaft festgestellt wird und es sich dabei um eine schwer zu überwindende Unfähigkeit handelt, ist dies nach kirchlichem Recht ein Scheidungsgrund.

71. Wie sollen sich die Ehegatten untereinander verhalten, wenn einer der Ehegatten aufgrund einer unheilbaren Krankheit impotenzfähig ist?

Sie müssen bedenken, dass Sie im Laufe der Jahre etwas verbunden hat, und das ist so viel höher und bedeutsamer als die kleine Krankheit, die jetzt besteht, die natürlich keineswegs ein Grund sein sollte, sich einige Dinge zu erlauben. Säkulare Menschen geben folgende Gedanken zu: Nun, wir werden weiterhin zusammenleben, weil wir soziale Verpflichtungen haben, und wenn er (oder sie) nichts tun kann, ich aber immer noch kann, dann habe ich das Recht, nebenbei Befriedigung zu finden. Es ist klar, dass eine solche Logik absolut inakzeptabel ist kirchliche Trauung, und es muss a priori abgeschnitten werden. Dies bedeutet, dass Sie nach Möglichkeiten und Wegen suchen müssen, Ihr Eheleben auf andere Weise zu füllen, was Zuneigung, Zärtlichkeit und andere Manifestationen der Zuneigung zueinander nicht ausschließt, jedoch ohne direkte eheliche Kommunikation.

72. Ist es für ein Ehepaar möglich, sich an Psychologen oder Sexologen zu wenden, wenn ihnen etwas nicht gut läuft?

Was Psychologen betrifft, so scheint es mir, dass die Regel größer ist allgemein, nämlich: Es gibt solche Lebenssituationen, in denen die Verbindung eines Priesters und eines kirchlichen Arztes sehr angebracht ist, das heißt, wenn die Natur einer psychischen Erkrankung in beide Richtungen tendiert – sowohl in Richtung einer spirituellen Krankheit als auch in Richtung einer medizinischen. Und in diesem Fall können der Priester und der Arzt (aber nur ein christlicher Arzt) sowohl der gesamten Familie als auch ihrem einzelnen Familienmitglied wirksame Hilfe leisten. Bei einigen psychologischen Konflikten scheint es mir, dass eine christliche Familie nach Wegen suchen muss, diese in sich selbst zu lösen, indem sie sich ihrer Verantwortung für die aktuelle Störung bewusst wird, indem sie die Sakramente der Kirche annimmt, in manchen Fällen vielleicht auch durch die Unterstützung oder den Rat eines Priesters, natürlich, wenn auf beiden Seiten eine Entschlossenheit besteht, verlassen sich Mann und Frau im Falle von Meinungsverschiedenheiten in der einen oder anderen Frage auf den Priestersegen. Wenn diese Art von Einstimmigkeit herrscht, hilft das sehr. Aber zum Arzt zu gehen, um eine Lösung für die Folgen der sündigen Brüche unserer Seele zu finden, ist kaum zielführend. Der Arzt wird hier nicht helfen. Was die Unterstützung im Intim- und Genitalbereich durch die entsprechenden Spezialisten betrifft, die in diesem Bereich tätig sind, so scheint es mir, dass dies bei körperlichen Behinderungen oder psychosomatischen Erkrankungen der Fall ist, die das volle Leben der Ehegatten beeinträchtigen und eine ärztliche Behandlung erfordern ist notwendig, einfach einen Arzt aufsuchen. Aber wenn heute natürlich über Sexologen und ihre Empfehlungen gesprochen wird, dann geht es meistens darum, wie ein Mensch mit Hilfe des Körpers eines Mannes oder einer Frau, eines Liebhabers oder einer Geliebten so viel Vergnügen wie möglich herausholen kann Wie es ihm möglich ist und wie er seine Körperzusammensetzung so anpassen kann, dass das Maß an fleischlicher Lust immer größer wird und immer länger anhält. Es ist klar, dass ein Christ, der weiß, dass Mäßigung in allem – insbesondere in den Freuden – gilt wichtige Maßnahme unser Leben, werde mit solchen Fragen zu keinem Arzt gehen.

73. Aber es ist sehr schwierig, einen orthodoxen Ncuxuampa zu finden; vor allem ein Sexualtherapeut. Selbst wenn Sie einen solchen Arzt finden, nennt er sich vielleicht nur orthodox.

Dabei sollte es sich natürlich nicht nur um eine Eigenbezeichnung handeln, sondern auch um einen verlässlichen externen Beweis. Hier wäre es unangemessen, bestimmte Namen und Organisationen aufzulisten, aber ich denke, dass wir uns immer dann, wenn wir über geistige und körperliche Gesundheit sprechen, an das Evangeliumswort erinnern müssen, dass „das Zeugnis zweier Menschen wahr ist“ (Johannes 8:17). das heißt, wir benötigen zwei oder drei unabhängige Zertifikate, die sowohl die medizinische Qualifikation als auch die weltanschauliche Nähe des Arztes, an den wir uns wenden, zur Orthodoxie bestätigen.

74. Welche Verhütungsmaßnahmen bevorzugt die orthodoxe Kirche?

Keiner. Es gibt keine Verhütungsmittel, die das Siegel „mit Genehmigung der Synodalen Abteilung für Sozialarbeit und Wohltätigkeit“ tragen (er ist für den medizinischen Dienst verantwortlich). Solche Verhütungsmittel gibt es nicht und kann es auch nicht geben! Eine andere Sache ist, dass die Kirche (denken Sie an ihr neuestes Dokument „Grundlagen eines Gesellschaftskonzepts“) nüchtern zwischen Verhütungsmethoden unterscheidet, die absolut inakzeptabel sind, und solchen, die aufgrund von Schwäche erlaubt sind. Abortive Verhütungsmittel sind absolut inakzeptabel, nicht nur die Abtreibung selbst, sondern auch alles, was zur Ausstoßung einer befruchteten Eizelle führt, egal wie schnell diese erfolgt, selbst unmittelbar nach der Empfängnis. Alles, was mit einer solchen Aktion zusammenhängt, ist für das Leben einer orthodoxen Familie inakzeptabel. (Ich werde keine Listen solcher Mittel diktieren: Wer es nicht weiß, ist besser dran, es nicht zu wissen, und diejenigen, die es wissen, verstehen ohne es.) Was andere, sagen wir, mechanische Methoden der Empfängnisverhütung betrifft, wiederhole ich, ich bin nicht dafür, und In keiner Weise betrachtet die Kirche die Geburtenkontrolle als die Norm des kirchlichen Lebens und unterscheidet sie von denen, die für jene Ehegatten, die aus Schwäche keine völlige Abstinenz in den Phasen des Familienlebens ertragen können, in denen es aus medizinischen, sozialen oder medizinischen Gründen völlig inakzeptabel ist Aus anderen Gründen ist eine Geburt unmöglich. Wenn beispielsweise eine Frau nach einer schweren Krankheit oder aufgrund der Art einer Behandlung in dieser Zeit eine Schwangerschaft erhält, ist dies äußerst unerwünscht. Oder für eine Familie, die bereits viele Kinder hat, ist es heute aus rein alltäglichen Gründen unerträglich, ein weiteres Kind zu bekommen. Eine andere Sache ist, dass die Enthaltsamkeit vor Gott immer äußerst verantwortungsvoll und ehrlich sein muss. Hier ist es sehr einfach, diese Zeitspanne bei der Geburt von Kindern nicht als erzwungene Zeitspanne zu betrachten, sondern sich selbst etwas zu gönnen, wenn schlaue Gedanken flüstern: „Warum brauchen wir das überhaupt?“ Wieder wird die Karriere unterbrochen, obwohl solche Perspektiven darin skizziert werden, und auch hier wieder eine Rückkehr zu Windeln, zu Schlafmangel, zur Abgeschiedenheit in der eigenen Wohnung“ oder: „Nur wir haben eine Art Verwandter erreicht.“ soziales Wohlergehen, wir begannen besser zu leben, aber mit der Geburt eines Kindes müssen wir den geplanten Ausflug ans Meer aufgeben neues Auto, von einigen anderen Dingen.“ Und sobald solche raffinierten Argumente in unser Leben eindringen, bedeutet das, dass wir ihnen sofort ein Ende bereiten und gebären müssen nächstes Kind. Und wir müssen immer daran denken, dass die Kirche verheiratete orthodoxe Christen dazu aufruft, nicht bewusst auf die Geburt von Kindern zu verzichten, sei es aus Misstrauen gegenüber der Vorsehung Gottes oder aus Egoismus und dem Wunsch nach einem einfachen Leben.

75. Wenn der Ehemann eine Abtreibung verlangt, bis hin zur Scheidung?

Das bedeutet, dass Sie sich von einer solchen Person trennen und ein Kind zur Welt bringen müssen, egal wie schwierig es auch sein mag. Und das ist genau dann der Fall, wenn der Gehorsam gegenüber Ihrem Mann keine Priorität haben kann.

76. Möchte eine gläubige Ehefrau aus irgendeinem Grund eine Abtreibung vornehmen lassen?

Setzen Sie all Ihre Kraft, all Ihr Verständnis, all Ihre Liebe, all Ihre Argumente ein, um dies zu verhindern: vom Rückgriff auf kirchliche Autoritäten, den Rat eines Priesters bis hin zu einfach materiellen, lebenspraktischen Argumenten jeglicher Art. Das heißt, vom Zuckerbrot bis zur Peitsche – alles nur, um Mord zu verhindern. Abtreibung ist eindeutig Mord. Und Mord muss bis zuletzt bekämpft werden. Unabhängig von den Methoden und Wegen, mit denen dies erreicht wird.

79. Wenn ein 40- bis 45-jähriges Ehepaar, das bereits Kinder hat, beschließt, keine weiteren Kinder zur Welt zu bringen, heißt das dann nicht, dass sie die Intimität miteinander aufgeben sollten?

Ab einem bestimmten Alter sind sich viele Ehepartner, auch Kirchgänger, einig moderne Sicht Für das Familienleben beschließen sie, keine Kinder mehr zu bekommen und werden nun alles erleben, wozu sie in jungen Jahren bei der Kindererziehung keine Zeit hatten. Die Kirche hat eine solche Haltung gegenüber dem Kinderkriegen nie unterstützt oder gesegnet. Genauso wie die Entscheidung der meisten Frischvermählten, zunächst ihrem eigenen Vergnügen zu leben und dann Kinder zu bekommen. Beides ist eine Verzerrung von Gottes Plan für die Familie. Ehepartner, für die es höchste Zeit ist, ihre Beziehung auf die Ewigkeit vorzubereiten, schon allein deshalb, weil sie ihr jetzt näher stehen als beispielsweise vor dreißig Jahren, tauchen sie wieder in die Körperlichkeit ein und reduzieren sie auf etwas, das in der Beziehung offensichtlich keine Fortsetzung haben kann Königreich Gottes . Es wird die Pflicht der Kirche sein zu warnen: Hier droht Gefahr, hier steht die Ampel, wenn nicht Rot, dann Gelb. Wenn man im Erwachsenenalter das Hilfsmittel in den Mittelpunkt seiner Beziehungen stellt, bedeutet dies sicherlich, sie zu verzerren, vielleicht sogar zu ruinieren. Und in bestimmten Texten bestimmter Hirten wird dies gesagt, nicht immer mit dem Maß an Fingerspitzengefühl, wie wir es gerne hätten, aber im Wesentlichen absolut richtig.

Generell ist es immer besser, mehr abstinent zu sein als weniger. Es ist immer besser, die Gebote Gottes und die Kirchenordnung strikt zu befolgen, als sie herablassend gegenüber sich selbst auszulegen. Behandeln Sie sie gegenüber anderen herablassend, aber versuchen Sie, sie mit aller Strenge auf sich selbst anzuwenden.

80. Werden fleischliche Beziehungen als Sünde angesehen, wenn Mann und Frau ein Alter erreicht haben, in dem es absolut unmöglich ist, Kinder zu gebären?

Nein, die Kirche betrachtet solche ehelichen Beziehungen, in denen das Kinderkriegen nicht mehr möglich ist, nicht als Sünde. Aber er ruft einen Menschen an, der die Reife im Leben erreicht hat und entweder erhalten hat, vielleicht sogar ohne eigener Wunsch Wer Keuschheit vertritt oder im Gegenteil negative, sündige Erfahrungen in seinem Leben gemacht hat und in seinem Lebensabend heiraten möchte, sollte dies besser nicht tun, da er dann viel leichter mit den Impulsen umgehen kann seines eigenen Fleisches, ohne nach dem zu streben, was einfach aufgrund des Alters nicht mehr angemessen ist.

81. Was ist eine angemessene Nachsicht zwischen Ehegatten untereinander?

Wenn es in einer ehelichen Beziehung zu Spannungen kommt, ist der erste Schritt das Beten. In jeder Situation ist es notwendig, sich von dem Prinzip leiten zu lassen, wie man der Seele seines Nächsten nützt oder zumindest nicht schadet. In dieser Hinsicht kann es völlig unterschiedliche äußere Verhaltensmodelle geben, die von der Art der Beziehung, vom Grad der spirituellen Tiefe zweier bestimmter Menschen und von ihren Zufällen abhängen. In manchen Fällen muss man standhaft bleiben, ohne sich Schwächen hinzugeben oder Kompromisse einzugehen. Und dank dieser Festigkeit und Unnachgiebigkeit können wir denen, die uns nahe stehen, helfen, die Neigung zur Sünde oder zu anderen Schwächen zu überwinden. In anderen Fällen müssen Sie, um sich nicht zu entfremden oder eine Mauer zwischen Ihnen und Ihrem Nachbarn zu errichten, angemessene Nachsicht zeigen und, während Sie sich um das Wesentliche kümmern, bei den kleinen Dingen Kompromisse eingehen. Es gibt kein einheitliches Schema, das allen Menschen ein für alle Mal diktiert werden könnte. Das Gebet und die Erinnerung an den Nutzen für die Seele eines anderen Menschen sind zwei Kriterien, zwei Flügel.

Die Zeitschrift „Winograd“ setzt die Gesprächsreihe mit Priestern zu schwierigen Themen der innerfamiliären Beziehungen fort. In dieser Ausgabe beantwortet der Rektor der Hauskirche der Moskauer Staatsuniversität die Fragen von Vinograd. Lomonossow-Erzpriester Maxim Kozlov.

Erzpriester Maxim Kozlov ist Rektor der Kirche der Heiligen Märtyrerin Tatiana an der Moskauer Staatlichen Universität und Professor an der Moskauer Theologischen Akademie. Autor der Bücher „400 Fragen und Antworten zum Glauben, zur Kirche und zum christlichen Leben“, „200 Kinderfragen und nicht-kindliche Antworten zum Glauben, zur Kirche und zum christlichen Leben“, „Die letzte Festung: Gespräche über das Familienleben“, „Kleriker und die Welt. Ein Buch über das Leben einer modernen Gemeinde. Autor von mehr als 100 Artikeln und Übersetzungen (Patrologie, Bibelstudien, Kirchengeschichte, Journalismus).

– Die Ehe wird oft als Kreuzweg, als Prüfung bezeichnet, und Hochzeitskronen werden fast mit Martyrien verglichen. Glauben Sie, dass dies eine verzerrte Sicht auf die Ehe ist, oder hat das seine berechtigten Gründe?

- Im letzten Moment des Sakramentes der Hochzeit – bevor er dem Paar ein Kreuz überreicht und es dem Volk zuwendet – sagt der Priester normalerweise die folgenden Worte: „Seht einander an. Nicht ich, sondern die Kirche bezeugt Ihnen, dass Sie König und Königin sind, Adam und Eva. Nicht ich, sondern die Kirche bezeugt Ihnen, dass Ihre gegenwärtige Liebe und Reinheit der Beziehungen bis zum Ende Ihrer irdischen Reise erhalten bleiben kann. Vertraue nicht denen, die enttäuscht sind eigene Erfahrung wird Sie „nüchtern“ machen und über die Zerbrechlichkeit der Gefühle, über die unvermeidliche gegenseitige Ermüdung und über die Unmöglichkeit des Familienglücks sprechen. Wisse: Was den Menschen unmöglich ist, ist für Gott möglich. Und man kann sich in 25 und 40 Jahren genauso ansehen wie heute.“

Wenn Sie sich nicht die Aufgabe stellen, in der Ehe die Liebe zu bewahren – nicht Gewohnheiten, keine Geduld, nicht das Kreuz zu ertragen, das als Qual und schwere Verpflichtung verstanden wird, die bis ins Grab getragen werden muss, sondern Liebe und Offenheit zueinander zu bewahren – dann Die Familie kann zur Hölle werden. Liebe in der Ehe bewahren und steigern - keine leichte Aufgabe. Aber sie legt sofort die Messlatte für Beziehungen hoch und legt gleichzeitig großen Wert auf die Ehe. Die Kronen, die auf die Köpfe der Braut und des Bräutigams gesetzt werden, sind nicht nur und nicht so sehr Märtyrerkronen, sondern auch Königskronen – jene königliche Würde und das Priestertum, von denen der Apostel Paulus spricht und an die sich die Kirche während der Hochzeit erinnert. In jedem Sakrament erhalten wir eine Garantie dafür, was wieder aufgefüllt und gefördert werden kann. In der Taufe können wir zum Maßstab eines vollkommenen Menschen heranwachsen – zum Maßstab dieser neuen Schöpfung in Christus, zu der wir alle berufen sind. Leider kommt es anders, aber Chancen – und nicht nur leere Versprechungen – werden jedem geboten. Das Sakrament ist Realität, keine Worte. Im Sakrament der Ehe wird eine reale Chance gegeben, die eheliche Einheit ein Leben lang so zu tragen, dass sie bis in die Ewigkeit fortgeführt werden kann. Wenn wir nicht an die Realität dieser Möglichkeit glauben, dann sind wir keine Christen. Das bedeutet, dass wir das Sakrament anders behandeln, als es die Kirche uns lehrt. Es gibt nicht viele heilige Riten, die als Sakramente klassifiziert werden. Die Ehe ist eine davon. Dies sollte nicht vergessen werden.

„Leider kommt es oft vor, dass die anfängliche Liebe durch gegenseitige Müdigkeit und Verärgerung ersetzt wird und die Ehepartner nur durch die Gewohnheit des anderen und die Routine ihres gemeinsamen Lebens verbunden sind. Gleichzeitig scheint es ihnen, dass Sinn und Zweck der Ehe – die Erhaltung der Familie – erreicht sind, während die geistige Einheit zweier Menschen längst verloren gegangen ist. Wie kann man den Moment nicht verpassen, in dem der erste Riss in der Beziehung zwischen Mann und Frau auftritt? Welche Symptome deuten auf eine beginnende Abkühlung der Gefühle hin?

– Der Apostel Paulus spricht Worte, die gleichermaßen für Mann und Frau gelten: „Tragt des anderen Last“ (Gal. 6,2). Darüber hinaus dürfen wir die Worte nicht vergessen, die während der Hochzeit gehört werden – dass Ehemänner ihre Frauen lieben und sich um sie kümmern sollten, wie das schwächste Gefäß, und dass eine Frau Ehrfurcht vor ihrem Ehemann haben sollte: „Ehemänner, behandelt eure Frauen weise.“ , wie dem schwächsten Gefäß, ihnen Ehre erweisend, als Miterben der Gnade des Lebens ...“ (1. Petr. 3:7); „Männer, liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt hat“ (Eph. 5,25); „Frauen, unterwirft euch euren Männern wie dem Herrn, denn der Mann ist das Haupt der Frau, so wie Christus das Haupt der Kirche ist“ (Eph. 5:22-23); „Jeder von euch liebt seine Frau wie sich selbst; aber die Frau soll ihren Mann fürchten“ (Eph. 5,33).

Das ist nicht nur Rhetorik, das ist das eigentliche Prinzip der Beziehungen. Ein Ehemann muss Liebe und Mitleid mit jemandem haben, der von Natur aus schwächer ist – nicht nur körperlich, sondern auch in der emotionalen Organisation, im Grad der inneren Stabilität, Beeinflussbarkeit und Abhängigkeit von Einflüssen Außenwelt. Der Ehemann sollte diese emotionalen Manifestationen mit Liebesmitleid überdecken und nicht mit der Willkür eines östlichen Herrn oder eines Korporals, der in der Kaserne Befehle erteilt.

Aber die Frau muss auch bedenken, dass die richtige hierarchische Struktur in der Familie den Vorrang des Mannes voraussetzt. Sie kann Ratschläge geben, ihre Meinung äußern, Beobachtungen teilen ... Ich werde noch mehr sagen: Eine weise Frau wird ihren Mann subtil und behutsam dazu drängen, die richtige Entscheidung zu treffen; Ihre Weisheit wird in der Fähigkeit liegen, ihre Gedanken taktvoll als seine auszugeben – so wird sie die Familie vor Konflikten schützen. Aber eine Frau sollte sich nicht an die erste Stelle setzen, und ein Ehemann sollte sich der Verantwortung nicht entziehen. Wenn diese hierarchischen Beziehungen in der Familie aufrechterhalten werden, wird die Familie viele der Katastrophen vermeiden, die heute zunehmend zwischen Ehepartnern stattfinden, die die Familie als demokratische Institution wahrnehmen. Heutzutage setzt sich zunächst immer mehr die Fokussierung auf eine Familienstruktur durch, in der die Ehegatten absolut gleichberechtigt sind und jeder das Recht auf eigene Souveränität und Autonomie hat. Wie rein moderne Gesellschaft Die berüchtigten Menschenrechte stehen im Vordergrund und in der Familie ist heute jeder Ehegatte bestrebt, seine Persönlichkeitsrechte zu verteidigen. In dem Moment, in dem solche Bestrebungen in der Familie auftauchen, müssen die Ehepartner darüber nachdenken: Hier liegen die Ursprünge gegenseitiger Rivalität und vieler Konflikte. Schließlich gibt es in einer traditionellen Familie keine Rechte, sondern nur Pflichten. Die Pflicht, die Last der Verantwortung zu tragen und die Pflicht zum Gehorsam.

Ich erinnere mich an die sehr weise Beobachtung eines erfahrenen Priesters. Er sprach über eine Situation, in der eine Frau das offensichtliche Unrecht ihres Mannes erkennt, der bewusst eine falsche Entscheidung trifft. Wenn nun die Frau diese schwache Entscheidung als Gehorsam und den Willen Gottes betrachtet, wird der Herr sie mit Sicherheit zum Guten wenden. Anhand von Beispielen verschiedene Familien Ich bin immer wieder davon überzeugt worden, dass genau das der Fall ist. Wenn Sie sich um Christi willen mit der Entscheidung Ihres Mannes abfinden, die im Alltag falsch ist (ich spreche hier nicht von Situationen, in denen es um Verstöße geht). moralische Prinzipien), dann wird der Herr sicherlich alles zum Besseren wenden.

Was die Pflichten des Mannes angeht, wiederhole ich: Erstens ist dies ein Verantwortungsbewusstsein. Heutzutage, da Frauen immer aktiver und beruflich gefragter werden, werden diese Grundsätze verzerrt. „Wie du dich entscheidest, so wird es sein“, „Tu, was du willst, lass mich einfach in Ruhe“, hört eine Frau oft von ihrem müden Ehemann. In einem solchen Wunsch, sich der Verantwortung zu entziehen und die Entscheidung auf die Schultern eines anderen abzuwälzen, liegt etwas Unmännliches und Unangemessenes, das auch zu einer Voreingenommenheit in den familiären Beziehungen führt.

– Es ist klar, dass die Idee einer strengen Hierarchie charakteristisch für eine traditionelle Familie war, in der sie vielleicht nicht einmal an eine andere Struktur dachten. Doch heute haben sich die Rollen von Frauen und Männern in der Gesellschaft und damit auch in der Familie deutlich verändert. Wie Sie sagten, ist eine Frau beruflich gefragt geworden, sie hat neben der Hausarbeit weitere Betätigungsfelder und in anderen Familien ist sie die Hauptverdienerin und Ernährerin. Wie geht man mit der Hierarchie in einer solchen Familie um?

– Ähnliche Rollenwechsel gab es schon früher: Solche Ehen wurden „Misallianzen“ genannt. Nur waren sie nicht so sehr mit der Beschäftigung am Arbeitsplatz verbunden, sondern mit dem sozialen Status: sagen wir, ein armer Ehemann hinter einer reichen Ehefrau, ein Kaufmannsehemann hinter einer adligen Ehefrau. Eine solche anfängliche Ungleichheit ist natürlich nicht sehr förderlich für die Entwicklung harmonischer Familienbeziehungen. Natürlich kann es auch durch die bewusste Anstrengung zweier Menschen überwunden werden, wenn beispielsweise die Frau trotz ihres überlegenen sozialen Status nicht danach strebt, die Verantwortung zu übernehmen, und der Ehemann keine Probleme mit seinem geringen Einkommen hat. verwandelt sich in die Figur eines beleidigten Sitzenden auf dem Sofa. In diesem Zusammenhang kann man sich an den Film „Moskau glaubt nicht an Tränen“ erinnern, der auf dem Konflikt um eine solche Situation aufbaut. Es ist wirklich schwierig, wenn auch überwindbar. Aber seitens einer Frau ist die bewusste Reduzierung ihres Mannes auf die Rolle einer Hausfrau und die Übernahme ausschließlicher Führungsfunktionen nicht nur im Hinblick auf Geldverdienen und Gewinnen wichtig sozialer Status, aber im Allgemeinen ist die Rolle eines absoluten Führers eindeutig eine schmerzhafte Manifestation. Darüber hinaus ist es für beide Seiten gleichzeitig schmerzhaft. So sehr sich eine Frau auch davon überzeugt, dass es für sie einfacher ist, so zu leben, und dass ihr Mann zu nichts anderem fähig ist, als ihren Anweisungen und Befehlen zu folgen, tief in ihrem Inneren kann sie nicht anders, als durch die Abwesenheit verletzt zu sein männliche Führung und Schutz. Solche Rollenwechsel untergraben sowohl die Beziehung zwischen Ehepartnern als auch den Prozess der Kindererziehung, die sich die Vorbilder ihrer Eltern leihen und diese für den Rest ihres Lebens vorgeben. Daher ist es unabhängig von den Besonderheiten des aktuellen sozialen Status der Ehegatten besser, um jeden Preis danach zu streben, den gottgegebenen Charakter der Familie zu bewahren.

– Zurück zur Frage des weiblichen Gehorsams und der Demut: Was tun in einer Situation, in der der Ehemann einen offensichtlichen Fehler macht? Ist es wirklich möglich, dass eine Frau, die sich an die Hierarchie erinnert, sich zurückzieht und schweigend zusieht, wie eine ihr nahestehende Person einen bewusst falschen Schritt macht?

– In solchen Situationen ist es am besten, sich an einen Priester zu wenden: Es ist gut, wenn das Ehepaar einen Beichtvater hat, der sich für das Familienleben einsetzt und an den es sich bei entscheidenden Meinungsverschiedenheiten als Schlichter wenden kann. Das bedeutet keineswegs, dass Mann und Frau denselben Beichtvater haben sollten. Aber in solchen Situationen sollten sich beide an denselben Priester wenden, dem sie als moralische und lebenswichtige Autorität vertrauen und nach dessen Wort sie bereit sind zu handeln. Dies wird dazu beitragen, viele Konflikte und Meinungsverschiedenheiten zu lösen. Wenn es aus dem einen oder anderen Grund nicht möglich ist, einen Priester zu kontaktieren (z. B. weil einer der Ehegatten niemanden konsultieren möchte), wird die Situation viel komplizierter. Und hier gilt es, zwischen Typen zu unterscheiden familiäre Konflikte. Wenn die Meinungsverschiedenheit der Ehegatten Dritte betrifft – und dabei handelt es sich in der Regel um Meinungsverschiedenheiten zwischen den Eltern in Erziehungsfragen –, müssen wir vom Vorrang des Seelenwohls der Kinder ausgehen. Wenn der Ehemann etwas verlangt, das eindeutig falsch ist (z. B. die Förderung unkontrollierten Fernsehens, der Nutzung des Internets und anderer unspiritueller Aktivitäten), dann sollte die Ehefrau natürlich nicht von der Idee des bedingungslosen Gehorsams gegenüber ihrem Ehemann ausgehen. sondern aus moralischen Grundsätzen: in diesem Fall aus Überlegungen zum Wohl der Seelen der Kinder. Wenn es um persönliche Beleidigungen geht, müssen wir uns in diesem Fall an der Regel des Evangeliums orientieren, nach der der höchste moralische Sieg eines Christen nicht Vergeltungshärte und Beleidigung ist, sondern demütige Liebe und Geduld. Es ist kaum zu glauben, aber die demütige Liebe siegt wirklich!

– Was ist, wenn jeder Ehegatte unterschiedliche Interessen hat? Ist es einem Mann oder einer Frau erlaubt, ihren eigenen persönlichen Raum zu haben – das Territorium, das der andere nicht betritt? Und wie natürlich ist es für einen Mann oder eine Frau, sich zurückzuziehen und sich eine Auszeit voneinander zu gönnen?

– Das Hauptwort, das hier ausgesprochen werden sollte, ist das Wort „Maß“. Nehmen wir an, wenn der Wunsch, „eine Pause voneinander zu machen“, bedeutet, spazieren zu gehen, mit seinen Gedanken allein zu sein, freie Abendstunden für die Arbeit, für das Gebet oder einfach für konzentrierte Ruhe zu haben, dann ist das eine Sache. Und ganz anders ist es, wenn der Wunsch nach „Entspannung“ bedeutet, mit Freunden in den Urlaub zu fahren. Über die Schmerzhaftigkeit solcher Impulse muss nicht gesprochen werden. Deshalb spreche ich über das Ausmaß dieser Wünsche. Ein anderer Wichtiger Faktor– das ist das Ziel. Wenn Innenaufstellung Kraft sammelt, um als Familie zu leben, dann ist es nicht beängstigend. Wenn ein solcher Urlaub zum Mittelpunkt des Lebens selbst, zum ultimativen Traum wird und die Familie als schmerzhaftes Opfer, Heldentum und Askese wahrgenommen wird, bei der von Liebe keine Rede ist, dann liegt es auf der Hand, dass eine solche Ehe auf dem Weg ist zusammenbrechen.

Eine andere Sache ist, dass man von einer anderen Person keine Einstimmigkeit erzwingen kann. Das ist eine Sache, die man ebenso wie die Liebe nicht fordern kann. „Sei bei mir“, „Öffne mir deine Seele“, „Woran denkst du gerade?“ ... Die Sphäre des Innenlebens ist eine so subtile Sache, dass jeder Schatten von Zwang nur den gegenteiligen Effekt hervorruft.

– Sie haben über die Pflichten der Ehepartner gesprochen. Hängen diese Verantwortlichkeiten von den Besonderheiten jeder Familie, den Charakteren und dem Beschäftigungsgrad der Ehepartner ab? Oder sind jedem von ihnen trotz aller gesellschaftlichen und sonstigen Veränderungen in der modernen Familienstruktur ein für alle Mal festgelegte Verantwortlichkeiten zugewiesen?

– Ich denke, es wäre unnatürlich, wenn eine christliche Frau alles, was mit Mutterschaft zu tun hat, ablehnt. Es ist ziemlich seltsam, wenn eine Frau von ihrem Mann verlangt, das Baby mit der Flasche zu füttern, Mutterschaftsurlaub zu nehmen und dann zur Arbeit geht. Es ist klar, dass es im Leben eines kleinen Menschen Phasen gibt, in denen er seiner Mutter so nahe steht, dass es zumindest unnatürlich und falsch wäre, sie in diesem Moment zu trennen. Ich spreche nicht vom sich praktisch entwickelnden Kontext, sondern konkret von der anfänglichen Einstellung der Ehepartner, diese traditionellen Rollen zu ersetzen. So wie die Mutter eines Neugeborenen, die sich in die Arbeit vertieft, unnatürlich ist, so ist auch die Haltung ihres Mannes, der sich den Haupteinsatzbereich seiner Kräfte ausgesucht hat, unnatürlich. Haushalt und verschoben materielle Unterstützung Familie auf den Schultern der Frau.

Neben anderen Verantwortlichkeiten ist es wichtig, sich an die Funktionen des Vaters im Verhältnis zu seinen Söhnen und der Mutter im Verhältnis zu ihren Töchtern zu erinnern: Es ist ziemlich seltsam, diese Funktionen aufeinander zu übertragen. Ansonsten gibt es keine Starrheit: Jede Familie verteilt die Verantwortlichkeiten auf ihre eigene Weise. Ich denke, dass es in der Heiligen Schrift keine Regel gibt eheliche Funktionen Nein. Es geht um das Prinzip der Ehe als Bild der Vereinigung von Christus und der Kirche, um Liebe, Ehrfurcht und die Bereitschaft, den Willen eines anderen anzunehmen, aber nicht um eine Liste von Verantwortlichkeiten. Daher organisiert jede Familie ihr Leben im Bewusstsein der Hauptaufgabe und Bedeutung der Ehe auf ihre eigene Weise.

– Was tun in einer leider alltäglichen und erkennbaren Situation, in der Menschen, die seit vielen Jahren verheiratet sind, plötzlich merken, dass sie einander völlig fremd sind: Sie haben weder gemeinsame Interessen noch gegenseitiges Verständnis, geschweige denn Liebe?

-... und säkulare Menschen fassen die Ehe bereits zusammen und sagen, dass sie durch nichts mehr verbunden sind, dass es immer noch eine Möglichkeit gibt, jemanden zu finden, der besser und jünger ist, eine andere Familie zu gründen und das Feuer der Gefühle in sich wiederzubeleben , dieser entzückende Zustand der Liebe, in dem sie einst geheiratet haben ... Was soll ich sagen? Jede Familie durchlebt Phasen der Krisen und Prüfungen. Und solche Momente bestätigen, dass der Weg des Kreuztragens ein wesentlicher Bestandteil unseres irdischen Lebens ist. Jedes Leben – nicht unbedingt in der Familie: sei es die Bitterkeit der Einsamkeit oder die Prüfungen des Mönchtums, das in keiner Weise vor Versuchungen, Krisen oder Enttäuschungen schützt. Aber ein Christ hat Unterstützung. Der Christ weiß, dass Gott keine falschen Versprechungen macht. Und obwohl es uns scheint, dass der schwarze Streifen kein Ende nimmt, dass es keine Kraft mehr gibt, Widerstand zu leisten, dass das Herz völlig ausgetrocknet ist und weißes Licht nicht schön, aber wir wissen, dass Gott niemals Prüfungen über die Maßen gibt! Wenn wir nicht aufgeben, wenn wir nach dem Wort des Ältesten Ambrosius von Optina, da wir nicht den Geist der Liebe haben, versuchen, Taten der Liebe gegenüber anderen zu vollbringen, dann wird der Herr zu gegebener Zeit den Geist zu uns zurückgeben der Liebe.

Pater Alexander Schmemann hat in seinem Buch „Für das Leben der Welt“ ein sehr treffendes Bild der ehelichen Liebe. Er erinnert daran, dass alle Märchen und Filme in der Regel mit einer Hochzeit und einem süßen Kuss der Liebenden enden, und zitiert sein eigenes Bild der Liebe, das beim Anblick eines älteren Pariser Paares entstand. Nicht zu schön, nicht zu jung, sie saßen schweigend Händchen haltend im herbstlichen Jardin du Luxembourg. Es war alles vorbei, die Stürme waren vorüber, die Versuchungen waren überwunden und sie hatten es gemeinsam durchgemacht. Und diese Stille, dieser Frieden und die Möglichkeit, nach 25-30-40 Jahren nebeneinander zu sitzen und sich an den Händen zu halten, ist das Wunder einer Ehe, die bis in alle Ewigkeit fortgesetzt werden kann.

Interview mit Alexandrina Vigilyanskaya

„Vinograd“ ist die einzige orthodoxe Zeitschrift für Eltern in Russland.

Leser von „Vinograd“ sind Menschen, für die Familienwerte und kulturelle Traditionen sind grundlegende Konzepte. Das Magazin richtet sich an Eltern und alle, die sich für Erziehung, Bildung und russische Kultur interessieren. „Grapes“ soll den Lesern in Fragen der Bildung, Erziehung und Wahrnehmung der nationalen spirituellen Kultur helfen.

Das Magazin „Grapes“ ist reife Gedanken zum Thema Erziehung und Bildung!

Wird im Abonnement in Kirchen, orthodoxen Literaturgeschäften und AiF-Kiosken in ganz Russland vertrieben.

Z Hallo, liebe Besucher der orthodoxen Website „Familie und Glaube“!

Die orthodoxe Kirche segnet zweite Ehen und feiert wiederholte Ehen. Familienzusammenschlüsse. Dies ist natürlich eine Art Erleichterung, um einer alleinstehenden Frau (einem alleinstehenden Mann) das Leben zu erleichtern.

Dies wirft die Frage auf: Wird der Herr den Ehepartnern, die zum zweiten Mal heiraten, ein himmlisches Gefühl der Liebe schenken?

Hieromonk Hiob (Gumerov) gibt einer orthodoxen Frau eine umfassende Antwort auf diese Frage, die Folgendes schrieb:

« ICH Ich ließ mich von meinem Mann scheiden: Wir waren ungläubig und jung. Sie heiratete ein zweites Mal. Ist in unserer Ehe wahre Liebe möglich, weil ich eine große Sünde begangen habe, oder ist es Unzucht, Leidenschaft? Jetzt bin ich ein Kirchenmensch, ich arbeite sogar in einer Kirche; Mein jetziger Mann geht selten in die Kirche, aber er glaubt an Gott.“

Hieromonk Job (Gumerov), Bewohner des Sretensky-Klosters, antwortet:

D Nun, die große Tragödie unseres Volkes ist seine Isolation von seinen spirituellen Wurzeln. Die 70-jährige atheistische Gefangenschaft hat ihr dunkles Werk getan, und die Folgen dieser Gottlosigkeit werden uns und unsere Nachkommen noch lange betreffen. Die meisten Menschen kamen zur Kirche, nachdem sie viel durchgemacht, viele Fehler und Sünden begangen hatten. Aber der Herr kam zu diesem Zweck auf die Erde, um jedem Menschen Hoffnung zu geben. Und das Christentum ist eine Religion der Auferstehung; Die Hauptaufgabe unseres Glaubens ist die Auferstehung der menschlichen Seele. Wie wird es gemacht? Durch Taufe und Buße. Russland ist natürlich bereits getauft und mehr als 80 % von uns sind getauft, aber die Heiligen Väter nennen Reue und Beichte eine zweite Taufe, nur nicht mit Wasser, sondern mit Tränen. Viele, die große Sünden bereuen, fragen: „Wird Gott mir vergeben oder nicht?“ Diese Frage ergibt sich aus einem Missverständnis von Reue. Als gäbe es eine Art verletzte göttliche Würde, die auf Genugtuung und Strafe für den Verbrecher wartet. Gott ist die vollkommene Liebe. Er hat uns allen schon lange vergeben, indem er unsere Sünden auf sich genommen und sich für uns geopfert hat. Aber er wartet auf unsere persönliche Reue, und wir müssen erstens zugeben, dass wir krank sind, und zweitens den Weg der Korrektur beschreiten – zu unserem eigenen Wohl. Wenn wir nicht umkehren, werden wir uns nicht korrigieren, aber Gott möchte unsere Erlösung. Nach der Buße gibt es viel zu tun Großer JobÜber dich selbst, deine Fehler, und natürlich wird es nicht einfach sein. Je größer die Sünde, desto größer sind ihre zerstörerischen Folgen für uns und die Menschen um uns herum. Sünde ist eine spirituelle Krankheit. Krankheiten haben unterschiedliche Schweregrade und Formen. Es gibt eine laufende Nase, die wird schnell behandelt, aber es gibt Tuberkulose, die Behandlung dauert lange, es ist nicht einfach und die Folgen bleiben bestehen. Unzucht, Ehebruch und Familienzerstörung sind Krankheiten, unter denen viele moderne Menschen leiden. Sünden sind schwerwiegend und nicht leicht zu heilen. Die Kirche schreibt zur Heilung von Seelenkrankheiten nach der Beichte je nach Schwere der Sünde eine Bußstrafe vor. Natürlich sind die in den Kirchenkanonen enthaltenen Bußenbedingungen in der modernen russischen Realität nicht anwendbar, daher werden Bußen von Beichtvätern so gut wie möglich auf der Grundlage der spezifischen Situation, der Fähigkeiten des Büßers und des Grades seines kirchlichen Engagements gegeben . Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben. Die meisten Frauen in unserem Land hatten Abtreibungen. Für eine Abtreibung muss man gemäß der 2. kanonischen Regel des heiligen Basilius des Großen für 10 Jahre von der Kommunion ausgeschlossen werden. Können Sie sich vorstellen, was passieren würde, wenn wir alle diese Frauen für einen solchen Zeitraum exkommunizieren würden? Aber viele von ihnen hatten mehr als eine Abtreibung. Nach einer solchen Zurechtweisung werden einige nie wieder in die Kirche kommen, deshalb wird jetzt so viel Buße geleistet wie möglich – wegen der Schwäche und Entkirchlichkeit unseres Volkes.

Natürlich erzählt uns die Heilige Schrift von Monogamie. Und der Herr gibt nur einen Scheidungsgrund an – Ehebruch eines der Ehegatten (siehe: Matthäus 19:9). Von Kirchenregeln Wenn eine Ehe aufgrund von Ehebruch scheiterte, durfte der Geschädigte eine weitere Ehe eingehen. Aufgrund der Witwenschaft war auch eine Wiederverheiratung zulässig. Heutzutage lässt sich die Kirche aus den oben genannten Gründen herablassend gegenüber der Schwäche der Menschen. So heißt es in den „Grundlagen des Sozialkonzepts der Russisch-Orthodoxen Kirche“, einem Dokument, das im Jahr 2000 vom Bischofsrat angenommen wurde: „Die Kirche fördert die zweite Ehe überhaupt nicht.“ Allerdings ist nach einer rechtsgültigen kirchlichen Scheidung nach kanonischem Recht eine zweite Ehe mit dem unschuldigen Ehegatten zulässig. Personen, deren erste Ehe durch ihr Verschulden gescheitert ist, ist der Abschluss einer zweiten Ehe nur unter der Bedingung der Reue und der Erfüllung der gemäß den kanonischen Regeln auferlegten Buße gestattet.“

Sie fragen sich, ob es sich bei Ihrer zweiten Ehe um Unzucht oder Leidenschaft handelt oder ob es sich noch um eine Ehe handelt, in der Liebe möglich ist. Natürlich ist Ihre Verbindung keine Unzucht; es ist eine legale Ehe, wenn auch nicht die erste. Bei der Trauung von Zweitverheirateten sind, auch wenn Witwer heiraten, die Motive der Reue sehr deutlich erkennbar, und die Hochzeit findet ohne Kronen statt, als Zeichen dafür, dass die Ehegatten keine Jungfrauen mehr sind und wieder heiraten. Die Kirche hat eine zweite Ehe immer als akzeptable Schwäche betrachtet.

Nun zur Liebe. Natürlich ist Liebe in Ihrer Ehe möglich. Das Gebot der Liebe steht im Mittelpunkt des Neuen Testaments. Und wenn es dazu kommt, dass Menschen eine zweite Ehe eingehen, haben sie auch die Möglichkeit zu lieben und geliebt zu werden.

Ich möchte ein wenig über die Schwierigkeiten und sogar Gefahren von Wiederverheiratungen sprechen. Ja, Buße reinigt unsere Sünden, und der Herr vergibt ihnen in seiner Barmherzigkeit, aber wir haben bereits gesagt, dass unweigerlich sehr schmerzhafte Folgen bleiben werden.

Oft hört man von Film- und Popstars und allen möglichen Personen des öffentlichen Lebens Geschichten darüber, wie glücklich sie in ihrer vierten oder fünften Ehe sind und wie gut sie mit ihren Ex-Frauen und -Ehemännern auskommen. Und viele Menschen haben den Eindruck, dass alles ganz einfach und unkompliziert ist: Wenn Sie in Ihrer ersten Ehe kein Glück hatten, ist es egal, Sie können es noch einmal versuchen, und schließlich wird „mein Versuch Nr. 5“ das Glück bringen. Natürlich ist das wahre Leben der Sterne für uns ein versiegeltes Geheimnis, aber wir wissen immer noch etwas über sie. Es ist beispielsweise bekannt, dass es im Familienleben einfach keine unglücklicheren Menschen gibt als Künstler, Sänger und Dichter. In dieser Gemeinschaft sind eine enge Familie und lebenslange Liebe eine seltene Ausnahme. Kann man ihren Offenbarungen vertrauen? Ich erinnere mich an die Geschichte des Schauspielers Stanislav Sadalsky. Er sagte einmal etwa so: „Manchmal ist es lustig für mich, die Geschichten meiner Künstlerkollegen darüber zu hören, was für eine wundervolle Familie sie haben und wie sehr sie sich lieben.“ Schließlich weiß ich, dass auf jeder Seite solche Hörner sind, dass sie nicht mehr durch die Tür passen.“ Aber es passiert auch andersherum: In Interviews erzählen Stars Details über „schreckliche“ Familienskandale, um gezielt „für sich selbst zu werben“, zusätzliche Werbung für sich zu machen und auf ihre Person aufmerksam zu machen. Wo genau wahres Leben, und wo der nächste Spielfilm ist, kann schwer zu verstehen sein. Kreative Menschen sind im Allgemeinen keine einfachen Menschen. Ich hatte Gelegenheit, professionellen Künstlern und Dichtern zu gestehen: Das sind besondere Menschen. Ihr Arbeitsgerät ist Nervensystem. Sie selbst gaben zu, dass es im gewöhnlichen, wahres Leben Sie können sich nicht von ihrem Auftritt auf der Bühne lösen, sie leben in ihren Rollen und Bildern und spielen sie im Leben weiter. Das ist ihr großes Problem.

Eine Familienpsychologin mit 20 Jahren Erfahrung, Irina Anatolyevna Rakhimova, sagte mir einmal, dass bei Künstlern leider in der Regel alles oberflächlich sei. Normalerweise nehmen sie gegenseitige Untreue auf die leichte Schulter. Aber das tun sie auch nicht Tiefe Gefühle, starke Liebe. Eine Zeit lang glauben sie aufrichtig, dass sie verliebt und glücklich sind, und dann, wenn die Emotionen nachlassen, trennen sie sich leicht. Darüber hinaus lässt sich erst nach längerer Zeit beurteilen, ob eine Ehe erfolgreich war oder nicht.

Aber lasst uns vom Sternenolymp auf die Erde hinabsteigen. Was ist mit uns, den einfachen Leuten? Lassen Sie mich Ihnen einige Beispiele nennen, die zeigen, dass vergangene Sünden und Fehler der Jugend das Familienleben stark beeinträchtigen können. In meine Kirche kamen Ehepartner mittleren Alters aus der Region Moskau. Nette, freundliche Familie; es ist klar, dass sie sich lieben. Aber dies ist die zweite Ehe meines Mannes; er hat einen Sohn aus seiner ersten Ehe. Und dieser Mann hat mir immer wieder erzählt, dass er, wenn er sich geschäftlich mit seiner Ex-Frau treffen muss, die stärksten lustvollen Gedanken und Versuchungen hat, er beginnt, von Erinnerungen an ihr früheres Leben sehr gequält zu werden, und er kann mit sich selbst kaum noch zurechtkommen seine jetzige Frau nicht zu ändern. Er kommt nicht umhin, mit seiner ersten Frau zu kommunizieren, da er seinen Sohn sehen und ihr auch mit Geld helfen muss.

Ein anderer Freund von mir, nennen wir ihn Gennady, war zweimal verheiratet. Beide Ehen gingen in die Brüche, beide Ehefrauen haben Kinder. Die Kinder sind noch klein, er ist gezwungen, auf dem Territorium ihrer Mütter mit ihnen zu kommunizieren. Wenn er zu ihnen kommt, hat er regelmäßig eine innige Beziehung zu dem einen oder anderen, obwohl Gena ein Gläubiger, ein Kirchenmensch ist.

Alexander und Nadezhda lebten etwa ein Jahr lang zusammen, heirateten dann und heirateten. Alexander hatte vor Nadya eine andere Frau. Nun gehen die Ehegatten in die Kirche, beichten regelmäßig und empfangen die Kommunion. Aber Nadezhda wurde von Eifersuchtsanfällen gequält; sie wirft Sasha oft vor, dass sie eine Geliebte vor sich hatte. Und Alexander vergleicht seine Frau mittlerweile oft mit seiner „Ex“ – leider nicht zu Gunsten seiner Frau.

Hier ist ein weiteres Beispiel. Ein sehr junges Paar aus der Region Wladimir. Sie kamen bereits verheiratet in die Kirche; vor der Ehe hatten sie körperliche Beziehungen zueinander, lebten aber nicht zusammen. Bevor wir uns trafen, führten wir auch ein nicht sehr keusches Leben. Sie führen seit mehreren Jahren das kirchliche Leben und gehen oft zur Beichte und zur Kommunion. Doch das vergangene Leben will nicht loslassen. Bei Treffen mit ehemaligen Freunden kam meine Frau mehrmals fast bis zur Unzucht; Gott sei Dank fand sie die Kraft, rechtzeitig anzuhalten. Der Ehemann, der vermutete, dass etwas nicht stimmte, begann eifersüchtig zu werden und Konflikte und Streitigkeiten in der Familie häuften sich.

Neben Problemen spiritueller Natur können auch andere Fallstricke auf Zweitehen lauern.

Für diejenigen, die das Problem der Wiederverheiratung noch nicht kennen, mag es scheinen, dass eine geschiedene Person mit „Erfahrung“ es im Familienleben viel einfacher haben wird als jemand, der zum ersten Mal heiratet. Würde es trotzdem tun! Es wurde viel Gepäck angesammelt, Unebenheiten wurden ausgefüllt, und jetzt besteht jede Chance, bei der Auswahl und dem Aufbau der richtigen Beziehung in der Ehe keinen Fehler zu machen. Leider gibt es nur sehr wenige Fälle, in denen Menschen tatsächlich aus den Fehlern der Vergangenheit gelernt haben und nicht noch einmal auf die gleiche Rechenschaft treten würden. Warum? Menschen neigen dazu, nicht ihre eigenen Fehler zu sehen, sondern anderen die Schuld für alles zu geben: „Es ist nicht meine Schuld, dass unsere Ehe gescheitert ist; Ich hatte einfach Pech; Ich habe einen sehr unpassenden Ehepartner bekommen, aber in der zweiten oder dritten Ehe wird alles anders sein.“ Und in einer neuen Ehe kommt alles genauso. Die Ehegatten leben einige Zeit in vollkommener Harmonie, dann wiederholt sich die Option mit der ersten Ehe. Ohne Ihre Schuld an dem Geschehenen einzugestehen, ohne eine gründliche Analyse Ihrer Fehler und Ihres Verhaltens im Allgemeinen, wird es in einer neuen Ehe keine normalen Beziehungen geben.

Eine meiner befreundeten Psychologinnen hat denjenigen, die eine Trennung erlebt haben (übrigens nicht nur in der Ehe), dringend empfohlen, für einige Zeit – ein Jahr oder länger – keine neuen Bekanntschaften zu machen, sondern damit zu beginnen, an sich selbst, ihrem spirituellen Wachstum, zu arbeiten Um zu verstehen: Was hindert mich daran, in der Ehe glücklich zu sein, welche Nachteile gibt es? Warum hat sich unsere Gewerkschaft aufgelöst? Nur dann gibt es eine Chance auf Glück in der Ehe. Ich muss sagen, dass es mit einem so richtigen Ansatz manchmal möglich ist, eine zerbrochene Ehe wiederherzustellen, und ich bin Zeuge davon. Auch der Ratschlag „Man sollte sich nicht überstürzen und eine neue Beziehung gründen“ ist wertvoll, denn die Versuchung, gleich nach einer Scheidung mit der Suche nach einer neuen Beziehung zu beginnen, ist sehr groß. Und meistens kommt daraus nichts Gutes: Die übereilte Gründung einer Familie erfolgt oft aus Verärgerung über den ersten Ehegatten, oder ein Mensch sucht schnellen Trost in einer neuen Ehe, das heißt, er lässt sich nicht von der Liebe, sondern von einigen seiner eigenen leiten eigene egoistische Interessen. Manchmal möchten beleidigte Menschen ihr Selbstwertgefühl steigern, indem sie eine neue Ehe eingehen. Die Konsequenz all dieser Eile ist schlechte Wahl und weitere familiäre Probleme.

Auf jeden Fall beginnt eine neue Ehe nicht immer bei Null; Menschen mit „Erfahrung“ bringen diese freiwillig oder unwissentlich mit falsche Einstellungen, Kommunikationsfehler, falsche Verhaltensmuster, die sie in ihrer ersten Ehe störten und zu deren Scheitern beitrugen. Darüber müssen wir ernsthaft nachdenken.

Abschließend möchte ich zum Wichtigsten sagen: Was sollen Menschen tun, die ihre erste Verbindung nicht aufrechterhalten und keine neue Familie gegründet haben? Sie müssen natürlich mit einem Geständnis beginnen, auch wenn Sie das Opfer sind. Die Schuld bei einer Scheidung ist fast immer gegenseitig. Darüber hinaus werden Sie, ohne Ihre Schuld und Ihre Fehler zu erkennen, diese in einer neuen Ehe wiederholen. Das zweite, was Sie tun müssen, besteht darin, „der Buße würdige Früchte“ hervorzubringen (Matthäus 3,8), das heißt, zu versuchen, in einer neuen Ehe nicht nur alte Sünden nicht zu wiederholen, sondern auch Ihre Liebe ständig zu pflegen und zu stärken und Beziehungen. Sie müssen eine christliche Familie gründen, die auf wahre Liebe, Geduld, Demut und gegenseitige Zugeständnisse ausgerichtet ist. Natürlich sind ein ständiges Gebet zu Gott mit der Bitte um Hilfe im Familienleben und ein gegenseitiges Gebet der Ehegatten füreinander notwendig.

Die zuvor erwähnte I.A. Rakhimova rät Menschen, die eine neue Ehe eingegangen sind, dringend, besonders auf das Grundgesetz des Familienlebens zu achten: einen anderen Menschen glücklich zu machen. Suchen Sie in einer neuen Ehe nicht nur Trost für sich selbst und Lösungen für Ihre eigenen Probleme, sondern erfüllen Sie das Gebot der Nächstenliebe.

Und natürlich nutzen Sie die negativen Erfahrungen aus Ihrem vergangenen Leben, um frühere Fehler in einer neuen Verbindung nicht zu wiederholen. Ich würde auch empfehlen, mehr zu lesen gute Bücherüber Familie und Ehe und denken Sie ständig darüber nach, wie Sie Ihr Familienleben verbessern können. Heiraten ist keine leichte Sache, und das gilt umso mehr für Zweitehen.

<< На главную страницу Очень кстати подметил автор о жизни поп звезд, которые рассказывают про свою многобрачную жизнь: и как жили в первом браке, и как во втором, и наконец как он (она) счастлив при вступлении в очередной брак. Я считаю, что данная информация очень сильно воздействует и помрачает сознание населения. Внушается, что в случае каких-либо трудностей и разногласий в семье зачем страдать и мучиться, когда можно с легкостью развестись, и ничего в этом страшного нет. Брак начинает восприниматься людьми как некая игра в семью, когда «наигравшись» с одним можно себе найти другой «аксесуар». И действительно это очень страшно, особенно когда человек на протяжении всей своей жизни перебирает и постоянно находится в поиске… только вот и самому ему порой бывает непонятно, кого именно он ищет.

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