Congratulazioni per il giorno della risurrezione di Cristo. La luce della risurrezione di Cristo nel giorno della risurrezione, la preghiera

Lascia che Pasqua lo porti in casa
Felicità, pace, bontà.
Lascia che sia accogliente,
Gioioso, caldo.

Possa illuminarvi tutti
La luce di Dio dal cielo.
Possa il successo arrivare a te
Dopotutto, Cristo è risorto!

Buona domenica di Cristo,
Buona giornata luminosa!
Amore, buona fortuna, felicità,
Per nuotarci dentro.

Azioni giuste e pure,
Le strade sono sempre diritte,
Tutte le benedizioni terrene del mondo.
E che il Signore protegga.

Congratulazioni per questa luminosa vacanza. E in questa domenica vorrei augurarvi bontà e bontà. Possa la tua anima essere calda e calma, possa esserci un cielo pacifico sopra la tua testa e che la tua amata e allegra famiglia e i tuoi amici siano nelle vicinanze. Possa questa festa portare comprensione, armonia e gioia. Vorrei che tutti i rimpianti e i risentimenti se ne andassero e rimanessero solo l'amore e la felicità.

Lascia che le vacanze di Pasqua si riempiano
Riempio la mia anima di luce e calore.
Risate, sorrisi di chi ti è più vicino
Lascia che illuminino la tua casa.

Lascia che la speranza eterna
Una scintilla vive nel cuore,
Ti auguro anche forza,
Fede, felicità tutto l'anno.

Possa questa festa Buona Pasqua
Ti riscalderà con pace e bontà.
Possano tutti essere sempre sani
E noi esamineremo il resto.

Nel giorno della Resurrezione del Signore
Credi nel potere di tutti i miracoli.
Per esaudire i tuoi desideri
Lascia che una stella cada dal cielo.

Cristo è risorto, Cristo è risorto!
Il cielo, il sole e la foresta si rallegrano.
Un grande miracolo a quest'ora
Ci congratuliamo con te per Pasqua.

Possa il tuo cuore essere tranquillo,
Lascia che ogni passo sia coraggioso
Ci sarà salute e fortuna.
Buona Santa Resurrezione!

La Santa Domenica è arrivata
E ci è stata annunciata la buona notizia:
In nome della salvezza eterna
Cristo è risorto. Cristo è risorto!

Sii protetto dal cielo
Vivi per molti, molti anni.
Gesù è con te per sempre nella tua anima,
Ti salverà dal male e dai problemi.

Noi speriamo giorni luminosi Pasqua,
Dopotutto, questo è un miracolo dei miracoli.
Dimentica i tuoi dolori -
Cristo è veramente risorto!

Uova decorate
I dolci pasquali sono benedetti.
Le cinciallegre cantano fuori dalla finestra,
Godersi il tepore della primavera.

Il sole splende al mattino
Nell'azzurro brillante del cielo.
Tutti si congratulano a vicenda
Buone vacanze. Cristo è risorto!

Nel giorno della Resurrezione di Cristo
Voglio augurarti
Quindi su tutta la tua famiglia
C'era la grazia di Dio.

Pace nell'anima, prosperità in casa,
La vita è in armonia con te stesso,
Foto di tutti i parenti nell'album,
C'è felicità e pace nelle famiglie.

Prenditi cura dei tuoi cari,
Non portare rancore a te stesso
Possa l'Onnipotente proteggerti
Dagli insulti e dalle bugie nel destino.

Cristo è risorto! Permettere suono del campanello
Sveglierà tutti con la sua meravigliosa canzone.
Possa Dio proteggere la tua casa luminosa e calda,
E lascia che la vita sia un po' più meravigliosa.

Possa esserci pace sia nel tuo cuore che nella tua anima,
Lasciamo che un amico in difficoltà dia subito una mano.
Possa tutta la famiglia un giorno stare in silenzio
Si rallegreranno sinceramente l'uno dell'altro.

Possa il cielo benedirti nelle tue azioni,
E la casa sarà troppo angusta per gli ospiti,
Lascia che i tuoi occhi brillino di felicità angelica.
Cristo è risorto! Davvero risorto!

Possa la Pasqua portare calore
Buona fortuna, gioia e prosperità,
In modo che il cuore canti e fiorisca,
E ogni momento è stato molto dolce!

Possa la risurrezione di Cristo
Darà a ciascuno di noi
Amore, umore colorato
E lo scintillio di occhi felici e luminosi!

Nel cielo notturno, il suono delle campane, il Blagovest, fluttua sul mondo, annunciando l'arrivo della più grande festa cristiana: la Pasqua. Si celebra la Santa Resurrezione di Cristo Chiesa ortodossa come il più importante, il più vacanza significativa. Per le persone di fede, questa non è solo una vacanza, ma l'evento più importante nella storia del mondo. Questo è il giorno in cui Dio ha dato all’umanità la speranza di salvezza. Perché il Salvatore del genere umano è risorto.

La stessa parola "Pasqua" deriva dall'ebraico "Pasqua", che letteralmente si traduce come "passato", "passato". Letteralmente significa che il Signore, che decise di punire il popolo egiziano e uccise tutti i primogeniti in una notte (la decima piaga), scavalcò le case degli ebrei. Alcune fonti sostengono che questa parola derivi dall'aramaico “Pisha”, che ha più o meno lo stesso significato.

Nella tradizione cristiana, la parola “Pasqua” ha acquisito un'interpretazione completamente diversa. Cioè “il passaggio dalla terra al cielo, dalla morte alla vita”. Questo è esattamente il modo in cui interpretiamo ora il significato della parola e delle festività pasquali. In questo giorno, gli ortodossi ricordano il sacrificio di Gesù Cristo per l'umanità e celebrano la Sua risurrezione come simbolo del fatto che ci è stata data la vita eterna.

La festa di Pasqua ha diversi nomi, alcuni dei quali si sono formati in tempi antichi. Questo è un grande giorno, un Natale verde e un giorno luminoso. Ma ai nostri tempi è più usato il nome tradizionale: “Risurrezione luminosa di Cristo”.

Definire la data esatta non è possibile festeggiare. La Pasqua è una festa commovente. La sua data cambia costantemente. Ma è determinato da regole severe e avviene dopo la Pasqua ebraica (dal 31 marzo al 7 aprile secondo lo stile attuale), dopo il primo plenilunio primaverile. Il fatto è che la Pasqua ebraica, da cui ha origine la nostra, veniva celebrata secondo il calendario lunare-solare. E un calendario del genere non ha 365 (un anno normale) o 366 giorni ( anno bisestile), come il nostro, solare, e da 353 a 385 giorni. Pertanto, è impossibile calcolare con precisione il giorno di questa luminosa vacanza. Dopotutto, sono passati più di 2mila anni dagli eventi biblici. E un errore nel ricalcolo può essere catastrofico. Ecco perché la data della Pasqua è legata al primo plenilunio primaverile. Nel 2019 la Pasqua cade il 28 aprile.

Precede questa celebrazione Prestato, un tempo di pentimento, di preghiere ferventi, di astinenza spirituale e fisica. Dura sette settimane. L'ultima settimana di Quaresima si chiama Passione. Simboleggia la sofferenza del Salvatore per i peccati dell'umanità, che ha sperimentato mentre era crocifisso sulla croce. Dovremmo parlare della Quaresima separatamente.

Sette settimane di impresa

"Quenterday" è esattamente ciò che viene chiamato questo tempo nella pratica della chiesa. Fedi diverse calcolano la loro cronologia in modo diverso e hanno le proprie tradizioni, ma in un modo o nell'altro, tutto ciò che è connesso al digiuno è legato al numero 40. Dopotutto, secondo le Sacre Scritture, questo è il numero di giorni in cui Gesù digiunò nel deserto e sopportò le tentazioni del diavolo. Ecco perché ora sopportiamo le tentazioni anche durante la Quaresima.

Rinuncia volontaria ai beni corporali (la principale per uomo modernoè il cibo), l’astinenza dalle comodità dell’esistenza abituale: ecco cos’è la Quaresima. Ma questo non significa affatto che sia necessario morire di fame o sottoporsi a condizioni di vita insopportabili. In questo momento, la religione prescrive la preghiera, la visita di luoghi sacri per ogni cristiano, l'autoriflessione e l'unità con il Signore. È anche importante non esagerare e non esaurire il proprio corpo al limite. Dopotutto, è il ricettacolo dell'anima immortale.

Prima di iniziare la Quaresima, devi consultare un sacerdote. Non tutti riescono a trattenerlo. Esistono numerose malattie in cui non è possibile rifiutare il cibo e sopportare un grande stress fisico e nervoso. Si ritiene che il digiuno rigoroso sia controindicato per le donne incinte e che allattano. Anche le persone fisicamente malate dovrebbero fare attenzione. I bambini possono digiunare, ma con molta attenzione. Altrimenti, il corpo in crescita verrà danneggiato. Inoltre, chi lavora fisicamente non dovrebbe limitarsi troppo nel cibo. Altrimenti il ​​corpo si esaurirà e non sarà in grado di lavorare per la gloria di Dio.

Durante la Quaresima è anche necessario monitorare la propria moralità e non usare un linguaggio volgare. Dopotutto, Dio perdonerà una breve intemperanza nel cibo, ma il linguaggio volgare è un peccato grave. Come si suol dire, “è quello che esce dalla bocca che è cattivo, non quello che c’è in bocca”.

Non dovresti digiunare per vani motivi, cercando di dimostrare a qualcuno che sei capace di un'impresa del genere. Devi lottare per la purificazione per volere del tuo cuore. Il digiuno è una medicina che guarisce l’anima. E esagerando con il trattamento, puoi solo causare danni. Non puoi rinunciare improvvisamente al cibo corporeo. È necessario ridurne gradualmente la quantità, abbandonando il cosiddetto fast food il mercoledì e il venerdì. Ciò deve essere fatto durante tutto l'anno precedente la Quaresima. Osservare i comandamenti di Dio aiuterà in questo. Vale la pena ricordare che le piccole cose portano sempre a grandi cose.

Cibo per la Quaresima

Le sette settimane di Quaresima hanno lo scopo di purificare l'anima attraverso l'astinenza fisica. È necessario astenersi dal bere alcolici, dal fumare e dal linguaggio volgare. È vietato il fast food (ovvero qualsiasi cosa preparata con prodotti animali). In alcuni giorni di digiuno si mangia il pesce, poiché non è un animale a sangue caldo. Il menu in questo momento è rigorosamente prescritto dalle regole della chiesa.

Il “mangiare secco”, prescritto il lunedì, mercoledì e venerdì, consente al credente di mangiare solo verdure, frutta e pane nero. Cioè, cibo che non necessita di essere cotto. Oggigiorno si beve acqua o infusi di frutta. Puoi però permetterti anche il tè, poiché è considerato un decotto. Il martedì e il giovedì si consumano cibi caldi. Ma senza petrolio. Sabato e domenica è consentito aggiungerne un po' al cibo olio vegetale.

Il mercoledì della Croce (questa è la metà della Quaresima) è consentito pescare, e poi è consentito bere un po 'di vino d'uva naturale. Puoi anche deliziare il tuo corpo la Domenica delle Palme mangiando pesce, un po' di olio vegetale e vino. Il Sabato di Lazzaro, prima della Domenica delle Palme, potrete concedervi un po' di caviale. La prima e l'ultima settimana (santa) sono considerate le più severe.

Durante il digiuno, liberandosi dal fastidio di cucinare, una persona ha più tempo per comprendere le cose, auto-miglioramento, preghiera e unità con Dio.

Il digiuno era particolarmente severo nei tempi antichi. Era consentito mangiare solo la sera. E solo pane, frutta secca e verdura. Era necessario cancellare per un po' tutte le vacanze e il divertimento dalla vita. Si credeva che un matrimonio contratto in questo momento sarebbe stato vuoto (senza figli), di breve durata e presto sarebbe andato in pezzi. Tutti gli intrattenimenti furono vietati e gli spettacoli furono cancellati.

Il commercio della carne in questi giorni si è fermato, le macellerie erano chiuse. Dopotutto, la carne è un alimento modesto e i credenti non dovrebbero lasciarsi indurre in tentazione. La storia descrive casi in cui i processi furono interrotti durante la Quaresima, per non provocare un vero credente in un linguaggio volgare e pensieri sconsiderati.

La carità e ogni aiuto erano considerati un atto di beneficenza ed erano fortemente accolti. La Chiesa la considerava una buona azione e assistenza finanziaria. Ciò è stato fatto calcolando la differenza nel costo dei prodotti della tavola quaresimale e del cibo normale. Ma era impossibile tenere questi soldi per me. L'intero importo è stato devoluto in beneficenza. Il tempo del digiuno è il rifiuto del cibo corporeo per aggiungere cibo spirituale a una persona.

Rigorosa settimana pre-pasquale o Settimana Santa

L'ultima settimana prima di Pasqua è considerata la più importante e... settimana severa dall'intero post. Ciascuno dei sette giorni è considerato grande. Secondo Tradizioni cristiane Il Giovedì, il Venerdì e il Sabato Santo sono chiamati Triduo Pasquale. Lunedì e martedì non hanno un nome speciale, ma mercoledì e giovedì sono l'inizio della preparazione attiva alla vacanza.

Il giovedì è solitamente chiamato Pulito. Questa giornata è progettata per purificare il corpo e l'anima. Devi assolutamente alzarti prima dell'alba e lavarti completamente, andare allo stabilimento balneare o tuffarti in una buca di ghiaccio. L'irrigazione con acqua di pozzo è stata conservata Tradizione ortodossa fin dai tempi del paganesimo. Le massaie puliscono la casa, “purificandola”. Dopotutto, dopo giovedì non puoi più lavarti o pulire fino a Pasqua. E la domenica è vietato lavorare secondo i comandamenti di Dio. Le tradizioni della Russia centrale prescrivono giovedì di fumigare la casa e gli annessi con il fumo dei rami di ginepro fumanti

Detersione della casa e del corpo giovedì Santo ha anche un altro significato. Il fatto è che è giovedì che le casalinghe preparano dolci pasquali e dipingono le uova. È anche consuetudine cuocere pan di zenzero al miele, dando loro la forma di animali, uccelli e uova. Questo non può essere fatto in nessun altro giorno. Dopotutto, venerdì è il giorno del dolore in cui Gesù fu crocifisso. E il Sabato Santo ogni cristiano ortodosso credente va in chiesa per il culto.

Alla vigilia della Santa Resurrezione di Cristo, nel Sabato Santo, nella Chiesa del Santo Sepolcro di Gerusalemme avviene un miracolo che non si può spiegare scienza moderna, — convergenza Fuoco sacro. Questo evento avviene durante il culto del sabato. I sacerdoti prendono un pezzo di questo Fuoco fuori dal tempio come simbolo dell'uscita dalla tomba della Vera Luce, cioè del Salvatore risorto. Successivamente, piccole fiaccole, accese dal Fuoco Santo, si sono diffuse nel mondo, portando la luce e la gioiosa notizia che Gesù è risorto.

Tradizioni di celebrare la Santa Resurrezione di Cristo

La celebrazione della Pasqua dura quaranta giorni. Ma non esistono rigide tradizioni celebrative. Dopotutto, questa è una vacanza non di natura materiale, ma spirituale. Il requisito principale è solo visitare il tempio e consacrare il cibo. La Pasqua è associata alla rinascita, alla vittoria del bene sul male, della vita sulla morte, della luce sulle tenebre. In questo giorno non era consuetudine chiudere a chiave le porte delle case. Questo veniva fatto affinché qualunque mendicante, affamato o semplicemente povero potesse entrare e chiedere un pezzo di pane.

IN culture differenti c'è un suo attributo di questo giorno. In Russia si tratta delle tradizionali uova colorate, dei dolci pasquali, dei Cahors e dei primi fiori di primavera. In Europa e negli Stati Uniti l'attributo principale è diventato coniglietto di Pasqua e un cesto di uova, spesso di cioccolato.

Di tutto il cibo che viene benedetto nel tempio la notte di Pasqua, i principali sono i dolci e le uova pasquali. C'erano sempre molti dolci pasquali sfornati. Perché era consuetudine trattare con questa pasticceria tutti coloro che venivano a casa.

Ma vale la pena menzionare un altro piatto rituale. Questo prodotto si chiama Pasqua. Un piatto dolce a base di ricotta con aggiunta di miele, noci e uvetta. Ha la forma di una piramide e sui suoi bordi sono applicate le iscrizioni ХВ (Cristo è risorto).

Cahors simboleggia tradizionalmente il sacrificio espiatorio: il sangue di Gesù Cristo, versato per la salvezza dell'umanità. E solo questo vino viene solitamente bevuto in piccole porzioni durante le festività religiose e durante le funzioni durante la comunione.

L'uovo nel contesto della Pasqua occupa posto speciale. E se gli altri attributi sono di natura allegorica, allora il significato dell'uovo è il più diretto.

Il fatto è che Maria Maddalena, arrivata a Roma per predicare, era povera. E aveva abbastanza soldi solo per un normale uovo di gallina. Fu questo che presentò all'imperatore Tiberio, raccontando la miracolosa risurrezione di Cristo. Ma le sue parole furono messe in discussione. E Tiberio rispose che la resurrezione di una persona dai morti è incredibile quanto il fatto che l'uovo presentato passa improvvisamente dal bianco al rosso. E il miracolo è avvenuto. L'uovo divenne rosso. Da qui la tradizione di colorare le uova prima di Pasqua, come simbolo del trionfo della verità sulla menzogna, della vita sulla morte.

L'uovo è stato associato fin dall'antichità anche alla fertilità. Anche in epoca precristiana, si credeva che se una donna esce nel campo con un uovo di gallina e lo fa rotolare sul terreno coltivabile, il raccolto sarà sicuramente buono. Si credeva anche che se porti con te l'uovo benedetto salvato dalla scorsa Pasqua quando vai a seminare per la prima volta, il raccolto sarà ricco.

Non si può dire che in preparazione alla celebrazione della Santa Domenica sia necessario in qualche modo decorare la casa in modo speciale o acquisire alcuni attributi particolari. Tutto viene fatto solo su richiesta dei proprietari. Nella Rus', ad esempio, le lampade con i simboli pasquali venivano posizionate accanto alle icone e gli asciugamani domestici ricamati venivano appesi alle cornici delle icone. Le candele sono anche uno dei simboli della Pasqua. Simboleggiano Luce divina. E primule o salici: la rinascita della vita. A ricordare il rinnovamento e la luce era anche la tradizione già dimenticata in Russia di accendere un fuoco davanti al tempio nella notte di Pasqua. Serviva da faro per i parrocchiani che si erano persi e non avevano tempo per il servizio e simboleggiavano la speranza.

La Pasqua è una festa in famiglia

Non dimenticare che la Santa Resurrezione di Cristo, Pasqua - celebrazione della famiglia. La parte pubblica si svolge in chiesa, dove dopo il servizio principale il sacerdote benedice il cibo che ha portato con sé, aspergendolo con l'acqua santa. La parte familiare inizia in casa, quando il proprietario torna dalla chiesa con un cesto di prodotti benedetti. Tutti i membri della famiglia si riuniscono al tavolo. E il capofamiglia, prendendo il cibo consacrato, si pone davanti alle immagini e offre una preghiera al Signore. Quindi i dolci pasquali vengono divisi in parti in base al numero di familiari e persone care riunite e distribuite. Lo stesso si fa con le uova colorate. Allo stesso tempo, il proprietario chiede a Dio di mandare buona salute a tutti quelli riuniti a tavola.

L'inizio del pasto, quando la famiglia e gli amici mangiano il dolce pasquale, le uova e il vino della chiesa (Cahors), si chiama rottura del digiuno. Inoltre, le uova vengono mangiate per prime. Dopo che inizia festa festiva, divertente e abbondante, con scherzi e giochi. Ognuno di noi conosce uno di questi antichi divertimenti. Questa è la tradizione di “sbattere le uova”. In un altro modo si chiama “cristificazione”. È un'attività divertente che lascia i bambini a vantarsi delle loro ciotole piene di "trofei". Dopotutto, colui il cui uovo rimane intatto dopo Cristo prende l'uovo rotto del suo avversario.

La decorazione della tavola festiva viene data fino ad oggi Attenzione speciale. Tutte le decorazioni devono corrispondere allo spirito della Pasqua, simboleggiare la purezza, nuova vita. Un attributo integrale sono candele e fiori freschi. In Russia, lei corsia centrale, a Pasqua fa ancora freddo, e forse non si trovano le primule. Per questo misero sul tavolo un vaso di rami di salice con i boccioli gonfi.

Il menù di Pasqua è vario e abbondante. Ci sono tutti i tipi di carne, piatti dolci, prodotti da forno e piatti a base di uova. Non vengono però serviti piatti caldi. Se ricordiamo le tradizioni settimana Santa, non puoi cucinare il Sabato Santo, e quindi semplicemente non possono esserci piatti caldi in tavola. Inoltre non è consuetudine mettere il pesce in tavola.

Ma durante le feste vale la pena ricordare che è necessario mangiare cibi ricchi con cautela. Perché durante il digiuno il corpo non si abitua a tale cibo.

La celebrazione della Santa Resurrezione di Cristo con feste continua per un'intera settimana. La tavola dovrebbe essere abbondante e piena. Perché la scarsità di cibo, secondo la tradizione, parla dell'avarizia e della gioia insincera del proprietario. È consuetudine cucinare molto per soddisfare tutti coloro che entrano in casa e chiedono cibo. I ricchi credenti della Rus' ne mettevano 48 diversi piatti festivi, ognuno dei quali simboleggiava un giorno di digiuno difficile.

Una menzione speciale merita il ricordo dei defunti. Visitare le tombe nel giorno della Grande Resurrezione di Cristo era ampiamente praticato solo nei primi tempi del cristianesimo. Ora i sacerdoti lo considerano sbagliato, credendo giustamente che sia impossibile piangere in questo giorno. Quindi, se vai alle tombe dei tuoi parenti, solo con gioia, portando piatti tradizionali pasquali e salutando tutti quelli che incontri con le parole "Cristo è risorto!" Ricordando che è stato il sacrificio di Gesù ad aprire a tutti i defunti la via del cielo.

Tradizioni pasquali dei popoli del mondo

Nella tradizione ortodossa, nel giorno della festa di Pasqua, puoi chiedere al Signore di esaudire i tuoi desideri più profondi. Gli anziani, sognando i nipoti, si pettinavano i capelli, desiderando che i loro figli avessero tanti bambini quanti erano i capelli sulle loro teste grigie. Le donne anziane, sperando nella ricchezza, si lavavano il viso usando piatti d'argento o d'oro. E i giovani, credendo che il sole giocasse a Pasqua, si arrampicavano su alberi ad alto fusto e sui tetti per “cogliere” il momento dell'alba. Dicono che chi vede questo miracolo avrà fortuna tutto l'anno.

Non molti lo sanno, ma a Pasqua, come a Natale, nella Rus' era consuetudine predire il futuro. Predicevano il futuro usando uova colorate, dolci pasquali, acqua e sole. Le ragazze in età da marito indovinavano i loro corteggiatori. E madri - per figli e mariti. La chiesa ufficiale condanna questa attività, considerandola “del maligno”, impura, demoniaca. Tuttavia, la predizione del futuro esiste da secoli e vive ancora nella nostra cultura, rendendola unica e individuale.

Le tradizioni pasquali in Serbia sono molto simili alle nostre in Russia. Anche lì “possiedono Cristo”. uova di Pasqua, rompendo a turno le diverse estremità del testicolo, proprio come le persone baciano Cristo tre volte sulle guance. I bambini serbi organizzano “cavalcate”, gareggiando con i testicoli per vedere chi riesce a rotolare più lontano. E in Russia, la vernice pasquale veniva stesa sul campo in modo che crescesse meglio.

In alcuni paesi occidentali è consuetudine che gli adulti si nascondano uova di Pasqua dai bambini nei luoghi più inaspettati. E i bambini, svegliandosi la mattina, lo cercano. Organizzano la cosiddetta “caccia alle uova”. E vince chi trova più uova e più velocemente. I Krashenki vengono tradizionalmente posti in cesti di vimini.

Lo stesso attributo della vacanza è coniglietto di Pasqua. Questo animale divenne un simbolo di prosperità e fertilità in Germania già nel XVI secolo. Da allora la lepre (o coniglio) come attributo integrale della Pasqua si è diffusa in tutta Europa.

Ci sono anche cacce alle uova negli Stati Uniti. Solo le uova, di regola, coinvolgono quelle al cioccolato. Si ritiene che sia più piacevole per un bambino mangiare dolci rispetto a un uovo di gallina naturale. Anche negli States c'è l'usanza di organizzare una Hat Parade. Tutti coloro che lo desiderano possono unirsi al corteo festivo, indossando cappello a tesa larga con orecchie da coniglio attaccate. E la larghezza della tesa del cappello non è regolamentata. Questa tradizione è arrivata in America dalla Gran Bretagna, dove si organizzano anche processioni del “cappello”. Qui è più comune decorare un copricapo con fiori primaverili.

Un'altra usanza inglese è molto simile a quella serba. Questo è “far rotolare le uova in discesa”. Vince chi lancia ulteriormente il dado. Esiste una tradizione praticamente sconosciuta Città inglese Radley. I parrocchiani locali escono in strada dopo la funzione pasquale e si tengono per mano formando una catena. E “avvolgono” il loro tempio con questa catena, a simboleggiare un “abbraccio”.

Uno di Tradizioni pasquali in Francia rappresenta il "giovane agnello". Una torta di questa forma viene servita sulla tavola festiva.

In Australia, insieme alle uova colorate, il simbolo della Pasqua è un animale locale chiamato bilby. È molto simile a un coniglio ed è più popolare come regalo. Inoltre, i genitori locali fanno scorta di acqua santa per Pasqua e la conservano fino al giorno del matrimonio dei loro figli.

In Brasile è consuetudine donare uova di cioccolato con una piccola sorpresa all'interno. E la forma del dolce pasquale, tondo e alto, qui ricorda una croce. Le uova di gallina naturali qui non vengono praticamente fornite, forse a causa del clima caldo del paese.

La celebrazione della Pasqua in Messico inizia già Buon venerdì. I residenti locali organizzano una processione in costume, che simboleggia il cammino di Cristo verso il Golgota. Sabato, i messicani portano nelle strade figurine realizzate con materiali di scarto che simboleggiano Giuda e le bruciano. Questo rogo rituale significa la vittoria del bene nell'eterna battaglia con il male.

Le tradizioni finlandesi non hanno eguali. A Pasqua si sculacciavano con rami di salice. Questo gesto simboleggia l'ingresso del Signore a Gerusalemme e promette buona fortuna. E ai bambini è permesso tutto in questo giorno. Il rumore, le grida e le risate significano che il triste silenzio dopo la sepoltura di Gesù è finito.

Le usanze pasquali della Giamaica sono molto interessanti. Non preparano il tipo di dolci pasquali a cui siamo abituati qui. La pasticceria locale si chiama bun. Si serve con pezzetti di formaggio, tagliati in modo particolare, spessi circa un centimetro e mezzo. I panini sono la testimonianza dell'intreccio di usanze antiche e cristiane e sono conosciuti fin dall'epoca babilonese.

Tutte queste tradizioni sono unite dal desiderio delle persone di ricordare e celebrare l'impresa e la risurrezione di Cristo. Nella maggior parte dei paesi, in questo giorno i cristiani visitano il tempio e ricevono ospiti.

Cristianesimo e paganesimo: sono così lontani?

Non tutti sanno che molto di ciò che è presente nelle nostre usanze cristiane è strettamente intrecciato con il paganesimo. Quindi, gli antichi pagani (Egizi, Romani, Greci, Fenici, ecc.) Onoravano i loro dei dopo il giorno equinozio di primavera. Nello stesso tempo in cui gli antichi ebrei celebravano la Pasqua.

I misteri pagani mostrano prima l’inaridimento della natura, la sua “morte”, e poi la sua resurrezione, rinascita alla vita. E questa serie di “eventi” rituali è molto simile agli “eventi” della Settimana Santa, la morte di Gesù Cristo e poi la sua risurrezione dai morti. Nelle pratiche pagane, il giorno della resurrezione della natura è chiamato Grande Giorno. Nel piccolo dialetto russo della lingua russa, questo nome è stato conservato fino ad oggi. Così viene chiamata la Pasqua in Ucraina.

Anche la tradizione di accendere un fuoco prima di Pasqua è presa in prestito. Nella cultura popolare russa, c'è l'hobby di accendere una ruota e lasciarla girare. Si ritiene che questa usanza sia stata presa in prestito dai Celti adoratori del sole. Per loro, una ruota di fuoco che rotolava simboleggiava il sole che correva velocemente attraverso il cielo.

L'usanza di dipingere le uova ha un analogo anche nella fede pagana. Solo nel paganesimo era originariamente consuetudine dipingere le uova con vari disegni e attaccarci decorazioni.

Molto prima dell'avvento del cristianesimo, le tribù slave avevano un mito su un'anatra sacra, il cui uovo divenne l'embrione del mondo cadendo nell'oceano primordiale. Molte antiche usanze slave sono associate alle uova, secondo una delle quali sulle uova degli uccelli venivano scritti appelli agli dei, preghiere e richieste. Tali “appunti” venivano portati nei luoghi di culto e deposti ai piedi degli idoli. C'era anche l'usanza di decorare gli alberi con uova dipinte per placare Madre Natura, attirare la primavera e garantire la fertilità. Ecco come vengono decorati gli alberi per la Pasqua nei paesi occidentali.

Simboli Pasqua cristiana, insieme alle uova colorate e al fuoco, ci sono i conigli, i dolci pasquali e l'acqua sorgiva. Un ruscello che scorre ha sempre simboleggiato la voglia di vivere e di rinnovamento. E fare il bagno o immergersi nell'acqua sorgiva, si sa, è una tradizione immutabile il Giovedì Santo. Il paganesimo venerava anche i rituali del lavaggio del corpo prima di una vacanza speciale, della pulizia della propria casa per far entrare gli spiriti della natura in un contenitore pulito, placandoli e trattenendoli a lungo.

Non puoi ignorare i dolci pasquali. Anche gli antichi slavi pagani cuocevano pani per il Grande Giorno. Erano decorati in modo speciale. Tali pasticcini servivano da simbolo mascolinità. Le donne preparavano anche uno speciale piatto di cagliata, dandogli una forma rotonda. E questo piatto era considerato un simbolo della natura femminile.

Gli antichi slavi veneravano lepri o conigli come simbolo di fertilità. Le donne preparavano dei piccoli pasticcini e li modellavano a forma di lepre. Tali figurine venivano regalate a una giovane moglie durante una cerimonia di matrimonio, in modo che nella giovane famiglia nascessero molti bambini. Perché la lepre, come sai, è molto fertile.

La Pasqua è un simbolo di vita

La Pasqua è la festa più grande per i cristiani, gioiosa e luminosa. In questo giorno, tutte le persone più vicine, gli amici e la famiglia si riuniscono attorno ad un ricco tavolo. Nel giorno della Santa Resurrezione di Cristo Cristiano ortodosso l'anima canta e aspetta un miracolo. E la natura che prende vita dopo l'inverno simboleggia che non esiste la morte, che è solo un passo nel cammino verso la vita eterna.

Ufficio di mezzanotte, Mattutino, Ore, Liturgia e Vespri.

L'Ufficio di mezzanotte deve iniziare entro e non oltre le 11:20 - 30 minuti per poterlo completare lentamente. Poiché la Liturgia si celebra subito dopo il Mattutino, le orazioni d'ingresso vengono lette prima dell'Ufficio di Mezzanotte secondo il rito consueto, a cominciare dal Trisagio.

Il rito dell'ufficio di mezzanotte.

Con le porte reali e il sipario chiuso, il sacerdote sul sale crea l'inizio “Benedetto è il nostro Dio”, non si legge “Al Re dei cieli”, ma dopo l'esclamazione “Amen” si legge subito il Trisagio e così via . Salmo 50. Canon "Sull'onda del mare". Irmos due volte, troparia per 12 e katavasia - lo stesso irmos. Il Canone dovrebbe essere letto a un membro del clero davanti alla Sindone. Secondo il 3° canto della sedalene e il 6° kontakion e ikos del Grande Sabato. All'inizio del IX canto si aprono le porte reali. Il sacerdote che celebra l'Ufficio di Mezzanotte e il diacono si avvicinano alla Sindone e, dopo aver incensato attorno ad essa, cantando le parole della katavasia del 9° canto: "Mi alzerò e sarò glorificato", sollevano la Sindone e la portano al Santuario. altare. Successivamente le porte reali vengono chiuse. La Sindone viene deposta sul Santo Altare, dove dovrà rimanere fino a Pasqua. Poiché le Sindoni sono solitamente disposte convesse e su di esse non è possibile appoggiare la patena e la coppa durante la liturgia, allora la Sindone che si è consumata Buon venerdì, riposa al suo posto abituale, e sul trono ce n'è un altro, liscio, non ricamato, ma scritto. Secondo il canone - il Trisagio dopo "Padre nostro", i cantanti - "Quando sei disceso". Una litania breve e intensa, come all'inizio del Mattutino, e il congedo.

Di solito iniziamo il Mattutino di Pasqua alle 12 di sera. Inizia Celebrazione della Pasqua Le regole canoniche sconsigliano prima della mezzanotte. Ma queste regole non indicano quando esattamente dopo la mezzanotte «a quale ora, o a quale mezz'ora o quarto d'ora deve iniziare la celebrazione della risurrezione di nostro Signore dai morti», perché nel Vangelo stesso non c'è alcuna indicazione esatta dell'ora della risurrezione (Dionisio Alessandrino, 1a regola). Non c’è quindi da stupirsi che il Tipico non parli chiaramente dell’inizio del Mattutino pasquale: “verso l’ora del mattino”. Nella Chiesa russa, da circa un centinaio d'anni, si è stabilita l'usanza di iniziare la celebrazione della Pasqua esattamente a mezzanotte. Pertanto, all'avvicinarsi della mezzanotte, tutto il clero, in paramenti completi, sta in ordine davanti al trono. Il Primate distribuisce ceri ai concelebranti. Allo stesso tempo, tutti coloro che pregano accendono le candele. Il Primate riceve mano sinistra Una croce con un tricandela pasquale e un turibolo a destra. Esattamente alle 12 ora locale, con le porte reali chiuse, il clero a voce bassa canta la stichera "La tua risurrezione, o Cristo Salvatore, cantano gli angeli in cielo, e concedici sulla terra con cuore puro di glorificare Ti." Dopodiché si apre il sipario e il clero canta la stessa stichera una seconda volta ad alta voce. Le porte reali si aprono e la stichera con voce più alta viene cantata dal clero per la terza volta fino a metà del brano: "La tua risurrezione, o Cristo Salvatore, cantano gli angeli in cielo". I cantori in piedi al centro del tempio concludono: “Rendeteci degni anche sulla terra”. Inizia processione, durante il quale i cantanti cantano continuamente la stessa stichera. Nella processione della croce si porta davanti una lanterna, seguita dalla croce dell'altare, dalla pala della Madre di Dio, poi in due file, a coppie, i gonfalonieri, i cantori, i candelabri con le candele, i diaconi con le loro candele e turiboli, e dietro a loro i sacerdoti, i più giovani davanti. Nell'ultima coppia di sacerdoti, quello che cammina a destra porta il Vangelo, e quello che cammina a sinistra porta l'icona della Resurrezione. Chiude il corteo il primate con la tricandela e la croce nella mano sinistra. Dove c'è un solo sacerdote, i laici possono portare sui sudari le icone della risurrezione di Cristo e del Vangelo. L'Artos non viene indossato in questa processione religiosa, poiché non è stato ancora consacrato.

La processione religiosa fa il giro del tempio nel modo consueto con continui rintocchi. Entrato nel nartece, il corteo si ferma davanti alle porte occidentali chiuse del tempio. Coloro che trasportano i santuari si fermano vicino alle porte rivolte a ovest nel seguente ordine (da sud a nord): lanterna, croce dell'altare. Ai lati si trovano il Vangelo, l'icona della Resurrezione, la pala della Madre di Dio, gli stendardi e i candelabri. Il primate e i sacerdoti concelebranti si presentano davanti ai santuari secondo l'ordine. Lo squillo si ferma. Il rettore, preso l'incensiere dal diacono, incensa gli oggetti sacri, il clero, i cantori e gli astanti e, segnate per tre volte con l'incensiere a forma di croce le porte chiuse della chiesa, proclama segretamente: "Gloria a la Santa, Consustanziale, vivificante e Indivisa Trinità, sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli." Cantanti - "Amen". Il clero canta: “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nei sepolcri” (tre volte). I cantanti ripetono la stessa cosa. Il clero canta versi:

1. «Dio risorga, siano dispersi i suoi nemici e fuggano dal suo volto coloro che lo odiano».

2. "Come il fumo scompare, lascia che scompaiano come la cera si scioglie davanti al fuoco."

3. “Periscano dunque i peccatori davanti a Dio e si rallegrino le donne giuste”.

4. «In questo giorno fatto dal Signore, rallegriamoci ed esultiamo in esso».

5. "Gloria"

6. "E ora."

Per ogni verso, i cantanti cantano il troparion “Cristo è risorto” (una volta).

Poi il primate o tutto il clero cantano “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte”. I cantori terminano con “E a quelli che erano nei sepolcri diede la vita”. Le porte della chiesa vengono aperte e la processione della croce entra nel tempio cantando ripetutamente "Cristo è risorto" finché il clero non entra nell'altare.

Grande Litania.

L'esclamazione "Come si conviene" e il canone pasquale sono creazione di S. Giovanni Damasceno, tono 1 "Giorno della Resurrezione". Secondo la Carta, «è sempre il primate che crea... l'inizio del canone di ogni inno», ma di solito tutto il clero inizia con le prime parole dell'irmos di ogni inno. Gli Irmos sono cantati in 4, i tropari in 12, con il ritornello per ciascuno di essi “Cristo è risorto dai morti”. Katavasia - lo stesso irmos e, in conclusione, il troparion “Cristo è risorto dai morti” (tre volte).

Per ogni canzone del canone viene eseguita la censura. Secondo il Typikon, il rettore “incensa le sacre icone, entrambi i volti e i fratelli secondo il grado all’inizio del canone”. Questa espressione significa la censura completa dell'intero tempio, che dovrebbe essere eseguita solo una volta: nella prima canzone del canone. Ma secondo un'usanza consolidata, l'incenso viene eseguito ad ogni canto (piccolo). Durante un servizio conciliare, l'incensazione viene eseguita a turno da tutti i sacerdoti (e con un numero maggiore di sacerdoti, a coppie). Quest’ordine è indicato nell’ultima edizione del Penticostarion (M., 1914), dove si dice: “Così anche gli altri sacerdoti bruciano incenso per ciascun canto”.

Dopo ogni canto c'è una piccola litania, che il diacono pronuncia “fuori dall'altare”. Se il servizio è svolto da un sacerdote, pronuncia tutte le litanie sull'altare. Per pronunciare le litanie e compiere l'incenso, il diacono procede in ogni caso dall'altare attraverso le porte reali.

Secondo il primo canto, l'esclamazione "Poiché tua è la potenza, e tuo è il regno, la potenza e la gloria del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli".

Secondo il 3° canto, l'esclamazione “Poiché tu sei il nostro Dio, e a te rendiamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli”.

Anche ipakoy, voce 4:

«Avendo prefigurato il mattino di Maria e trovata la pietra rotolata via dal sepolcro, odo dall'angelo: nella luce sempre presente di Colui che è con i morti, tu cerchi come se fossi un uomo; tu vedi i lini della tomba e annunci al mondo che è risorto il Signore, colui che ha messo a morte la morte, perché è il Figlio di Dio che salva il genere umano».

Secondo il 4° canto, l'esclamazione: “Perché tu sei buono e amante degli uomini, e a te inviamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli”.

Secondo la quinta canzone, l'esclamazione “Quanto è santo e glorificato il più onorevole e magnifico Il tuo nome, Padre e Figlio e Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli."

Secondo il sesto canto, l'esclamazione “Poiché tu sei il re del mondo e il salvatore delle nostre anime, e a te inviamo gloria, al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli”. di secoli”.

Contatto, tono 8:

“Anche se sei disceso nella tomba, Immortale, hai distrutto la potenza dell’inferno, e sei risorto come il Vincitore, Cristo Dio, dicendo alle mirofore: Rallegratevi e concedete la pace ai vostri apostoli, concedete la risurrezione ai caduto." E ikos "Anche prima del sole".

Diciamo anche:

"Dopo aver visto la risurrezione di Cristo, adoriamo il santo Signore Gesù, l'unico senza peccato. Adoriamo la tua croce, o Cristo, e santa risurrezione Cantiamo e glorifichiamo il tuo: poiché tu sei il nostro Dio, non conosciamo altro a te: invochiamo il tuo nome. Venite, voi tutti fedeli, adoriamo la santa Risurrezione di Cristo: ecco, attraverso la Croce la gioia è venuta sul mondo intero, benedicendo sempre il Signore, cantiamo la sua Risurrezione: dopo aver sopportato la crocifissione, distruggi la morte con la morte” (tre volte).

Stichera, tono 6:

“Gesù è risorto dalla tomba, come aveva profetizzato, per donarci la vita eterna e una grande misericordia (tre volte).

Secondo il settimo canto, l'esclamazione è: "Benedetto e glorificato sia il potere del tuo Regno, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli".

Nell'ottavo canto c'è la Trinità. Viene cantato quattro volte con il ritornello "Santa Trinità, nostro Dio, gloria a Te".

Secondo l'ottavo canto, l'esclamazione è: "Perché il tuo nome è benedetto e il tuo regno è glorificato, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli".

Nel 9° canto non viene cantato il coro “Cristo è risorto dai morti”, ma ci sono cori speciali per gli Iirmos e i troparion.

Il 9° inno del 1° giorno di Pasqua va cantato in questo ordine:

La seconda faccia ripete lo stesso.

1° volto - “La mia anima è magnificata dalla sua volontà”. "Splendi, splendi."

2a faccia - la stessa.

1° volto - "Cristo nuova Pasqua". "Oh Divino."

2a faccia - la stessa.

1a faccia - "L'angelo sta piangendo". "O Divino."

2a faccia - la stessa.

1a faccia - "Hai suscitato". "O Divino."

2a faccia - "Maria Maddalena". "O Divino."

1a faccia - "Angelo, leccati le labbra". "Oh grandezza pasquale."

2° volto: “Cristo è risorto”. "Oh grandezza pasquale."

1° volto - “Oggi è ogni creatura”. "Oh grandezza pasquale."

2a faccia - "Oggi è il Signore della prigionia". "Oh grandezza pasquale."

1° volto - “La mia anima magnifica il Sé Trinitario”. "Oh grandezza pasquale."

2a faccia - "Rallegrati, Vergine". "Oh grandezza pasquale."

1° volto - “L’anima mia magnifica il Risorto”. "Splendi, splendi."

2a faccia - "La mia anima è magnificata dalla sua volontà." "Splendi, splendi."

Inoltre, entrambi i volti cantano insieme l'irmos “Splendi, risplendi” e il troparion “Cristo è risorto” (tre volte).

Nella nona ode, l'incenso non viene eseguito da un prete, ma da un diacono con una candela e durante il servizio nella cattedrale da due diaconi.

Secondo il nono canto, l'esclamazione: "Per tutte le potenze del cielo, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ti lodano e noi rendiamo gloria a te, ora e sempre, e nei secoli dei secoli". Exapostilary "La carne che si addormenta" (tre volte). Su "Lode" la stichera domenicale su 4, tono 1. Poi la stichera pasquale con versi, tono 5 - "Possa Dio risorgere". L'ultima stichera termina con il troparion “Cristo è risorto”, che fa parte della stichera. Dopodiché si canta più volte “Cristo è risorto”, “finché i fratelli si baciano”. Il clero comincia a battezzarsi tra di loro sull'altare cantando la stichera. Secondo le Regole, «avvenne il bacio del rettore con gli altri sacerdoti e diaconi nel santo altare: colui che viene dice: "Cristo è risorto". Lo stesso dovrebbe essere fatto con i laici.

Secondo la Regola, i chierici, dopo aver detto Cristo tra loro sull'altare, si recano alla solea e qui dicono Cristo con ciascuno dei fedeli. Tale ordine poteva essere osservato in quegli antichi monasteri dove c'erano solo pochi fratelli nella chiesa, o in quelle chiese domestiche e parrocchiali dove c'erano pochi fedeli. Oggi, con una grande affluenza di pellegrini, sarebbe quanto mai opportuno che il primate, dopo la celebrazione di Cristo con i suoi concelebranti, uscisse sulla solea con la Croce, pronunciasse un breve saluto generale ai presenti e concludesse con la triplice esclamazione “Cristo è risorto!” con la Croce adombrata su tre lati e poi ritornò all'altare.

Dopo che il primate ha proclamato tre volte "Cristo è risorto", i cantori cantano lentamente l'intero troparion "Cristo è risorto" (tre volte), in modo che il primate abbia l'opportunità di portare la Santa Croce sull'altare e posizionarla sul trono e uscire sul pulpito per leggere la Parola catechetica.

"Così tra i santi il ​​nostro padre Giovanni, arcivescovo di Costantinopoli, Crisostomo, Parola catechetica, nel giorno santo e luminoso del Cristo glorioso e salvifico, nostro Dio della risurrezione".

“Se qualcuno è pio e amante di Dio, goda di questa celebrazione buona e luminosa.

Se qualcuno è un servitore prudente, entri con gioia nella gioia del suo Signore.

Se qualcuno ha faticato digiunando, riceva ora un denaro.

Se qualcuno ha mangiato fin dalla prima ora, accetti oggi il giusto debito.

Se qualcuno verrà dopo l'ora terza, festeggi con ringraziamenti.

Se qualcuno è giunto all'ora sesta, nessuno dubiterà di lui; perché non toglie nulla.

Se qualcuno ha perduto anche l'ora nona, si avvicini senza esitazione e senza timore.

Se qualcuno è giunto anche all'undicesima ora, non tema l'indugio: perché questo Signore è amorevole e accoglie gli ultimi come ha accolto i primi: all'undicesima ora riposa colui che è venuto, come lui ha fatto dalla prima ora; ed ha pietà degli ultimi, e piace ai primi, e dà a questo, e concede a questo; Accetta le azioni e bacia le intenzioni; Onora l'atto e loda la proposta.

Entrate dunque tutti nella gioia del vostro Signore: sia in primo che in secondo luogo, accettate la ricompensa.

Ricchi e miserabili, rallegratevi gli uni con gli altri.

Temperanza e pigrizia, onora il giorno.

Voi che avete digiunato e voi che non avete digiunato, rallegratevi oggi.

Il pasto è completo, goditelo tutto.

Un vitello ben pasciuto, nessuno esca affamato; Tutti godrete la festa della fede; Ricevete tutti la ricchezza della bontà.

Nessuno pianga nella miseria: perché è apparso il comune Regno.

Nessuno pianga per i peccati, perché il perdono viene dalla tomba.

Nessuno tema la morte, perché la morte del Salvatore ci renderà liberi.

Spegnete voi, coloro che le sono tenuti lontani.

Prigionia dell'inferno, disceso agli inferi.

Piangi l'inferno, avendone assaggiato la carne.

E Isaia, che stava facendo questo, gridò: diavolo, dice addolorato, ti cagherà addosso.

Addolorati, perché sei stato abolito; addolorati, perché sei stato insultato.

Sii addolorato, perché sei morto.

Sii addolorato, perché sei stato umiliato.

Sii arrabbiato, perché sei connesso.

Accetta il corpo e ammiralo davanti a Dio.

Accetta la terra e distruggi il cielo.

È piacevole vedere il riccio, ma cadere nel riccio non vedere.

Dov'è il tuo pungiglione, la morte?

Dove diavolo è la tua vittoria?

Cristo è risorto e tu sei abbattuto.

Cristo è risorto e i demoni sono caduti.

Cristo è risorto e gli angeli si rallegrano.

Cristo è risorto e la vita vive.

Cristo è risorto e nessuno è morto nel sepolcro.

Cristo, essendo risorto dai morti, è diventato la primizia di coloro che sono morti.

A lui la gloria e la potenza nei secoli dei secoli. Amen".

I cantori cantano il troparion di S. Giovanni Crisostomo vengono pronunciate “Le tue labbra”, e le litanie “Abbi pietà di noi, o Dio” e “Adempiamo la preghiera del mattino”.

All'esclamazione "Sei così misericordioso", il diacono dice "Sapienza". Cantanti - "Bless". Sacerdote - "Benedetto sia Cristo nostro Dio". Cantanti - “Amen”, “Conferma, o Dio”. Il sacerdote, tenendo la croce, (invece di “Gloria a te, o Cristo nostro Dio”), insieme ai suoi concelebranti, canta “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte”, e i cantori cantano “e ha donato vita su coloro che sono nelle tombe”. Tutti i concelebranti lasciano l'altare, i più giovani davanti, e si posizionano in ordine sul solo. Il Primate con la Croce tra le mani, rivolgendosi al popolo, pronuncia il congedo pasquale: «Cristo, risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nei sepolcri, il nostro vero Dio, per mezzo delle preghiere del Suo La Pura Madre e tutti i Santi avranno misericordia e ci salveranno, perché Egli è Buono e Amante degli uomini”, e mette in ombra coloro che si avvicinano con la Croce su tre lati, pronunciando ad alta voce con ogni adombramento: “Cristo è risorto!” I fedeli rispondono: “Veramente è risorto!” I cantanti cantano il troparion "Cristo è risorto" (tre volte) e quello finale - "E ci è stata data la vita eterna, adoriamo la Sua risurrezione di tre giorni".

Dopo il congedo del Mattutino, secondo le istruzioni del Tipico, “baciamo l'onorevole Croce tenuta in mano dall'abate”. Ma se la fine del Mattutino è immediatamente seguita dalle Ore e dalla liturgia, allora il bacio della Croce da parte dei pellegrini può essere attribuito alla fine della liturgia.

Orari di Pasqua. Al grido “Benedetto sia il nostro Dio”, i cantori dicono: “Cristo è risorto” (tre volte). "La risurrezione di Cristo" (tre volte), ipaka - "Precedente al mattino", kontakion "Anche nella tomba", "Nella tomba carnale, all'inferno con l'anima come Dio, in paradiso con il ladro e sul trono che eri, Cristo, con il Padre e lo Spirito, compi tutto l'Indescrivibile."

“Gloria”: “Come il Portatore di vita, come il più rosso del Paradiso davvero, e il palazzo più luminoso di ogni re, Cristo, la Tua tomba, la fonte della nostra risurrezione”.

"E ora", Theotokos: "Villaggio divino altamente consacrato, rallegrati, perché hai dato gioia, o Theotokos, a coloro che chiamano: Benedetta sei tu tra le donne, o Signora tutta immacolata". "Signore, abbi pietà" (40 volte), - "Gloria, anche adesso" - "Onorevolissimo". "Ti benedico nel nome del Signore, padre." Sacerdote - "Attraverso le preghiere dei nostri santi padri". Cantanti - “Amen”, “Cristo è risorto” (tre volte). “Gloria anche adesso”, “Signore, abbi pietà” (tre volte). "Benedire." Il prete dice la solita piccola festa domenicale senza la Croce. “Cristo, il nostro vero Dio, risorto dai morti, per le preghiere della sua purissima Madre, dei nostri venerabili e teofori padri e di tutti i santi, avrà misericordia e ci salverà, poiché Egli è buono e amante dell'umanità”.

Questo ordine di canti dovrebbe essere eseguito al posto della 1a, 3a, 6a, 9a ora, dell'Ufficio di mezzanotte e della Compieta.

Durante il canto delle ore che precedono la liturgia, il diacono con la candela del diacono esegue la consueta incensazione dell'altare e dell'intera chiesa.

Prima dell'inizio della liturgia durante la settimana di Pasqua e prima della celebrazione della Pasqua, il clero legge invece “Al Re celeste”. “Cristo è risorto” (tre volte) e i soliti versetti “Gloria a Dio nei luoghi altissimi” e “Signore, apri le mie labbra”.

Dopo l'esclamazione iniziale della liturgia, il sacerdote si è messo davanti al trono. con la Croce e il tricandela nella mano sinistra e il turibolo nella destra, e il diacono in alto con una candela, cantano tre volte “Cristo è risorto”. I cantori ripetono “Cristo è risorto” (tre volte). Sacerdote - 1° versetto "Possa Dio risorgere". Cantanti: "Cristo è risorto" (una volta) e così via, come all'inizio del Mattutino. In conclusione, il clero canta “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte”, e i cantori cantano “e ha donato la vita a coloro che sono nei sepolcri”. Grande Litania.

Antifone di Pasqua. Ingresso - "Nelle chiese benedici Dio, il Signore dalla fonte d'Israele". Cantanti - "Cristo è risorto" (una volta). Ipakaya "La mattina precedente", "Gloria e ora" - kontakion "Anche nella tomba". Invece del Trisagio: "Coloro che furono battezzati in Cristo, si rivestirono di Cristo. Alleluia".

L'inizio indicato della liturgia, cioè "Cristo è risorto" con versetti, antifone, "Le élite furono battezzate in Cristo", così come il versetto sacramentale, vengono cantati durante la Settimana Luminosa, come il 1° giorno di Pasqua.

Prokeimenon, tono 8 - “Questo giorno che il Signore ha fatto, rallegriamoci ed esultiamo in esso”. Versetto: “Confessate al Signore che è buono, perché la sua misericordia dura in eterno”. Apostolo - Atti, cap. 1, "Alleluia", tono 4. Vangelo - Giovanni, conte. 1.

Durante il servizio conciliare, il Vangelo viene letto in diverse lingue: in slavo, russo, così come nelle lingue antiche in cui si diffuse la predicazione apostolica - greco, latino, e nelle lingue dei popoli più conosciuti in l'area. Di solito il primate legge in greco o russo, il diacono anziano in slavo. I sacerdoti leggono il Vangelo, in piedi sul trono nei loro posti abituali, e il primate è in alto, il diacono maggiore è sul pulpito e gli altri diaconi sono in vari posti, "in piedi dal santo trono alle porte occidentali della chiesa". Il Vangelo è solitamente diviso in 3 articoli: 1° articolo - 1 - 5 versetti, 2° articolo - 6 - 13 versetti, 3° articolo - 14 - 17 versetti.

L'ordine di lettura del Vangelo di Pasqua in diverse lingue è il seguente. Dopo che il diacono anziano ha chiesto la benedizione “Benedici, Maestro, evangelista” e il primate ha impartito questa benedizione con le parole “Dio attraverso le preghiere”, il primate proclama “Sapienza, perdona, ascoltiamo il Santo Vangelo”. Queste stesse parole vengono ripetute dopo il primate da tutti i sacerdoti e diaconi, terminando con il diacono più anziano, ciascuno, se possibile, nella lingua in cui leggerà il Vangelo. Poi il primate dice “Pace a tutti”. Nessuno del clero ripete questa esclamazione. I cantanti rispondono “E il tuo spirito”.

Il primate proclama “Lettura del Santo Vangelo di Giovanni”. Tutti i sacerdoti e i daconi ripetono dopo di lui queste parole, anche, se possibile, nella lingua in cui verrà letto il Vangelo. Dopo che tutto il clero, terminando con il diacono anziano, ha pronunciato queste parole, i cantanti cantano "Gloria a Te, Signore, gloria a Te". Primate - "Sentiamolo." Lo stesso vale per tutto il clero, per finire con il diacono più anziano, ciascuno anche nella lingua in cui leggerà il Vangelo. Il primate inizia il 1° articolo, seguito dai sacerdoti e dai diaconi e infine dal diacono maggiore. Il 2° e il 3° articolo si leggono nello stesso ordine.

Durante la lettura del Vangelo nel campanile viene eseguita la cosiddetta “enumerazione”, cioè vengono suonate una sola volta tutte le campane, cominciando da quelle piccole. Alla fine del Vangelo c'è un breve rintocco. Quando il diacono anziano termina il 3° articolo, i cantanti cantano “Gloria a Te, Signore, gloria a Te”.

Il diacono anziano consegna il Vangelo al primate. Gli altri diaconi lo seguono nell'altare con i Vangeli e li portano ai loro posti.

Nei casi in cui il clero si scambia i saluti “Cristo è in mezzo a noi”, “Ed è e sarà”, questi saluti lo sono Settimana di Pasqua sono sostituiti dalla Pasqua "Cristo è risorto" - "Veramente è risorto".

Per "Degno" - "L'angelo sta piangendo" e "Splendi, risplendi". Quindi fino alla celebrazione della Santa Pasqua, fatta eccezione per la Mezzanotte e la sua celebrazione.

Versetto partecipativo: "Ricevi il Corpo di Cristo. Gusta la Fonte Immortale". "Alleluia" (tre volte).

Invece di “Benedetto è colui che viene”, “Il vero semina” e “Siano adempiuti”, viene cantato una volta ciascuno “Cristo è risorto”. E così per tutta la settimana di Pasqua.

Secondo la preghiera dietro il pulpito l'artos viene consacrato. Un artos è posto sulla solea, di fronte alle porte reali, su un tavolo o leggio preparato. Se vengono preparati più artos, vengono consacrati tutti contemporaneamente. L'incenso viene eseguito attorno al tavolo. Diacono - “Preghiamo il Signore”.

Preghiera per la benedizione dell'artos: “O Dio onnipotente e Signore onnipotente, che fu tuo servo Mosè nell'uscita di Israele dall'Egitto e nella liberazione del tuo popolo dall'amara opera del faraone, tu comandasti che l'agnello fosse immolato , prefigurando sulla croce colui che è stato immolato per nostra volontà per amore dell'Agnello, che toglie i peccati del mondo intero, il tuo dilettissimo Figlio, nostro Signore Gesù Cristo! Anche ora, ti preghiamo umilmente, guarda questo pane, benedicilo e santificalo, perché anche noi siamo tuoi servi in ​​onore e gloria e in ricordo della gloriosa risurrezione dello stesso Figlio del Signore nostro Gesù Cristo, a Lui, dall'opera eterna del nemico e dalla legami insolubili dell'inferno, permesso, libertà e fornitura di benefici, davanti a Vostra Maestà ora in questo giorno luminoso, glorioso e salvifico di Pasqua, offriamo questo: noi che offriamo questo, e lo baciamo e ne mangiamo, Crea per Tuo benedizione celeste per essere partecipi di ogni malattia e infermità da parte nostra con la tua potenza, donando la salute a tutti, perché tu sei la fonte della benedizione e il datore di guarigione, e a te inviamo gloria al Padre principio, con il tuo Figlio unigenito e il tuo santissimo, buono e vivificante Spirito, ora e sempre e nei secoli dei secoli."

Il sacerdote asperge l'artos con l'acqua santa, dicendo: "Questo artos è benedetto e santificato aspergendo quest'acqua sacra, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen" (tre volte). Il leggio con l'artos è posto sul piedestallo davanti all'immagine del Salvatore, dove l'artos giace durante la Settimana Santa.

Dopo aver letto la preghiera, i cantori, invece di “Sia il nome del Signore”, cantano “Cristo è risorto” (tre volte) e invece del Salmo 33, lo stesso troparion - 12 volte e “sempre più, fino all'anafora (antidor ) viene ascoltato dall'abate”. Il sacerdote, invece di "Gloria a te, o Cristo Dio", canta il troparion "Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte". Cantori - “e diedero la vita a coloro che erano nei sepolcri”. Per il resto è tutto uguale al Mattutino. Al momento del congedo non vengono ricordati né il santo del tempio né i santi quotidiani. E così per tutta la settimana di Pasqua.

Vespri del 1° giorno di Pasqua. L'ora nona è cantata secondo il rito pasquale, al termine della quale il sacerdote, vestito con tutte le vesti sacerdotali, stava davanti al trono con un turibolo in mano. mano destra, con una croce e tre candelabri nella sinistra, crea una croce con un turibolo e proclama: "Benedetto è il nostro Dio". Cantanti - "Amen". Il sacerdote - "Cristo è risorto dai morti" (tre volte), i cantori - lo stesso (tre volte). Sacerdote - versetti "Possa Dio risorgere e i suoi nemici essere dispersi" e così via, come all'inizio della liturgia. Grande Litania. Su "Signore, ho pianto", stichera domenicale alle 6. Durante il canto di "Signore, ho pianto", uno o due diaconi con le candele diaconali eseguono la consueta censura dell'intera chiesa. Su "E ora" - il dogmatico "Un tempo l'ombra della legge". Ingresso con il Vangelo. Il Grande Prokeimenon, tono 7 - "Chi è un grande Dio, come il nostro Dio" con versi. Dopo aver completato la prokeemna, il sacerdote, in piedi davanti alle porte reali rivolte a ovest, legge il Vangelo. La lettura è preceduta dall'esclamazione “E oh, sii degno di noi”, e così via. Vangelo Giovanni, conte. 65 “Sono presente più tardi quel giorno”.

Dopo la lettura del Vangelo, la severa litania “Recs all”. "Va bene, Signore." Litania di petizione. Dopo l'esclamazione, viene cantata una stichera di risurrezione, tono 2 - "La tua risurrezione, o Cristo Salvatore", poi la stichera di Pasqua, tono 5 con i versi "Possa Dio risorgere". Secondo l'esecuzione della stichera - "Saggezza". Cantanti - "Bless". Sacerdote - "Beato te." Cantori - “Conferma, o Dio”. Il sacerdote canta: “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte”. Cantori - “e diedero la vita a coloro che erano nei sepolcri”. Il sacerdote, con la croce in mano, congedò: "Cristo risorto dai morti" e così via, come alla fine del Mattutino. Poi il sacerdote proclama “Benedetto è il nostro Dio” e canta la sequenza delle ore pasquali di Compieta.

Le porte reali non vengono chiuse durante la Settimana Luminosa, nemmeno durante la comunione del clero.

Ufficio di mezzanotte, Mattutino, Ore, Liturgia e Vespri.

L'Ufficio di mezzanotte deve iniziare entro e non oltre le 11:20 - 30 minuti per poterlo completare lentamente. Poiché la Liturgia si celebra subito dopo il Mattutino, le orazioni d'ingresso vengono lette prima dell'Ufficio di Mezzanotte secondo il rito consueto, a cominciare dal Trisagio.

Il rito dell'ufficio di mezzanotte.

Con le porte reali e il sipario chiuso, il sacerdote sul sale crea l'inizio “Benedetto è il nostro Dio”, non si legge “Al Re dei cieli”, ma dopo l'esclamazione “Amen” si legge subito il Trisagio e così via . Salmo 50. Canon "Sull'onda del mare". Irmos due volte, troparia per 12 e katavasia - lo stesso irmos. Il Canone dovrebbe essere letto a un membro del clero davanti alla Sindone. Secondo il 3° canto della sedalene e il 6° kontakion e ikos del Grande Sabato. All'inizio del IX canto si aprono le porte reali. Il sacerdote che celebra l'Ufficio di Mezzanotte e il diacono si avvicinano alla Sindone e, dopo aver incensato attorno ad essa, cantando le parole della katavasia del 9° canto: "Mi alzerò e sarò glorificato", sollevano la Sindone e la portano al Santuario. altare. Successivamente le porte reali vengono chiuse. La Sindone viene deposta sul Santo Altare, dove dovrà rimanere fino a Pasqua. Poiché le Sindoni sono solitamente disposte convesse e su di esse non è possibile porre sopra la patena e il calice durante la liturgia, la Sindone indossata il Venerdì Santo viene posta al suo posto abituale, e sul trono ne giace un'altra, liscia, non ricamata , ma scritto. Secondo il canone - il Trisagio dopo "Padre nostro", i cantanti - "Quando sei disceso". Una litania breve e intensa, come all'inizio del Mattutino, e il congedo.

Mattutino.

Di solito iniziamo il Mattutino di Pasqua alle 12 di sera. Le regole canoniche sconsigliano di iniziare la celebrazione della Pasqua prima della mezzanotte. Ma queste regole non indicano quando esattamente dopo la mezzanotte «a quale ora, o a quale mezz'ora o quarto d'ora deve iniziare la celebrazione della risurrezione di nostro Signore dai morti», perché nel Vangelo stesso non c'è alcuna indicazione esatta dell'ora della risurrezione (Dionisio Alessandrino, 1a regola). Non c’è quindi da stupirsi che il Tipico non parli chiaramente dell’inizio del Mattutino pasquale: “verso l’ora del mattino”. Nella Chiesa russa, da circa un centinaio d'anni, si è stabilita l'usanza di iniziare la celebrazione della Pasqua esattamente a mezzanotte. Pertanto, all'avvicinarsi della mezzanotte, tutto il clero, in paramenti completi, sta in ordine davanti al trono. Il Primate distribuisce ceri ai concelebranti. Allo stesso tempo, tutti coloro che pregano accendono le candele. Il Primate accetta la Croce con il tricandela pasquale nella mano sinistra e il turibolo nella destra. Esattamente alle 12 ora locale, con le porte reali chiuse, il clero a voce bassa canta la stichera “La tua risurrezione, o Cristo Salvatore, cantano gli angeli in cielo e concedici sulla terra con cuore puro di glorificare Ti." Dopodiché si apre il sipario e il clero canta la stessa stichera una seconda volta ad alta voce. Le porte reali si aprono e la stichera con voce più alta viene cantata dal clero per la terza volta fino a metà del brano: "La tua risurrezione, o Cristo Salvatore, cantano gli angeli in cielo". I cantori in piedi al centro del tempio concludono: “Rendeteci degni anche sulla terra”. Inizia la processione religiosa, durante la quale i cantori cantano continuamente la stessa stichera. Nella processione della croce si porta davanti una lanterna, seguita dalla croce dell'altare, dalla pala della Madre di Dio, poi in due file, a coppie, i gonfalonieri, i cantori, i candelabri con le candele, i diaconi con le loro candele e turiboli, e dietro a loro i sacerdoti, i più giovani davanti. Nell'ultima coppia di sacerdoti, quello di destra porta il Vangelo e quello di sinistra porta l'icona della Resurrezione. Chiude il corteo il primate con la tricandela e la croce nella mano sinistra. Dove c'è un solo sacerdote, i laici possono portare sui sudari le icone della risurrezione di Cristo e del Vangelo. L'Artos non viene indossato in questa processione religiosa, poiché non è stato ancora consacrato.

La processione religiosa fa il giro del tempio nel modo consueto con continui rintocchi. Entrato nel nartece, il corteo si ferma davanti alle porte occidentali chiuse del tempio. Coloro che trasportano i santuari si fermano vicino alle porte rivolte a ovest nel seguente ordine (da sud a nord): lanterna, croce dell'altare. Ai lati si trovano il Vangelo, l'icona della Resurrezione, la pala della Madre di Dio, gli stendardi e i candelabri. Il primate e i sacerdoti concelebranti si presentano davanti ai santuari secondo l'ordine. Lo squillo si ferma. Il rettore, preso l'incensiere dal diacono, incensa gli oggetti sacri, il clero, i cantori e i presenti e, segnate per tre volte con l'incensiere a forma di croce le porte chiuse della chiesa, proclama segretamente: "Gloria al Santa, e consustanziale, vivificante e indivisa Trinità sempre, ora e sempre, e nei secoli dei secoli." Cantanti – “Amen”. Il clero canta: “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nei sepolcri” (tre volte). I cantanti ripetono la stessa cosa. Il clero canta versi:

1. «Dio risorga, siano dispersi i suoi nemici e fuggano dal suo volto coloro che lo odiano».
2. "Come il fumo scompare, lascia che scompaiano come la cera si scioglie davanti al fuoco."
3. “Periscano dunque i peccatori davanti a Dio e si rallegrino le donne giuste”.
4. «In questo giorno fatto dal Signore, rallegriamoci ed esultiamo in esso».
5. "Gloria"
6. "E ora."

Per ogni verso, i cantanti cantano il troparion “Cristo è risorto” (una volta).

Poi il primate o tutto il clero cantano “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte”. Concludono i cantori: “E a quelli che erano nei sepolcri diede la vita”. Le porte della chiesa si aprono e la processione entra nel tempio cantando ripetutamente "Cristo è risorto" finché il clero non entra nell'altare.

Grande Litania.

L'esclamazione "Come si conviene" e il canone pasquale sono creazione di S. Giovanni Damasceno, tono 1 “Giorno della Resurrezione”. Secondo la Carta, «è sempre il primate che crea... l'inizio del canone di ogni inno», ma di solito tutto il clero inizia con le prime parole dell'irmos di ogni inno. Gli Irmos sono cantati in 4, i tropari in 12, con il ritornello per ciascuno di essi “Cristo è risorto dai morti”. Katavasia - lo stesso irmos e, in conclusione, il troparion “Cristo è risorto dai morti” (tre volte). Per ogni canzone del canone viene eseguita la censura. Secondo il Typikon, il rettore “all’inizio del canone incensa le sacre icone, entrambi i volti e i fratelli secondo il grado”. Questa espressione significa l'incenso completo dell'intero tempio, che dovrebbe essere eseguito solo una volta - nel primo canto del canone. Ma secondo un'usanza consolidata, l'incenso viene eseguito ad ogni canto (piccolo). Durante un servizio conciliare, l'incensazione viene eseguita a turno da tutti i sacerdoti (e con un numero maggiore di sacerdoti, a coppie). Quest'ordine è indicato nell'ultima edizione del Penticostarion (M., 1914), dove si dice: “Allo stesso modo, gli altri sacerdoti bruciano l'incenso per ogni canto”.

Dopo ogni canto c'è una piccola litania, che il diacono pronuncia “fuori dall'altare”. Se il servizio è svolto da un sacerdote, pronuncia tutte le litanie sull'altare. Per pronunciare le litanie e compiere l'incenso, il diacono procede in ogni caso dall'altare attraverso le porte reali.

Secondo il primo canto, l'esclamazione "Poiché tua è la potenza, e tuo è il regno, la potenza e la gloria del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli".

Secondo il 3° canto, l'esclamazione “Poiché tu sei il nostro Dio, e a te rendiamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli”.

Anche ipakoy, voce 4:

«Avendo previsto il mattino di Maria e trovata la pietra rotolata via dal sepolcro, odo dall'angelo: nella luce sempre presente di Colui che è con i morti, quello che cerchi come uomo; Vedete i teli funebri e predicate al mondo che è risorto il Signore, colui che mette a morte la morte, perché è il Figlio di Dio, colui che salva il genere umano.

Secondo il 4° canto, l'esclamazione: “Perché tu sei buono e amante degli uomini, e a te inviamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli”.

Secondo il quinto canto, l'esclamazione "Poiché santificato e glorificato è il tuo nome onoratissimo e magnifico, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli".

Secondo il sesto canto, l'esclamazione “Poiché tu sei il re del mondo e il salvatore delle nostre anime, e a te inviamo gloria, al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli”. di secoli”.

Contatto, tono 8:

“Sebbene disceso nella tomba, Immortale, hai distrutto il potere dell'inferno, e sei risorto come il Conquistatore, Cristo Dio, dicendo alle mirofore: Rallegratevi e concedete la pace ai vostri apostoli, concedete la risurrezione ai caduti .” E ikos “Anche prima del sole”.

Diciamo anche:

“Dopo aver visto la risurrezione di Cristo, adoriamo il santo Signore Gesù, l'unico senza peccato. Adoriamo la tua croce, o Cristo, e cantiamo e glorifichiamo la tua santa risurrezione: poiché tu sei il nostro Dio, non conosciamo altro a te: invochiamo il tuo nome. Venite, voi tutti fedeli, adoriamo la santa Risurrezione di Cristo: ecco, la gioia è venuta al mondo intero per mezzo della Croce, benedicendo sempre il Signore, cantiamo la sua Risurrezione: dopo aver sopportato la crocifissione, distruggi la morte con la morte” (tre volte).

Stichera, tono 6:

“Gesù è risorto dalla tomba, come aveva profetizzato, per donarci la vita eterna e una grande misericordia (tre volte).

Secondo il settimo canto, l'esclamazione è: "Benedetto e glorificato sia il potere del tuo Regno, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli".

Nell'ottavo canto c'è la Trinità. Viene cantato quattro volte con il ritornello "Santa Trinità, nostro Dio, gloria a Te".

Secondo l'ottavo canto, l'esclamazione è: "Perché il tuo nome è benedetto e il tuo regno è glorificato, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo, ora e sempre, e nei secoli dei secoli".

Nel nono canto non viene cantato il coro “Cristo è risorto dai morti”, ma ci sono cori speciali per gli Iirmos e i Troparion.

Il 9° inno del 1° giorno di Pasqua va cantato in questo ordine:

1° volto - “L’anima mia magnifica il Risorto”. "Splendi, splendi."
La seconda faccia ripete lo stesso.
1° volto - “La mia anima è magnificata dalla sua volontà”. "Splendi, splendi."
2a faccia - la stessa.
1° volto - “Cristo la nuova Pasqua”. "O Divino."
2a faccia - la stessa.
1a faccia - "L'angelo sta piangendo". "O Divino."
2a faccia - la stessa.
1a faccia - "Mi hai eccitato". "O Divino."
2° volto - “Maria Maddalena”. "O Divino."
1a faccia - "Angelo, leccati le labbra". "Oh grandezza pasquale."
2° volto: “Cristo è risorto”. "Oh grandezza pasquale."
1° volto - “Oggi è ogni creatura”. "Oh grandezza pasquale."
2a faccia - "Oggi è il Signore della prigionia". "Oh grandezza pasquale."
1° volto - “La mia anima magnifica il Sé Trinitario”. "Oh grandezza pasquale."
2a faccia: "Rallegrati, Vergine". "Oh grandezza pasquale."
1° volto - “L’anima mia magnifica il Risorto”. "Splendi, splendi."
2a faccia - "La mia anima è magnificata dalla sua volontà." "Splendi, splendi."

Inoltre, entrambi i volti cantano insieme l'irmos “Splendi, risplendi” e il troparion “Cristo è risorto” (tre volte).

Nella nona ode, l'incenso non viene eseguito da un prete, ma da un diacono con una candela e durante il servizio nella cattedrale da due diaconi.

Secondo il nono canto, l'esclamazione: "Per tutte le potenze del cielo, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ti lodano e noi rendiamo gloria a te, ora e sempre, e nei secoli dei secoli". Esapostilare “La carne che si addormenta” (tre volte). Su "Lode" la stichera domenicale su 4, tono 1. Poi la stichera pasquale con versi, tono 5 - "Possa Dio risorgere". L'ultima stichera termina con il troparion “Cristo è risorto”, che fa parte della stichera. Dopodiché si canta più volte “Cristo è risorto”, “finché i fratelli si baciano”. Il clero comincia a battezzarsi tra di loro sull'altare cantando la stichera. Secondo la Carta, «avvenne il bacio del rettore con gli altri sacerdoti e diaconi nel santo altare: colui che viene dice: “Cristo è risorto”. Al quale ho risposto: “Veramente è risorto”. Lo stesso dovrebbe essere fatto con i laici.

Secondo la Regola, i chierici, dopo aver detto Cristo tra loro sull'altare, si recano alla solea e qui dicono Cristo con ciascuno dei fedeli. Tale ordine poteva essere osservato in quegli antichi monasteri dove c'erano solo pochi fratelli nella chiesa, o in quelle chiese domestiche e parrocchiali dove c'erano pochi fedeli. Oggi, con una grande affluenza di pellegrini, sarebbe quanto mai opportuno che il primate, dopo la celebrazione di Cristo con i suoi concelebranti, uscisse sulla solea con la Croce, pronunciasse un breve saluto generale ai presenti e concludesse con il triplice annuncio “Cristo è risorto!” con la Croce adombrata su tre lati e poi ritornò all'altare.

Dopo che il primate ha proclamato tre volte "Cristo è risorto", i cantori cantano lentamente l'intero troparion "Cristo è risorto" (tre volte), in modo che il primate abbia l'opportunità di portare la Santa Croce sull'altare e posizionarla sull'altare. e uscire sul pulpito per leggere la Parola catechetica.

“Anche nei santi del nostro padre Giovanni, arcivescovo di Costantinopoli, Crisostomo, Parola catechetica, nel giorno santo e luminoso del Cristo glorioso e salvifico, nostro Dio della Risurrezione”.

“Se qualcuno è pio e amante di Dio, goda di questa celebrazione buona e luminosa.
Se qualcuno è un servitore prudente, entri con gioia nella gioia del suo Signore.
Se qualcuno ha faticato digiunando, riceva ora un denaro.
Se qualcuno ha mangiato fin dalla prima ora, accetti oggi il giusto debito.
Se qualcuno verrà dopo l'ora terza, festeggi con ringraziamenti.
Se qualcuno è giunto all'ora sesta, nessuno dubiterà di lui; perché non toglie nulla.
Se qualcuno ha perduto anche l'ora nona, si avvicini senza esitazione e senza timore.
Se qualcuno è giunto anche all'undicesima ora, non tema l'indugio: perché questo Signore è amorevole e accoglie gli ultimi come ha accolto i primi: all'undicesima ora riposa colui che è venuto, come lui ha fatto dalla prima ora; ed ha pietà degli ultimi, e piace ai primi, e dà a questo, e concede a questo; Accetta le azioni e bacia le intenzioni; Onora l'atto e loda la proposta.
Entrate dunque tutti nella gioia del vostro Signore: sia in primo che in secondo luogo, accettate la ricompensa.
Ricchi e miserabili, rallegratevi gli uni con gli altri.
Temperanza e pigrizia, onora il giorno.
Voi che avete digiunato e voi che non avete digiunato, rallegratevi oggi.
Il pasto è completo, goditelo tutto.
Un vitello ben pasciuto, nessuno esca affamato; Tutti godrete la festa della fede; Ricevete tutti la ricchezza della bontà.
Nessuno pianga nella miseria: perché è apparso il comune Regno.
Nessuno pianga per i peccati, perché il perdono viene dalla tomba.
Nessuno tema la morte, perché la morte del Salvatore ci renderà liberi.
Spegnete voi, coloro che le sono tenuti lontani.
Prigionia dell'inferno, disceso agli inferi.
Piangi l'inferno, avendone assaggiato la carne.
E Isaia, che stava facendo questo, gridò: diavolo, dice addolorato, ti cagherà addosso.
Addolorati, perché sei stato abolito; addolorati, perché sei stato insultato.
Sii addolorato, perché sei morto.
Sii addolorato, perché sei stato umiliato.
Sii arrabbiato, perché sei connesso.
Accetta il corpo e ammiralo davanti a Dio.
Accetta la terra e distruggi il cielo.
È piacevole vedere il riccio, ma cadere nel riccio non vedere.
Dov'è il tuo pungiglione, la morte?
Dove diavolo è la tua vittoria?
Cristo è risorto e tu sei abbattuto.
Cristo è risorto e i demoni sono caduti.
Cristo è risorto e gli angeli si rallegrano.
Cristo è risorto e la vita vive.
Cristo è risorto e nessuno è morto nel sepolcro.
Cristo, essendo risorto dai morti, è diventato la primizia di coloro che sono morti.
A lui la gloria e la potenza nei secoli dei secoli. Amen".

I cantori cantano il troparion di S. Giovanni Crisostomo vengono pronunciate “Le tue labbra”, e le litanie “Abbi pietà di noi, o Dio” e “Adempiamo la preghiera del mattino”. All'esclamazione "Sei così misericordioso", il diacono dice "Sapienza". Cantanti - "Benedici". Sacerdote - “Benedetto sia Cristo nostro Dio”. Cantanti: “Amen”, “Stabilisci, o Dio”. Il sacerdote, tenendo la croce, (invece di “Gloria a te, o Cristo Dio”), insieme ai suoi concelebranti, canta “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte”, e i cantori cantano: “E per quelli che sono nei sepolcri ha dato la vita”. Tutti i concelebranti lasciano l'altare, i più giovani davanti, e si posizionano in ordine sul solo. Il Primate con la Croce tra le mani, rivolgendosi al popolo, pronuncia il congedo pasquale: «Cristo, risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a coloro che sono nei sepolcri, il nostro vero Dio, per mezzo delle preghiere del Suo La Pura Madre e tutti i Santi avranno pietà e ci salveranno, perché Egli è Buono e Amante degli uomini”, e mette in ombra coloro che si avvicinano con la Croce su tre lati, pronunciando ad alta voce ad ogni adombramento: “Cristo è risorto!” I fedeli rispondono: “Veramente è risorto!” I cantanti cantano il troparion "Cristo è risorto" (tre volte) e quello finale - "E ci è stata data la vita eterna, adoriamo la Sua risurrezione di tre giorni".

Dopo il congedo del Mattutino, secondo le istruzioni del Tipico, “baciamo l'onorevole Croce tenuta in mano dall'abate”. Ma se la fine del Mattutino è immediatamente seguita dalle Ore e dalla liturgia, allora il bacio della Croce da parte dei pellegrini può essere attribuito alla fine della liturgia.

Orari di Pasqua.

Al grido “Benedetto sia il nostro Dio”, i cantori dicono: “Cristo è risorto” (tre volte). "La risurrezione di Cristo" (tre volte), ipaka - "Precedente al mattino", kontakion "Anche nella tomba", "Nella tomba carnale, all'inferno con l'anima come Dio, in paradiso con il ladro e sul trono che eri, Cristo, con il Padre e lo Spirito, compi tutto l'Indescrivibile."

“Gloria”: “Come il Portatore di vita, come il più rosso del Paradiso davvero, e il palazzo più luminoso di ogni re, Cristo, la Tua tomba, la fonte della nostra risurrezione”.

"E ora", Theotokos: "Villaggio divino altamente consacrato, rallegrati, perché hai dato gioia, o Theotokos, a coloro che chiamano: Benedetta sei tu tra le donne, o Signora tutta immacolata". "Signore, abbi pietà" (40 volte), - "Gloria e ora" - "Molto onorevole". "Ti benedico nel nome del Signore, padre." Sacerdote - “Attraverso le preghiere dei nostri santi padri”. Cantanti - “Amen”, “Cristo è risorto” (tre volte). “Gloria anche adesso”, “Signore, abbi pietà” (tre volte). "Benedire." Il prete dice la solita piccola festa domenicale senza la Croce. “Cristo, il nostro vero Dio, risorto dai morti, per le preghiere della sua purissima Madre, dei nostri venerabili e teofori padri e di tutti i santi, avrà misericordia e ci salverà, poiché Egli è buono e amante dell'umanità”.

Questo ordine di canti dovrebbe essere eseguito al posto della 1a, 3a, 6a, 9a ora, dell'Ufficio di mezzanotte e della Compieta.

Durante il canto delle ore che precedono la liturgia, il diacono con la candela del diacono esegue la consueta incensazione dell'altare e dell'intera chiesa.

Prima dell'inizio della liturgia durante la settimana di Pasqua e prima della celebrazione della Pasqua, il clero legge invece “Al Re celeste”. “Cristo è risorto” (tre volte) e i soliti versetti “Gloria a Dio nei luoghi altissimi” e “Signore, apri le mie labbra”.

Dopo l'esclamazione iniziale della liturgia, il sacerdote si è messo davanti al trono. con la Croce e il tricandela nella mano sinistra e il turibolo nella destra, e il diacono in alto con una candela, cantano tre volte “Cristo è risorto”. I cantori ripetono “Cristo è risorto” (tre volte). Sacerdote - 1° versetto “Possa Dio risorgere”. Cantanti: "Cristo è risorto" (una volta) e così via, come all'inizio del Mattutino. In conclusione, il clero canta “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte”, e i cantori cantano “e ha donato la vita a coloro che sono nei sepolcri”. Grande Litania.

Antifone di Pasqua. Ingresso - “Nelle chiese benedici Dio, il Signore dalla fonte d'Israele”. Cantanti - “Cristo è risorto” (una volta). Ipakaya "Precedente al mattino", "Gloria e ora" - kontakion "Anche fino alla tomba". Invece del Trisagio: “Coloro che furono battezzati in Cristo, si rivestirono di Cristo. Alleluia."

L'inizio indicato della liturgia, cioè "Cristo è risorto" con i versetti, le antifone, "Gli anziani furono battezzati in Cristo", così come il versetto sacramentale, vengono cantati durante la Settimana Luminosa, come il 1° giorno di Pasqua.

Prokeimenon, tono 8 - “Questo giorno che il Signore ha fatto, rallegriamoci ed esultiamo in esso”. Versetto: “Confessate al Signore che è buono, perché la sua misericordia dura in eterno”. Apostolo - Atti, cap. 1, “Alleluia”, tono 4. Vangelo - Giovanni, cap. 1.

Durante il servizio conciliare, il Vangelo viene letto in diverse lingue: in slavo, russo, così come nelle lingue antiche in cui si diffuse la predicazione apostolica - in greco, latino e nelle lingue dei popoli migliori. conosciuto nella zona. Di solito il primate legge in greco o russo, il diacono anziano in slavo. I sacerdoti leggono il Vangelo stando in piedi davanti all'altare nei loro posti abituali, e il primate è sull'altura, il diacono maggiore è sul pulpito e gli altri diaconi sono in vari luoghi, «in piedi dal santo altare all'occidente». porte della chiesa”. Il Vangelo è solitamente diviso in 3 articoli: 1° articolo - 1 - 5 versetti, 2° articolo - 6 - 13 versetti, 3° articolo - 14 - 17 versetti.

L'ordine di lettura del Vangelo di Pasqua in diverse lingue è il seguente. Dopo che il diacono anziano ha chiesto la benedizione “Benedici, Maestro, evangelista” e il primate ha impartito questa benedizione con le parole “Dio attraverso le preghiere”, il primate proclama “Sapienza, perdona, ascoltiamo il Santo Vangelo”. Queste stesse parole vengono ripetute dopo il primate da tutti i sacerdoti e diaconi, terminando con il diacono più anziano, ciascuno, se possibile, nella lingua in cui leggerà il Vangelo. Poi il primate dice “Pace a tutti”. Nessuno del clero ripete questa esclamazione. I cantanti rispondono “E il tuo spirito”.

Il primate proclama “Lettura del Santo Vangelo di Giovanni”. Tutti i sacerdoti e i daconi ripetono dopo di lui queste parole, anche, se possibile, nella lingua in cui verrà letto il Vangelo. Dopo che tutto il clero, terminando con il diacono anziano, ha pronunciato queste parole, i cantanti cantano "Gloria a Te, Signore, gloria a Te". Primate – “Ascoltiamo”. Lo stesso vale per tutto il clero, per finire con il diacono più anziano, ciascuno anche nella lingua in cui leggerà il Vangelo. Il primate inizia il 1° articolo, seguito dai sacerdoti e dai diaconi e infine dal diacono maggiore. Il 2° e il 3° articolo si leggono nello stesso ordine.

Durante la lettura del Vangelo nel campanile viene eseguita la cosiddetta “enumerazione”, cioè vengono suonate una sola volta tutte le campane, cominciando da quelle piccole. Alla fine del Vangelo c'è un breve rintocco. Quando il diacono anziano termina il 3° articolo, i cantanti cantano “Gloria a Te, Signore, gloria a Te”.

Il diacono anziano consegna il Vangelo al primate. Gli altri diaconi lo seguono nell'altare con i Vangeli e li portano ai loro posti.

Nei casi in cui il clero si scambia i saluti "Cristo è in mezzo a noi", "Ed è e sarà", questi saluti durante la settimana di Pasqua vengono sostituiti dai saluti pasquali "Cristo è risorto" - "Veramente è risorto".

Per "Degno" - "L'angelo sta piangendo" e "Splendi, risplendi". Quindi fino alla celebrazione della Santa Pasqua, fatta eccezione per la Mezzanotte e la sua celebrazione.

Versetto della Comunione: “Ricevi il Corpo di Cristo. Assapora la Fonte Immortale." "Alleluia" (tre volte).

Invece di “Benedetto è colui che viene”, “Il vero semina” e “Siano adempiuti”, viene cantato una volta ciascuno “Cristo è risorto”. E così per tutta la settimana di Pasqua.

Secondo la preghiera dietro il pulpito l'artos viene consacrato. Un artos è posto sulla solea, di fronte alle porte reali, su un tavolo o leggio preparato. Se vengono preparati più artos, vengono consacrati tutti contemporaneamente. L'incenso viene eseguito attorno al tavolo. Diacono - “Preghiamo il Signore”.

Preghiera per la benedizione dell'artos: “O Dio onnipotente e Signore onnipotente, che fu tuo servo Mosè nell'uscita di Israele dall'Egitto e nella liberazione del tuo popolo dall'amara opera del faraone, tu comandasti che l'agnello fosse immolato , prefigurando sulla Croce colui che è stato immolato per nostra volontà per amore dell'Agnello che toglie i peccati del mondo intero, il tuo dilettissimo Figlio, nostro Signore Gesù Cristo! Anche adesso ti preghiamo umilmente, guarda questo pane, benedicilo e santificalo. Poiché anche noi siamo Tuoi servi in ​​onore e gloria e in ricordo della gloriosa risurrezione di Tuo Figlio, nostro Signore Gesù Cristo, che dall'eterna opera del nemico e dai legami infernali insolubili permesso, libertà e promozione, davanti alla Tua Maestà ora in questo giorno luminoso, glorioso e salvifico di Pasqua, questo noi portiamo: noi che portiamo questo, e lo baciamo e ne mangiamo, rendici partecipi della tua benedizione celeste e togli da noi ogni malattia e infermità con la tua potenza, donare salute a tutti. Poiché tu sei la fonte della benedizione e il datore di guarigione, e a te inviamo gloria al Padre principio, con il tuo Figlio unigenito e il tuo Spirito santissimo, buono e vivificante, ora e sempre e nei secoli dei secoli .”

Il sacerdote asperge l'artos con l'acqua santa, dicendo: “Questo artos viene benedetto e santificato aspergendo quest'acqua sacra, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen" (tre volte). Il leggio con l'artos è posto sul piedestallo davanti all'immagine del Salvatore, dove l'artos giace durante la Settimana Santa.

Dopo aver letto la preghiera, i cantori, invece di “Sia il nome del Signore”, cantano “Cristo è risorto” (tre volte) e invece del Salmo 33, lo stesso troparion è 12 volte e “sempre più, fino all'anafora (antidor ) viene ascoltato dall'abate”. Il sacerdote, invece di "Gloria a te, o Cristo nostro Dio", canta il troparion "Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte". Cantori - “e diedero la vita a coloro che erano nei sepolcri”. Per il resto è tutto uguale al Mattutino. Al momento del congedo non vengono ricordati né il santo del tempio né i santi quotidiani. E così per tutta la settimana di Pasqua.

Vespri del 1° giorno di Pasqua. L'ora 9 viene cantata secondo il rito pasquale, al termine della quale il sacerdote, vestito con tutte le vesti sacerdotali, in piedi davanti al trono con un turibolo nella mano destra, con una croce e un tricandelo nella sinistra, traccia una croce con un turibolo e proclama: “Benedetto è il nostro Dio”. Cantanti – “Amen”. Il sacerdote - "Cristo è risorto dai morti" (tre volte), i cantori - lo stesso (tre volte). Sacerdote - versetti "Possa Dio risorgere e i suoi nemici essere dispersi" e così via, come all'inizio della liturgia. Grande Litania. Su "Signore, ho pianto", stichera domenicale alle 6. Durante il canto di "Signore, ho pianto", uno o due diaconi con le candele diaconali eseguono la consueta censura dell'intera chiesa. Su "E ora" - il dogmatico "Un tempo il baldacchino della legge". Ingresso con il Vangelo. Il Grande Prokeimenon, tono 7 - "Chi è un grande Dio, come il nostro Dio" con versi. Dopo aver completato la prokeemna, il sacerdote, in piedi davanti alle porte reali rivolte a ovest, legge il Vangelo. La lettura è preceduta dall'esclamazione “E oh, sii degno di noi”, e così via. Vangelo Giovanni, conte. 65 “Sono presente più tardi quel giorno”.

Dopo aver letto il Vangelo, la litania estrema è “Recita tutto”. "Concediti, Signore." Litania di petizione. Dopo l'esclamazione, viene cantata una stichera di risurrezione, tono 2 - "La tua risurrezione, o Cristo Salvatore", poi la stichera di Pasqua, tono 5 con i versi "Possa Dio risorgere". Secondo l'esecuzione della stichera - "Saggezza". Cantanti - "Bless". Sacerdote - “Beato te”. Cantori - “Conferma, o Dio”. Il sacerdote canta: “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte”. Cantori - “e diedero la vita a coloro che erano nei sepolcri”. Sacerdote, con la Croce in mano, congedo - “Cristo risorto dai morti” e così via, come a fine mattinata

Visualizzato (233) volte

In uno dei giornali della regione di Leningrado (PROotradnoe, città di Otradnoe) mi è stato offerto di scrivere una rubrica regolare “Conversazioni spirituali”. Questo lavoro mi è sembrato interessante e ho ritenuto possibile pubblicare questi articoli sulla risorsa Proza.ru. Forse questi materiali interesseranno i lettori: (Danila Bestuzhevsky è il mio pseudonimo, Mstislav Danilets è mio figlio, mi aiuta a lavorare sui materiali in questa sezione)
Luce della risurrezione di Cristo:
“Nel Giorno della Resurrezione, illuminiamo gli uomini...”
La festa della Santa Resurrezione di Cristo nel 2012 si celebra il 15 aprile. Per i cristiani ortodossi, la Pasqua è l'evento principale dell'anno. Insieme a tutti Feste cristiane La Pasqua è la più alta, la più gioiosa e la più solenne: la festa delle vacanze e il trionfo dei trionfi.
Dobbiamo prepararci ad un evento come la Pasqua. E questa preparazione consiste nel combattere i peccati, nel riconoscerli e nel superarli. E se ciò avviene, allora davvero la Pasqua è la vera gioia, una ricompensa per l'uomo.
Ecco perché, preparandosi per il luminoso e buone vacanze, ci rivolgeremo nuovamente al rettore della chiesa di San Giovanni il Misericordioso nella città di Otradnoye, l'arciprete Vasily Stoykov.

Danila Bestuzhevskij: Buon pomeriggio, padre Vasily. In effetti, la luminosa Domenica di Cristo per gli ortodossi nel pieno senso della parola è una "festa delle vacanze". Il monaco serafino di Sarov disse: “... ogni re terreno fa doni ai suoi sudditi come ricompensa, quindi Dio offre ai credenti un dono speciale e gentile. Questo è il tipo di dono di grazia che riceviamo da Dio a Pasqua”. Per favore, parlaci dell'essenza della Pasqua e del suo significato nella vita di un cristiano?
Arciprete Vasily Stoykov: Il significato della Pasqua è strettamente connesso con l'evento storico: la risurrezione dai morti del Dio-uomo Gesù Cristo, il Figlio di Dio, il Salvatore del mondo. Tutti e quattro gli evangelisti narrano concordemente questo evento glorioso e le molteplici apparizioni di Cristo risorto.
La risurrezione di Cristo è il fondamento della fede cristiana. Il Santo Apostolo Paolo afferma che se Cristo non fosse risorto, la nostra fede sarebbe stata vana (1 Cor. 15, 14, 17), ma “Cristo è risorto, il primogenito di coloro che sono morti”. (1 Cor 15,20), e quindi «in Cristo tutti torneranno alla vita, ciascuno nel suo ordine: Cristo il primogenito, poi quelli che appartengono a Cristo alla sua venuta». (1 Cor. 22-23) Pertanto, la risurrezione di Cristo dà indubbia speranza per una risurrezione generale alla fine del mondo.
Ecco perché la festa di Pasqua è così gioiosa, che, secondo la tradizione ortodossa, dura quaranta giorni, fino a un'altra festa: l'Ascensione del Signore. Ma questa non è la fine della glorificazione del Signore risorto. In sostanza, ogni domenica è dedicata alla “Resurrezione di Cristo”, il che conferma l'importanza cruciale di questa rigorosa evento storico come garanzia di vita eterna.
Quanto alla celebrazione stessa, essa si esprime chiaramente nel contenuto e nel suono dei canti pasquali, che sono permeati dalla profonda convinzione della vittoria della vita sulla morte: “Nel giorno della Resurrezione, lasciamoci illuminare, o uomini: la Pasqua è ora è del Signore. Pasqua, perché dalla morte alla vita e dalla terra al cielo, Cristo Dio ci ha portato cantando a Lui il canto di vittoria”. «Ora ci è apparsa la santa Pasqua: una nuova santa Pasqua; La Pasqua è misteriosa; Pasqua onoratissima: Pasqua – Cristo Redentore: Pasqua Immacolata: Pasqua Grande: Pasqua dei fedeli: Pasqua che ci apre le porte del cielo: Pasqua che santifica tutti i fedeli”.
In tutti gli inni pasquali, un filo rosso corre attraverso la testimonianza che afferma la vita che la risurrezione di Cristo è veramente l'evento più grande, che dà alle persone la pienezza della vita con Cristo.

Danila Bestuzhevskij: Le celebrazioni pasquali sono piene di grande significato. Le funzioni in questo giorno sono particolarmente solenni e belle: la funzione pasquale inizia a mezzanotte dal sabato alla domenica; è tutta piena di gioia spirituale e di giubilo. Tutto è un inno solenne alla luminosa risurrezione di Cristo, alla riconciliazione tra Dio e l'uomo, alla vittoria della vita sulla morte.

Arciprete Vasily Stoykov: Il servizio pasquale unisce armoniosamente canti e riti sacri. Si inizia con il canto sommesso del clero sull'altare con le Porte Reali chiuse. Questa stichera suona così: "La tua risurrezione, o Cristo Salvatore, gli angeli cantano in cielo e ci concedono sulla terra con cuore puro per glorificarti." Si canta 3 volte e quando si canta la terza volta (ad alta voce) si accendono accesa la luce dell'altare, si aprono le Porte Reali e inizia la processione pasquale della croce, accompagnata dal canto della stessa stichera.Quando ritornano al tempio, con le porte del portico chiuse, dopo l'esclamazione iniziale, il clero canta la Troparion pasquale tre volte: "Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e dando la vita a coloro che sono nei sepolcri". Poi il coro canta. Suona il primo saluto: "Cristo è risorto!" - “Veramente è risorto” e il servizio continua in chiesa con numerosi auguri pasquali durante l'incensazione dei fedeli.
Al termine del Mattutino pasquale si legge la “Parola catechetica di San Giovanni Crisostomo”. Quindi il clero viene battezzato sull'altare.
Durante la liturgia, solitamente dopo la lettura del Vangelo, viene letto il messaggio pasquale di Sua Santità il Patriarca e, alla fine della liturgia, il saluto pasquale del Vescovo regnante. Dopo la preghiera dietro il pulpito viene consacrato l'artos e, dopo la liturgia, vengono consacrate le uova, i dolci pasquali e la “Pasqua al formaggio”.
Rallegrandosi per la festa più grande, i credenti commemorano Cristo tra loro e con i santificati Piatti pasquali andare a casa.

Danila Bestuzhevskij: La Quaresima termina il giorno della Santa Pasqua. Gli ortodossi festeggiano Santa festa Con grande gioia. Cosa sarà appropriato in questo giorno?

Arciprete Vasily Stoykov: Infatti, a Pasqua statuto della chiesa ti permette di mangiare fast food. Tuttavia, non dobbiamo dimenticare che il digiuno, essendo un momento di preparazione alla Pasqua, avrebbe dovuto portare frutti spirituali corrispondenti.
Il digiuno della Santa Pentecoste termina venerdì della sesta settimana della Grande Quaresima. Quest'anno, tra la fine dell'ultimo e l'inizio settimana Santa due dodicesime festività: l'Annunciazione della Santissima Theotokos, che coincide con il sabato di Lazzaro, e poi l'ingresso del Signore a Gerusalemme. Entrambe queste festività hanno un importante significato a livello ecclesiale e sono particolarmente significative per la nostra parrocchia.
Il fatto è che nella festa designata del Signore nel 1999, l'ultima liturgia è stata celebrata in un edificio liturgico temporaneo in via Zavodskaya 9. E nella festa dell'Annunciazione, che quell'anno coincideva con il Grande Mercoledì, il primo il servizio e la liturgia sono stati celebrati nella nuova chiesa. E poi l'impresa del digiuno si è unita al lavoro di riparazione, che ha permesso di iniziare qui la vita liturgica. Molti parrocchiani che hanno preso parte ai lavori di riparazione con il sudore della fronte sono stati onorati della grande gioia di celebrare la prima celebrazione della Pasqua nella loro chiesa.
In generale, va detto che il grado di gioia pasquale varia. E questo in una certa misura dipende da come una persona si è preparata all'incontro della Santa Resurrezione di Cristo, da quale perfezione morale ha raggiunto attraverso l'impresa del digiuno, della preghiera di pentimento, della correzione e delle buone azioni compiute. È vero, nel discorso del catecumeno pasquale, san Giovanni Crisostomo invita sia coloro che hanno digiunato sia coloro che non hanno digiunato a rallegrarsi nel giorno di Pasqua. Ma è ovvio che, sebbene la Festa delle Feste porti gioia generale, non c'è dubbio che coloro che sono stati purificati dall'astinenza e dal pentimento sperimentano e sentono più profondamente le celebrazioni pasquali. A questo proposito, la dichiarazione di San Giovanni Climaco è molto istruttiva. Dice che il ghiottone calcola quanti giorni mancano alla Pasqua e prepara il cibo in anticipo per deliziare la sua carne con piatti salati durante il pasto pasquale, mentre chi fatica a digiunare, al contrario, pensa a quali buone azioni c'è ancora da fare per farlo correttamente onorare la festa.
La gioia pasquale è gioia spirituale, non carnale, non mondana. Pertanto, il pasto pasquale dovrebbe corrispondere allo spirito della celebrazione pasquale. Quando si interrompe il digiuno, l'eccesso di cibo è inappropriato. Se iniziassimo gradualmente a digiunare, adempiendo alle esigenze del periodo preparatorio alla Quaresima, allora dovremmo anche uscire gradualmente dal digiuno, per non danneggiare la nostra salute e, soprattutto, per non perdere quella risultati positivi che hanno realizzato l'impresa del digiuno con la sua componente spirituale e morale.
La gioia pasquale si approfondisce quando la si condivide con i familiari, gli amici, i vicini, i conoscenti e soprattutto con quelle persone che hanno bisogno di attenzione fraterna e di misericordia.
La saggezza popolare dice: “Carissime uova, Il giorno di Cristo"E questo significa che fin dai tempi antichi i nostri pii antenati si sono presi cura che le persone intorno a loro non solo si rallegrassero spiritualmente, ma non fossero anche private Pasto pasquale. Pertanto, hanno generosamente condiviso la loro ricchezza con i loro vicini, dando così l'esempio ai loro discendenti.
Il giorno di Pasqua, ovviamente, non dovrebbe limitarsi alla cura del cibo. È imperativo assistere ai Vespri per lasciarsi ispirare ancora e ancora dagli inni pasquali e glorificare il Signore risorto, che opera miracoli e illumina il genere umano con la luce della sua risurrezione.

Danila Bestuzhevskij
La celebrazione della luminosa domenica di Cristo continua per più di un giorno. La continuazione del giorno di Pasqua diventa la settimana di Pasqua (luminosa), che dura otto giorni, fino alla domenica di San Tommaso compresa. Quali servizi speciali e altri eventi accompagneranno questo periodo?

Arciprete Vasily Stoykov: Ogni giorno della Settimana Santa continua la celebrazione della Pasqua, ripetendo più volte i canti pasquali. Dopo la liturgia ha luogo la processione religiosa. Tutti i servizi vengono eseguiti con le Porte Reali aperte e le porte del diacono aperte.
La Settimana Santa è una settimana continua, quindi mercoledì e venerdì è consentito mangiare fast food. Le prostrazioni a terra sono cancellate per il periodo che va da Pasqua alla Festa di Pentecoste (Santissima Trinità).
Il venerdì, ai canti pasquali si aggiunge la “Servizio in onore di Santa madre di Dio per amore della sua “Fonte vivificante”. A questo proposito l'acqua è benedetta.
Il sabato dopo la liturgia, quando si bacia la Santa Croce, ai credenti viene consegnato un artos, che veniva consacrato a Pasqua.

Danila Bestuzhevsky: Quindi, ciò che veramente ci aspetta è Ottima vacanza e deve essere accolto in modo appropriato. Padre Vasily, è possibile dire letteralmente qualche parola di incoraggiamento alle persone per questa festa?

Arciprete Vasily Stoykov: Nei giorni di Pasqua, dovreste riempire la vostra anima con il contenuto principale degli inni pasquali, uno dei quali è la stichera: “Nel giorno della Resurrezione, siamo illuminati nel trionfo, abbracciamoci e diciamo: fratelli , e allora cantiamo: “Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e dimorando, donando la vita nei sepolcri”.
La fonte inesauribile della gioia pasquale è lo stesso Cristo risorto, la cui benevola vicinanza a noi è particolarmente sentita nei giorni della Santa Pasqua.
Desidero sinceramente che la Pasqua, “che ci apre le porte del cielo”, riempia i nostri cuori di graziosa gioia spirituale e rafforzi la nostra fede, speranza e amore in tutte le direzioni del cammino della nostra vita.

Preparato da Danila Bestuzhevskij
Foto: Mstislav Danilets