Odabir bračnog partnera i razvijanje predbračnih odnosa. Psihološki pogled (PsyVision) - kvizovi, edukativni materijali, katalog psihologa

Uvod

1.1Koncept porodice i braka. Odnos između pojmova braka i porodice

1.2 Porodične funkcije

1.3Sposobnost i spremnost za brak

Zaključak

Bibliografija

Uvod

IN savremenim uslovima priprema omladine za brak i porodicni zivot nastao kao gorući društveni, pedagoški i psihološki problem. Razlog tome je sve veći broj razvoda u Rusiji i činjenica da su natalitet i kvalitet porodičnog obrazovanja ispod nivoa za koji društvo interesuje.

Porodica je početna strukturna jedinica društva čiji opstanak zavisi od uspješnosti prilagođavanja promjenjivim životnim uvjetima i okolnostima. Promjenjiva politička i društveno-ekonomska situacija na prijelazu iz 20. u 11. vijek dovela je do promjene u suštini porodice.

Porodica jučer i danas je različiti sistemi. Jedinstvo moderna porodica zasnovano, prije svega, na svijesti muškarca i žene o potrebi zajedničkog zadovoljavanja potreba kroz porodični život.

Moderna porodica se sve više fokusira na svoj unutrašnji život, a uloga bračnih odnosa u osiguravanju njene stabilnosti je sve veća. Slabljenje vanjske kontrole javno mnjenje, kao i ekonomske, pravne i vjerske veze koje su držale bivšu porodicu na okupu, naglo su povećale opterećenje moralne sfere.

U posljednje vrijeme sve više činjenica govori o kriznom stanju porodice i braka: deprecijacija moralnih načela, degradacija porodičnog načina života, širenje alternativnih oblika braka i porodičnih odnosa, pad prestiža porodica, potreba za djetetom.

Istovremeno, društvo ostaje zainteresovano za stabilnu porodicu i njenu društvenu efikasnost, za povećanje nataliteta i socijalizaciju novih generacija. Uostalom, porodica je primarna i društvena osnova koja formira moralni i mentalni sklop osobe.

Budući da danas ne postoje „zaštitni mehanizmi“ koji zaustavljaju krizne trendove u porodičnim i bračnim odnosima, postoji potreba za ciljanim radom koji bi pomogao ispravljanju stanja u savremenom društvu.

Koncept pripreme mladih za brak i porodični život gotovo da se nije mijenjao u različitim istorijskim periodima. To uključuje moralno obrazovanje: ljubav prema voljenima, pravda, humanost, odgovornost za porodicu, seksualno obrazovanje itd.

Među kompleksom obrazovnih zadataka koje danas treba riješiti cijelo društvo, glavni su formiranje pozitivne stavove mladih za brak i spremnost za porodični život. Potrebno je podići prestiž porodičnog života, pokazati njegovu vrijednost za svakog čovjeka, obrazovati osobu sposobnu da stvori snažnu i skladnu porodicu.

Svrha mog rada je bila da razmotrim spremnost na brak, kriterijume koje mladi koriste pri izboru partnera, kao i motivaciju za sklapanje braka, jer... motivacija je bitna karakteristika našeg vremena, naime u odnosu na 70-80-te. Smanjuje se broj brakova zasnovanih na ljubavi, a povećava se broj brakova iz interesa.

U svom radu postavljamo sljedeće zadatke:

· otkrivanje pojmova „brak” i „porodica”, poređenje ovih pojmova međusobno;

· opis porodičnih funkcija;

· razmatranje sposobnosti i spremnosti za brak;

· razmatranje glavnih teorija izbora bračnog partnera;

· opis kriterijuma za izbor partnera u različitim zemljama;

· razmatranje motiva kojima se mladi vode prilikom sklapanja braka.

O tome ćemo razgovarati u našem radu.

Poglavlje 1. Porodica i brak. Spremnost i sposobnost za brak

1 Koncept porodice i braka. Odnos između pojmova "porodica" i "brak"

Porodica je najvažnija pojava koja čovjeka prati kroz cijeli život. Usko je povezan sa istorijskim uslovima života ljudi, sa promjenjivim političkim, društvenim, etičkim i moralnim idejama.

U svakom istorijskom periodu, porodica je primarna i društvena osnova koja formira moralni i mentalni sklop pojedinca, prenosi porodične i plemenske vrednosti na mlađe generacije i ključ je stabilnosti države. Psihološka klima u porodici i odnosi između njenih članova direktno utiču na profesionalnu aktivnost osobe, prilagođavanje i razvoj kreativnih sposobnosti u bilo kojoj dobi.

Prema definiciji iz filozofskog rečnika, „Porodica je jedinica (mala društvena grupa) društva, najvažniji oblik organizovanja ličnog života, zasnovan na bračnoj zajednici i porodičnim vezama, tj. o multilateralnim odnosima između muža i žene, roditelja i djece, braće i sestara i ostalih rođaka koji žive zajedno i vode zajedničko domaćinstvo.”

U Ozhegovljevom rječniku, koncept porodice se tumači na sljedeći način: „Porodica je grupa bliskih rođaka koji žive zajedno.

U okviru psihološkog pristupa, porodica se posmatra kao „prostor zajedničke životne aktivnosti, u okviru kojeg se zadovoljavaju specifične potrebe ljudi povezanih krvno i rodbinskim vezama“.

Naravno, u naučnoj literaturi postoji dosta definicija porodice, pa ih neću sve razmatrati, već ću jednostavno navesti glavne karakteristike porodice:

1)porodica - jedinica (mala društvena grupa društva);

2)porodica je najvažniji oblik organizovanja ličnog života;

)porodica - bračna zajednica;

)porodica - multilateralni odnosi supružnika sa rođacima: roditeljima, braćom i sestrama, bakama i djedovima itd., koji žive zajedno i vode zajedničko domaćinstvo

“Porodica je početna strukturna jedinica društva čiji opstanak zavisi od uspješnosti prilagođavanja promjenjivim životnim uslovima i okolnostima, stoga se porodica mora posmatrati kao društveni sistem.”

Porodicu kao sistem karakteriše ne samo prisustvo veza i odnosa (bračnih, srodnih) između njenih sastavnih elemenata (članova porodice), već i njeno neraskidivo jedinstvo sa okruženjem, tj. sa društvom, u interakciji sa kojim porodica pokazuje svoj integritet.

Porodica je jedan od najsloženijih tipova sistema - svrsishodan, podređen postizanju određenih ciljeva i samoorganizirajući se. Osnovna svrha porodice kao društvenog sistema je reprodukcija članova društva, kao i njihova primarna socijalizacija.

Pored analize porodice kao sistema, tradicionalna je i analiza porodice kao male grupe.

Mala grupa u socijalnoj psihologiji naziva se „zajednicom ljudi ujedinjenih skupom međuljudskih odnosa formiranih u zajedničkim aktivnostima, koji se manifestuju u ljubavi i naklonosti“.

Porodica kao mala društvena grupa ima niz psiholoških karakteristika koje su karakteristične samo za nju:

1.prisustvo ne samo jednog, već opštih porodičnih ciljeva, koji se mogu menjati u procesu razvoja porodice;

2.delimične razlike u interesima i stavovima članova porodice;

.prisustvo bračnog para, odnos u kojem u velikoj mjeri određuje prirodu interakcije u porodici;

.uključivanje predstavnika različitih generacija;

.mnogo duži period bliže poznanstvo među svojim članovima nego u drugim grupama;

.nedostatak povezanosti u porodici sa zajedničkim aktivnostima, kao u drugim grupama;

.raznovrsnost i značaj porodičnih odnosa, njihova međusobna povezanost;

.posebna otvorenost i ranjivost članova porodice.

Yu.E. Aleshina i L.Ya. Gozman je istakao i druge porodične karakteristike:

1.normativna specifikacija - tj. Svaka kultura ima svoje ideje o tome kakva bi porodica trebala biti;

2.heterogenost sastava – porodica je mala grupa, heterogena po polu i starosti, ili, prema najmanje, prema jednoj od ovih karakteristika;

.zatvorenost porodice, odnosno mogućnost ulaska novog člana u nju je krajnje ograničena i strogo regulisana, ograničen je i izlazak iz porodice;

.porodična multifunkcionalnost;

.ukupna priroda uključivanja osobe u porodicu;

.istoričnost - porodica je dugoročna i veoma dinamična grupa.

Međutim, ove karakteristike porodice, kao male grupe, mogu biti inherentne i vanporodičnim grupama, na primjer, heterogenost sastava, normativne specifikacije, multifunkcionalnost itd. Stoga smatram da je prvi red karakteristika indikativniji i vizualniji. Takođe, obema grupama nedostaje ono najvažnije – karakteristike porodice kao grupe povezanih lica, jer su porodica, pre svega, ljudi povezani krvnim (plemenskim) vezama (N.I. Vorobyov).

Pored psiholoških karakteristika, porodicu karakterišu i određeni socio-psihološki procesi. Jedan od tih procesa je komunikacija, jer U njoj se otkrivaju i ostvaruju porodični međuljudski odnosi.

Sada ćemo razmotriti i uporediti koncept braka u raznim naukama.

Sociolozi definiraju brak kao “historijski promjenjivi društveni oblik odnosa između muža i žene, kroz koji ih društvo naređuje i sankcionira”. seksualni život, te razmatra njihova bračna i roditeljska prava i obaveze.”

Prema velikom pravnom rječniku „Brak – in porodično pravo dobrovoljna, ravnopravna zajednica žene i muškarca, zaključena radi stvaranja porodice i koja proizilazi međusobna prava i obaveze supružnika.”

Filozofski rečnik brak tumači kao „historijski uslovljen, sankcionisan i regulisan od strane društva oblik odnosa između žene i muškarca kojim se utvrđuju njihova prava i obaveze u odnosu jednih prema drugima i prema deci“.

Ključne tačke za koncept suštine braka su ideje o varijabilnosti oblika braka, njegovoj društvenoj uslovljenosti i ulozi društva u njegovom uređenju i autorizaciji, zakonskoj regulativi. Štaviše, potonje se osigurava i direktnim i indirektnim (posredovanim) metodama.

Tako se u različitim društvima utvrđuje određena starosna dob za sklapanje braka i reguliše postupak upisa braka i njegovog razvoda.

Na primjer, brak može biti osiguran crkvenim sakramentom, što znači neraskidivost i postojanost veze, sklopljen na zakonom propisan način, ili uopće nije formaliziran (takav brak će se zvati de facto ili „građanski“). .

Primjeri seksualnog sankcionisanja braka mogu uključivati ​​ograničavanje mogućnosti reproduktivnog ponašanja uz visok rast stanovništva (na primjer, u Kini), ili, obrnuto, stimuliranje plodnosti (na primjer, porez na bezdjetnost, izdavanje dječjih dodataka, obezbjeđivanje medicinsku njegu trudnice itd.)

Trenutno su odnosi između supružnika određeni ruskim zakonodavstvom, na osnovu kojeg su usvojeni zakoni o porodici i braku.

Društvo je zainteresovano za stabilnost bračnih odnosa, stoga vrši eksternu kontrolu nad optimalnim funkcionisanjem braka kroz sistem javnog mnjenja, sredstva društvenog uticaja na pojedinca i obrazovni proces.

U svakodnevnom shvaćanju pojmovi "brak" i "porodica" se mogu identificirati, ali se u porodičnoj psihologiji ovi koncepti obično razlikuju.

U literaturi postoji tvrdnja da brak i porodica istorijski nisu nastali istovremeno, a supružnici (bračni partneri) nisu uvek živeli kao jedna porodica. A.G. Harčev definiše brak „kao istorijski promenljivi društveni oblik odnosa između žene i muškarca, kroz koji društvo reguliše i sankcioniše njihov seksualni život i uspostavlja njihova bračna i roditeljska prava i odgovornosti“, a porodicu „kao institucionalizovanu zajednicu formiranu na osnova braka i stvorila im pravnu i moralnu odgovornost supružnika za zdravlje djece i njihov odgoj.” One. vidimo da je, prema Harčevu, brak primarni, a porodica sekundarni.

Porodica je složeniji sistem odnosa od braka, jer spaja ne samo supružnike, već i njihovu djecu, kao i drugu rodbinu ili jednostavno ljude bliske supružnicima i ljudima koji su im potrebni.

A.I. Antonov nudi još jedan kriterijum za razdvajanje porodice i braka, a to je prisustvo ili odsustvo dece. “Samo rođenje djece pretvara bračni par u porodicu.”

S.I. Glad skreće pažnju na činjenicu da brak predstavlja različite mehanizme društvene regulacije. Brak je veza između dva bića različitog spola, kojima društvo dozvoljava seksualnu intimnost i „zakonsku“ djecu. Društvena dozvola znači da običaj, konvencija, zakon, ugovor ili drugi oblik društvenog odobrenja čini njihov odnos legalnim.

Brak je dizajniran da reguliše seksualne kontakte, izgrađen je na seksualnoj i interpersonalnoj selektivnosti. Njegov cilj je zadovoljiti potrebu osobe za seksualnom i duhovnom intimnošću, ljubavlju, nježnošću.

Porodica je druga stvar. Ovo je društvena grupa, udruženje ljudi po krvnom ili daljnom srodstvu. Porodica nije ljubavna zajednica, već zajednica uzajamne pomoći. Njegova svrha je zajedničko vođenje domaćinstva, obezbjeđivanje sredstava za život, podizanje djece i razmjena iskustava. Uopšte nije neophodno da se porodica sastoji od supružnika i njihove dece. Suština porodice je zajednički život, zajedničko domaćinstvo i briga jedni o drugima.

Porodica ima i prostornu lokalizaciju – stanovanje, kuća, imanje – i ekonomsku osnovu – opštu porodičnu aktivnost roditelja i dece, koja izlazi iz uskih okvira svakodnevnog života i konzumerizma.

Moderna porodica spaja brak i porodične odnose. Bračni odnosi i prava i obaveze koje iz njih proizlaze koncentrisani su oko koncepta „bračne dužnosti“: ljubav jedno prema drugome, pažnja, vjernost, garancija duhovne i seksualne komunikacije. Bračnu vezu je bolje nazvati partnerstvom, ljubavnom zajednicom, kako bi njen sadržaj postao jasniji. Porodične obaveze – „porodična obaveza“ – izražavaju se u potrebi učešća u kućnim poslovima, ekonomskoj podršci, podizanju djece i podršci u slučaju invaliditeta. U ovom slučaju ne govorimo o ljubavi, već samo o dobrovoljnom i punopravnom učešću u poslovima porodične zajednice.

Većina detaljna analiza Glavne funkcije porodice sadržane su u radu A.N. Elizarova:

Rađanje i podizanje djece.

2.očuvanje, razvoj i prenošenje na buduće generacije vrijednosti i tradicije društva, akumulacija i implementacija društvenog i obrazovnog potencijala.

3.zadovoljavanje potreba ljudi za psihološkom udobnošću i emocionalnom podrškom, osjećaj sigurnosti, osjećaj vrijednosti i značaja svog I , emocionalnu toplinu i ljubav.

.stvaranje uslova za razvoj ličnosti svih članova porodice.

.zadovoljenje seksualnih i erotskih potreba.

.zadovoljavanje potreba za zajedničkim slobodnim aktivnostima.

.organizacija zajedničkog domaćinstva, podjela poslova u porodici, međusobna pomoć.

.zadovoljavanje potreba osobe za komunikacijom sa voljenima, za uspostavljanje čvrstih komunikacijskih veza sa njima.

.zadovoljenje individualnih potreba za očinstvom ili majčinstvom, kontakti sa decom, njihovo vaspitanje, samoostvarenje kod dece.

.društvena kontrola ponašanja pojedinih članova porodice.

.organizacija aktivnosti za pružanje finansijske podrške porodici.

.rekreativna funkcija - zaštita zdravlja članova porodice, organizacija njihove rekreacije, oslobađanje ljudi od stresa itd.

Prema Eidemilleru i Justitskisu, porodične funkcije su oblasti porodičnog života koje su direktno povezane sa zadovoljavanjem određenih potreba njenih članova. Shodno tome, može biti puno funkcija: onoliko potreba koliko i funkcija. A porodica je, za razliku od drugih malih grupa, ta koja je u stanju da zadovolji potrebe u kompleksu, u njihovom organskom integritetu.

Svaki aspekt porodičnog života ima određeni značaj za jednog ili drugog člana porodice, pa neke porodične funkcije dolaze do izražaja i postaju prioritetne. Ovi stavovi se formiraju u roditeljska porodica i regulišu ponašanje partnera već u periodu koji je prethodio sklapanju braka. Stoga se može reći da prioritetne funkcije porodice određuju buduću motivaciju bračne zajednice.

3 Spremnost i sposobnost za sklapanje braka

Spremnost pojedinca za brak i porodične odnose je „socijalno-psihološko obrazovanje koje integriše prihvatanje vrednosti društvene institucije porodice, ličnog smisla znanja i veština iz oblasti psihologije porodičnih odnosa, racionalno vođenje domaćinstva, porodična pedagogija, međuljudsku komunikaciju u porodici."

T.G. Pospelova i T.M. Trapeznikova definišu stepen spremnosti za brak kao sistem socio-psiholoških karakteristika pojedinca koji određuju emocionalno pozitivan stav prema njemu. porodična slikaživot, bračne vrednosti.

A. Adler je takođe povezao uspeh braka sa spremnošću za njega. Govorio je o tome kako biti spreman za ljubav i brak, treba imati osjećaj zajedništva i biti socijalno prilagođen. Sve sposobnosti (nesposobnosti) i sklonosti za ljubavlju i brakom inherentne su prototipu, koji se formira u prvim godinama života. Pored uobičajenih kvaliteta socijalnog prilagođavanja, odnosi zahtijevaju od partnera simpatiju, sposobnost poistovjećivanja i empatije sa drugom osobom.

Adler je identifikovao tri vitalna važna područja(tri vitalna važna pitanja) da svaka osoba mora odlučiti: život u društvu, uključujući naše ponašanje prema drugima, naše aktivnosti i pitanje ljubavi i braka. Prva dva područja uključuju učenje od malih nogu, iako ne postoje pravila kako se pripremiti za ljubav i brak. Brak je zadatak sa kojim se suočavaju dvoje ljudi.

Strukturne komponente spremnosti za brak i porodične odnose su motivaciono-vrednosna, intelektualno-kognitivna, efektivno-praktična i emocionalno-voljna.

Motivaciono-vrednosna spremnost na svom najvišem nivou manifestuje se u humanističkoj orijentaciji pojedinca. O njenoj prisutnosti svjedoči svijest o porodici kao vrijednosnoj društvenoj instituciji, lično razumijevanje vrijednosti porodice i braka, prepoznavanje značaja unutarporodične komunikacije, prihvatanje kreativne prirode ponašanja porodičnog čovjeka i lično značenje vrijednosti roditeljstva.

Intelektualna i kognitivna spremnost mladih za porodični život svodi se na savladavanje znanja iz psihologije ličnosti i porodičnih odnosa, iz oblasti porodične pedagogije i organizacije funkcija racionalnog života porodice.

Efektivna i praktična spremnost se manifestuje kroz eksterno vidljive veštine i sposobnosti neophodne u porodičnom životu (konstruktivne, komunikativne, organizacione itd.) O prisutnosti ove spremnosti može svedočiti stepen formiranosti veština za predviđanje razvoja porodice, simuliranje različitih porodičnih situacija. , sarađivati ​​sa svim članovima porodice, formirati osećaj empatije i pripadnosti u zajedničkim aktivnostima, kombinovati zahtevnost sa poštovanjem pojedinca, oslanjati se na pozitivno u porodici i svakom njenom članu.

Emocionalno-voljna komponenta spremnosti svodi se na želju za stvaranjem dobri usloviživot u porodici za svakog njenog člana, ljubav prema voljenima i djeci, pozitivan emocionalni odnos prema stvaranju, jačanju i očuvanju porodice u različitim situacijama, potreba da se radi za dobro porodice. Na prisustvo ove spremnosti ukazuju: psihološki stav prema stvaranju i jačanju porodice, pozitivne emocije koje izražavaju zadovoljstvo porodičnim poslovima i obavezama, te želja za prevazilaženjem prepreka na putu stvaranja prosperitetne porodice.

Opća spremnost za brak i porodični život zahtijeva formiranje svih njegovih komponenti.

Koncept "sposobnosti za brak" uveo je V.A. Sysenko. Ovaj termin se sastoji od sljedećih komponenti:

· sposobnost da se brine za drugu osobu, da joj nesebično služi i čini dobro;

· sposobnost suosjećanja, empatije, suosjećanja, odnosno "ulaska u emocionalni svijet drugog partnera", razumijevanja njegovih radosti i tuga, doživljavanja neuspjeha, pronalaženja duhovnog jedinstva;

· sposobnost saradnje, saradnje, međuljudske komunikacije, prisustvo vještina i sposobnosti u obavljanju mnogih vrsta poslova, organizovanju potrošnje i distribucije domaćinstva;

· visoka etička kultura, koja uključuje tolerantnost i praštanje, velikodušnost i ljubaznost, prihvaćanje druge osobe sa svim njenim nedostacima i neobičnostima i potiskivanje vlastitog egoizma.

Komponente sposobnosti sklapanja braka mogu se povezati sa osobinama zrele ličnosti koje je identifikovao G. Allport:

· sposobnost toplih, srdačnih odnosa, prijateljske intimnosti i empatije (koja se manifestuje u toleranciji prema razlikama u vrijednostima i stavovima);

· sposobnost upravljanja svojim emocionalnim stanjima na način koji ne ometa dobrobit drugih;

· realistična percepcija iskustva i tvrdnji, izražena posebno u viđenju stvari onakve kakve one zaista jesu;

· samoobjektivnost;

· imati nešto "što je važno uraditi"

Ove osobine zrele ličnosti u direktnoj su vezi sa uspehom braka, kao i sa izborom supružnika nakon sklapanja braka. Dakle, zrela ličnost ima sposobnost da realno sagledava druge ljude, adekvatno bira životnog partnera u skladu sa poznavanjem njihovih karakteristika i životnih planova, gradi uspešne bračne odnose i prevazilazi neizbežne bračne probleme u različitim fazama. životni ciklus porodice.

motiv porodičnog bračnog partnera

Poglavlje 2. Problem izbora bračnog partnera

1 Modeli za izbor bračnog partnera

Želja da se objasni mehanizam izbora braka dovela je do stvaranja niza koncepata. Glavne teorije su razvijene tokom 1950-ih - 1980-ih. U literaturi postoji dosta modela za izbor bračnog partnera, međutim, mi ćemo se fokusirati na samo neke od njih. U svom radu odlučio sam da razmotrim i psihološke i socio-psihološke teorije za što potpunije pokrivanje problema i poređenje razni modeli između sebe.

Osnivač klasične psihoanalize, S. Freud, bio je jedan od prvih koji je razmišljao o razlozima izbora partnera. Njegova psihoanalitička teorija zasniva se na pretpostavci da djeca doživljavaju privlačnost prema roditeljima suprotnog spola. Kroz složen nesvjesni proces, oni su u stanju da prenesu ljubav koju osjećaju prema ovom roditelju na svoje potencijalne partnere. Verovatno zbog toga neki dečaci biraju devojčicu koja liči na njihovu majku, a neke devojke više vole dečake koji liče na njihove očeve.

Model “stimulus – vrijednost – uloga”, B. Murstein (Murstein, 1982).

Prvobitno je razvijen za analizu procesa udvaranja, zatim primijenjen na proučavanje međurasnih brakova, a zatim proširen na proučavanje prijateljstava i bračnih odnosa. Riječ je o teoriji razmjene koja kaže da „u uvjetima relativno slobodnog izbora, privlačnost i interakcija zavise od razmjene vrijednosti onih dobara i obaveza koje oba partnera nude jedan drugome“. Drugim riječima, snaga veze ovisi o takozvanoj jednakosti razmjene: uzimaju se u obzir prednosti i nedostaci, prednosti i mane svakog partnera. Iako to partneri možda ne shvaćaju, uspostavlja se neka ravnoteža između pozitivnih i negativnih karakteristika svakog od njih. Ako imovina ili podsticaji za brak premašuju obaveze, onda se donosi odluka o braku.

Bračni izbor uključuje seriju uzastopne faze: “faza stimulacije”, “faza evaluacije” i “faza uloge”.

Faza stimulacije povezana je sa formiranjem prvog utiska. Izbor partnera određuju vanjski faktori: izgled, inteligencija, karakteristike ponašanja, profesija, status itd. Procjena partnerovih zasluga od strane prijatelja i roditelja je od velikog značaja. Ako je prvi utisak povoljan, par prelazi u drugu fazu - fazu poređenja vrednosti, kada se međusobno procenjuju sistemi vrednosti i stavova, a posebno ideje i stavovi jednih drugih o braku, rodnim ulogama, broju djece u porodici itd.

Prema Mursteinu, izraz "poređenje vrijednosti" "odnosi se na interese, stavove, poglede, kada se čini da proizlaze iz uvjerenja."

Poređenje stavova se vrši na osnovu prikupljanja informacija o drugoj osobi putem komunikacije. Muškarac i žena ili jačaju međusobnu simpatiju, ili, shvaćajući da imaju malo zajedničkog, raskinu jedno s drugim. Međutim, mogućnost prihvatanja partnera zavisi od kompenzacije razlika uz određene prednosti.

Ako se međusobna privlačnost koja je nastala u prvoj fazi pojačava sličnošću vrijednosti, onda odnos između partnera prelazi u treću fazu, iako se neki ljudi mogu vjenčati na osnovu jedne ili dvije prve faze.

U posljednjoj, „fazi uloge“, partneri provjeravaju da li ponašanje jedne uloge odgovara očekivanjima drugog. Komunikacija i uspostavljanje međuljudskih odnosa omogućavaju im da procijene kako sličnost svojih potreba i karaktera, tako i mogućnost njihove komplementarnosti. Još jedna osnova za konačnu odluku o braku je proučavanje osjećaja. Kako Murshtein kaže, sličnost vrijednosti je nužan, ali ne i dovoljan uslov. Postizanje kompatibilnosti uloga je vjerovatno beskrajan proces jer... prilagođavanje uloga dešava se tokom postojanja bračne zajednice i nikada nije potpuno završeno.

Model “filtera” J. Udryja (Udry, 1974), A. Kerkhoffa i K. Davisa.

U okviru ove teorije, izbor bračnog partnera odvija se kao proces uzastopnog prolaska kroz niz filtera, koji postepeno eliminišu ljude iz niza mogućih partnera i sužavaju izbor. Filteri su hijerarhijski sistem koji postavlja sve strože okvire i kriterije odabira.

Prema Udryjevim riječima, prvi filter je mogućnost sistematskog i redovnog kontakta sa partnerom. Kerkhoff i Davis koriste mjesto stanovanja kao prvi filter. Ovi parametri su komplementarni, a u nekim slučajevima čak i sinonimi, i uklanjaju one ljude s kojima se čovjek nikada neće moći sresti, odnosno svakodnevno govoreći djeluju po principu „van oka, van pameti“.

Drugi filter uključuje odabir kandidata na osnovu spoljna privlačnost uzimajući u obzir crte lica, građu, godine itd. Naravno, možemo reći da je ideja ljepote različita za svakoga i ovisi o ukusima, preferencijama i prošlim iskustvima, međutim, koncept ljepote i privlačnosti ima društveno-povijesnu prirodu. Naime, ljubav je oduvijek bila usko povezana sa funkcijom rađanja, pa su se ideje o ljepoti muškarca i žene zasnivale na ideji o fizičkim osobinama muškarca kao oca i žene kao majke. Na primjer, za muškarca su takve kvalitete atletska građa, snaga, agilnost, a za ženu - široki bokovi, grudi, mladost, zdrav ten itd.

Usklađenost izgleda odabranice s prihvaćenim idealom ljepote mnogo je važnija za muškarce nego za žene.

Sljedeći filter je sličnost društvene osnove (homogamija prema Davisu i Kerkhoffu). One. u ovoj fazi dolazi do isključenja onih koji se međusobno ne uklapaju po društvenim kriterijima, utvrđuje se sličnost (različitost) vrijednosti, stavova, navika, stila života.

Četvrti filter pojašnjava sličnost stavova i vrijednosti u vezi sa porodicom i brakom, bračnim porodičnim ulogama, stavovima u vezi rađanja i podizanja djece itd. Ovaj filter je izuzetno važan jer... početne razlike u pogledima, stavovima i vrijednostima neće dozvoliti stvaranje prosperitetnog para sposobnog da realizuje sve funkcije porodice.

Peti filter za procjenu komplementarnosti zadovoljavanja značajnih potreba uključuje korespondenciju ponašanja i aktivnosti jednog partnera s potrebama drugog i, obrnuto, prije svega, potrebu da se voli i bude voljen. Ako par uspješno prođe ovu fazu, javlja se iskustvo osjećaja Alter Ego (Drugog, poput mog drugog Ja), vezanosti za partnera i osjećaj sigurnosti.

Međutim, čak i uspješno prolazak svih pet filtera ne znači, prema Udrijevim riječima, konačnu odluku o braku.

Posljednji, šesti filter je filter društvene spremnosti za brak. Spremnost je određena istorijskom erom, kulturnim i nacionalnim tradicijama, te pripadnosti određenoj društvenoj grupi. Istovremeno, vrijeme braka za muškarce i žene se ne poklapa (za muškarce - 27-28 godina, za žene - 22-23 godine). Takva razlika u “društvenom satu” stvara određenu nedosljednost u bračnim interesima, odnosno, na primjer, u brakovima sa vršnjacima žene su inicijatori braka.

Poslednjih godina postoji trend ka kasnijem sklapanju braka među oba pola. To je zbog činjenice da je u savremenom društvu preovlađujuća orijentacija na izgradnju karijere, profesionalnu orijentaciju, a ne na porodične vrijednosti.

“Kružna teorija ljubavi” A. Reisa objašnjava mehanizam izbora bračnog partnera kroz implementaciju četiri uzastopna međusobno povezana procesa:

) Uspostavljanje veze je lakoća komunikacije između dvoje ljudi, drugim riječima, koliko se „smireno“ osjećaju u društvu jedno drugog. To zavisi kako od socio-kulturnih faktora (društvena klasa, obrazovanje, religija, odgoj), tako i od individualnih sposobnosti osobe da stupi u kontakt s drugim ljudima.

) Samootkrivanje. Osjećaj povezanosti s drugom osobom stvara osjećaj opuštenosti, povjerenja i olakšava otvaranje prema drugima. Socio-kulturni faktori takođe imaju veliki uticaj ovde.

) Formiranje međusobne zavisnosti. Postepeno, muškarac i žena razvijaju i razvijaju sistem međusobno povezanih navika i javlja se osjećaj potrebe jedno za drugim.

) Ostvarivanje osnovnih potreba pojedinca, a to su, po Reisu, potrebe za ljubavlju, poverenjem, stimulisanjem od strane nekog njenih ambicija itd.

Razvoj osjećaja ljubavi ide u smjeru od prvog procesa do četvrtog. Nedostatak jednog od njih negativno utiče na razvoj ili stabilnost ljubavne veze.

Winchova teorija komplementarnih potreba (komplementarnih potreba).

Suština Winchove teorije može se ukratko izraziti pomoću aforizma „suprotnosti se privlače“.

Glavna ideja ove teorije je da ljudi radije biraju za svoje supružnike one čije psihološke karakteristike suprotne i komplementarne svojima. Na primjer, osoba koja je plaha i ovisna će vjerovatno, prema Winchu, preferirati partnera koji je snažan i dominantan. To je zbog činjenice da ljudi uvijek teže maksimiziranju stepena zadovoljenja svojih potreba, a taj maksimum se postiže kada su potrebe komplementarne (dodatne).

Ljubavnici moraju imati slične društvene osobine i psihički se nadopunjavati. Zadovoljstvo, nagrada i zadovoljstvo vide se kao sile koje spajaju buduće supružnike. Ali ova teorija ne kaže da svako može pronaći supružnika koji će zadovoljiti njegove potrebe. To jednostavno objašnjava zašto svi smatraju atraktivnim samo nekoliko od čitavog „polja izabranih“.

Međutim, ova teorija je kritizirana, posebno zbog činjenice da je Winch odabrao pogrešnu metodologiju, naime, proučavao je bračne parove, tj. one koje je mačka već odabrala, živjeli zajedno neko vrijeme i uspjeli se "naviknuti".

Instrumentalna teorija selekcije parenja R. Centers takođe govori o zadovoljenju potreba, ali ona kaže da su neke potrebe važnije od drugih, a za neke potrebe ova razlika u važnosti je ista za oba pola, a za neke druge nije. . Na primjer, prema Centrima, muška dominacija je značajnija vrijednost za žene, ali za muškarce je ženska dominacija manje privlačna. Obrnutu situaciju vidimo kada je u pitanju potreba za brigom druge osobe. Centri su posebno sugerirali da bi se najveća privlačnost dogodila kada se dominacija muškaraca suprotstavi ženskim potrebama za intimnošću, zaštitom i brigom.

Centri su bračno ponašanje smatrali i vrstom ekonomskog ponašanja u kojem ljudi nastoje da maksimiziraju profit uz minimiziranje troškova, odnosno nastoje da za partnere izaberu one čije ponašanje i druge karakteristike osiguravaju maksimalno zadovoljenje njihovih potreba uz minimalne troškove.

Teorija razmjene J. Homansa.

Ova teorija kaže da je osnova izbora braka proces procene kvaliteta (ličnih i društvenih) mogućeg partnera i određivanja koji od mogućih partnera može doneti „veće dobitke u niži troškovi". Osobine pojedinca se smatraju određenim dobrima, „stavljenim na prodaju“ i stoga stičući dobro definisanu tržišnu cijenu na „brak tržištu“. U principu, sve može djelovati kao takvo dobro, ali obično se razlikuju sljedeće klase:

· odnos na „tržištu brakova“ broja muškaraca i žena „prikladnih“ jedno drugom. “Cijena” koju sami muškarci i žene stječu na ovom tržištu, bez obzira na njihove druge stvarne kvalitete, zavisi od specifične vrijednosti ovog omjera. Vrijednost svake individue na „bračnom tržištu“ zavisi od različitih omjera (opšti odnos polova u populaciji, starost partnera, obrazovanje itd.);

·Dob;

· izgled, koji uključuje ne samo fizičku privlačnost, već i držanje, sposobnost ponašanja itd.;

· društveni status kao skup različitih socio-ekonomskih karakteristika (bogatstvo, porijeklo, obrazovanje, itd.). Procjena statusa, poput utiska izgleda, važna je za odlučivanje da li nastaviti ili prekinuti vezu;

· vrijednosti, uvjerenja itd. Zajedničke ili podudarne vrijednosti olakšavaju interakciju s potencijalnim partnerom i mogu poslužiti kao faktor u donošenju odluka o izboru braka. Vrijednosti koje se jako razlikuju jedna od druge ponekad mogu postati nepremostiva prepreka izboru braka.

Lične kvalitete i karakteristike procjenjuju učesnici u procesu odabira braka.

Ako uporedimo sve predstavljene teorije, identificirat ćemo sličnosti između nekih modela izbora. Na primjer, faza stimulacije u Mursteinu je identična drugom filteru u Udryjevoj teoriji, koji uključuje odabir kandidata na osnovu vanjske privlačnosti, faza poređenja vrijednosti je identična trećem i četvrtom filteru, gdje se sličnost (različitost) vrijednosti, određuju se stavovi, navike, stil života, i na kraju treći, faza uloge može se povezati sa petim filterom – korelacijom ponašanja i aktivnosti jednog partnera sa potrebama drugog. O važnosti usklađivanja potreba partnera govori se iu teorijama Wincha i centara.

· eksterni (izgled, inteligencija, karakteristike ponašanja);

· društveni (sličnost vrijednosti, stavova, statusa, navika, stila života);

· uloga (stavovi prema porodici i braku, bračne porodične uloge, stavovi o rađanju i odgoju djece);

· zasnovan na potrebama (podudarnost ponašanja i aktivnosti jednog partnera potrebama drugog i obrnuto).

2 Kriterijumi za izbor bračnog partnera

Prilikom odabira bračnog partnera ljudi se vode određenim kriterijima. Kriterijumi za izbor bračnog partnera jedan su od najproučavanijih aspekata porodične psihologije. Različiti naučnici identifikuju različite kriterijume, ali gotovo svi autori jednoglasno imenuju određeni skup njih.

Kulturno okruženje igra veliku ulogu u odabiru partnera. Međutim, postoji više sličnosti nego razlika u kriterijima odabira među kulturama.

Kao rezultat međukulturalnog istraživanja D. Basa, identifikovani su sljedeći kvaliteti potencijalnih partnera:

Međusobna ljubav i privrženost;

Pouzdanost;

Emocionalna stabilnost;

zrelost;

Prijatan karakter.

Očekivanja muškaraca i žena su veoma različita. Muškarce više zanimaju osobine koje su direktno ili indirektno povezane sa ženskim reproduktivnim sposobnostima – mladost, privlačan izgled. Žene su više zainteresovane za materijalne mogućnosti muškarca, njegovu sposobnost da izdržava svoju porodicu i prehrani svoje potomstvo.

Kao rezultat ovog istraživanja, Bass je postavio hipotezu da se izbor partnera zasniva na evolucijskoj strategiji koja je optimalna za osiguranje opstanka vrste.

Sada ćemo pogledati podatke iz ankete sprovedene među studentima u Rusiji. Oni su, prvo, pitani kakvog supružnika bi voleli, a drugo, kakve dečake (devojčice) vole u praksi.

Tabela 1.

Mišljenja dječaka o njihovom željenom partneru.

Devojka koja uživa u uspehu Željena žena lepa poštena, poštena vesela vesela voli da pleše vredna sa smislom za humor zna da se kontroliše hrabra energična pametna voli svoj posao pokušava da pomogne drugima - energična - pokušava da pomogne drugima vredna pametna - sa smislom za humor jaka volja jaka volja - lepa voli svoj posao hrabra zna da se kontroliše voli da pleše poštena, prilično visoka

Tabela 2.

Mišljenja djevojaka o njihovom željenom partneru.

Mladić, koji koristi uspješnu prodavačicu, radoljubivu ljubav, lijepu ljubav, plesat će da posjeduje prekretnicu sa smislom za humor da pomogne drugima, poštenu ljubav, prilično voljno i malae energija, voli svoj posao-voli-voli smisao za humor-lazi Kiy-prelijepo

Možete primijetiti da su desni i lijevi grafikoni gotovo obrnuti zrcalni prikazi jedan drugog (posebno za djevojčice; muškarci se malo dosljednije odnose prema ženama).

Amerikanci kao neophodne kriterije navode sljedeće kvalitete bračnog partnera:

briga;

·Ljubav;

·iskrenost;

·smisao za humor;

· sposobnost razumevanja;

· sposobnost komuniciranja;

·pouzdanost;

· usmjereno na dijete;

· spremnost na kompromis;

· odlučnost;

težak posao;

integritet;

· dobar karakter;

· sposobnost pružanja emocionalne podrške.

Također možete navesti interne kriterije koje je predložio N. N. Naritsyn koji određuju izbor partnera:

1.roditeljski scenario - odabrani je sličan ili roditelju, ili slici koju su roditelji usadili kao idealnog supružnika.

Skriptarsko ponašanje vas tjera da odaberete supružnike koji su slični vašim očevima/majkama. Scenariji određuju kriterijume za izbor, motivaciju za brak, motive za sklapanje braka, ponašanje u predbračnom periodu iu braku, odnos prema supružniku, trajanje braka, broj brakova itd. - generalno, sve lični život osoba.

2.prve komunikacijske vještine ( vrtić, škola, itd.) veoma privlače ljudi koji su donekle slični svojim prvim prijateljima, čak i ako im je lica teško zapamtiti. Glavna stvar je da je u ranoj fazi postojalo pozitivno iskustvo u komunikaciji s takvim ljudima, što sada daje razlog za pretpostavku da će sve ići jednako dobro s novim poznanikom.

3.prvi erotski utisci (otisak puberteta). Osoba slična onoj koja je izazvala prva uzbudljiva osjećanja, prve želje, nakon mnogo godina može ponovo izazvati duhovno strahopoštovanje, izazvati privlačnost, pa čak i ljubav.

.određene genetske osobine koje birač smatra pozitivnim. Priroda je to uredila tako da je sve usmjereno na poboljšanje vrste. A osoba kojoj se ne sviđa ovaj ili onaj parametar svog tijela ili organizma nesvjesno će izabrati nekoga ko ima ono što mu nedostaje, i obrnuto. Često su takvi parovi prilično skladni, ali, nažalost, jednako često nade nisu opravdane, genetika ima svoje zakone.

3 Motivi za izbor bračnog partnera

Najvažniji početni faktor koji određuje snagu buduće porodice je motivacija za brak.

U savremenoj psihologiji postoje tri motivacije za brak: 1) motivacija za sam brak. Glavna pokretačka snaga u ovom slučaju je namjera braka. Ponekad se to dešava pod uticajem drugih, kada je druga osoba samo sredstvo da se ispuni njegova njegova želja za brakom. I općenito, nije važno koji je partner u blizini. Važno je da se on i ne protivi braku. Ako takva osoba nije u blizini, svi napori se troše na potragu za njom. Ove radnje same po sebi nemaju negativnu konotaciju. U mnogim slučajevima brak počinje iz ove pozicije.

) motivacija za određenu vrstu braka. U ovom slučaju ljudi se fokusiraju na određeni tip partnera, koji odgovara određenoj ideji prestižna verzija bračnim odnosima. Ova činjenica, baš kao i prva, sama po sebi nije obojena negativnim tonovima, ali problemi mogu nastati kada naknadno upoznate osobu koja zaista izaziva jaka osjećanja.

) motivacija za određenu osobu. U ovom slučaju, odabrani je prihvaćen sa svim prednostima i nedostacima. Ovo je svjestan izbor s načinom razmišljanja prihvatanja određene osobe, a samim tim i preuzimanja odgovornosti za svoja osjećanja.

Motivi za brak čine osnovu hijerarhije ljudskih potreba, opisanih u Maslowovoj piramidi:

· ispunjavanje potrebe da se voli i bude voljen;

· samopotvrđivanje i samoostvarenje (posebno motivi za društveno i statusno odobravanje);

· zadovoljavanje potrebe za osjećajem sigurnosti kada se na partnera gleda kao na izvor brige i stabilnosti;

· ispunjavanje potrebe za pridruženjem (društvo drugih ljudi, komunikacija, emocionalni kontakti, prijateljstvo, ljubav);

· motiv samoaktualizacije u odnosima sa značajnim drugima;

· motiv za rađanje, želja za ispunjavanjem uloge roditelja;

· seksualna privlačnost prema partneru, želja za stabilnom seksualnom vezom;

· motiv dužnosti i društvene odgovornosti, koji se zasniva na brizi i odgovornosti za dobrobit partnera;

· pragmatični motiv (poboljšanje uslova života, materijalna situacija).

Postoje različite klasifikacije motiva, ali želim da razmotrim klasifikacije po dva osnova: svijest i optimalnost, kao i razlika između bračnih i porodičnih motiva.

C. G. Jung je proučavao nesvjesne motive. U svom članku “Brak kao psihološka veza” kaže da mladić ne može u potpunosti razumjeti ni druge ni sebe, pa ne može biti u potpunosti svjestan motiva drugih ljudi, uključujući i svoje.

Prema Jungu, nesvjesne motivacije imaju i ličnu i univerzalnu prirodu. Prije svega, to su motivi uzrokovani uticajem roditelja. U tom smislu, za mladića je odlučujući faktor njegov odnos sa majkom, a za djevojku - sa ocem. Svesna ljubav prema roditeljima doprinosi izboru supružnika sličnog njima, dok nesvesna ljubav otežava izbor i dovodi do raznih varijacija.

Drugi autori koji su identifikovali grupu motiva koji se najčešće ne realizuju su A. B. Dobrovič i O. Yasitskaya. Ovi motivi se često nazivaju „zamkama zaljubljivanja“, koje otežavaju prilagodbu u braku i dovode do razočarenja partnera jedno u drugo. Shodno tome, ove motive možemo klasifikovati i kao suboptimalne. To uključuje:

1.međusobna gluma, kada mladi igraju romantične uloge;

2.zajednica interesa, kada se podudarnost interesa i zajedničkih hobija pogrešno smatraju srodstvom duša;

.povrijeđeni ponos, koji vas podstiče da postignete “njegovano” po svaku cijenu;

.zamka inferiornosti, u kojoj se stapaju osećaj zahvalnosti i osećaj ostvarenja „poslednje šanse“;

.intimna sreća, kada se uspjeh u seksualnim odnosima svodi na iščekivanje dobar brak;

.međusobna dostupnost;

.sažaljenje (krivnja, dug), koje se može shvatiti kao „sopstvena hrabrost“;

.pristojnost, kada je brak stimulisan mišljenjem voljenih i odgovornošću prema njima;

.korist kada osoba kroz takav brak stekne materijalno blagostanje;

.osveta, pri izboru partnera i sklapanju braka se vrši „u inat prestupniku“;

.strah od usamljenosti, kada brak djeluje kao bijeg od nečijih problema i strah od budućeg života.

Ali ovi motivi mogu biti i svjesni, pod uslovom da su namjere ljudi koje se pri sklapanju braka rukovode ovim motivima ozbiljne i da se odgovornost za porodični život prihvati u potpunosti.

Među optimalne motive možemo uvrstiti klasifikaciju koju je predložio S.V. Kovalev:

Duhovna intimnost;

Proračun materijala;

Psihološka usklađenost;

Moralna razmatranja.

Naravno, ne možemo se složiti da je ugovoreni brak optimalan motiv, međutim, u posljednje vrijeme odnos prema takvom braku je doživio promjenu. Tako, prema sociološkom istraživanju, samo 33% anketiranih mladih osuđuje brak iz interesa, a 50% se prema njemu odnosi s razumijevanjem. 16% ispitanika je izjavilo da bi „želeli da imaju takvu priliku“ (Ganičeva, 2002). Shodno tome, ako se oba partnera pri sklapanju braka vode pragmatičnim motivima, onda brak iz interesa može biti održiv i zadovoljiti oba supružnika.

Kao optimalan možemo klasifikovati i S.I.-jev hijerarhijski sistem motiva. Glad, koja je dobijena kao rezultat istraživanja 1977. godine:

Ljubav (39% muškaraca i skoro 50% žena);

Zajednički interesi i stavovi (26% muškaraca, 28% žena);

Osećaj usamljenosti (15% i 5% respektivno);

Osjećaj sažaljenja (7% i 3%);

Vjerovatnoća skorog rođenja djeteta (7% i 4%);

Slučajnost (4% i 2%);

Finansijska sigurnost budućeg supružnika (0% i 3%);

Dostupnost stambenog prostora za budućeg supružnika (2% i 1%);

Ostali motivi (0,6% i 3%).

Vidimo da je najveći motiv za stvaranje porodice ljubav.

Istraživanja pokazuju da je veća vjerovatnoća da će brakovi zasnovani na ljubavi i zajedničkim interesima od drugih brakova biti sretni ili zadovoljavajući.

Ali ipak, ljubav nije dovoljna garancija stabilnosti modernih porodičnih odnosa.

Rezultati nekih socio-psiholoških istraživanja pokazali su da su brakovi sklopljeni, prema mišljenju samih supružnika, iz ljubavi manje trajni od brakova s ​​drugim motivima. To se objašnjava ne samo utjecajem nesvjesnih motiva preferencije, već i greškama subjektivne percepcije u fazi izbora životnog partnera.

Npr. ispitivao je neadekvatne motive za brak u destruktivnim porodicama. Eidemiller i V. Justitskis.

Najčešći motivi su:

1.bjekstvo od roditelja (50%);

2.obaveza - tj. sklapanje braka iz osjećaja dužnosti (49%);

Autori primjećuju da motiv „bijega od roditelja” često znači pasivni protest protiv moći roditelja, nemogućnost sagledavanja života u svoj njegovoj stvarnoj punoći. Brak po principu „mora“ vrlo često znači da je partnerica ostala trudna, ili to seksualne intimnosti praćeno osećanjem krivice. usamljenost - može biti posljedica preseljenja u novo mjesto stanovanja, ili možda kao posljedica doživljavanja unutrašnje praznine (26%);

3.praćenje tradicije je inicijativa roditelja (25%)

4.prestiž, potraga za materijalnim bogatstvom (5%);

Osveta (3%).

Razdvajanje značenja riječi “brak” i “porodica” jasno pokazuje raznolikost motiva koji vode ljude prilikom donošenja odluka.

Neki to pravdaju „bračnim“ motivima: volimo se, imamo međusobnu privlačnost, dobro nam je zajedno, zanimljivo je itd. Ovi motivi pretpostavljaju: postoji osjećaj za budućeg supružnika (bilo erotski, duhovni, psihološki ili druga privlačnost), a budući supružnik - osoba sa željenom ljudskim kvalitetimačineći odnose lakim i dobrim. Ovi kvaliteti su različiti u očekivanjima muškaraca i žena.

Međutim, uprkos svim razlikama u muškim i ženskim bračnim očekivanjima, izbor braka je uvijek fokusiran na subjektivne sklonosti, standarde i ideale.

Što se tiče izbora partnera za porodični život, postoje različiti kriterijumi. Ako osoba gleda na porodicu kao na ekonomsku i svakodnevnu zajednicu, tada će odabranik cijeniti svakodnevne vještine, domaću udobnost i štedljivost. Ako želi da zasnuje porodicu da bi rađao i podizao decu, onda će se kod životnog partnera ceniti roditeljski princip: ljubav prema deci, briga o njima.

Idealan izbor i utemeljena bračna odluka je izbor i odluka koja vodi računa da je brak porodična i bračna zajednica. Bilo bi pogrešno voditi se samo ljubavlju i privlačnošću jedno prema drugom, jer osećanja mogu garantovati uspešan brak, ali ne i porodicu. Nije slučajno da među ljubavnicima nema manje razvoda nego u racionalnim brakovima. Uz razuman pristup, ljudi više razmišljaju o osnivanju porodice i prilagođavaju se ne gorljivim osjećajima, već svakodnevnoj saradnji, djetinjstvu i prevladavanju usamljenosti.

1.Porodica se mora posmatrati i kao sistem i kao mala grupa.

.Porodica je multifunkcionalna. Glavne funkcije porodice su: rađanje i podizanje djece, očuvanje, razvijanje i prenošenje vrijednosti i tradicije društva na sljedeće generacije, akumuliranje i ostvarivanje društvenog i obrazovnog potencijala, zadovoljavanje potreba ljudi za psihičkom udobnošću i emocionalnom podrškom, osjećaj sigurnosti, osjećaj vrijednosti i značaja njihovog I , emocionalnu toplinu i ljubav, stvaranje uslova za razvoj ličnosti svih članova porodice, zadovoljavanje seksualnih i erotskih potreba.

3.Brak se istorijski menja društveni oblik odnos muža i žene, kojim društvo reguliše i sankcioniše njihov seksualni život, te obezbjeđuje njihova bračna i roditeljska prava i obaveze. Njegov cilj je zadovoljiti potrebu osobe za seksualnom i duhovnom intimnošću, ljubavlju, nježnošću.

.Porodica je složeniji sistem odnosa od braka, jer spaja ne samo supružnike, već i njihovu djecu, kao i drugu rodbinu ili jednostavno ljude bliske supružnicima i ljudima koji su im potrebni.

.Spremnost za brak je sistem socio-psiholoških karakteristika pojedinca koji određuju emocionalno pozitivan stav prema porodičnom načinu života i vrijednostima braka.

6.Sličnost u izboru partnera u različitim zemljama može se objasniti evolucijskom strategijom koja je optimalno prilagođena da osigura opstanak vrste.

7.Najčešći motivi za brak su brakovi iz ljubavi, zbog duhovne bliskosti, zbog materijalnih proračuna, zbog psihičke adekvatnosti, iz moralnih razloga.

Zaključak

Problem izbora bračnog partnera veoma je aktuelan u naše vreme, jer... vrijednosti, pogledi i ideje o promjeni porodice. Takozvani “građanski brakovi” postaju sve popularniji. Zvanični brak je prestao da bude dominantan ideal u glavama mladih ljudi. Mladi se ponašaju nezavisnije u socioseksualnoj sferi i njihove ideje se razlikuju od ideja odraslih.

Povećava se udio individualne slobode i individualnih preferencija u procesu izbora bračnog partnera i prilikom sklapanja braka. Uklanjanje ekonomskih, društvenih i nacionalnih barijera proširuje krug potencijalnih poznanstava i u konačnici povećava mogućnost izbora partnera. Ali individualizacija koja se javlja istovremeno dovodi do suprotne situacije – povećanja međusobnih potraživanja između muškaraca i žena, što dovodi do pažljivijeg i dugotrajnijeg procesa izbora supružnika i do manjeg zadovoljstva rezultatima ovog izbora.

Sve ovo otežava psihološki problem izbor i prihvatanje odgovornosti.

U svom radu pokušali smo da spojimo različita gledišta autora na problem izbora bračnog partnera i stvaranja porodice. Poređenje razni radovi dozvolili da razmotrimo ovaj problem U najširem smislu istaći sličnosti i razlike u stavovima različitih naučnika i istaći sve aspekte koji su navedeni u radu, odnosno modele, kriterijume i motive izbora.

Prikazani rad je samo početna faza razmatranja problema izbora partnera, jer Istraživanja na kojima se zasniva rad obavljena su 70-80-ih godina prošlog vijeka. Shodno tome, podaci su zastarjeli i potrebna su nova istraživanja uz učešće mladih ljudi spremnih da zasnuju porodicu. Na osnovu toga će se moći vidjeti kako su se promijenili (i da li su se uopće promijenili) motivi za sklapanje braka u savremenom društvu, kojim se kriterijima sada mladi ljudi vode prilikom sklapanja braka, koliko su stabilni brakovi sklapani za različite razlozima itd. Na sva ova pitanja može se odgovoriti samo ako se provede posebna studija koju ovaj teorijski rad ne uključuje.

Bibliografija:

1. Adler A. Nauka življenja //#"justify">. Andreeva G.M. Social Psychology. Udžbenik za visokoškolske ustanove - M.: Aspect Press, 2001. - 376 str.

3.Andreeva T.V. Psihologija moderne porodice. Monografija. - Sankt Peterburg: Reč, 2005. - 436 str.

4.Antonov A.I. Sociologija porodice. Udžbenik - 2. izd., prerađeno. i dodatne - M.: INFRA - M, 2005. - 640 str.

.Bass D. Strategija izbora partnera // Sexology: Reader. - Sankt Peterburg, 2000. - 437 str.

.Burenkova E.V., Homičenko E.N. Uticaj idealna slika partnera na međuljudskim odnosima u parovima. // Porodična psihologija, 2007, br. 1 str. 43-55.

.Volkova A.N., Shtilbans V.I. Na pragu porodice. - L.: Znanje, 1989.- 20 str.

.Gozman L.Ya. Psihologija emocionalnih odnosa. - M., 1987. - 176 str.

.Družinin V.N. Porodična psihologija. - Ekaterinburg: Poslovna knjiga, 2000. - 208 str.

.Zolotukhina M.V. Svijet američke porodice. - M., 1999. - 319 str.

.Zritneva E.I. Socijalno-psihološke osnove i pedagoški uslovi za formiranje spremnosti mladih za brak i porodični život. // Porodična psihologija, 2005, br. 3 str. 13-28.

.Zritneva E.I. Uloga porodice u pripremi mladih za brak i porodične odnose. // Porodična psihologija, 2005, br. 1 str. 12-18.

.Karabanova O.A. Psihologija porodičnih odnosa i osnove porodičnog savjetovanja: Udžbenik. dodatak. M.: Gardariki, 2005. - 320 str.

.Mashkova L.T. Bračna očekivanja i stvarnost. - L.: Znanje, 1986. - 16 str.

.Allport G. Formiranje ličnosti. Odabrani radovi. M.: Smysl, 2002. - 431 str.

.Posysoev N.N. Osnovi porodične psihologije i porodičnog savjetovanja: Udžbenik. dodatak, M.: Izdavačka kuća VLADOS-PRESS, 2004. - 328 str.

.Ozhegov's Dictionary //#"justify">. Sysenko V.A. Mladi se venčavaju. - M.: Mysl, 1986. - 125 str.

.Kharčev A.G. Brak i porodica u SSSR-u. - M., 1979. - 365 str.

.Kharčev A.G. Porodično istraživanje na pragu nove etape // sociol. Istraživanja. - 1986. - br. 3. With. 25-37

.Filozofski rječnik / Ed. I.T. Frolova. - 4. izd. - M.: Politizdat, 1981. - 445 str.

.Tseluiko V.M. Psihologija moderne porodice. - M.: VLADOS, 2004. - 288 str.

.Shapiro B.Yu. Psihološki aspekti pripreme mladih za porodični život. - M.: Znanje, 1983. - 40 str.

.Schneider L.B. Osnovi porodične psihologije: Udžbenik. dodatak. - M.: Izdavačka kuća NPO "MODEK", 2003. - 928 str.

.Eidemiller E.G., Justitskis V. Psihologija i psihoterapija porodice. Sankt Peterburg: Peter 2000. - 336 str.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu odmah da saznate o mogućnosti dobijanja konsultacija.

Javlja se na određenom nivou metabolizma bioenergije. Na ovom nivou postoji opšta orijentacija u informaciono-energetskom polju partnera: on je „stranac“ ili „jedan od naših“. Tipično, osoba ima tendenciju da pokaže sklonost prema određenoj vrsti pripadnika drugog pola. čak i ako se ne realizuje, ipak je unapred određeno. Gotovo svako od nas ima takozvani „vlastiti“ individualni tip. seksualni partner generalno i detaljno. “Vaš vlastiti” poseban tip lica koji privlači pažnju češće od drugih. „Vaš sopstveni“ tip tela koji izaziva interesovanje i uzbuđenje. “Svoj vlastiti” miris, koji djeluje ugodno i poznato, kao i “svoju” shemu boja. Neki muškarci će, pod bilo kojim okolnostima, svoju pažnju posvetiti krhkim, gracioznim, nježnim ženama i neće obraćati pažnju na one punašne. Drugi muškarci imaju svoje preferencije: prema njima, žena treba da ima obilne grudi i puno telo. Mnogo je i muških predstavnika kojima detalji nisu nimalo važni - njima je stalo do svake žene. Nešto slično se dešava kada se krv spoji: prva grupa je kompatibilna sa prvom, druga sa drugom, ali postoji grupa koja je kompatibilna sa bilo kojom varijantom.

Na isti način, gotovo svaka žena ima specifične informacije i energetske sklonosti odabir bračnog partnera partner. A kada se „nečiji“ tip pojavi, on
energija aktivira nama poznati “mehanizam”: širi se rasponi mentalne refleksije, aktivira se “ekran” percepcije, jasno se bilježi slika objekta koji je privukao pažnju. Nevidljiva bioenergetska sila oživljava želju.

Ako je “jedan od naših”, njegova energija izaziva pozitivne emocije – psihološku udobnost. Tada se javlja njegovo biopolje pozitivne emocije i privlači. Ako i partner doživi slično stanje, dolazi do energetske rezonancije. Međusobna energetska privlačnost daje partnerima poseban nesvjestan osjećaj “energetskog jedinstva”.

Između muškarca i žene događa se bioenergetska razmjena - neka vrsta "pumpanja" energije s jedne na drugu. Partner ostaje “svoj” sve dok njegovo biopolje pruža psihološku udobnost. On postaje sve više i više „vanzemaljac” ako se stanje psihičke nelagode povećava u njegovom prisustvu.

Dakle, pozitivno emocionalno i energetsko stanje koje doživljavaju partneri je kriterij bioenergetske rezonancije među njima.

Ovo je vjerovatno i životinjski tip odnosa, prirodna reakcija muških i ženskih pojedinaca jedni na druge. Postoji nesvjesna selekcija para na osnovu bioenergetske kompatibilnosti. Tip vašeg bračnog partnera je stabilan i najčešće ostaje do kraja života. Na primjer, ako se muškarac razvede i ponovo oženi, onda je njegova druga žena najvjerovatnije po izgledu slična prvoj, u svakom slučaju, ako se ne uoči direktna sličnost, tada obje žene pripadaju istom tipu (odnosno, obje su debeljuškasta, ili, naprotiv, mršava, sa dugom ili kratkom kosom). Ljudska je priroda da svjesno ili nesvjesno saosjeća i bude privučena određenim fizičkim i psihološki tip osobu, posebno kada odabir bračnog partnera. Žene često kažu: “Ne doživljavam svijetlokose ljude kao muškarce” ili “Ne doživljavam ljude s viškom kilograma kao muškarce”. Odnosno, ovdje, već na potpuno svjesnom nivou, dolazi do podjele na „prijatelje i neprijatelje“, makar i na osnovu takvih općih vanjskih znakova.

Dovoljan je trenutak za preliminarnu orijentaciju u bioenergetici jednih drugih. Razmjena rukovanja, pogleda, besmislenih fraza, lagano dodirivanje - sve su to prilično informativni oblici "kratkog spoja". "Vaš" tip energije se odmah prepoznaje. Zapamtite šta se dešava: prođete pored predstavnika suprotnog pola, a njegova energija kao da vas preplavi talasom. Kada se postigne rezonancija, partner osjeća isto. Ovo je možda vaša jedinstvena prilika, nemojte je propustiti. Priroda nam ne daje lako emocije prema ljudima koji su nam slični, energetski i psihički bliski. Ovo su vrlo jasni signali na koje moramo odgovoriti, možda baš ta osoba nam je sudbina predodređena.

Dodatne informacije

• seotitle: Odabir bračnog partnera - Sve o porodici

Čitaj 810 jednom Zadnja izmjena Ponedjeljak, 26 Septembar 2016 07:05

U okviru predbračnog perioda uobičajeno je razlikovati takozvani predbračni period, koji obuhvata vrijeme od trenutka upoznavanja bračnog partnera do zaključenja braka.

Zakon utvrđuje određeni red brak, pružanje njegove pravne osnove, regulisanje njegovih uslova. Uslovi za sklapanje braka su obostrani pristanak partnera koji stupaju u brak i njihovo dostizanje bračne dobi (u Rusiji - 18 godina). Najniža starosna dob za sklapanje braka može se smanjiti u izuzetnim slučajevima, ali ne više od dvije godine. Takvi slučajevi uključuju trudnoću maloljetnika, rođenje djeteta, poziv budućeg supružnika vojna služba. Očigledno je da se zakonodavci vode prvenstveno interesima zaštite majčinstva i djetinjstva. Prepreke braku su: direktno srodstvo u uzlaznoj i silaznoj liniji, punokrvna (zajednička majka i otac) i polukrvna (jedna zajednički roditelj) srodstvo, odnos usvojilac – usvojenik između partnera, kao i nesposobnost jednog od supružnika. Dakle, u skladu sa trenutno prihvaćenim Porodični kod U Ruskoj Federaciji brak je isključivo slobodno izražavanje volje partnera koji su odlučili da osnuju porodicu. Shodno tome, stepen odgovornosti pojedinca za napravljeni izbor nemjerljivo raste.

Nedavno se u Rusiji tradicija vjenčanja postepeno obnavlja kao ritual crkvenog blagoslova braka. Pritom, teško da se isplati polagati nade u jačanje braka kod nas i svođenje stope razvoda na oživljeni ritual. Rješenje problema stabilnosti braka leži u stvaranju povoljnog socio-psihološki uslovi za razvoj porodice.

Brak je podstaknut sistemom motiva koji formiraju određenu hijerarhiju, u okviru koje se može govoriti o značenjskim i motivacionim motivima. Motivi se razlikuju po stepenu svjesnosti, u širokom rasponu od svjesnih namjera do nesvjesnih poriva. Konačno, motivi mogu implementirati orijentaciju na postignuće i orijentaciju na izbjegavanje. Na primjer, motiv za brak može biti želja da se uvijek bude blizu voljene osobe (motiv usmjeren na postignuće) i odgovarajući - izbjegavanje usamljenosti. Motivi za brak ostvaruju vitalni odnos pojedinca prema svijetu i čine osnovu hijerarhije ljudskih potreba, oslikanih u poznatoj piramidi A. Maslowa. Navodimo najznačajnije od njih:

• ispunjavanje potrebe da se voli i bude voljen partner;
• samopotvrđivanje i samoostvarenje (posebno motivi za društveno i statusno odobravanje); Primjer ovakvog motiva mogla bi biti želja mladog čovjeka da napusti brigu svojih roditelja stvarajući svoju porodicu*;
• zadovoljavanje potrebe za osjećajem sigurnosti kada se na partnera gleda kao na izvor brige, podrške i stabilnosti; u ovim slučajevima on se ponaša kao neka vrsta zamjenskog roditelja;
• ispunjavanje potrebe za članstvom;
• motiv samoaktualizacije kroz dijeljenje identiteta u odnosima sa značajnim Drugim;
• motiv za rađanje, želja za ispunjavanjem uloge roditelja;
• seksualna privlačnost prema partneru i želja za stabilnom seksualnom vezom;
• motiv dužnosti i društvene odgovornosti, koji se zasniva na brizi i odgovornosti za dobrobit partnera;
• pragmatičan motiv (poboljšanje uslova života, materijalnog stanja kako sopstvene tako i porodice bake i dede uz pomoć partnera). Brak iz interesa, koji je dominirao niz vekova, „otišao je u senku“ u 20. veku, kada je najveća vrijednost ljubav je u braku proglašena kao slobodna zajednica slobodnih građana. Međutim, u posljednje vrijeme odnos prema braku, zasnovan na materijalnim, pragmatičnim motivima, doživio je promjenu. Tako, prema sociološkom istraživanju, samo 33% anketiranih mladih osuđuje ugovoreni brak, a 50% se prema njemu odnosi s razumijevanjem: 16% ispitanika je reklo da bi „željeli imati takvu priliku“ [Ganicheva, 2002].

Očigledno je da je stepen adekvatnosti motiva za stvaranje harmonične porodice je daleko od ekvivalenta, a sudbinu novostvorene porodice u velikoj mjeri, iako ne i fatalno, određuje sadržaj motivacije za brak. Značaj odnosa između bračnih motiva pri izboru bračnog partnera ističu brojni istraživači [Myers, 1999].

1 Ilustracija dominacije statusnih motiva kada partneri stupaju u brak može biti terapijska interpretacija poznate bajke “Pepeljuga” Charlesa Perraulta. Princ, doživljavajući osjećaj vlastite inferiornosti i nesamostalnosti te je predmet imperatorske kontrole svojih roditelja, nastoji promijeniti svoj status i dokazati da je već punoljetan. Zbog niskog samopoštovanja i nesigurnosti, smatrajući sebe nezavidnim kandidatom "na tržištu mladoženja" i plašeći se da će biti odbijen, princ bira jednostavna devojka, čime se eliminira mogućnost uvredljivog odbijanja i osigurava buduće poštovanje i divljenje njegove buduće supruge. Pepeljuga, pokušavajući da napusti maćehinu porodicu, zauzvrat povezuje brak sa novim društvenim statusom i slobodom od svog prethodnog ponižavajućeg položaja u porodici. Osnova želje za brakom ovdje su statusni motivi izvan porodice. Zajednička prilika da se zadovolje njegovane potrebe i težnje partnera, s jedne strane, u svakom od mladih stvara osjećaj zahvalnosti i ljubavi prema osobi koja ga je odabrala, as druge strane daje izvjesnu nesigurnost. i nestabilnost buduće bračne zajednice [Varga, 2002].

Dakle, prema Winchovoj teoriji komplementarnih potreba, pri izboru budućeg supružnika djeluje princip nadopunjavanja suprotnosti, a Centres u svojoj instrumentalnoj teoriji izbora supružnika kombinuje princip međusobnog nadopunjavanja sa principom sličnosti potreba. Za budući razvoj bračnih odnosa izuzetno je važan stepen podudarnosti motiva svakog od partnera, koji određuje stepen podudarnosti očekivanja u vezi sa brakom. Na primjer, podudarnost pragmatičnih motiva oba supružnika stvara osnovu za stabilnost bračne zajednice. Ugovoreni brak može biti održiv i zadovoljavajući za oba supružnika. Govoreći o motivaciji za sklapanje braka, treba shvatiti da trenutak upisa braka samo povlači crtu ispod jedne faze razvoja porodice i počinje drugu.

Motivi za održavanje braka ne ostaju nepromijenjeni i identični su motivima za sklapanje braka. Njihov razvoj može se odvijati kako u pravcu veće adekvatnosti zadacima harmonizacije bračne zajednice, tako i u pravcu destruktivnog, destruktivnog uticaja na brak. Međutim, transformacija i razvoj motiva je složen i višeznačan proces, koji zahtijeva značajan duhovni rad pojedinca na sebi i svom odnosu sa partnerom. Najvažnije potrebe, oličene u motivima za održavanje braka, su sledećih pet grupa potreba [Levkovich, Zuskova, 1985]:

• potreba supružnika da zadovolje određene porodične uloge (majka, otac, muž, žena, gospodar, ljubavnica, itd.);
• potreba za međusobnom komunikacijom, emocionalnom podrškom i empatijom;
• kognitivne potrebe, potreba za duhovnim rastom i usavršavanjem;
• materijalne potrebe, uključujući potrebu za udobnim stanovanjem, nabavku neophodno za porodicu materijalne vrijednosti i osiguranje blagostanja;
• potreba za zaštitom samopoimanja, za samopoštovanjem i uvažavanjem drugih, potvrda vlastite vrijednosti i društveno prepoznavanje sebe.

Period traženja bračnog partnera i udvaranja do odluke o sklapanju braka je posebno značenje za kasniji razvoj porodice i njeno funkcionisanje. Porodična istorija počinje od trenutka upoznavanja budućih supružnika [Satir, 1992]. Nije slučajno da psihoterapeutski rad sa porodicama u okviru V. Satirovog modela počinje rekonstrukcijom mjesta, okolnosti i vremena prvog susreta supružnika. Značajne karakteristike perioda izbora partnera i udvaranja su: 1) kako i kada je došlo do poznanstva (mesto i situacija poznanstva), i 2) priroda prvih utisaka jednih o drugima (emocionalno pozitivni, negativni, ravnodušni, ambivalentni) . Prvi utisci se formiraju na osnovu samoprezentacije partnera, uključujući i njihovu samopotvrđivanje(emitovanje slike o sebi kao vanjskom Ja za druge kako bi se proizvela željena slika o sebi i privukla pozornost partnera) i samootkrivanje (emitiranje slike o sebi kao lične ideje o sebi sebe u cilju uspostavljanja odnosa poverenja i intimnosti sa partnerom).

U studiji Yu.P. Kosheleva je proučavala karakteristike strategije samoprezentacije samaca koji su se obratili klubu ili servisu za sastanke za pomoć u pronalaženju partnera [Kosheleva, 1998, 2001]. Autor je identificirao dvije strategije samoprezentacije (emitiranje vlastite slike o sebi u situaciji privlačenja pažnje značajnog partnera) – strategiju samoprezentacije i strategiju samootkrivanja. Strategiju samoprezentacije karakterizirao je fokus na semantičke informacije koje su bile značajne za Drugog i dominantna manifestacija vanjskog ja osobe. U ovom slučaju u tekstu je preovladao opis Drugog, tj. željene kvalitete partnera, i sebe (samoopis), uzimajući u obzir mišljenje potencijalnog partnera, a dominirale su društvene norme i ideje o “idealnom” partneru. Kao rezultat toga, samoopis je sadržavao formalne ili fiktivne karakteristike. U strategiji samootkrivanja centar samoprezentacije je pomjeren na informacije koje su bile značajne za sebe, te je shodno tome uočena dominantna manifestacija unutrašnjeg ja. a partner je spominjan samo sa stanovišta vlastitih vrijednosti. Prema studiji, u situaciji zabavljanja nešto češće se koristi strategija samoprezentacije (od 57 do 71% slučajeva), što ispunjava glavni cilj samoprezentacije - privlačenje pažnje partnera. Analiza više od 900 samoprezentacija na osnovu teksta novinskih oglasa u klubu za upoznavanje, video reklama na televiziji i video prezentacija u televizijskom programu omogućila je autoru da identifikuje i okarakteriše sedam glavnih strategija samoprezentacije, koje se razlikuju po svrsi. , sadržaj i oblik samoprezentacije i koji odgovara dvjema gore opisanim općim strategijama. Ka strategiji samopotvrđivanje Strategije su klasifikovane kao “superheroj”, “odricanje”, “hiperboličko” i “zamjena”. Ka strategiji samootkrivanje- “dramatično”, “atributivno” i “suočavanje”.

Strategija „superheroja“ ima za cilj da bude i izgleda uspešno, ona je svesna i usmerena je na pronalaženje „dostojnog“ partnera. Karakteriše ga spominjanje vlastitih visokih ličnih dostignuća, najčešće u socijalnoj sferi, visok materijalni položaj i društveni status. Ovu strategiju mnogo češće preferiraju muškarci nego žene.

U nesvjesnoj strategiji „poricanja“ samoprezentiranja široko se koriste šabloni i klišeji, izražena je orijentacija na ritualne oblike interakcije, a vlastiti svijet iskustava zatvoren je za potencijalnog partnera. Svrha ove strategije je zaštita od mogući problemi u međuljudskim odnosima. Može se pretpostaviti da je želja za pronalaženjem partnera u ovom slučaju kombinovana sa nesvjesnom željom za izbjegavanjem intimnosti s njim, uzrokovanom strahom od budućih veza, visokom socijalnom anksioznošću i neuspješnim iskustvom međuljudskih odnosa u prošlosti.

“Hiperbolična” strategija je direktno usmjerena na glavni cilj izlaska - privlačenje pažnje na sebe i sastoji se od nesvjesnog preuveličavanja vlastitih kvaliteta i prednosti. Distorzija metode samoprezentacije povezana je sa naduvanim samopoštovanjem pojedinca i previsokim nivoom težnji u pogledu kvaliteta partnera. Ovdje se često koriste metafore; slike Sebe i Drugog su odvojene od stvarnosti.

Strategijom „zamjene“ vlastite karakteristike se projektuju na sliku partnera – slika Drugog zamjenjuje vlastito Ja Na primjer: „Želim upoznati ženu koja voli pecanje“, „Tražim nježan čovjek; pažljiv; potrebna podrška, briga; koji voli da posjećuje muzeje i pozorišta.”

Najčešće korištena strategija samootkrivanja je „dramatična“ – nesvjesna strategija čija je svrha da izazove simpatiju i empatiju partnera i da ga on čuje. Samoprezentaciju u ovom slučaju odlikuje posebna "vrištava" forma, sažimanje nepovoljnih događaja i predstavljanje životne situacije kao lične drame - to je naglašavanje nečije usamljenosti.

Cilj „atributivne“ strategije je stvaranje i održavanje vlastitog uređenog modela svijeta i svog mjesta u njemu. Posebnost ove strategije je u tome što, pominjući usamljenost, osoba ocjenjuje svoje stanje kao pozitivno, direktno pokazuje nevoljkost da bilo šta promijeni u svom životnom stilu i svjesno kreira modele koji potvrđuju prednost usamljenosti. Otuda je zaključak da ili subjektu takve samoprezentacije partner uopće nije potreban („Neću ništa mijenjati u svom životu da bih nikome ugodio“), ili je partner potreban samo da bi mitologizirao sliku Sebe i potvrditi vlastiti značaj.

Svesna strategija „suočavanja“ ima za cilj pronalaženje pravih načina za prevazilaženje usamljenosti, samootkrivanje i uspostavljanje odnosa poverenja i intimnosti sa partnerom. U samoprezentaciji podjednako se prikazuju i pozitivne i negativne osobine ličnosti, otvoreno se imenuju nedostaci, slika o sebi je realna, otvoreno se spominje usamljenost. Gore navedene strategije samoprezentacije razlikuju se po svojoj produktivnosti u rješavanju dva glavna zadatka samoprezentacije: 1) privlačenje pažnje i poznatost; 2) rješavanje problema usamljenosti i stvaranje porodice. Najefikasnija strategija za privlačenje pažnje i poznanstva je strategija “superheroja”, a za rješavanje problema uspostavljanja istinski bliskih odnosa i stvaranja porodice, najproduktivnija je strategija “podudaranja” samootkrivanja. Rodne razlike u izboru strategija samoprezentiranja su da muškarci češće od žena preferiraju svjesne strategije „superheroja” i „atributivne” strategije, dok žene preferiraju nesvjesne „dramatične” i „zamjenske” strategije. Psihološka analiza Ove preferencije nam omogućavaju da pretpostavimo da je motiv potvrđivanja važnosti Ja i održavanja visokog samopoštovanja i samoprihvatanja tipičniji za muškarce, dok su za žene značajniji komunikacijski motivi: uspostavljanje bliskih ličnih odnosa, primanje emocionalnih podrška i postizanje međusobnog razumijevanja.

Nabrojimo faktore koji utiču na snagu braka.

• Dužina udvaranja pre braka. Teško je govoriti o optimalnom vremenu, jer nije odlučujuće trajanje komunikacije, već kvalitet veze, njen intenzitet i sadržaj, zasićenost vitalnim događajima predbračnog perioda, tj. psihološko vrijeme poznanstvo. Statistički proračuni pokazuju da je, po pravilu, optimalno razdoblje udvaranja otprilike 1-1,5 godina. Period udvaranja duži od tri godine prije braka dovodi do smanjenja stabilnosti bračne zajednice.
• Započinjanje braka. Tradicionalna tačka gledišta ovdje daje prerogativ čovjeku. Zaista, u patrijarhalnom društvu situacija se razvijala upravo na ovaj način – za razliku od današnjih realnosti, kada žena sve više potvrđuje svoju ravnopravnost sa muškarcem, posebno u porodičnim i bračnim odnosima. Danas je teško složiti se sa mišljenjem o prerogativu muškaraca i zbog rodnih karakteristika strategije izbora bračnog partnera (vidi dolje). Čini se da je potrebno napraviti razliku između pravog pokretača bračne zajednice, koji podjednako može biti i muškarac i žena, i partnera koji verbalizira, „oglasava“ bračnu ponudu – ta uloga u našoj kulturi u većini slučajeva je zapravo dodijeljena coveku. Istovremeno, u modernom društvu, pravo žene na inicijativu u stvaranju bračne zajednice sve se više legalizira.
• Vrijeme je za razmišljanje o bračnoj ponudi, prisutnosti rituala vjere(kada je službeni pristanak partnera već dat, ali je njegovo sklapanje odgođeno zbog potrebe završetka školovanja, postizanja potrebnog stepena socijalne i statusne zrelosti itd.).
• Bračna situacija. Ovdje je potrebno uzeti u obzir faktor „iznuđenosti“ njegovog zaključivanja i motivaciju i lično značenje koje stoji iza toga za svakog od partnera. Situacija iščekivanja djeteta, koja podstiče brak, zaslužuje posebnu pažnju, ali je njen utjecaj na razvoj porodice dvosmislen i često djeluje kao faktor rizika za mladu porodicu, jer naglo skraćuje trajanje faze „porodice bez djece“ i vremenski ograničava period međusobne adaptacije i formiranja porodičnih sistema. Utjecaji „prisilnog“ faktora braka uključuju i preseljenje u stalno ili privremeno mjesto boravka jednog od partnera; mladić koji ide u vojsku, kada brak garantuje vernost partnera; oštra promjena u nivou i načinu života, u kojem je brak jedini mogući način da se održi prethodni nivo odnosa.
• Osobine seksualnih odnosa između partnera prije braka. Trenutno, seksualni debi nije povezan sa brakom, čak ni među ženama. Liberalizacija seksualne odnose kako trend savremenog društva čini manje ili više dugotrajnu kohabitaciju partnera koja prethodi braku prilično uobičajenom, što nam omogućava da ovaj period posmatramo kao period međusobne adaptacije partnera i razvoja zajedničkog sistema porodične vrednosti i porodični život [Kon, 1989].
• Odnos roditelja prema partneru(pozitivan, negativan, ambivalentan, indiferentan). Specifična kulturna karakteristika ruskog društva je priroda odnosa roditelja mladića prema njegovom potencijalnom bračnom partneru, zbog značajne zavisnosti (ekonomske, teritorijalne, psihološke, emocionalne) dvadesetogodišnje generacije o roditeljima. Psihološki zadatak mlade odrasle osobe u predbračnom periodu je da mora steći stepen autonomije neophodan za stvaranje vlastite porodice, a da istovremeno obnovi odnos sa roditeljima, održavajući međusobno povjerenje i intimnost. Neke kulture pokušavaju riješiti ova dva uglavnom suprotstavljena cilja odvajanja mlade odrasle osobe i održavanja bliskosti s roditeljima dajući roditeljima pravo da izaberu bračnog partnera svog djeteta. Od velikog značaja za rešavanje problema nove porodice kao što je uspostavljanje sistema odnosa sa širom porodicom, prihvatanje bake i dede kao bake i dede, sprovođenje zadataka brige o bakama i dekama i sl., su karakteristike odnosa roditelja prema potencijalnom braku. partnera njihovog djeteta i izglede za brak.
• Osobine stava roditelja i prijatelja prema odluci partnera da stupe u brak.
• Doživljavanje stresnih i frustrirajućih događaja od strane partnera tokom perioda udvaranja(smrt voljene osobe, sukobi i ozbiljni neuspjesi u profesionalnom i obrazovne aktivnosti itd.).

Istraživanje karakteristika izbora bračnog partnera omogućilo je da se identifikuju sledeći psihološki uslovi za donošenje odluke o braku: redovnost kontakata i uspostavljanje odnosa među partnerima; obostrano zadovoljavanje potreba partnera za

ljubav i emocionalna podrška; komplementarnost potreba partnera; vanjska fizička privlačnost partnera; sličnost socio-ekonomskog statusa, pogleda na svijet, vrijednosti, pripadnost istoj kulturi; predvidljivost ponašanja partnera; dobijanje potvrde od partnera da prihvatate vlastita mišljenja, vrijednosti, ideje i interese; usklađenost partnera sa imidžom i obrascima ponašanja roditelja suprotnog spola.

Sam proces traženja i selekcije predstavljen je kao sekvencijalni „test“ (istraživanje) potencijalnog bračnog partnera u skladu sa određenim kriterijumima selekcije. Mogu se nazvati sljedeći modeli za izbor bračnog partnera: 1) model „stimulus-vrijednost-uloga“, 2) model „filtri“, 3) model komplementarnosti partnera, 4) model traženja „idealnog partnera“.

Model motivacijske-vrijednosti-uloga predstavlja slijed faza u odabiru partnera. U prvoj, „fazi stimulacije“, izbor partnera određuju vanjski faktori: fizička privlačnost partnera, karakteristike i način njegovog ponašanja, profesija, društveni status itd. Važno je procijeniti zasluge potencijalnog partnera od strane prijatelja, roditelja i drugih referentnih izvora. U drugoj, vrijednosnoj fazi, orijentacija se pomjera na područje proučavanja vrijednosti, potreba, motiva i interesa partnera. U toku spoznaje i promišljanja partnerovih motiva, interesa, vrijednosti odvija se svojevrsni „test“ o stepenu prihvatljivosti i sličnosti njegovih pogleda, vrijednosti i ideala sa stavovima, vrijednostima i idealima sam pojedinac, proučavajući sličnosti i razlike. Ukoliko između njih postoji značajna razlika, mogućnost prihvatanja partnera zavisi od toga da se razlike nadoknade nekim prednostima ili privilegijama. Konačno, u trećoj, „fazi uloga“, nalazi se studija o kompatibilnosti uloga koje bi partneri mogli obavljati u budućem braku. Komunikacija i uspostavljanje međuljudskih odnosa između partnera omogućava im da procijene kako sličnost svojih potreba i karaktera, tako i mogućnost njihove komplementarnosti. Na primjer, potreba jednog od partnera za pokroviteljstvom i brigom o drugom je upotpunjena željom ovog drugog da odgovornost za rješavanje životnih problema prebaci na prvoga. U trećoj fazi, proučavanje osjećaja, kako vaših tako i vaših partnera, postaje još jedna osnova za konačnu odluku o sklapanju braka. Prilikom odabira partnera primjenjuje se takozvani princip „samjerljivosti ili ekvivalencije razmjene“: njegovi nedostaci i „protiv“ su uravnoteženi prednostima i „plusima“ koji su proporcionalni ili ekvivalentni sa stanovišta birača [Kratochvil, 1991]. Recimo, nedostatak vanjske privlačnosti muškarca u očima djevojke balansira dobrom materijalnom situacijom, pažnjom i brigom.

Zanimljivim se čini model “filtera” J. Udryja [Udry, 1974] u kojem izbor bračnog partnera djeluje kao proces sekvencijalnog “probira” kandidata kroz hijerarhijski sistem sve pristrasnijih filtera, tj. postavljanje sve strožih okvira i kriterijuma za odabir. Prema Udryjevim riječima, prvi filter je mogućnost sistematskog i redovnog kontakta sa partnerom. Zaposleni, kolege sa posla, kolege i kolege studenti, poznanici i prijatelji uključeni u brak su u povoljnijoj poziciji kao kandidati za brak. zajedničke aktivnosti- hobiji, sport. U ranoj fazi „filtriranja“ partnera, manje ili više ozbiljne prepreke u sastancima i komunikaciji često dovode do prekida komunikacije i „odstranjivanja“ partnera po principu „van oka, van pameti“.

Drugi filter uključuje odabir kandidata na osnovu njihove vanjske privlačnosti, uzimajući u obzir crte lica, građu, godine itd. U određenom smislu, možemo reći da tražimo utjelovljenje našeg ideala ljepote u našoj odabranici. Međutim, uvažavajući neospornost teze da je ideal ljepote i privlačnosti individualiziran i nosi pečat ukusa i preferencija pojedinca, sama ideja muške i ženske ljepote i privlačnosti ima društveno-povijesnu kulturnu prirodu i odražava čovjekove ideje o ljepoti u skladu sa određenim istorijskim dobom, društvenom grupom i kulturom. Budući da se ljubav u istoriji društva povezivala s funkcijom reprodukcije i nastavka ljudskog roda, ideje o ljepoti muškarca i žene u velikoj su mjeri bile zasnovane na ideji fizičkih kvaliteta koje žena-majka i muškarac-otac je trebao. Shodno tome, za muškarca je fizička privlačnost određena prisustvom osobina neophodnih za fizički opstanak i brigu o porodici i djeci: atletska građa, snaga, spretnost. Privlačnost žene povezivala se i sa osobinama tijela koje osiguravaju visoku plodnost: mladost, proporcionalnost građe, široki bokovi, grudi (kao simbol sposobnosti hranjenja djece). Za oba spola važan pokazatelj zdravlja oduvijek je bila simetrija (kršenje simetrije strukture lica i tijela često je simptom bolesti), boja usana (crvene i ružičaste usne su znak zdravlja, blijede usne su znak bolesti), stanje kože i tena (kao pokazatelj zdravlja) i sl. .

Usklađenost izgleda odabranice s prihvaćenim idealom ljepote mnogo je važnija za muškarce nego za žene.

Kriterijum trećeg filtera je sličnost društvene osnove, koja osigurava da partneri pripadaju istom „socio-psihološkom svijetu“, što određuje sličnost/različitost vrijednosti, stavova, navika i stila života. Koncept "mizalijansa" kao neravnopravan brak, uz svu svoju kontroverznost, odražava realnost potrebe da se uzme u obzir sličnost ili, u najmanju ruku, odsustvo antagonizma u političko-ideološkim, društvenim, vrijednosnim, moralnim, etičkim i estetskim idejama svakog supružnika.

Četvrti filter pojašnjava sličnost stavova i vrijednosti u pogledu porodice i braka, bračnih porodičnih uloga, razumijevanja ženstvenosti i muškosti, stavova u vezi rađanja i podizanja djece, dopuštenosti pobačaja itd. Značaj ovog filtera je izuzetno veliki, jer početna neusklađenost pogleda i stavova supružnika u vezi sa porodicom neće dozvoliti stvaranje efikasnog porodičnog sistema sposobnog da realizuje funkcije porodice i pruži mogućnosti za najpotpunije lično samopouzdanje. realizacija za oba supružnika.

Peti filter za procenu komplementarnosti zadovoljavanja značajnih potreba podrazumeva utvrđivanje sposobnosti svakog partnera da svojim ponašanjem, aktivnošću i učešćem odgovori na potrebe drugog, prvenstveno na potrebu da voli i bude voljen. Specifična struktura stava prema partneru koja nastaje u slučaju uspješnog prolaska ovog filtera uključuje iskustvo osjećaja A njen Ego(Drugi je kao moj drugi ja), vezanost za partnera, osjećaj sigurnosti.

Međutim, čak i uspješno prevladavanje svih pet gore navedenih filtera ne znači, prema Udryju, konačnu odluku o braku. Posljednji, šesti filter je filter društvene spremnosti za brak. "Društveni sat" kao sistem društvena očekivanja s obzirom na godine i društveni status Odnos mlade osobe koja stupa u brak određuju historijska epoha, kulturna i nacionalna tradicija i pripadnost određenoj društvenoj grupi. Uzimajući u obzir kriterijum fertiliteta i zahteve društvene zrelosti, optimalan „bračni period“ u savremenom društvu je od 20 do 30 godina. Za muškarce, "društveni sat" koji određuje vrijeme braka je 27-28 godina, za žene "vrijeme ICS-a" počinje mnogo ranije - sa 22-23 godine. Rodni nesklad u „društvenim satima“ stvara određenu nedosljednost u bračnim interesima i jedan je od razloga zašto brak sve češće pokreću žene koje svoju sudbinu vezuju za vršnjake, a ne za starije muškarce. Približna starost braka u modernoj Rusiji je 20-24 godine za žene i 25-29 godina za muškarce. Posljednjih godina postoji trend kasnijih brakova i kod muškaraca i kod žena, što odražava rast njihove karijere i profesionalne orijentacije. Ovaj trend upotpunjuje još jedan – polarizacija starosti mladih ljudi koji prvi put stupaju u brak – pomak prema 20 ili 30 godina.

Uz gore navedene rodne razlike u „društvenim satima“, možemo govoriti o rodnim razlikama u izboru strategija za pronalaženje bračnog partnera. Ove strategije određuju različiti stavovi i stepen odgovornosti polova za sprovođenje funkcija reprodukcije i roditeljstva. R. Dawkins identificira dvije strategije za pronalaženje bračnog partnera:

1) strategija ciljanog, pažljivog odabira partnera u skladu sa kriterijumima odgovornosti i brige – „traganje za ocem (majkom) svoje dece“. Ovdje odabir partnera djeluje kao potraga za pouzdanim životnim partnerom, partnerom u stvaranju roditeljskog doma (ugodnog gnijezda za buduće potomstvo). Ova strategija je češća među ženama nego muškarcima;

2) strategija izbora „pravog muškarca (prave žene).“ U ovom slučaju, kriterij za odabir partnera postaje korespondencija njegovih kvaliteta sa idejama subjekta izbora o idealnom muškarcu ili ženi. Ovu strategiju provode i muškarci i žene, ali je dominantna među ženama.

Faktor godina je takođe od velike važnosti pri izboru partnera. Uzimajući u obzir prethodno opisani model filtera, može se pretpostaviti da optimalna razlika u godinama između supružnika ne bi trebalo da se širi izvan kohorte, jer kohortne razlike u svjetonazorima, stavovima, vrijednostima i stavovima prema porodici mogu stvoriti nerješivi problem kod faza međusobne adaptacije i razvoja zajedničke porodične strukture. Izbor partnera značajno starijeg uzrasta determinisan je nizom faktora, od kojih su najvažniji model roditeljskog braka; dominacija motiva koji ispunjava potrebu za sigurnošću; iskustvo komunikacije sa značajno starijom braćom i sestrama i njihovim vršnjacima. Model komplementarnosti izbora zasniva se ili na principu komplementarnosti potreba partnera, ili na kompenzaciji sopstvenih „slabosti i nedostataka“ - partnera se povoljno odlikuje onim kvalitetama i osobinama koje bi osoba želela da vidi u sebi, ali jeste. ne posjeduju ih.

Porodična tipologija

Kriterijumi za tipologiju porodice su: njen sastav; iskustvo bračni život; broj djece; mjesto i vrsta stanovanja; karakteristike distribucije uloga, dominacije i prirode interakcije; profesionalno zapošljavanje i karijera supružnika; društvena homogenost; porodična vrednosna orijentacija; posebnim uslovima porodicni zivot; prirodu seksualnog odnosa.

U zavisnosti od sastava porodice razlikuju se nuklearne, proširene, nepotpune i funkcionalno nepotpune porodice.

Nuklearna (nuklearna) porodica- to su supružnici i njihova djeca. Ako je porodica bez djece, tada je sastav nuklearne porodice ograničen na supružnike. Nuklearna porodica je tipičan tip porodice 20. veka, koja je zamenila patrijarhalnu porodicu, uključujući nekoliko generacija bliskih i daljim rođacima, ujedinjene zajednicom teritorijalnih i ekonomskih interesa.

Proširena nuklearna porodica- nuklearna porodica koju dopunjuju bake i djedovi i, eventualno, drugi bliski (po intenzitetu komunikacije i interakcije) srodnici (braća i sestre supružnika, ujaka i tetke, odnosno braća i sestre bake i djeda itd.).

Jednoroditeljska porodica - porodica u kojoj je jedan od supružnika nestao zbog razvoda ili smrti. Tipična verzija nepotpune porodice je majka sa djetetom (djecom). Priroda funkcionisanja nepotpune porodice u velikoj meri zavisi od razloga odsustva drugog supružnika. Dakle, razvedeni supružnik i dalje zadržava svoje roditeljska uloga, u ulozi “hranitelja” i učestvuje u materijalnoj podršci djece. Međutim, preminuli otac je u porodici okružen aurom poštovanja i ljubavi, dok je razvedeni otac u većini slučajeva podložan otvorenoj ili prećutnoj osudi, a majka često stvara prepreke u njegovim susretima sa djetetom. Druga vrsta jednoroditeljske porodice je „majčinska porodica“, koja uključuje majku i dijete (djecu) rođenu van braka svjesnom namjerom majke. Dakle, najtipičnija verzija nepotpune porodice je porodica bez oca. Nepotpunu porodicu, zbog preopterećenosti ulogama njenog preostalog člana, treba uvrstiti u rizičnu grupu.

Funkcionalno jednoroditeljska porodica - nuklearna porodica (potpuna u formalnom sastavu), u kojoj jedan od supružnika ne može stalno obavljati svoje funkcije. Razlozi koji sprečavaju supružnika da ispuni svoje porodične uloge mogu biti različiti: ozbiljna ili hronična bolest, specifične profesionalne aktivnosti, dugotrajno odsustvo. Ljudi određenih profesija vezanih za duga poslovna putovanja (geolozi, vojni mornari, mašinisti, piloti, kondukteri), rad u smenama (naftaši, građevinari, polarni istraživači), nestandardni i „pokvareni“ rasporedi i visok nivo emocionalnosti Intenzitet rada (umetnici, radio i televizijski radnici, lekari hitne pomoći i bolnice, nastavnici), ne mogu se uvek u potpunosti realizovati u porodičnom životu. Funkcionalno jednoroditeljsku porodicu takođe treba klasifikovati kao rizičnu grupu, i psihološka pomoć Usmjeren je na razumno planiranje funkcionalnih odgovornosti i pronalaženje načina za harmonično kombinovanje individualne samorealizacije u profesionalnim aktivnostima i porodici.

Mešana porodica - porodica u kojoj mjesto jednog (ili oba) supružnika zauzima drugi član porodice. Primjer može biti porodica koja uključuje baku i djeda i unuka, čiji su roditelji umrli ili razvedeni i svaki živi zasebno, ili porodica u kojoj tetka sama odgaja svog nećaka, itd.

U zavisnosti od porodične istorije bračnog života, postoje: mladenaca porodica(porodica za medeni mjesec); mlada porodica(od šest mjeseci do godinu i po prije rođenja djece); porodica koja čeka dijete; sredovečna porodica(od 3 do 10 godina kohabitacija); porodica starije bračne dobi(10-20 godina bračnog iskustva) i na kraju, starijih parova(supružnici koji su odgajali odraslu decu koja su stvorili svoje porodice i trenutno ispunjavaju porodične uloge bake i dede) [Zatsepin, 1991].

U zavisnosti od broja dece, porodice se dele na bez djece, jedno dijete, malo djece i mnogo djece. Porodice se smatraju bez djece ako nemaju dijete u roku od 8-10 godina nakon sklapanja braka, pod uslovom da su supružnici u fertilnoj dobi. Razlozi za odsustvo djece u porodici mogu biti kako medicinski i biološki faktori, tako i nevoljnost supružnika da imaju djecu. Treba napomenuti da trenutno prevladavaju socijalni i psihološki razlozi za rast porodica bez djece. Potonji su tradicionalno uključeni u rizičnu grupu. Nemogućnost ostvarivanja želje za majčinstvom i očinstvom, nepotpunost ličnog identiteta često inicira stvaranje nove porodice od strane supružnika za koje je odsustvo djece ozbiljno porodični problem. S druge strane, visok udio razvoda u porodicama bez djece može biti uzrokovan neskladom samog bračnog odnosa. U ovom slučaju, odbijanje rađanja djece, naprotiv, nije uzrok, već posljedica poteškoća u odnosu supružnika. Porodice sa samcem i malom djecom dominiraju u demografiji modernih ruskih porodica, posebno urbanih. Shodno tome, danas se porodica sa troje ili više djece naziva velikom porodicom. Prema statistikama, velika porodica je najotpornija na razvod.

BELORUSKI DRŽAVNI UNIVERZITET

DRŽAVNI INSTITUT ZA UPRAVU I
DRUŠTVENA TEHNOLOGIJA

Odjel za socijalni rad

Odabir bračnog partnera

PROJEKAT KURSA

Učenici grupe br. 872_____________ __

(potpis)

Supervizor:

Učitelj _______________

(potpis)

Uvod 3

Poglavlje 1 Teorije izbora bračnog partnera 5

Poglavlje 2 Odabir bračnog partnera i osjećaj ljubavi 10

2.1 Razvoj odnosa u predbračnom paru. 10

Razlozi idealizacije partnera 13

Odlučio se za brak 14

2.2 Ljubav kao glavni motiv za brak 16

Modeli i vrste ljubavi 16

Faze ljubavi 18

Motivi za brak 21

"Ljubavne zamke" 22

Zaključak 24

Uvod

Proces formiranja para - uobičajena pojava u razvoju odraslih.

Kako ljudi biraju bračnog partnera? Da li donose ovu presudnu odluku samo na osnovu sličnosti između sebe ili biraju određena osoba Da li ih pokreću složeniji emocionalni i okolišni faktori? Brojni teoretičari pokušavali su da odgovore na ova pitanja tokom godina. Međutim, jedina smislena generalizacija njihove potrage može biti priznanje da je izbor bračnog partnera mnogo složenije pitanje nego što se čini na prvi pogled.

U formiranju bračnog para postoje dva perioda: predbračni (prije nego što par donese odluku o sklapanju braka) i predbračni (prije sklapanja braka).

Empirijski je dokazano da izvor poteškoća u porodičnom životu mogu biti osobenosti izbora partnera, priroda predbračnog i predbračnog udvaranja, te odluka o sklapanju braka. Prilikom proučavanja bračnog para (bračne zajednice) potrebno je razumjeti šta je supružnike spojilo i još uvijek podržava njihov brak, kako se odvijao proces formiranja bračnog para, kako je svako od njih birao partnera isključivo na osnovu sličnosti sa sobom ili na osnovu složenijih emocionalnih i okolišnih faktora.

U radu će se detaljno ispitati osnovne teorije izbora bračnog partnera, razvoj odnosa u predbračnom paru, kao i osjećaj ljubavi kao glavni motiv za donošenje odluke o braku.

Relevantnost ove teme je očigledna. Svake godine se u Republici Bjelorusiji sklopi oko 70-80 hiljada brakova. Ljudi su uvek unutra aktivna pretraga partneri koji će kasnije postati njihovi supružnici.

Svrha studije– proučavaju karakteristike procesa izbora bračnog partnera u tumačenju stranih i domaćih psihologa.

Predmet studija– socio-psihološke karakteristike procesa izbora bračnog partnera.

Predmet proučavanja– problem izbora bračnog partnera.

Metode istraživanja:

Teorijska analiza literature o ovom pitanju;

Proučavanje i sumiranje podataka o problemu.

Ciljevi istraživanja:

Razmotrite glavne strane teorije o izboru bračnog partnera;

Proučite glavne razloge i motive za sklapanje braka;

Identificirati karakteristike razvoja odnosa u predbračnom paru;

Osjećaj ljubavi smatrajte glavnim motivom za donošenje odluke o braku.

Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja („Teorije izbora bračnog partnera“, „Odabir bračnog partnera i osjećaj ljubavi“), podijeljenih na potpoglavlja, zaključka i popisa korištenih izvora. Obim rada je 25 strana. Lista referenci sadrži 10 naslova.

Poglavlje 1 Teorije izbora bračnog partnera

1.1 Teorija komplementarnih potreba R. Wincha

Osnivač klasične psihoanalize, S. Freud, bio je jedan od prvih koji je razmišljao o razlozima braka. Njegova psihoanalitička teorija zasniva se na pretpostavci da djeca doživljavaju privlačnost prema roditeljima suprotnog spola. Kroz složen nesvjesni proces, oni mogu prenijeti ljubav koju osjećaju prema ovom roditelju na druge, društveno odobrene objekte - na svoje potencijalne supružnike. Verovatno bi zbog toga mnogi mladići želeli da upoznaju budućeg životnog partnera koji je sličan njihovoj majci, a vrlo često devojke obraćaju pažnju na mladiće koji su slični njihovim očevima.

Želja da se objasni mehanizam izbora braka dovela je do stvaranja niza koncepata. Najrasprostranjenije i najpopularnije u stranoj socijalnoj psihologiji su teorije komplementarnih (komplementarnih) potreba R. Wincha, teorija "stimulus-vrijednost-uloga" B. Mursteina, teorija "filtera" A. Kerkhoffa i K. Davis, „kružna teorija ljubavi“ A. Reise.

Teorija komplementarnih potreba R. Wincha zasniva se na starom principu da se suprotnosti privlače. R. Winch piše da pri izboru supružnika svaki pojedinac traži onoga od koga očekuje maksimalno zadovoljenje svojih potreba. Ljubavnici treba da imaju slične društvene osobine i da se psihički nadopunjuju. Zadovoljstvo, nagrada i zadovoljstvo vide se kao sile koje spajaju buduće supružnike. Ova teorija ne tvrdi da svako može pronaći supružnika koji će u potpunosti zadovoljiti njegove potrebe. Pomaže razumjeti zašto svi smatraju privlačnim samo neke od cjelokupnog „polja odabranih“. Prema ovoj teoriji, na primjer, krotka žena može biti privlačna moćnom muškarcu, dok miran i nježan muškarac voli energične i direktne žene.

1.2 Teorija "uloge-vrijednosti poticaja", ili "razmjene i maksimalne koristi", B. Murstein dobio, možda, najveću rasprostranjenost među istraživačima. Zasniva se na dvije važne premise. Prvi je da u svakoj fazi razvoja odnosa između partnera snaga odnosa zavisi od takozvane jednakosti razmene. Drugim riječima, postoji neka vrsta računovodstva prednosti i mana, imovine i obaveza svakog partnera. Kao rezultat toga, iako to partneri možda ne shvataju, uspostavlja se određena ravnoteža pozitivnih i negativnih karakteristika svakog od njih. Ako imovina, odnosno podsticaji za sklapanje braka, premašuju obaveze, onda se donosi odluka o sklapanju bračne zajednice. Druga premisa je da bračni izbor uključuje niz uzastopnih faza kroz koje mladi ljudi moraju proći. Ko ne ispunjava uslove svake faze eliminiše se iz „igre“.

B. Murstein je prvu fazu nazvao stimulusom. Kada se muškarac i žena prvi put vide, formira se početno mišljenje o izgledu druge osobe, njegovoj inteligenciji, sposobnosti da se ponaša u društvu, kao i percepciji i procjeni onih vlastitih kvaliteta koji mogu biti privlačni. drugoj osobi.

Ako se među partnerima pojavila privlačnost - prvi dojam je bio privlačan, tada par prelazi na drugu fazu - uspoređivanje vrijednosti. Partneri razgovaraju o svojim pogledima na život, brak, muške i ženske uloge u porodici, podizanje djece itd.

Muškarac i žena ili jačaju međusobnu simpatiju, ili, shvaćajući da imaju malo zajedničkog, raskinu jedno s drugim. Ako se međusobna privlačnost koja je nastala u prvoj fazi pojačava sličnošću vrijednosti, tada odnos između partnera prelazi u treću fazu - igranje uloga. U trećoj fazi – uloga – partneri provjeravaju da li ponašanje jedne uloge odgovara očekivanjima drugog. Naravno, ima ljudi koji se, zaljubivši se jedno u drugo, vjenčaju nakon kratkog poznanstva, bez ikakvih briga i strahova, povinujući se samo svojim osjećajima. Međutim, većina partnera pokušava razumjeti i prednosti i nedostatke jedni drugih i nakon pažljivog vaganja svih prednosti i nedostataka donijeti konačnu odluku.

U osnovi je ideja da postoji nekoliko faza u procesu izbora bračnog partnera teorije “filtera” A. Kerkhoffa i K. Davisa. Šematski, ovaj proces se može predstaviti kao uzastopni prolazak kroz niz filtera koji postepeno eliminišu ljude iz niza mogućih partnera i sužavaju individualni izbor. Prvi filter - mjesto stanovanja eliminira one potencijalne partnere s kojima se osoba nikada neće moći sresti. Filter homogamije tada isključuje one koji nisu društveno podudarni. U ovoj fazi osoba dolazi u kontakt sa ljudima koji mu se čine privlačnim. U narednim fazama uspostavlja se sličnost vrijednosti i kompatibilnost očekivanja uloge. Rezultat prolaska kroz sve filtere je brak.

"Kružna teorija ljubavi" A. Reis objašnjava mehanizam izbora bračnog partnera kroz implementaciju četiri uzastopna, međusobno povezana procesa.

1. Uspostavljanje veze. Ovo se odnosi na lakoću komunikacije između dvoje ljudi, drugim riječima, koliko se ugodno osjećaju u društvu jedno drugog. To zavisi kako od socio-kulturnih faktora (društvena klasa, obrazovanje, religija, stil, odgoj) tako i od individualnih sposobnosti osobe da stupi u kontakt s drugim ljudima.

2. Samootkrivanje. Osjećaj povezanosti s drugom osobom stvara osjećaj opuštenosti, povjerenja i olakšava otvaranje prema drugima. Socio-kulturni faktori takođe imaju veliki uticaj ovde.

3. Formiranje međusobne zavisnosti. Postepeno, muškarac i žena razvijaju i razvijaju sistem međusobno povezanih navika i javlja se osjećaj potrebe jedno za drugim.

4. Ostvarivanje osnovnih potreba pojedinca, što je, po mišljenju
A. Reis, jesu li potrebe za ljubavlju, povjerenjem, stimulacijom od strane nekog od njenih ambicija itd.

Razvoj osjećaja ljubavi ide u smjeru od prvog procesa do četvrtog. Naravno, izostanak jednog od njih negativno utiče na razvoj ili stabilnost ljubavnih odnosa.

Njemački naučnik R. Siedler također smatra da namjeri sklapanja braka za većinu ljudi u evropskim industrijskim zemljama prethodi dug proces orijentacije i sociokulturnog prilagođavanja osobe braku i porodici.

Izbor bračnog partnera može se, prema R. Zidleru, predstaviti kao proces filtriranja. Prvo se utvrđuje kategorija društveno podobnih partnera. To se događa gotovo neprimjetno od strane osobe u društvenoj sredini u kojoj se kreće. Zatim se vrši konkretan izbor iz skupa mogućih partnera u skladu sa psihološkim, seksualno-erotskim i estetskim mehanizmima. Pri tome se veliki značaj pridaje utiscima iz porodice, obrazovanju i ranoj profesionalnoj karijeri mladih ljudi.

Američki socijalni psiholog D. Adams, koji je šest mjeseci proučavao jake studentske parove, također identifikuje određene faze izbora partnera. Prema naučniku, primarna privlačnost se zasniva na spoljašnjim karakteristikama, kao što su fizička privlačnost, društvenost, ravnoteža i zajednički interesi. Uspostavljeni odnosi se jačaju reakcijom drugih, dobijanjem statusa para, osjećajem ugode i spokoja u međusobnom prisustvu i djelovanjem drugih sličnih faktora. Par tada ulazi u fazu međusobne posvećenosti i intimnosti, što dodatno privlači partnere jedno drugom. Pošto su se posvetili jedno drugom, oni uče jedni druge stavove i vrijednosti. U ovoj fazi, par je često spreman da odluči da se venča.

Zaključci o poglavlju:

Ispitivali smo teorije o izboru bračnog partnera stranih socijalnih psihologa: teoriju komplementarnih potreba R. Wincha, teoriju „stimulus – vrijednost – uloga“, odnosno „razmjena i maksimalna korist“, B. Murstein, teoriju “filteri” A. Kerkhoffa i K. Davisa, “kružna teorija ljubavi” A. Reisa. Ove teorije sveobuhvatno razmatraju problem izbora bračnog partnera.

1. Teorije izbora bračnog partnera

Postoje različite teorije o izboru bračnog partnera. Neki istraživači, na primjer K. Melville, proces izbora supružnika upoređuju sa trgovinskom transakcijom, pri čemu su "valuta" u razmjeni društvene vrijednosti dvije osobe kao što su društveno porijeklo, ekonomski status, obrazovanje i lični kvaliteti ( godine, izgled) (Melville K., 1977).

Zagovornici teorije homogamije (Nye A., Berardo F., Bossard J., itd.) tvrdili su da se ne može "razmijeniti" bilo koji muškarac i žena, već samo oni koji imaju istu "društvenu vrijednost" ili homogamiju. Naime, broj mogućih izabranih uključuje kandidate sa istim karakteristikama koje su od najveće važnosti sa stanovišta bračnog izbora (rasa, religija, društveni sloj, blizina obrazovnog nivoa, godine, bračni status, teritorijalna blizina prebivališta). ) (NyeL, BerardoE, 1973).

Teorija „komplementarnih potreba“ (Winch R.) je pretpostavka da se princip homogamije može primijeniti samo na sociokulturne karakteristike, a na nivou ličnih karakteristika suprotnosti se privlače (Winch R., 1954). To znači da moćnog muškarca često privlači krotka žena, dok mirnog i soft man može privući energična i direktna žena (Craig G., 2002).

Instrumentalna teorija selekcije parenja, koju je razvio Centers R. (1975), također stavlja visoki prioritet na zadovoljenje potreba, ali tvrdi da su neke potrebe (kao što su spol i pripadnost) važnije od drugih, a da su neke potrebe važnije. svojstveno muškarcima nego ženama, i obrnuto. Prema Centrima, osobu privlači neko čije su potrebe slične ili komplementarne njegovim.

Prema Adamsu, koji je šest mjeseci proučavao stabilne fakultetske parove, primarna privlačnost se više zasniva na vanjskim karakteristikama, kao što su fizička privlačnost, društvenost, staloženost i zajednički interesi. Uspostavljeni odnosi se jačaju reakcijom drugih, dobijanjem statusa para, osjećajem ugode i spokoja u međusobnom prisustvu i djelovanjem drugih sličnih faktora. Par tada ulazi u fazu međusobne posvećenosti i intimnosti, što partnere još više zbližava. Članovi posvećenog para uče jedni druge o stavovima i vrijednostima. U ovoj fazi, par je često spreman da se odluči za brak (Adams V.V., 1979).

Teorija „stimulus – vrijednost – uloga” (Merstein B.) zasniva se na dvije važne premise:

1. u svakoj fazi razvoja odnosa među partnerima, snaga veze zavisi od tzv. jednakosti razmene (uzimaju se u obzir prednosti i mane svakog pojedinca, svaka osoba pokušava da se uda za najatraktivnijeg partnera);

2. Bračna selekcija uključuje niz uzastopnih faza, ili filtera. Razlikuju se tri stadijuma: stimulus (privlačnost partnera) - vrijednost (sličnost pogleda) - uloga (usklađenost ponašanja uloge odabranika s njegovim očekivanjima) (Murstein B., 1970).

“Kružna teorija ljubavi” (Reis A.) razmatra četiri stupnja:

1. uspostavljanje odnosa (kriterijum - lakoća komunikacije, zavisno od socio-kulturnih faktora);

2. samootkrivanje – pojava povjerenja, sposobnost otkrivanja sebe drugima;

3. formiranje međusobne zavisnosti (zasnovane na osjećaju potrebe jedni za drugima);

4. implementacija osnovne potrebe ličnost (zaljubljena, povjerenje) (Reissl. L., 1976).

Zajedničko nabrojanim teorijama je da se sve zasnivaju na principu sociokulturne homogamije, a mehanizam odabira partnera se posmatra kao sistem filtera. Ove teorije dosljedno sužavaju krug mogućih odabranih, odsijecajući one neprikladne. U završnoj fazi ostaju oni parovi muškaraca i žena koji bi, teoretski, trebali dobro odgovarati jedni drugima kao supružnici.

Pravac istraživanja motiva za izbor bračnog partnera, nazvan „identifikacija“, ima svoje metodološko ishodište u psihoanalizi. Predstavnici ove škole mišljenja smatraju da se u slučaju bračnog izbora poistovjećivanje djeteta s roditeljem očituje u činjenici da se potraga za partnerom zasniva na razvijenoj ideji roditelja suprotnog spola kao ideala. supružnik. Prema ovoj teoriji, bračno zadovoljstvo zavisi od usklađenosti supružnika sa imidžom roditelja.

2. Specifičnosti predbračnog perioda

Rezultati brojnih istraživanja su pokazali: kombinacija predbračnih faktora koji su mlade naveli da stupe u porodičnu zajednicu značajno utiče na uspješnu adaptaciju supružnika u prvim godinama života. zajednički život, na snagu braka ili vjerovatnoću razvoda. Takvi predbračni faktori su:

mjesto i situacija upoznavanja mladih; prvi utisak jedni o drugima (pozitivan, negativan, ambivalentan, indiferentan);

socio-demografske karakteristike onih koji stupaju u brak;

trajanje perioda udvaranja; inicijator ponude za brak: momak, devojka, roditelji, ostali; vrijeme za razmatranje ponude za brak; situacija u braku; starost budućeg para;

roditelji i odnos ovih potonjih prema braku njihove djece; dinamičke i karakterološke karakteristike supružnika; odnos u porodici sa braćom i sestrama.

Utvrđeno je da sljedeće blagotvorno djeluje na bračne odnose:

poznanstvo na poslu ili u obrazovnoj ustanovi; obostrani pozitivan prvi utisak; period udvaranja od jedne do jedne i po godine;

inicijativa za bračnu ponudu od strane muškarca; prihvatanje prijedloga nakon kratkog razmatranja (do dvije sedmice);

podrška registraciji braka i vjenčanju.

Predbračni odnosi, koji imaju neke specifičnosti, zahtijevaju posebne kompenzacijske mjere.

Slučajna priroda poznanstva. Istraživanja su pokazala da se više od 60% uspješnih supružnika upoznalo na poslu ili na fakultetu.

Prvi utisak negativan, ambivalentan i indiferentan.

Kratak (do šest mjeseci) ili dug (više od tri godine) period udvaranja. Za kratko vrijeme, po pravilu, mladi se ne mogu duboko upoznati i provjeriti ispravnost svoje odluke o sklapanju braka, a tokom dužeg perioda udvaranja često se javlja monotonija komunikacije i stereotipno ponašanje partnera, što može dovode do zahlađenja u vezi - takav par ili ne stvara porodicu, ili se raspada.

Manifestacija direktne ili indirektne inicijative za brak od strane žene (prisilna ili izazvana). Prije svega, govorimo o trudnoći. Istraživanja su pokazala da je vjerovatnoća raspada porodice s predbračnom trudnoćom otprilike 2 puta veća u odnosu na druge situacije. To se može objasniti činjenicom da, prvo, predbračna trudnoća remeti proces prilagođavanja mladenke i mladoženja na brak. Najvažnija faza razvoja porodice – razvoj novih bračnih uloga – praktično nestaje iz normalnog toka razvoja odnosa između muškarca i žene. Mladi ljudi odmah „skoče“ u sljedeću fazu porodičnog života, povezana s rođenjem i podizanjem djeteta. Drugo, rođenje djeteta naglo pogoršava ekonomske probleme, izaziva česte sukobe, napetost u bračnim odnosima i provocira odluku o razvodu. Evropski sociolozi K. Antilla i J. Trost smatraju da negativan faktor (sa stanovišta razvoda) nije samo predbračna trudnoća, već takozvani prisilni i ishitreni brakovi, čiji je jedini razlog skoro rođenje djeteta. .

Produženo razmatranje ponude za brak (više od dvije sedmice).

Starost budućeg para. Ovo se odnosi na one mlade koji žure ili su iz raznih razloga prinuđeni da se vjenčaju odmah nakon škole. Sa 18 godina, djevojka je, po pravilu, sposobna da postane majka, njeno tijelo je potpuno formirano, već je završila školu i odlučila se za svoj život. kasniji život. Ali u ovoj dobi, a još više ranije (moderno rusko zakonodavstvo dozvoljava brak počevši od 16. godine), teško da je vrijedno žuriti s vjenčanjem. Najprihvatljivije vrijeme za brak, prema psiholozima i sociolozima, je 22-23 godine. Feminine beauty dostiže vrhunac, do tada su završene studije i stečeno zanimanje.

Malo je vjerovatno da će se muškarac oženiti sa 16-18 godina. Muško tijelo sazrijeva kasnije od ženskog: do 25. godine rastu kosti i mišići, formirat će se karakter i temperament. Osim toga, brak je početak redovne seksualne aktivnosti, koja je često nepodnošljiv teret za krhko muško tijelo, a prerano se istroši. Dodaju se materijalni problemi i poteškoće u svakodnevnom životu - muž od 18-19 godina može doživjeti duboko razočaranje u porodičnom životu. Ne mogu svi sebi priuštiti rani brak, ali društveno opredeljeni ljudi i zreli pojedinci ne bi trebali dugo odlagati njegovo sklapanje.

Posljednjih godina postoji trend da dob za brak “stari”. Sve više mladih pokušava da se obrazuje, zanima, ima materijalno bogatstvo i uslove za život, te stoga smatrajte da je optimalna starost za brak nakon 25-27 godina. Međutim, empirijski je dokazano da je kasno doba ulaska u brak također predbračni faktor rizika.

Kompenzacijske mjere zahtijevaju kako psihološka (temperament) tako i sociokulturna (razlike u vrijednosnim orijentacijama, svjetonazoru, stavovima, religiji i sl.) nekompatibilnost mladih, kao i negativan stav roditelja i drugih referentnih osoba prema ovom braku, te ozbiljne svađe tokom udvaranja.

Još jedan faktor vrijedan pažnje je odnos mladih prema braći i sestrama. Postoji koncept umnožavanja imovine braće i sestara, prema kojem osoba teži novom društvene veze, koji uključuje bračnu zajednicu, da ostvare svoje odnose sa braćom i sestrama. Stabilniji i uspješniji brakovi se uočavaju u slučajevima kada se odnosi između partnera grade upravo na ovom principu, naravno, uzimajući u obzir spol. U tom smislu bračni odnosi mogu biti komplementarni (međusobno komplementarni), ako je, na primjer, muž imao mlađu sestru, a žena starijeg brata. Nekomplementarni odnosi - ako su oba supružnika bila starija ili mlađa u roditeljskoj porodici (u bračnom paru može doći do svađe oko raspodjele vlasti - ko od njih treba biti glavni, najstariji, a tko mlađi), i takođe ako jedan ili oba partnera imaju samo braću ili sestre. Posebno mjesto okupirali mladi ljudi koji nisu imali ni brata ni sestru: imali su samo jedan uzor u porodici - roditeljski brak.)

Odrednice problema u budućnosti mogu biti i obrasci ponašanja mladih preuzeti iz roditeljske porodice. Postoji koncept dupliciranja roditeljskih svojstava. Čovjek u velikoj mjeri uči muške i ženske uloge od svojih roditelja i nesvjesno koristi model roditeljskih odnosa u svojoj porodici, ponekad bez obzira sviđa li mu se to ili ne. Zbog toga psiholozi preporučuju da češće posjećujete roditeljsku porodicu svog izabranika tokom predbračnog perioda, a to će vam pomoći da dublje upoznate svog budućeg supružnika.

Analizirajući specifičnosti predbračnog perioda, potrebno je uočiti pojavu kao što je idealizacija partnera, koja također može negativno utjecati na međuljudsku komunikaciju prije braka i u bračnim odnosima.

Postoje različita gledišta o ulozi idealizacije partnera u predbračnom periodu.

Idealizacija neopravdano povećava očekivanja od partnera i interakcije s njim. Spoznaja da pravi muškarac s kojim se interakcija odvija ne odgovara idealiziranoj slici, igra destruktivnu ulogu, dovodi do dubokog nezadovoljstva partnerom, sobom, odnosom u cjelini i nemogućnosti ili nespremnosti da se uspostavi interakcija uzimajući u obzir realnije slike partnera, to dovodi do kolapsa veze.

Prema A. Maslowu, kod samoaktualiziranih pojedinaca, tj. koji su dostigli najviše visoki nivo razvoj, stepen realizacije sopstvenih potencijala, sposobnost da se voli i bude voljen je najjasnije izražen. Njihovu ljubav karakteriše potpuna spontanost i prirodnost. Idealizacija im uopšte nije svojstvena (humanistička psihologija).

Idealizacija partnera je stimulans za razvoj njegove ličnosti i određuje mu određenu „zonu proksimalnog razvoja“, tj. kao da ukazuje šta on može postati (konstruktivna tačka gledišta).

Međutim, mi smo skloni da idealizaciju partnera svrstavamo u predbračni faktor rizika, uz ranu ili kasnu dob u braku, romantizam odnosa, površnu i kratkotrajnu komunikaciju, odsustvo braće i sestara itd.

Analiza specifičnosti predbračnog perioda omogućava nam da formulišemo njegove funkcije:

Akumulacija zajedničkih utisaka i iskustava. U ovoj fazi stvara se jedinstveni emocionalni potencijal za budući porodični život, zaliha osjećaja koja će omogućiti uspješniju i manje „bolnu“ adaptaciju na njega; Dublje međusobno prepoznavanje i, istovremeno, pojašnjenje i provjera donesene odluke o mogućnosti porodičnog života; Dizajniranje porodičnog života. Ovu tačku, po pravilu, budući supružnici ne razmatraju ili je oni ne shvataju. Većina psihologa s pravom primećuje da je razmena informacija između partnera neophodna o pitanjima kao što su vrednosne orijentacije i životni planovi; biografski detalji; ideje o braku; očekivanja i aspiracije uloge; reproduktivne instalacije itd.

3. Odlučite se za brak

Najznačajnija za predbračni period je motivacija za sklapanje braka. Donošenje odluka je često višestruko motivisano. Mogu se razlikovati sljedeći motivi: ljubav, dužnost, duhovna bliskost, materijalna kalkulacija, psihološka usklađenost, moralni obziri.

Bilo ko od njih može biti vođa, ali mladi najčešće stavljaju ljubav na prvo mjesto.

U okviru psihološke nauke, sistematska analiza ljubavnih problema počela je 40-ih godina. XX vijek Prvi radovi o ljubavi bili su uglavnom teorijski; danas je mnogo više empirijskih istraživanja.

U filozofskoj enciklopediji pojam ljubavi je definiran kao moralni i estetski osjećaj, izražen u nesebičnoj i nesebičnoj želji za svojim objektom. Specifičan sadržaj ovog osjećaja, sa stanovišta filozofa, je posvećenost, samodarovanje i duhovna bliskost koja nastaje na osnovu toga.

Psiholozi smatraju ljubav selektivnim odnosom prema pripadniku suprotnog pola kao jedinstvenoj, holističkoj ličnosti. Fokus na objekt ljubavi ne bi trebao biti jednostran, sebičan i uključuje poistovjećivanje sa objektom ljubavi, zamjenu „ja“ s „mi“ (ali bez gubljenja individualnosti).

U modernoj psihologiji postoje modeli ljubavi koji se konvencionalno dijele na "pesimističke" i "optimističke".

Teoretičari pesimističkog pravca naglašavaju zavisnost ljubavnika od objekta njegove ljubavi i povezanost ljubavi sa negativna iskustva, prije svega sa strahom od ljubavi. Ljubav, prema autorima “pesimističkih” modela, čini osobu anksioznom i zavisnom, ometa njenu lični razvoj. Čini se da se jedan partner "rastvara" u drugom, gubeći svoju individualnost. U takvom paru nema zamjene "ja" sa "mi". U ekstremnim slučajevima, ljubav može biti simptom patologije ličnosti.

„Optimistički“ modeli ljubavi su povezani sa konceptom A. Maslowa i drugih predstavnika humanističke psihologije.

Ljubav u ovim modelima karakteriše ublažavanje anksioznosti i potpuni psihički komfor. Kamen temeljac „optičkih mističnih“ modela je ideja nezavisnosti ljubavnika od objekta ljubavi, što je u kombinaciji s pozitivnim stavom prema njemu. Prema teoretičarima “optimističkog” smjera, takva ljubav čini ljude sretnima i pruža mogućnosti za lični rast.

Kako nastaje ljubav? L.M. Pankova identifikuje tri stadijuma ljubavi.

Prvi je interesovanje, simpatija, privlačnost. Kažemo: “Sviđa mi se on (ona).” Ovo je sasvim dovoljno za prvu aproksimaciju, za nastanak prijateljstva između dječaka i djevojčice. Ove veze mogu biti dugotrajne, neizgovorene, romantične ili svakodnevne, ali su uvek veoma prijatne, opuštajuće, iako vas još ni na šta ne obavezuju. Kada postoji osoba kojoj se sviđate i koja vam se sviđa, vaša vitalnost se povećava i lične akcije za samousavršavanje postaju aktivnije.

Drugi je divljenje, entuzijazam, ljubav, strast. Ti osjećaji već stvaraju određenu napetost i intenzitet, oni uvijek uzbuđuju, ali zamaraju, izbacuju iz ritma i zahtijevaju rješenje. Čovjeku je teško živjeti u stanju strastvenog uzbuđenja. Strast mora ili izumrijeti ili biti zadovoljena. Ako osjećaje jednog podgrijava i podstiče drugi, mogućnost da se prijateljski odnos između muškarca i žene koji simpatiziraju jedno s drugim pretvori u ljubavnu vezu. Dalje, sve zavisi od vaspitanja, kulture, voljnih komponenti, moralnog uspeha itd., odnosno od samog pojedinca.

Treći je obožavanje, poštovanje, odanost. Strast možete doživjeti kao opsesiju, ali ne možete voljeti bez poštovanja osobe. U ovoj fazi ljubav navodi muškarca i ženu da odluče da se venčaju.

Ljubav, koja je prošla sve tri faze razvoja, je individualno osećanje za život.

L.Ya. Gozman smatra da se nastanak emocionalnih odnosa, uključujući ljubav, može objasniti interpersonalnom privlačnošću (privlačnošću jednog prema drugom). Koristi rezultate empirijskog istraživanja interpersonalne privlačnosti, koji pokazuju da su njene jake determinante sličnost stavova i izražavanje od strane objekta privlačnosti njegovog pozitivnog stava prema subjektu sa visokim samopoštovanjem svakog od njih.

Međutim, postoje studije iz psihologije čiji su rezultati zaključili da ljubavni brakovi nisu na vrhu liste najstabilnijih. Na primjer, S.V. Kovalev smatra da porodične zajednice brakovi sklopljeni preko servisa za upoznavanje su nekoliko puta stabilniji od ljubavnih brakova. Štaviše, dolazi do zaključka da i očekivanje ljubavi, pa i samo njeno postojanje u porodici, dovode do smrti braka. Autor to objašnjava činjenicom da, prvo, kako čovjek odrasta, gubi nepogrešivost emocionalne procjene svijeta oko sebe, svojstvenu djeci i životinjama; drugo, nezakonito je identifikovati takve pojave kao što su ljubav i brak, jer ljubav može postojati bez braka i brak bez ljubavi. Ne postoji ni potpuna slučajnost ni potpuna razlika između braka i ljubavi tokom dugog istorijskog perioda oni su postojali odvojeno.

U nestrpljenju ljubavi ne tražimo supružnika, već voljenu osobu, zaboravljajući da nećete živjeti samo od ljubavi, jer živimo sa osobom koja ima jedinstven psihološki svijet, sliku svog "ja" , temperament, karakter i druge lične karakteristike, zbog čega spajanje dva „ja“ ne rezultira uvek jednim „mi“.

Pod romantičnim okriljem ljubavi vrlo često zaboravljamo da su supružnici dužni obavljati uobičajene funkcije za svaki bračni par i da će već na medenom mjesecu imati pitanja o tome. Materijalna podrška, briga o djeci itd. dovode do smrti iluzija, uništenja magije, što dovodi do traženja ljubavnog partnera van braka i do preljube.

Fetišizacija ljubavi, želja da budemo i voljeni i da volimo tjera nas da nestrpljivo tražimo ovaj divni osjećaj.

S ovom tačkom gledišta možemo se djelimično složiti. Kao što pokazuje praksa, vrlo često strastvena predbračna ljubav nije ključ uspješnog porodičnog života u budućnosti. Jake emocije mogu ometati orijentaciju partnera prema ličnim karakteristikama ili će biti sekundarne prirode, smanjuju tačnost odnosa i međusobnog razumijevanja, te doprinose idealizaciji partnera.

Istraživanje motiva za brak u nefunkcionalnim porodicama sproveli su ruski naučnici. porodični terapeuti Npr. Eidemiller i V. Justitskis. Uspeli su da identifikuju sledeće motive: bežanje od roditelja, obaveza (brak iz osećaja dužnosti), usamljenost, praćenje tradicije (inicijativa roditelja), ljubav, prestiž, potraga za materijalnim bogatstvom.

Motiv „bijega od roditelja“ često znači pasivni protest protiv moći roditelja, nemogućnost sagledavanja života u svoj njegovoj stvarnoj punoći.

Brak zasnovan na motivu „mora“ vrlo često znači da je partner zatrudnjeo ili je seksualnu intimnost pratio osjećaj krivice.

Motiv „usamljenosti“ nalazi se kod ljudi koji su se preselili u novo mjesto stanovanja. Udali su se za one ljude koje su poznavali od ranije ili koje su im preporučile kolege („Živiš sam, a tvoja ljubavnica ima ćerku u Kazanju. Tako je dobra i usamljena, vidi...“). U drugim slučajevima, usamljenost je bila posljedica doživljavanja egzistencijalne praznine.

Motiv „osveta“ znači da je jedan od partnera odbijen i da je iz osvete odbijenom oženio drugu osobu.

U ljestvicu psiholoških razloga za formiranje disfunkcionalnih porodica uključen je i motiv “ljubav”. A ipak je ljubav divan osjećaj. Prema našem mišljenju, ljubav je ta koja čini predbračni par, a potom i brak, iako je pri izboru partnera kompromis neizbježan, jer je mala vjerovatnoća da ćete upoznati osobu koja u potpunosti odgovara „standardu“.

Postoje i različita stanja u odnosu predbračnog para: ljubav, zaljubljenost, delimična ljubav. Ljubav je prijateljstvo, nežnost, prepoznavanje unutrašnjih vrlina, prihvatanje i razumevanje individualnosti partnera, odrednice ličnog rasta. E. Fromm je ljubav smatrao veštinom, osećanjem i činom volje. “Morate naučiti ljubav, postepeno savladavati njenu teoriju i praksu.” Zrela ljubav je jedna od najvažnijih ljudske emocije, što znači jedinstvo u pojedinačnim akcijama. Ljubav je aktivna snaga koju karakteriše briga za drugu osobu, otvorenost, poštovanje i razumijevanje druge osobe. Erotska ljubav, da bi bila istinska ljubav, mora se zasnivati ​​na sledećoj premisi: čovek mora da voli na osnovu sopstvene suštine i iskustva zasnovanog na suštini drugog. Ljubav prije svega mora biti čin volje. Ljubav nije samo osjećaj, ona je i odluka, presuda i zavjet.

Zaljubljenost karakterizira fokusiranje na vanjske karakteristike partnera (zaljubljivanje na oči), njegov društveni status itd.

U situaciji delimične ljubavi, odnos u paru se uglavnom gradi na seksualna privlačnost partnera jedni drugima.

Ovdje je prikladno spomenuti i takozvane zamke ljubavi. Zamke ljubavi su ono što osoba tumači kao osjećaj ljubavi, a zapravo nema nikakve veze s ljubavlju. Evo nekih od njih.

Zamka inferiornosti. Nesigurna osoba, gubitnik u sferi međuljudskih odnosa, osjećaj koji se javlja prema nekome ko se prema njoj dobro odnosi, pokazuje pažnju i brigu može protumačiti kao ljubav. Ali ovo je više zahvalnost nego ljubav.

Zamka sažaljenja. U ovu zamku najčešće „upadaju“ žene i muškarci pokroviteljskog tipa.

Seksualna udobnost. Ovo je zamka za one koji u to vjeruju seksualna harmonija- glavna odrednica bračnu harmoniju. Sklad u intimnim odnosima pogrešno tumače kao ljubav.

Zajednička interesovanja, posebno u smislenim aktivnostima, vrlo često se takođe mogu zameniti ljubavlju.

Hajde da sumiramo. Formiranje bračnog para je složen proces povezan sa različitim vrstama poteškoća i problema. Dobro je da mladi sami pronađu efikasne izlaze iz ovih problema, inače im je potrebna psihološka pomoć koju mogu dobiti u omladinskim centrima i palačama, na psihološkim konsultacijama u matičnoj službi.