Il cronometraggio nell'antica Grecia. Calendario - cronologia

Calcolo dei Giochi Olimpici

Nella seconda metà del III secolo a.C. L'antico storico greco Timeo (circa 352-256 a.C.) e il matematico Eratostene (circa 276 - circa 196 a.C.) introdussero la cronologia dai primi Giochi Olimpici. I giochi si tenevano una volta ogni quattro anni nei giorni vicini solstizio d'estate. Iniziarono l'11 e terminarono il 16° giorno dopo la luna nuova. Nel conteggio degli anni alle Olimpiadi, ogni anno veniva indicato dal numero di serie dei giochi e dal numero dell'anno nel periodo di quattro anni che iniziava con essi.
Nel XVIII secolo, il calendario giuliano e il conteggio degli anni ormai accettato, come si dice, “retroattivamente” furono estesi a quei tempi antichi quando in realtà non erano ancora in vigore. Di conseguenza, fu stabilita la seguente datazione: i primi Giochi Olimpici si aprirono il 1 luglio 776 a.C. secondo il calendario giuliano.
Nel VII secolo a.C. in Asia Minore, separata dal fiume Galis (il nome attuale è Kizil-Irmak), a quel tempo c'erano due potenti potenze: Lidia e Media. C'era una volta, come al solito tra vicini stretti, tra loro scoppiò un conflitto armato, nella terminologia moderna.
“Per cinque anni”, secondo Erodoto, “questa lunga guerra continuò con successo variabile: o i Medi o i Lidi presero il sopravvento... E nel sesto anno, durante una delle battaglie, il giorno si trasformò improvvisamente in notte ... Vedendo ciò, i Lidi e i Medi interruppero la battaglia e fecero frettolosamente la pace."
Descrive la battaglia avvenuta il 28 maggio 585 a.C. e durante la quale si verificò un'eclissi solare totale 45 minuti prima del tramonto, Marco Tullio Cicerone datò il significativo fenomeno celeste al 4° anno della 48a Olimpiade. Fu questa circostanza che permise di stabilire l'ora dei primi Giochi Olimpici secondo il calendario giuliano.
Naturalmente, la conformità dell'antica cronologia greca con il sistema del calendario moderno è stata verificata utilizzando altri dati. In particolare, Plutarco nel suo libro “Vita di Nicia” menziona un'eclissi lunare totale avvenuta nel 4° anno della 91a Olimpiade. Secondo i calcoli astronomici, questa eclissi, che, secondo lo storico, annunciò la morte dell'esercito ateniese, il cui comandante era Nicia, nella battaglia con i siracusani in Sicilia, avvenne il 27 agosto 413 a.C.
Gli elenchi dei vincitori dei Giochi Olimpici sono stati tramandati di generazione in generazione intorno al 300 d.C. furono usati dallo storico cristiano Eusebio di Cesarea (263-338). Nella sua Cronaca, partendo da Adamo, paragonò gli anni di regno di numerosi re con le date delle Olimpiadi fino al 249° compreso.
Nel 394 d.C. Imperatore dell'Impero Romano Teodosio I Olimpiadi erano proibiti. Tuttavia, il calendario delle Olimpiadi è rimasto per qualche tempo.

Calcolo da parte dei consoli

Nella Repubblica Romana, e poi nell'Impero, gli anni venivano contati dai consoli. Gli storici hanno elenchi di consoli risalenti a 1050 anni fa, a cominciare dai fondatori della repubblica.
Secondo Tito Livio il potere reale era in vigore Antica Roma esistette per 244 anni dalla fondazione della città fino alla sua liberazione dalla tirannia. Il re Tarquinio il Fiero, che governò per 25 anni, suscitò la rabbia e l'indignazione dei cittadini con la sua illegalità. Chiusero davanti a lui le porte della città e lo dichiararono in esilio con la moglie e i figli. Quindi furono eletti i primi consoli. Erano Lucio Giunio Bruto e Lucio Tarquinio Collatino, figlio di Egerio, che suonavano ruolo decisivo nel rovesciamento dell'ultimo re romano. Ciò accadde nel 509 a.C.
Dopo l'imperatore Costantino I il Grande (circa 285-337 d.C.), che costruì Costantinopoli nell'est del paese, esistevano in realtà due capitali dell'Impero Romano. Pertanto, un console, di comune accordo, fu eletto nella “vecchia”, l'altro nella Nuova Roma.
Nel 537 d.C anno, l'imperatore Giustiniano I (482-565 d.C.) introdusse la cronologia secondo gli anni di regno degli imperatori, che, dal 534, concentrarono nelle loro mani le sedi consolari. L'ultimo console ordinario, Flavio Basilio il Minore, fu eletto nel 541. Pertanto, nell'impero per qualche tempo gli anni venivano contati come segue: 1°, 2°, ecc. anno post consulatum Basilii - "dopo il consolato di Basilio".
A titolo di esempio possiamo citare la datazione di uno degli incontri del Quinto Concilio Ecumenico, svoltosi nel maggio-giugno del 553, ancora sotto l'imperatore teologo: “Nell'anno 27° del regno del sovrano Giustiniano, costante agosto , nel 12° anno dopo il consolato dell'illustrissimo marito Basilio, nel 7° giorno (prima) di giugno dei calendari".
I successori del creatore di Costantinopoli Sofia ripristinarono l'usanza di dichiararsi consoli il 1° gennaio e di gettare soldi al popolo, come era stato fatto in precedenza. Pertanto il computo degli anni “post consulatum” continuò fino al IX secolo. Solo l'imperatore Leone il Filosofo (886-912 d.C.) emanò un decreto che vietava definitivamente l'uso del calcolo del tempo da parte dei consoli.

Epoca "dalla fondazione della città"

Gli storici del Medioevo fino alla fine del XVII secolo usarono ampiamente l'era "ab urbe condita" - "dalla fondazione della Città", cioè Roma, sebbene nell'impero stesso non fosse così popolare a causa delle controversie su l'età della capitale.
Sono state proposte circa dieci date diverse per la fondazione di Roma. Marco Terenzio Varrone (116-27 a.C.) introdusse e rese popolare quanto segue: il terzo anno della VI Olimpiade. I romani celebravano ogni anno il Giorno della Città vacanza primaverile. Il punto di inizio dell'era “ab urbe condita” è considerato il 21 aprile 753 a.C. secondo il calendario giuliano. È stato adottato nella storiografia.
Stabilire la data della fondazione di Roma, nonché determinare il momento dell'introduzione Calendario giuliano(1 gennaio 45 a.C.) fu molto facilitato, in particolare, dalla menzione nelle fonti antiche di un'eclissi solare totale, che, secondo i calcoli astronomici (e gli scienziati ne hanno prodotto un numero fantastico!) avvenne il 20 marzo 71 ANNO DOMINI.

Epoca di Augusto

Come già accennato, si ritiene che la parola "aera" ("era") sia composta dalle prime lettere della combinazione "ab exordio regni Augusti". Nonostante il Senato romano “per coraggio, misericordia, giustizia e pietà” l'imperatore Cesare fosse proclamato “esaltato dagli dei” nel 27 a.C., infatti, il computo degli anni dall'inizio del regno di Augusto fu effettuato dal 1 agosto, 43 aC, quindi mancano 711 anni dalla fondazione di Roma, quando divenne console il successore del divino Giulio.
Poco dopo la famosa battaglia navale di Capo Azio, avvenuta il 2 settembre 31 a.C. e portò Ottaviano alla vittoria finale su Marco Antonio e Regina egiziana Anche Cleopatra VII, il paese del Nilo, cadde sotto il dominio romano. E qui iniziarono a contare gli anni dall'ascesa di Augusto in Egitto. Si ritiene che l'inizio dell'era sia il 1 agosto 30 a.C., quando l'imperatore visitò Alessandria. Più tardi - nel 26 a.C. - Durante la riforma del calendario, il calendario egiziano stesso fu sostituito dal cosiddetto calendario alessandrino stabile con l'inizio dell'anno e dell'era il 29 agosto e un sistema di anni bisestili diverso rispetto al calendario giuliano.
Come esempio di datazione utilizzando quanto sopra, citiamo il seguente caso:
Gaio Ottavio Furino, dopo il suo assassinio nel 44 a.C. Cesare - come il suo figlio adottivo - chiamò Gaio Giulio Cesare Ottaviano, dal 40 a.C. - Imperatore Cesare, dal 28 a.C. - Princeps, cioè presente per la prima volta al Senato (princeps senatus), dal 27 a.C - Imperatore Cesare Augusto, figlio del divino (Giulio), del 2 aC. - “padre della Patria” (“Il Senato, d'accordo con il popolo romano, ti saluta come padre della Patria” (pater patriae)!), ma rifiutò di accettare il titolo reale e il nome Romolo, risalente al sec. fondatore di Roma e primo re romano, nacque prima dell'alba in nove giorni fino al calendario di ottobre del 691 dalla fondazione di Roma, nel consolato di Marco Tullio Cicerone, il famoso oratore romano, filosofo, personaggio politico e pubblico, “padre della Patria”, probabilmente il primo, prima di Cesare stesso, a ricevere questo titolo onorifico (ad eccezione del console e dittatore Marco Furio Camillo, che fu onorato dai riconoscenti romani con il titolo di “Padre della Patria” nel 390 a.C.) , e Gaio Antonio Ibridi, cioè 23 settembre 63 a.C secondo il calendario giuliano; morì all'età di circa 77 anni alle ore none del giorno del quattordicesimo giorno prima delle calende di settembre del 767 dalla fondazione di Roma, nel consolato di Sesto Pompeo (figlio del celebre triumviro e alleato, e poi nemico di Cesare) e Sesto Appuleio, cioè 19 agosto 14 d.C secondo il calendario giuliano.

Età di Diocleziano

Successivamente, la cronologia nell'Impero Romano fu effettuata per lungo tempo dall'inizio del regno dell'imperatore Diocleziano (circa 243-313 d.C.) - dal 29 agosto 284 d.C. In questo caso è stato preso in considerazione l'inizio di un'era nel calendario alessandrino stabile, poiché in realtà il sovrano salì al potere il 17 settembre.
La cronologia secondo l'epoca di Diocleziano, crudele persecutore dei cristiani, fu preservata a lungo anche dopo che l'imperatore abdicò al trono. Veniva utilizzato non solo dagli astrologi per redigere gli oroscopi, ma anche dai vescovi di Alessandria per calcolare le date delle celebrazioni Pasqua cristiana. L'era fu successivamente ribattezzata l'era dei puri martiri. Quest'ultimo è ancora utilizzato dai cristiani copti in Egitto, Etiopia e Sudan.

Era "dalla creazione del mondo"

Già nei primi secoli dell'emergere del cristianesimo si tentò di costruire un ponte cronologico tra la modernità e gli eventi sacri descritti nella Bibbia. Come risultato dei calcoli, sono emerse circa 200 diverse versioni dell'era "dalla creazione del mondo" o "da Adamo". Secondo questi, il periodo di tempo dalla creazione del mondo alla Natività di Cristo variava da 3483 a 6984 anni. Tre cosiddette ere del mondo sono diventate più diffuse: quella alessandrina ( punto di partenza- 5501 (in realtà 5493 a.C.), antiochena (5969 a.C.) e successivamente bizantina (5508 a.C.).
In realtà un precedente esisteva già: il lunare ebraico calendario solare con l'era dalla creazione del mondo. Il momento iniziale (epoca) dell'era è il 7 ottobre 3761 a.C., lunedì, 5 ore e 204 helek (helek è 1/1080 di un'ora, composto da 76 momenti; nei calcoli vengono spesso prese 6 ore) nel pomeriggio. Riformata nel 499 d.C., questa cronologia è attualmente utilizzata ufficialmente nello stato di Israele, sebbene utilizzi anche il calendario gregoriano.
Una volta, descrivendo tutte le complessità strutturali del calendario ebraico, l’eminente enciclopedista korezmiano Al-Biruni (973-1048 d.C.) esclamò: “Ma questa è solo una trappola e reti che i sacerdoti hanno teso per catturare persone normali e sottomettili a te stesso. Si assicuravano che le persone non intraprendessero nulla che non fosse d'accordo con la loro opinione, e intraprendevano qualsiasi attività solo secondo i loro piani, senza consultare nessun altro, come se questi sacerdoti, e non Allah, fossero i governanti del mondo."
Per quanto riguarda l'era “dalla creazione del mondo” o “da Adamo”, qui riteniamo che sarebbe utile citare l'opinione di uno dei ricercatori della cronologia biblica, I. Spassky.
Secondo lo scienziato, “anche se nei libri sacri (la Bibbia) non si contano gli anni degli eventi a partire da un'epoca particolare... ma attraverso la demolizione, il confronto e la combinazione di testi cronologici sparsi in diversi libri delle Sacre Scritture, si può venire a definizione generale tempo trascorso dall'inizio del genere umano fino a Gesù Cristo."
Tuttavia, I. Spassky ha ritenuto necessario notare ulteriormente: "Non importa quanto apparentemente semplice sia il metodo di studio della cronologia biblica, tuttavia, è associato a grandi difficoltà, che difficilmente sono mai risolvibili. Derivano principalmente dal fatto che indicazioni cronologiche, come ora le troviamo in diverse copie dello stesso testo, in diverse traduzioni di libri sacri e nell'originale stesso, diverse tra loro, tanto che è difficile determinare quale testimonianza in quale testo o elenco sia autentica e corretto" (I. Spassky. Studio sulla cronologia biblica. - Kiev, 1857. - P. 3-4).
Ricordiamo che all'inizio della nostra era, oltre al testo ebraico della Bibbia, i cronologi avevano già a disposizione una traduzione in lingua greca(la cosiddetta traduzione di 70 interpreti, Settanta), completata ad Alessandria sotto il re Tolomeo VIII intorno al 130 a.C. sia per i bisogni degli ebrei ellenizzati che vivevano in Egitto, sia per “tutti gli altri esistenti nell’Universo”. Poi, a cavallo tra il IV e il V secolo dopo la Natività di Cristo, apparve una traduzione della Bibbia in latino, effettuata con lo studioso ebreo presbitero Girolamo di Stridone (la cosiddetta Vulgata).
Come si è scoperto, nel testo della Bibbia, in uso tra gli ebrei almeno dalla fine del II secolo d.C., e nella Vulgata latina, la cronologia della vita degli antichi patriarchi, il regno dei re , e altre cose sono indicate in modo completamente diverso rispetto alla Settanta greca (e, naturalmente, principalmente dalla sua Bibbia slava tradotta). Sorsero accese controversie tra cristiani ed ebrei e cominciarono a riversarsi accuse reciproche riguardo alla corruzione del testo biblico basata su considerazioni religiose e teologiche.
Inoltre, i dati digitali biblici sono cessati dopo la prigionia babilonese ebrei(586 a.C.). Pertanto, calcolando ulteriormente gli anni, è stato necessario ricorrere a varie fonti non bibliche.
In particolare, la voluminosa opera di Giuseppe Flavio (37-95 d.C.) “Antichità ebraiche”, che fornisce un resoconto della storia degli ebrei e dei popoli circostanti, ha avuto un'importante influenza sugli esperimenti di ordinamento cronologico degli eventi nel mondo storia nell'era “dalla creazione del mondo”, da Adamo al I secolo d.C.
Gli storici cristiani avevano valutazioni diverse su determinati periodi di tempo proprio di questo periodo allora sconosciuto. Di conseguenza, ci sono 200 variazioni di un'era che divergono l'una dall'altra di oltre 3500 anni.
Quasi il primo di Scrittori cristiani Il vescovo Teofilo di Antiochia affrontò questo problema intorno al 180. Secondo i suoi calcoli, l'inizio dell'era “dalla creazione del mondo” avrebbe dovuto avvenire il 1 settembre 5969 a.C. (tuttavia alcune fonti indicano 5515, altre - 5507 a.C.). Questa è la cosiddetta era antiochiana.
Intorno al 190, Clemente d'Alessandria collocò l'inizio dell'era al 5472 a.C. (secondo altre fonti - entro 5624).
Il compilatore del circolo pasquale, il vescovo Ippolito di Roma intorno all'anno 200, e due decenni dopo di lui, Sesto Giulio Africano, stabilirono che la durata di questo periodo di tempo fosse esattamente di 5500 anni.
Descrivendo gli eventi degli ultimi 500-700 anni prima di Cristo, Sesto Giulio Africano nella sua "Cronografia" menziona una serie di personaggi storici (ad esempio il re persiano Ciro), le Olimpiadi greche, ecc. Sulla base della totalità di queste informazioni storiche, si può stabilire che l'anno 5500 secondo la sua epoca cade nel 2° anno a.C., e non nel 1° anno della nuova era, come avrebbe dovuto essere secondo l'intenzione originaria: prima della Natività di Cristo.
Nella Cronaca di Eusebio di Cesarea, il periodo dalla creazione del mondo alla Natività di Cristo è di soli 5199 anni.
Fino al IX secolo d.C. Molti storici bizantini utilizzarono la cosiddetta era anniana, o era alessandrina, creata all'inizio del 400. La creazione del mondo in esso era precedentemente assegnata al 25 marzo 5001 a.C. (in realtà - 5493 anni, se si elimina la deformazione della scala temporale della sequenza degli eventi storici). Tuttavia, ciò fu allora considerato scomodo, poiché con un simile risultato la Pasqua nel contesto dell'era alessandrina talvolta avveniva due volte, e talvolta nemmeno una volta all'anno. Per questo motivo la nuova ricorrenza è stata spostata al 1 settembre.
Già nel VI secolo Bisanzio iniziò a utilizzare un'altra era mondiale con l'inizio del 1 marzo 5508 a.C. Il conteggio dei giorni in esso è stato effettuato da Adamo, il quale, sulla base delle premesse bibliche, è stato creato venerdì 1 marzo, 1 anno di questa era. Basandosi sul fatto che ciò avvenne a metà del sesto giorno della creazione, per analogia era generalmente accettato che il Salvatore del mondo fosse disceso sulla terra a metà del sesto millennio, perché «presso il Signore un giorno è come un mille anni e mille anni come un giorno” (2 Pt. 3:8), e con piccoli chiarimenti relativi ai calcoli della Pasqua - dopo 5508 anni secondo Adamo. Fu lo schema cronologico bizantino ad occupare per molti secoli un posto importante nel sistema di calendario della Rus'.
La Chiesa cattolica romana ha a lungo aderito ai principi della cronologia cristiana orientale. Ma già dalla fine del IX secolo, su iniziativa dell'arcivescovo di Vienne Adon (Francia), si cominciò a preferire la griglia temporale della traduzione latina della Bibbia. A partire dal Concilio di Trento, tenutosi nel 1545-1563, quando il testo della Vulgata fu dichiarato canonico, una scala cronologica “breve” è diventata dominante nell’Europa occidentale. Pertanto, secondo una delle versioni abbreviate dell'era dalla creazione del mondo alla Natività di Cristo, ci sono 4713 anni, secondo un'altra - solo 4004 anni.

Cronologia storica (tecnica).- una disciplina storica speciale che studia sistemi e calendari cronologici nazioni diverse e stati e aiuta a stabilire le date degli eventi storici e il momento della creazione delle fonti storiche.

Cronologia astronomica[ | ]

La misura più naturale del tempo è la rotazione della Terra attorno al proprio asse. Viene chiamata una rivoluzione completa (360°) della Terra giorno siderale, poiché nel tempo è uguale all'intervallo tra due successive culminazioni di una stella. A causa della rivoluzione della Terra attorno al Sole, il vero giorno solare, cioè l'intervallo di tempo tra due culminazioni del Sole, è circa 4 minuti più lungo del giorno siderale. Questa differenza varia durante l'anno a causa dell'irregolarità della rivoluzione della Terra attorno al Sole sul piano dell'eclittica, quindi un giorno vero non può fungere da unità di tempo precisa. Al loro posto, viene solitamente utilizzato il giorno medio, cioè l'intervallo tra i culmini di un luminare fittizio - il “sole medio”, che si muove uniformemente lungo l'eclittica; il suo posto sulla sfera celeste in certe epoche coincide con il posto del vero Sole.

Per intervalli di tempo ampi, invece del giorno, è più conveniente utilizzare altre unità di tempo, storicamente associate all'osservazione della posizione visibile della Luna e del Sole tra le stelle sulla sfera celeste. Viene chiamato il periodo di tempo durante il quale la Luna, dopo aver compiuto un giro completo attorno alla Terra, si trova di fronte alle stesse stelle siderale mese (siderale) (27 giorni 7 ore 43 minuti). A seconda del movimento della Terra insieme alla Luna attorno al Sole dopo il mese siderale, la posizione relativa dei tre luminari cambierà leggermente, quindi la fase della Luna visibile dalla Terra sarà leggermente diversa, e l'intervallo durante il quale la Luna ritorna alla sua fase precedente, la cosiddetta sinodico mese, più che siderale (29 giorni 12 ore 44 minuti).

Il periodo di tempo durante il quale, a seguito della rivoluzione della Terra attorno al Sole, il luminare ritorna nelle stesse costellazioni, nella “stessa stella”, si chiama anno siderale. Durante il giorno, lo splendore del Sole eclissa le stelle e invece delle costellazioni contro le quali cade il Sole, si possono confrontare le costellazioni opposte ad esse, culminanti a mezzanotte in un dato periodo dell'anno. Le stagioni sono determinate dal passaggio del Sole attraverso gli equinozi e i solstizi. Come risultato della precessione, i punti di intersezione dei piani dell'equatore e dell'eclittica (equinozio), nonché i punti di maggiore distanza del Sole dalla linea dell'equatore celeste (solstizio), si spostano. La durata totale delle quattro stagioni è chiamata anno tropicale ed è determinata attraverso velocità media movimento del Sole in longitudine. L'anno tropicale è spesso definito come l'intervallo medio tra due successivi passaggi del Sole attraverso l'equinozio di primavera, il che non è corretto perché gli equinozi e i solstizi si spostano l'uno rispetto all'altro a causa dei disturbi planetari. L'anno tropicale è 20 minuti in meno dell'anno siderale. Grandezza anno siderale non cambia, il valore del tropicale fluttua a seconda dei cambiamenti nell'entità della precessione; ai nostri giorni, l'anno tropicale consiste in un giorno e un'ora medi di 365 giorni 5 ore 48 minuti. 46 s, in giorni e ore siderali 366 d 5 h 48 m 46 s. Ai tempi di Ipparco (II secolo a.C.) l'anno tropico era più lungo di 12 secondi.

I singoli anni solari devono necessariamente contenere un numero intero di giorni; Nel frattempo, la durata dell'anno e del giorno è incommensurabile. Vari sistemi di calendari solari sono nati come risultato della maggiore o minore precisione della lunghezza dell'anno in giorni adottata nel calendario e di alcuni metodi di calcolo delle frazioni accumulate del giorno, cioè della distribuzione dei giorni intercalari. A sua volta, il mese lunare non è commisurato all'anno solare; Nei famosi calendari lunisolari esistevano varie tecniche per compensare la discrepanza accumulata con i mesi intercalari. Successivamente il mese perse il suo carattere di rotazione lunare e divenne una frazione convenzionale dell'anno solare. Gli antichi astronomi, non sapendo come osservare il culmine delle stelle, si accontentavano del metodo rozzo di osservarne il sorgere e il tramontare. Significato speciale ebbe la cosiddetta ascesa stellare eliacale. La lunghezza dei periodi costruiti sulla levata eliaca richiede ogni volta un calcolo speciale che dipende dalla stella data (cioè dalla sua posizione rispetto all'equatore celeste e all'eclittica), dalla latitudine del luogo di osservazione sulla terra e dall'entità della precessione. .

Cronologia storica[ | ]

Calendario [ | ]

Calendari lunari e solari[ | ]

La prima e naturale unità di tempo per gli antichi era il giorno, diviso in giorno e notte. Successivamente, osservando le fasi lunari, iniziarono a distinguere il mese lunare, che veniva contato alternativamente in 29 e 30 giorni. Poi si è notato che dopo circa 12 mesi lunari i fenomeni naturali si ripetevano. Così si aprì l'anno. Tuttavia, un anno di 12 mesi lunari di 354 giorni non corrisponde all’anno astronomico (solare), e calendario lunare di 12 mesi lunari risultarono mobili (gli arabi usano ancora questo tipo di calendario). Per correlarlo con l'anno astronomico, man mano che l'errore si accumulava (circa una volta ogni 3 anni), veniva inserito un mese in più (tra i romani, ad esempio, si chiamava “Mercedonius” e veniva inserito tra il 23 e il 24 febbraio). . Di questo genere calendario lunisolare utilizzato dalla maggior parte dei popoli antichi; nei tempi moderni è utilizzato dagli ebrei (vedi calendario ebraico).

Calendario solareè stato inventato in Egitto (vedi antico calendario egiziano). Consisteva in 12 mesi di 30 giorni e 5 giorni aggiuntivi. Ma poiché il vero anno astronomico supera i 365 giorni, anche il calendario egiziano si è rivelato impreciso. Successivamente, i re ellenistici dell'Egitto, sulla base dei calcoli degli astronomi alessandrini, tentarono di introdurre gli anni bisestili; ma la riforma non ha messo radici. Nel 26 a.C. e. Augusto riformò il calendario egiziano secondo quello giuliano, stabilendo anni bisestili e fissando l'inizio dell'anno (1 tota) al 29 agosto, ma il conteggio “all'antica” fu ampiamente praticato in Egitto fino alla fine dell'antichità.

Ciclo metonico [ | ]

Alcuni calendari[ | ]

Cronografia [ | ]

Contare gli anni. La formazione della cronologia storica[ | ]

La necessità di un conteggio coerente degli anni è apparsa con l'emergere della cultura scritta e derivava principalmente da esigenze amministrative. Di norma, i documenti venivano datati a partire dall'anno di regno del re; quindi, l'elenco dei re con gli anni del loro regno forniva una primitiva tabella cronologica. Tali elenchi provenivano dalla Mesopotamia e Antico Egitto, ma vanno usati con cautela, poiché spesso vengono indicati come regni successivi, che in realtà sono del tutto o parzialmente sincroni (ad esempio in tempi di disordini), e simili “semplificazioni” sono consentite.

Nelle città-stato, gli anni venivano datati con i nomi degli eletti per l'anno funzionari, che, ad esempio, ad Ashur erano chiamati "limmu", ad Atene - "arconti eponimi", ecc. ( "anno omonimo"). In Mesopotamia gli anni venivano spesso designati anche da eventi importanti, quindi l'elenco degli anni era qualcosa come una breve cronaca.

L'urgente necessità di calcoli cronologici apparve con l'emergere della scienza storica, cioè intorno al V secolo a.C. e. Più in modo semplice la datazione era la datazione relativa reciproca degli eventi: l'evento A si è verificato X anni prima dell'evento B; l'evento C è avvenuto Y anni dopo l'evento B; Inoltre, gli stessi eventi sono menzionati da autori diversi. Da ciò, confrontando le opere degli storici, è relativamente facile calcolare la relazione reciproca tra gli eventi da loro menzionati. Ad esempio, le guerre greco-persiane sono l'evento centrale della Storia di Erodoto, che influenza anche eventi precedenti: la formazione del regno persiano; Tucidide, descrivendo la guerra del Peloponneso, menziona che tra il suo inizio e la partenza di Serse dall'Ellade trascorsero “circa 50 anni”, e parla brevemente degli eventi di questo “cinquantesimo anno”; Senofonte continua direttamente Tucidide, cioè solo dal confronto di questi tre autori è possibile compilare una sequenza cronologica dettagliata di eventi nell'arco di circa 200 anni, dalla metà alla metà del IV secolo a.C. e.

Per eventi lontani nel tempo (come la guerra di Troia), basati su tavole genealogicheÈ stato utilizzato un calcolo approssimativo “per generazione”, prendendo 3 generazioni per secolo. Allo stesso tempo, si tentò di compilare un sistema di cronologia assoluta. Furono compilate le prime tavole cronologiche: le sacerdotesse delle sacerdotesse di Era ad Argo (il loro autore, Ellanico di Lesbo, apparentemente fu il primo ad occuparsi di questioni cronologiche), elenchi di efori spartani, arconti-eponimi ateniesi; in Erodoto si trovano gli anni del regno dei re persiani e di altri re orientali. Confrontando tali elenchi, è diventato possibile convertire una data da un sistema a un altro (ad esempio, per dire sotto quale re persiano si è verificato un evento accaduto sotto tale o quell'arconte), nonché scoprire la relazione cronologica di eventi tra loro (cioè per stabilire la loro cronologia relativa) e con il momento in cui l'opera viene scritta (cioè per scoprire la cronologia assoluta). Poiché in Grecia non esisteva un unico sistema cronologico, lo storico ne parla Evento importante, era auspicabile datarlo secondo diversi sistemi contemporaneamente: l'anno del regno del re persiano, gli efori spartani, l'omonimo arconte ateniese. Ad esempio, ecco un passaggio di Tucidide, che contiene sia la datazione relativa che quella assoluta momento chiave la sua "Storia" - l'inizio della guerra del Peloponneso (431 a.C.):

Per 14 anni continuò ad esistere la pace trentennale conclusa dopo la conquista dell'Eubea. Nell'anno quindicesimo, il quarantottesimo anno del sacerdozio di Crisi ad Argo, quando Enesio era eforo a Sparta, e Pitodoro aveva ancora quattro mesi di arcontato ad Atene, nel sedicesimo mese dopo la battaglia di Potidea, all'inizio di primavera un distaccamento di Tebani armati (...) all'inizio di una notte di sonno invase la città beota di Platea...

Tutte le altre date nel testo della "Storia" di Tucidide sono in un modo o nell'altro correlate con la data di inizio della guerra (nel passaggio sopra questo può essere visto nell'esempio della data della fine della prima guerra ateniese -Guerra spartana e battaglia di Potidea; in futuro le date sono designate: “per questo o quell'anno di guerra” ). Dei sistemi di datazione utilizzati da Tucidide, esisteva la datazione secondo gli arconti ateniesi scienza storica nel corso di molti secoli, e questo ha permesso agli antichi cronologi di correlare facilmente i dati di Tucidide con scale cronologiche successive (secondo le Olimpiadi - attraverso di essa con la cronologia romana dei consoli e “dalla fondazione di Roma” - e attraverso quest'ultima questo evento è facilmente traducibile nel sistema cronologico moderno, che è una diretta continuazione di quello romano). Infine, questa data è anche suscettibile di verifica astronomica, poiché Tucidide data un'eclissi solare all'estate dello stesso anno, che, secondo i calcoli (eseguiti per la prima volta da Giuseppe Scaligero), ebbe luogo il 3 agosto 431 a.C. e.

Allo stesso tempo, nell'Oriente ellenistico, entrò in uso la datazione ufficiale di tipo familiare, contando da una data: "l'epoca di un'era". L'epoca fu l'ascesa al potere di Seleuco Nicatore, il comandante di Alessandro Magno - 312 a.C. e. Tuttavia, l’“era seleucide” rimase amministrativa fino alla tarda antichità e non fu utilizzata dagli storici. Successivamente entrò nella storiografia aramaica, poi araba (con il nome errato di “era di Alessandro”) e fu utilizzato dai cristiani siriani fino al XIX secolo. Gli Arsacidi Parti, a loro volta, introdussero l'era della propria ascesa (248 a.C.), che circolava anche in Oriente.

I romani, che per lungo tempo conservarono i loro "fastas" - elenchi di consoli, che fungevano anche da breve cronaca ufficiale, si adattavano facilmente al sistema cronologico greco, quindi, ad esempio, nell'opera dell'autore greco di epoca romana, Diodoro Siculo (I secolo aC) troviamo le date tutte insieme: secondo le Olimpiadi, secondo gli arconti ateniesi e secondo i consoli romani. Contemporaneo di Diodoro fu lo scienziato romano Varrone, il quale, basandosi sui digiuni consolari e sugli anni di regno dei re romani riportati dalla leggenda, calcolò la data della fondazione di Roma (secondo Varrone - 753 a.C.) e la introdusse come epoca nella circolazione scientifica. Questa era “dalla fondazione di Roma” non fu utilizzata ufficialmente, ma nella storiografia sopravvisse fino al XIX secolo (poiché si occupò degli eventi della storia romana).

Di grande importanza per la cronologia è il cosiddetto "Canone reale di Tolomeo" - un elenco di re conservato nel commento di Teone all'opera astronomica di Tolomeo. Questo è un elenco dei regni, con date astronomiche esatte, dei re di Babilonia (gli stessi re babilonesi, così come i re persiani e Alessandro Magno come babilonesi), i re dell'Egitto ellenistico e gli imperatori romani. Fu compilato dagli astronomi alessandrini per esigenze di calcolo (appunto, per datare fenomeni astronomici) sulla base dei loro registri e di quelli dei sacerdoti babilonesi e poi continuato da scribi che vi aggiunsero i nomi di imperatori bizantini (in alcuni manoscritti fu portata fino alla caduta di Costantinopoli nel 1453). Inizia con l'ascesa al trono del re babilonese Nabonassar il 27 febbraio 747 a.C. e. (la cosiddetta “era di Nabonassar”), durante la quale iniziarono per la prima volta osservazioni astronomiche sistematiche, e si basa sul calendario egiziano mobile (senza anni high-cox), allora utilizzato dagli astronomi.

Nel periodo tardo romano, l'era dall'inizio del regno dell'imperatore Diocleziano - 284, si diffuse nei testi astronomici e astrologici; in esso furono compilate tavole pasquali (questa epoca è ancora conservata dalla chiesa copto-etiope sotto il nome " epoca dei martiri”).

Calcolo dalla nascita di Cristo[ | ]

L'interesse per le questioni di cronologia riappare durante il Rinascimento. Si ritiene che le basi della cronologia moderna siano state gettate da Giuseppe Scaligero (-); introdusse la datazione secondo il periodo giuliano da lui inventato, a partire dal , che permise di convertire tutte le date disponibili in un unico sistema; Fu anche il primo ad iniziare (o meglio a riprendere, perché usato sporadicamente nell'antichità) la verifica astronomica delle date rinvenute nelle fonti storiche (fu ad esempio il primo a dare una datazione astronomica dell'eclissi solare del 431 a.C., menzionato da Tucidide). Effettuando un controllo incrociato delle informazioni sincrone e utilizzando dati astronomici, Scaligero e lo scienziato gesuita Dionysius Petavius ​​​​(-) calcolarono le date principali, che a loro volta consentirono di ricalcolare secondo sistema unificato cronologia tutte le date della storia antica. Petavius ​​​​nel 1627 propose un sistema di “conteggio all’indietro” delle date “prima della Natività di Cristo”. Questo sistema, che ha ricevuto riconoscimento universale Solo verso la fine del XVIII secolo esso facilitò notevolmente lo studio della cronologia.

Le polemiche suscitate dalle opere di Scaligero ne stimolarono l'emersione grande quantità lavora sulla cronologia astronomica e tecnica. Un’opera generalizzatrice in questo ambito fu nel XVIII secolo l’opera dei benedettini d’Antin, Clemense e Durand, “L’arte di verificare le date”, la cui ultima edizione comprendeva 44 volumi. All’inizio del XX secolo la cronologia scientifica aveva raggiunto il suo apice. Fino ad ora, il lavoro dell'astronomo e cronologo tedesco Christian-Ludwig Idler, "Manuale di cronologia matematica e tecnica", non ha perso il suo significato. Tra gli specialisti della cronologia moderna, lo scienziato americano di origine russa E. Bickerman, autore dell'opera "Cronologia", è particolarmente famoso mondo antico"(Londra, 1969; traduzione russa M., 1975).

Domande sull'attendibilità della cronologia antica[ | ]

La cronologia romana, la cui continuazione diretta, come indicato, è il nostro sistema cronologico, è completamente affidabile. È caratteristico, ad esempio, che la data dell’avvento al potere di Diocleziano (284) sia stata stabilita da tre diversi scienziati con l’aiuto di tre diversi modi. Scaligero procedeva dalla tradizione copto-etiope, che equiparava il 1582 al 1299 dell'era di Diocleziano. Petavio - dal fatto che Diocleziano, secondo la Cronaca di Pasqua, salì al potere nel consolato di Carino (secondo) e Numeriano, che, secondo i digiuni consolari, corrisponde all'anno 284; Idler invece utilizzò il Canone di Tolomeo e l'osservazione astronomica per ricavare una datazione sincronica: 81 anni dopo il regno di Diocleziano = 1112 anni dopo l'ascesa di Nabonassar; questa equazione porta ancora a 284.

La storia greca può essere sincronizzata con la storia romana, poiché molte date sono note sia nel sistema numerico greco che in quello romano. Sono affidabili anche quei dati cronologici orientali che hanno un collegamento diretto o indiretto con la cronologia romana. Pertanto, gli elenchi dei faraoni egiziani di Manetho includono i re persiani e i Tolomei, le date dei cui regni sono conosciute con precisione - questo rende possibile calcolare le date dei regni dei sovrani precedenti. Qui, tuttavia, sorgono difficoltà a causa delle caratteristiche menzionate delle liste reali orientali. Tuttavia, si ritiene che fino all'800 a.C. circa. e. I regni egiziani sono datati in modo assolutamente preciso [ da chi?] [ ], fino al XVI secolo a.C. e. (cioè prima dell'inizio del Nuovo Regno) - con una tolleranza di diversi decenni. Ma la durata periodo di transizione tra il Medio e il Nuovo Regno non è noto con precisione, di conseguenza si perde il collegamento con la cronologia romana. Un ruolo importante nella cronologia del Medio Regno è giocato da una lettera su papiro risalente alla fine della XII dinastia; riporta che Sirio sorgerà il 16° giorno dell'VIII mese lunare del 7° anno. Ovviamente questo si riferisce al regno di Senusret III, ma potrebbe anche trattarsi di suo figlio Amenemhat III. In ogni caso, la data di questo evento è intorno al 1800, e ciò consente (poiché è noto il numero di anni di regno dei faraoni della dinastia) di concludere che la XII dinastia governò dal 2000 al 1800 aC circa. e. Anche la durata del Primo Periodo di Transizione tra l'Antico e il Medio Regno è sconosciuta, e quindi la cronologia dell'Antico Regno è ancora più congetturale.

Gli storici dell’Asia occidentale hanno un sostegno un po’ più solido. Innanzitutto è conservato l'elenco degli eponimi assiri (limmu), compresi tra il 911 e il 648 a.C. e., che è verificato sia dal “Canone di Tolomeo” che dall'eclissi solare in esso indicata. Per i secoli precedenti, è fondamentale stabilire la data di inizio del regno del re Hammurabi. Si basa sull'osservazione della levata eliaca (la prima levata all'alba) di Venere, descritta in un documento cuneiforme, avvenuta nel 6° anno di regno di Amisaduga, uno degli ultimi re della dinastia Hammurabi (mentre è noto che 1 anno del suo regno dista 146 anni dal 1° anno di regno di Hammurabi). Le condizioni di lievitazione eliaca descritte nel documento si ripetono a distanza di diversi decenni, tanto che di conseguenza esistono diverse varianti della data del 1° anno di regno di Hammurabi; Sulla base della totalità dei dati storici, la data più plausibile è considerata il 1792 a.C. e. Di conseguenza, la datazione dei regni precedenti e successivi è legata a questa data.

La Cina ha sempre avuto una tradizione storiografica sviluppata con una propria cronologia dettagliata, basata sui regni con i loro motti, nonché su cicli di 60 anni (vedi.

La cronologia (dal greco χρόνος - tempo e λόγος - dottrina) è la scienza della misurazione del tempo, una disciplina storica ausiliaria che studia i modi di calcolare il tempo di diversi popoli in diversi periodi storici. Il suo scopo è fornire allo storico informazioni corrette sul tempo degli eventi storici o determinarli date esatte.

Oggi sappiamo che il grande storico dell'antica Grecia, Erodoto, visse nel 484-425. AVANTI CRISTO e., nel 490 a.C. e. Le truppe persiane furono sconfitte a Maratona, Alessandro Magno morì nel 323 a.C. e., 15 marzo 44 a.C. e. Gaio Giulio Cesare fu ucciso nel I secolo. AVANTI CRISTO e. Creazione di Virgilio e Orazio. Come si stabilisce esattamente quando si sono verificati eventi così lontani da noi? Del resto anche le fonti storiche che ci sono pervenute spesso non hanno una data. E nessuna fonte scritta è sopravvissuta da epoche più lontane.

La cronologia storica ha vari metodi che consentono di stabilire in modo abbastanza affidabile la data di un evento storico. La condizione principale per stabilire una data di origine affidabile è Un approccio complesso, cioè l'uso di dati provenienti dalla paleografia, diplomazia, linguistica, archeologia e, naturalmente, dati dalla cronologia astronomica. Se quando incontri fatto storico non tenere conto di tutte le componenti dello studio è un errore inevitabile. Ciò rende difficile stabilire la cronologia della storia antica.

Per misurare il tempo abbiamo utilizzato fenomeni che si ripetono in natura: il cambiamento periodico del giorno e della notte, il cambiamento fasi lunari e il cambio delle stagioni. Il primo di questi fenomeni determina l'unità di tempo: il giorno; il secondo è il mese sinodico, durata media che è pari a 29,5306 giorni; il terzo è l'anno tropico, pari a 365,2422 giorni. Il mese sinodico e l'anno tropico non contengono un numero intero di giorni solari, quindi tutte e tre queste misure sono incommensurabili. Un tentativo di coordinare almeno in una certa misura il giorno, il mese e l'anno tra loro ha portato al fatto che in epoche diverse Sono stati creati tre tipi di calendari: lunare (basato sulla lunghezza del mese sinodico), solare (basato sulla lunghezza dell'anno tropicale) e lunisolare (combinando entrambi i periodi). Sono diventati la base del calendario lunisolare.

Nei tempi antichi, ogni paese aveva i propri metodi per calcolare la cronologia e, di regola, non esisteva un'era unica, cioè il conteggio degli anni da un evento specifico. Negli stati dell'Antico Oriente, l'anno fu designato da eventi eccezionali: la costruzione di templi e canali, vittorie militari. In altri paesi, il tempo veniva conteggiato in base agli anni di regno del re. Ma tali registrazioni non erano accurate, poiché non esisteva alcuna sequenza nella registrazione degli eventi della storia del paese nel suo insieme; a volte questi record si interrompevano del tutto a causa di conflitti militari o sociali.

Ma questi antichi documenti possono essere correlati alla cronologia moderna solo se possono essere associati a un fenomeno datato con precisione (il più delle volte astronomico). La cronologia più affidabile è verificata da eclissi solari. Quindi, ad esempio, su questa base tutti gli eventi della storia dell'Asia occidentale, a partire dal 911 a.C. e., sono datati con la massima precisione; l'errore, di regola, non supera i 2 anni.

La cronologia dell'Antico Egitto è stata condotta secondo i documenti del regno dei faraoni, a partire dall'era del Primo Regno dei secoli 21-28. AVANTI CRISTO e. Tuttavia, in questi documenti, come negli elenchi reali della Mesopotamia, ci sono molte imprecisioni, gli errori a volte raggiungono i 300 anni o più. Storico egiziano Manetone, vissuto alla fine del IV secolo. AVANTI CRISTO e., studiò attentamente e in gran parte chiarificò gli elenchi dei faraoni dell'antico Egitto sulla base di materiali provenienti dagli archivi dei faraoni, e la sua cronologia è ancora utilizzata nella scienza storica mondiale.

Lo stesso si può dire della cronologia dell'antica Cina. In Cina, come in Egitto, Grecia e Roma, furono create opere storiche speciali che fornivano necessariamente informazioni cronologiche. L'eccezionale storico dell'antica Cina, Sima Qiang, scrisse “Note storiche”.

Nel mio lavoro grande attenzione ha prestato attenzione alla cronologia, ha fornito un quadro cronologico per la storia dell'antica Cina - dalla data leggendaria della creazione del mondo alla fine del II secolo. AVANTI CRISTO e. Tuttavia non ha indicato le fonti e i motivi per datare gli eventi, motivo per cui la datazione non può essere considerata incondizionatamente affidabile.

I sistemi cronologici più affidabili dell'antichità sono il conteggio degli anni nella storia greca e romana. In Grecia esisteva un sistema cronologico pan-greco basato sulle Olimpiadi. Secondo la leggenda, le prime Olimpiadi ebbero luogo nel 776. Successivamente i Giochi si tennero successivamente ogni quattro anni. La connessione tra la datazione e gli eventi della storia greca può essere rintracciata anche con la datazione del regno degli arconti - funzionari ad Atene (queste note sono parzialmente sopravvissute fino ad oggi).

L'attendibilità della cronologia greca può essere considerata provata previo confronto costante di dati provenienti da varie fonti storiche, risultati di scavi archeologici e materiale numismatico. Quindi, ad esempio, grazie al metodo dell'analisi comparativa, è stato stabilito che Alessandro Magno morì nella 114a Olimpiade, cioè nel 323 a.C. e.; un anno dopo la sua morte morì il suo maestro, il grande filosofo dell'antichità Aristotele (384-322 a.C.).

Anche la cronologia di Roma ha un suo punto di partenza specifico. L'era romana inizia nel 753 a.C. e. - dalla data leggendaria della fondazione di Roma. Recenti scavi archeologici hanno confermato questa data. Ma torniamo al I secolo. AVANTI CRISTO e. Lo storico romano Marco Terenzio Varrone utilizzò il metodo dell'analisi comparativa della datazione greca secondo gli arconti e delle Olimpiadi con la datazione romana secondo i consoli. Calcolò così l'anno della fondazione di Roma, collocandolo nel terzo anno della sesta Olimpiade (754-753 a.C.).

Nel 46 a.C. e. A Roma Giulio Cesare adottò il calendario solare sviluppato dall'astronomo alessandrino Sosigene. Il nuovo calendario conteneva 365 giorni per tre anni consecutivi ( anni semplici), e ogni quarto (anno bisestile) è 366. Capodannoè iniziato il 1° gennaio. La durata dell'anno era di 365 giorni e 6 ore, ovvero 11 minuti e 14 secondi più lunga di quella tropicale. Questo calendario, chiamato calendario giuliano, fu riconosciuto come obbligatorio per tutti i cristiani dal Concilio ecumenico niceno del 325.

Un nuovo tentativo di creare un sistema cronologico fu fatto solo nel IV secolo. N. e. Dionigi l'Insignificante (così era soprannominato per il suo bassa statura) proponeva di iniziare una nuova cronologia dalla data della nascita di Gesù Cristo, considerando il compleanno di Cristo il 25 dicembre 753 dalla fondazione di Roma.

La nuova era non fu immediatamente riconosciuta nel mondo. Per molto tempo il conto alla rovescia qui ha convissuto con il conto alla rovescia dalla “creazione del mondo”: 5508 a.C. e. - secondo la datazione orientale Chiesa cristiana. L'era musulmana inizia anche adesso con la data del viaggio del profeta Maometto dalla Mecca a Medina (622 d.C.) - secondo Calendario musulmano Al giorno d'oggi è solo il XIV secolo.

A poco a poco, la cronologia dall'inizio della nostra era (dalla data convenzionale di nascita di Gesù Cristo) è stata accettata dalla maggior parte dei popoli del mondo.

Ma la differenza tra tropicale e anni solari gradualmente aumentato (ogni 128 anni di 1 giorno) ed entro la fine del VI secolo. era di 10 giorni, a seguito dei quali l'equinozio di primavera cominciò a cadere non il 21 marzo, ma l'11. Ciò complicò i calcoli delle festività religiose e l'allora capo della Chiesa cattolica, Papa Gregorio XIII, attuò una riforma di il calendario giuliano nel 1582 secondo il progetto del medico e matematico Aloysio Lilio. Una bolla papale speciale ha ordinato che dopo giovedì 4 ottobre si saltino 10 giorni nel computo e si consideri il giorno successivo venerdì 15 ottobre. Per evitare che il giorno dell'equinozio si spostasse in futuro, fu prescritto di escludere 3 giorni ogni quattrocento anni di calendario giuliano, quindi cambiò anche il sistema degli anni bisestili. Degli anni del "secolo", quelli le cui prime due cifre erano divisibili per 4 senza resto rimasero anni bisestili: 1600, 2000, 2400, ecc. Il calendario gregoriano è più accurato del calendario giuliano; in esso si accumula una differenza di un giorno in 3280 anni. Durante i secoli XVI-XVIII. è stato adottato nella maggior parte dei paesi europei.

Il calendario degli antichi slavi era lunisolare; Il conteggio dei giorni entro i mesi iniziava dalla luna nuova. Due anni avevano 354 giorni ciascuno (12 mesi lunari di 29 e 30 giorni), e il terzo anno aveva 384 giorni (354 + 30). L'inizio dell'anno avveniva con la luna nuova primaverile (intorno al 1 marzo). I nomi dei mesi erano associati al cambio delle stagioni e ai lavori agricoli: erba (quando il primo erba primaverile), falce (tempo di raccolta), caduta delle foglie, gelatina, ecc. Con l'introduzione del cristianesimo Chiesa ortodossa adottò il calendario giuliano e l'era dalla “creazione del mondo” (“la creazione del mondo” la chiesa, secondo la tradizione bizantina, datata al 5508 aC). Il nuovo anno (dal 1492) iniziò il 1 settembre. Questo sistema di calcolo del tempo durò fino alla fine del XVII secolo, quando Pietro I attuò una riforma del calendario. Spostò l'inizio dell'anno al 1 gennaio e introdusse l'era dalla Natività di Cristo. Ora è accettato nella scienza storica e si chiama Nuova Era (AD).

L'introduzione dell'era generalmente accettata e l'inizio di gennaio dell'anno hanno facilitato i legami commerciali, scientifici e culturali per la Russia. Tuttavia, il calendario giuliano fu preservato e già nel XIX secolo. La Russia ha avvertito gravi disagi a causa dell’isolamento del calendario. In privato, il calendario gregoriano veniva utilizzato nei ministeri degli affari esteri, delle finanze, delle ferrovie, degli affari interni, del commercio e della marina, nonché nei servizi meteorologici astronomici. Il governo e la Chiesa ortodossa si opposero al calendario gregoriano, poiché i suoi canoni e la contabilità dei cicli cronologici erano associati al calendario giuliano.

La riforma del calendario è stata effettuata successivamente Rivoluzione d'Ottobre 1917 Il decreto del Consiglio dei commissari del popolo stabilisce che dopo il 31 gennaio 1918 non si debba considerare il 1° febbraio, ma il 14 febbraio. Ora celebriamo il nuovo anno due volte: il 1 gennaio secondo il nuovo stile e il 13 gennaio secondo il vecchio stile.

Lo sviluppo della cronologia continua sulla base dell'uso sistematico dei risultati dei metodi di ricerca archeologica, paleografica, linguistica e di altro tipo, che alla fine consentiranno di chiarire la datazione ancora controversa della storia di molti paesi.

Riduzione della data

• 1. Traduzione delle date di epoca bizantina.
  • a) Date dell'anno settembre. Se l'evento avviene nei mesi da gennaio ad agosto vanno sottratti 5508 anni; se l'evento avviene nei mesi da settembre a dicembre vanno sottratti 5509 anni.
  • b) Date dell'anno di marzo. Se l'evento avviene nei mesi da marzo a dicembre vanno sottratti 5508 anni, se in gennaio e febbraio vanno sottratti 5507 anni.
• 2. Conversione delle date dal calendario giuliano al calendario gregoriano.
  • a) Le date vengono tradotte aggiungendo al numero del mese:
    • 10 giorni per il XVI secolo. (dal 1582) - XVII secolo,
    • 11 giorni per il XVIII secolo. (dal 1 marzo 1770),
    • 12 giorni per il 19° secolo. (dal 1 marzo 1800),
    • 13 giorni per il 20° secolo. (dal 1 marzo 1900) - XXI secolo,
    • 14 giorni per il 22esimo secolo. (dal 1 marzo 2100).
  • b) Nel 21° secolo. la differenza tra il calendario giuliano e quello gregoriano sarà di 13 giorni, come nel XX secolo, poiché l'anno 2000, che conclude il XX secolo, sarà un anno bisestile sia secondo il calendario giuliano che quello gregoriano. La differenza aumenterà solo nel 22° secolo.
  • c) Il numero di giorni cambia quando si convertono le date dal calendario giuliano a quello gregoriano a causa di giorno in più, che termina nel febbraio di un anno bisestile (29 febbraio), quindi la differenza aumenta a partire dal 1 marzo.
  • d) I secoli terminano con anni con due zeri alla fine, e il secolo successivo inizia con il 1° anno: 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3° millennio), ecc.

All'inizio del primo millennio a.C. e. Nell'antica Grecia iniziarono a essere creati calendari lunari-solari e ogni polis (città-stato) aveva il proprio sistema di calendario. Nonostante le somiglianze, ogni calendario aveva la sua peculiarità ed era in qualche modo diverso da tutti gli altri. L'anno era diviso in 12 mesi, ognuno dei quali iniziava con la neomenia. Per comunicare con le stagioni veniva periodicamente inserito un ulteriore 13° mese.

In diverse città della Grecia, i mesi avevano i propri nomi, ma i più diffusi erano i nomi ateniesi, vale a dire:

Tra parentesi è indicata la corrispondenza approssimativa ai nostri mesi.

L'anno iniziava molto spesso con il mese del solstizio d'estate, che a quel tempo cadeva nell'ecatombeone (luglio).

Negli anni bisestili veniva inserito un secondo Poseideon come mese embolismico; a volte il mese aggiuntivo era il secondo sciroforione.

In tempi diversi, gli anni di embolia si sono alternati in modi diversi. Quindi, nel VI secolo. AVANTI CRISTO e. in alcuni luoghi della Grecia veniva utilizzata l'ottaeteride, in cui 3 anni su 8 erano anni bisestili: il 2o, 5o e 8o anno del ciclo.

Il calendario più popolare in Grecia è stato sviluppato da Meton. Nel 432 a.C. e., durante i festeggiamenti dedicati all'86a Olimpiade, nel centro di Atene è stato installato un parapegma: una lastra di pietra con fori in cui sono stati inseriti degli spilli che indicavano i numeri del mese corrente. Vicino ai buchi c'era un testo scolpito sulla pietra che indicava fenomeni astronomici imminenti, come il sorgere e il tramontare di alcune stelle, la posizione del Sole nelle costellazioni e altri fenomeni.

Un ulteriore miglioramento del calendario greco è associato ai nomi di Kalippo e Ipparco, di cui abbiamo discusso nella sezione sulla teoria matematica dei calendari lunari e lunisolari.

Cronologia. Nell'antica Grecia fino alla metà del primo millennio a.C. e. gli eventi erano datati con i nomi dei funzionari. Così, ad Atene, gli anni venivano contati con i nomi degli eponimi - capi del potere esecutivo (arconti) responsabili della correttezza del calendario.

Nel IV secolo. AVANTI CRISTO e. La cronologia panellenica si diffuse durante le Olimpiadi. La storia di questa cronologia è la seguente. Nell'antica Grecia erano ampiamente sviluppati giochi sportivi. Dal 776 a.C. e. Nella città di Olimpia, una volta ogni 4 anni, si svolgevano giochi che assumevano il carattere di grandi celebrazioni pubbliche. In base al luogo in cui si svolgevano venivano chiamati Olimpici. I Giochi Olimpici erano programmati per coincidere con l'inizio dell'anno, ma poiché questa volta non era associata a una data specifica a causa dell'abbondanza di sistemi di calendario, prima dei giochi dovevano essere inviati messaggeri in tutte le città per avvisare la popolazione le prossime celebrazioni.

I Giochi Olimpici divennero così parte integrante della vita degli antichi greci che iniziarono a contare il tempo secondo le Olimpiadi e convenzionalmente datarono l'inizio della loro era al 1 luglio 776 a.C. e. Si ritiene che in questo giorno si siano svolti i primi Giochi Olimpici.

La cronologia delle Olimpiadi fu utilizzata per la prima volta nel 264 a.C. e. dall'antico storico greco Timeo, e questo conteggio continuò per circa sette secoli. Sebbene nel 394 d.C. e. L'imperatore Teodosio I abolì i Giochi Olimpici; il calcolo del tempo secondo le Olimpiadi fu utilizzato un po' più tardi.

Nella cronologia delle Olimpiadi, gli anni erano designati dal numero di serie delle Olimpiadi e dal numero dell'anno nel quadriennio. Pertanto, la vittoria dei Greci sui Persiani nella battaglia navale nello Stretto di Salamina è datata con i numeri “75. 1", che significa "il primo anno della 75a Olimpiade".

La conversione di queste date nel nostro calendario viene effettuata utilizzando la formula

A = 776 - [(Ol - 1) × 4 + (t - 1)],

dove A è la data richiesta, O1 è il numero delle Olimpiadi, (t è il numero dell'anno delle Olimpiadi.

La battaglia di Salamina ebbe luogo nel primo anno della 75a Olimpiade. Convertiamo questa data nel nostro calendario.

Sostituendo i valori O1 = 75 e I = 1 nella formula, otteniamo

A = 776 - [(75 - 1) × 4 + (1 - 1)1 = 480.

Infatti, la battaglia di Salamina ebbe luogo nel settembre del 480 a.C. e.

Se l'espressione tra parentesi quadre in questa formula fosse uguale o superiore a 776, allora bisognerebbe sottrarre 775. In questo caso otterremmo l'anno della nostra era.

derivato da divinità o festività simili che si svolgevano durante questi mesi. Infine, va anche notato che in molti stati preti o magistrati per gli affari religiosi erano gli eponimi dell'anno. Tutto ciò indica lo stretto legame tra il cronometraggio dei Greci e le loro istituzioni religiose, e questo legame fin dall'antichità li costrinse a prestare grande attenzione alla precisa regolamentazione del cronometraggio.

Inutile dire che il miglioramento del calendario procedette lentamente, con il graduale sviluppo delle conoscenze astronomiche e matematiche. IN tempi antichi Si accontentavano, soprattutto nella vita agricola, di determinazioni approssimative del tempo basate sul sorgere e tramontare dei corpi celesti, sullo stato della vegetazione, sul volo degli uccelli, ecc. Esiodo consiglia di iniziare la mietitura al sorgere delle Pleiadi, arando al loro tramonto (Le Opere e i Giorni, 383), oppure quando si ode il grido delle gru (v. 448). Già i poemi di Omero menzionano ripetutamente gli anni (Il. II, 329; Od. II, 175, ecc.). Poiché il corso e le fasi lunari sono molto facili da osservare e, soprattutto, avrebbero dovuto attirare l'attenzione, il calcolo della cronologia per mesi e anni lunari divenne di uso generale tra i Greci e, con pochissime eccezioni, fu conservato fino a il tempo del cristianesimo.

Un mese lunare o sinodico (da luna nuova a luna nuova) ha 29 giorni. 12 ore 44 minuti 3 secondi, quindi l'anno lunare è composto da 354 giorni. 8 ore 48 minuti 36 secondi e differisce da quello solare (comprendente 365 giorni, 5 ore, 48 minuti e 17,8 secondi) di 10 giorni e 21 ore senza pochi secondi. Ma il calcolo accurato dei minuti e dei secondi, con mezzi di osservazione imperfetti, poteva essere effettuato solo molto lentamente, nel corso di molti secoli. Inizialmente si accontentavano della definizione approssimativa di un mese lunare di 29 o 30 giorni e di un anno lunare di 354 giorni, ma quest'anno è rimasto così significativamente indietro rispetto a quello solare che dopo un breve periodo di tempo i mesi e le festività non sarebbero più corrispondono alle stagioni in cui cadevano originariamente. Pertanto, era necessario trovare modi per coordinare o equalizzare accuratamente gli anni lunari con gli anni solari, e questa domanda occupò gli astronomi greci per molti secoli. Il metodo usuale di accordo era che di tanto in tanto veniva aggiunto un tredicesimo mese intercalare (mhn embolimoV) all'anno lunare ordinario, in modo che l'anno avesse allora 384 giorni. Inizialmente, questo mese veniva aggiunto ogni tre anni (triethriV). Un metodo di equazione un po' più accurato è attribuito al legislatore ateniese Solone (Plut. Sol. 25; Cent.