La famiglia nella società moderna. Tipologia dipendente dalla funzione principale

Assume nuove forme e cambia notevolmente rispetto a quelle forme tradizionali famiglie adottate dalle generazioni precedenti.

In quasi tutti i paesi in cui vengono condotti studi statistici rilevanti, si osserva che il numero di persone ufficialmente sposate è in costante diminuzione. Ad esempio, nei paesi dell’Unione Europea, il rilascio di certificati di matrimonio si è dimezzato dal 1980, e continua a diminuire. Ora in questi paesi, un bambino su tre nasce fuori dal matrimonio. E i divorzi? In Russia, ogni 1.000 matrimoni si registrano più di 600 divorzi. Negli USA - 550. Anche in Giappone, ricco di profonde tradizioni familiari, l'anno scorso Ci sono 250 divorzi ogni mille matrimoni. Molti, soprattutto gli anziani, sono spaventati da queste cifre e mettono in relazione questa tendenza “con il declino della morale tra i giovani” e la perdita del loro status da parte dell’istituzione del matrimonio.

Questa tendenza è davvero così spaventosa? Dove stiamo andando? Come saranno l'amore, il matrimonio, la famiglia nel nostro secolo? Vale la pena cercare la tua anima gemella? Perché tutto questo tormento se presto non ci sarà più una famiglia?

Cosa spiega perché il matrimonio tradizionale sta morendo? Uno dei motivi è l’acquisizione da parte della donna di un nuovo status. "Solo una donna" - solo una casalinga, solo una madre, solo una moglie - lascia il palco. Sempre più donne si rendono conto della loro importanza, della vera uguaglianza con gli uomini e iniziano a vivere in modo diverso. Questo è tutt'altro nuova moda, soprattutto per il mondo europeo, tuttavia, nel corso degli anni, lo status di una donna come partner alla pari nel matrimonio e nella carriera sta rafforzando sempre più la sua posizione, e questo influisce direttamente sulla moderna struttura familiare.

È vero, le donne spesso vanno all'estremo opposto: cercano di reprimere gli uomini. Tuttavia, questo è un estremo ancora peggiore per il matrimonio. Serve quindi una nuova forma
relazione in cui uno dei le condizioni più importanti Dovrebbe esserci parità tra uomini e donne. Qualsiasi forma di disuguaglianza è un ostacolo al cammino evolutivo dell’umanità. Pertanto, ora le persone stanno cercando di cercare le forme di relazione più convenienti.

Ad esempio, ci sono i cosiddetti matrimoni invitati- ognuno vive nel proprio spazio e solo di tanto in tanto, per reciproco desiderio, si incontrano. Ci sono tentativi di attuazione varie opzioni relazioni poligame. E molti non vogliono formalizzare in alcun modo la loro relazione e “semplicemente vivere insieme”.

SÌ, famiglia dentro mondo moderno ora offre varie forme relazioni. E non c’è nulla di sorprendente in questo. Solo le persone ignoranti continuano a condannare le relazioni che esistono in altre culture. Guarda cosa c'è in natura? Lì puoi incontrarti fedeltà del cigno e varie forme di poligamia. E non è necessario avere un atteggiamento negativo nei confronti della diversità delle forme; non è necessario condannare i tentativi di trovare la forma più accettabile. Ognuno ha il diritto di vivere secondo le proprie idee.

E la società deve percepire saggiamente famiglia nel mondo moderno e sforzarsi di garantire la massima libertà a tutte le persone affinché i diritti di nessuno siano violati.

Molti continuano ad aggrapparsi alla forma, creando molti problemi a se stessi e a coloro che li circondano. Cercando di mantenersi in forma senza impegnarsi nel mantenimento, le persone perdono salute, felicità e ne privano gli altri, creando problemi ai bambini e alla società. Un enorme malinteso è comprendere che mantenere la forma di una relazione porti felicità ai bambini e molte donne effettivamente sacrificano la felicità dei propri figli per preservare il loro matrimonio. La felicità dei bambini dipende dalla qualità delle relazioni dei loro genitori.I bambini hanno bisogno genitori felici. Molti, moltissimi ingannano se stessi e gli altri, cercando di preservare il matrimonio (forma) in assenza del contenuto necessario (amore e rispetto) e molto spesso è la forma di matrimonio preservata per molti anni ad essere considerata una famiglia ideale. Guardati intorno e vedrai molti esempi di come dietro una forma di relazione apparentemente dignitosa si nasconde una vita tutt'altro che felice. Spesso è una sorpresa (non solo per gli altri, ma anche per gli stessi coniugi) quando una famiglia “dignitosa” si scioglie. Si scopre che esisteva solo una forma e hanno cercato di rafforzarla. Ma le tensioni interne, se non rimosse, faranno sicuramente esplodere ogni forma. Questo è ciò che vediamo intorno a noi: i matrimoni si sciolgono sempre di più ogni anno. dà a una persona maggiore libertà, con l'avvertenza, tuttavia, che una persona sarà in grado di utilizzare adeguatamente questa libertà.

Ecco un esempio dalla vita. I giovani si incontrano. Si amano moltissimo. Sia lui che lei sono interessanti, intelligenti, moderni, belli. Non si sono ancora sposati, ci stanno solo pensando seriamente. Ma perché già volano scintille nella loro relazione? Perché sorgono tensioni, scoppiano anche piccoli litigi?

La ragazza è cresciuta in una buona famiglia, dove c'era pace e armonia tra i suoi genitori. Il padre lavora ed è il capofamiglia della famiglia, e la madre è l'amante della casa. C'è conforto e prosperità in casa. Uno splendido esempio di famiglia patriarcale! Dicono di queste famiglie che sono felici e le danno come esempio. Anzi, sullo sfondo matrimoni esistenti e tassi di divorzio, queste famiglie si distinguono positivamente. E nessuno ha una domanda: si stanno sviluppando? La loro relazione è adeguata ai tempi di oggi?

E così la ragazza, avendo davanti agli occhi una simile immagine di famiglia, inizialmente intende costruire lo stesso piccolo mondo prospero. Ma, come si suol dire, Dio non segue la strada battuta. Alla prossima generazione viene già assegnato un compito più interessante: mostrare maggiore libertà nelle relazioni. Non sarà più possibile seguire il cammino dei vostri genitori. La struttura patriarcale che si è sviluppata nella famiglia genitoriale non soddisfa più le esigenze del tempo, poiché non garantisce lo sviluppo. Il tempo è diverso adesso, le energie sono diverse. Questo ragazzo, a differenza della ragazza, ha una visione del mondo diversa, diversa dalla visione del mondo di suo padre. E inizia a spremere la sua amata nella struttura, nell'idea che ha formato nella sua mente. Ma il ragazzo non si adatta a questo letto di Procuste: non gli basta, è scomodo per lui, quindi resiste. Cosa li aspetta?

Sì, possono sposarsi, ma cosa ulteriore destino questa coppia? Si può presumere con un'alta probabilità che, molto probabilmente, ci saranno problemi e per loro il divorzio sarà garantito e la distruzione dell'amore... La resistenza aumenterà e porterà alla rottura. Oppure uno di loro si spezzerà e si sottometterà all'altro. Oppure si separeranno. In tutti i casi - no L'opzione migliore per sviluppare l’amore e crescere i figli.

In questo esempio, puoi vedere una ragione più profonda: la mancanza di libertà interna della ragazza, inerente allo stereotipo familiare. E questo programma rende la sua coscienza non libera. E ci sono molti di questi programmi stabiliti da genitori, amici, libri, film. Dai uno sguardo più approfondito a che tipo di "scarafaggi" i giovani entrano nella vita nella loro testa! Nelle loro menti ci sono molte idee sbagliate, complessi, idee sbagliate sul mondo e non c'è comprensione del significato della vita e della creazione di una famiglia. E ogni blocco, ogni delusione è mancanza di libertà. E quante isole non libere ci sono nella mente? Molti, moltissimi.

Quindi si scopre che se a una persona del genere, internamente non libera, viene data la libertà esterna, non saprà cosa farne: o verrà “venduto”, o, al contrario, si ritirerà, si affezionerà di più a la sua anima gemella, e difenderà fino alla morte i valori della famiglia, condannando altre forme di relazione. La non libertà è nella testa.

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Leggere 1287 una volta Ultima modifica sabato 10 settembre 2016 17:38

Introduzione……………..................................................................3 Capitolo 1. La famiglia come istituzione di socializzazione…………… …..……… ……..……5

1.1 Il concetto di famiglia….…………………………… ….…………..…9

1.2 La famiglia come mediatore tra la società e l’individuo:

principali orientamenti…………….……………..16

Capitolo 2. Crisi familiare: approcci di base …………….………...19

2.1 Le ragioni della crisi e le modalità per superarla in famiglia…….21

2.2 Psicoterapia familiare................................................................23

Conclusione……………………………….25

Elenco dei riferimenti………………………….27

introduzione

La rilevanza dell'argomento sta nel fatto che la famiglia è un'istituzione fondamentale per la riproduzione delle generazioni umane, la loro socializzazione primaria, che ha un enorme impatto sulla formazione della personalità, fornisce una diversità qualitativa di forme di comunicazione, interazioni umane in vari campi vita della società. La disorganizzazione di questa istituzione sociale, particolarmente stabile e propositiva, rappresenta una vera minaccia per il futuro di una particolare società, della civiltà umana nel suo insieme. La famiglia è una speciale istituzione sociale che regola i rapporti interpersonali tra coniugi, genitori, figli e altri parenti legati da vita comune, mutua responsabilità morale e mutua assistenza. Lo scopo di questo lavoro è presentare informazioni importanti sulle crisi familiari in generale e su come affrontare le difficoltà. Sulla base dell'obiettivo, sono stati individuati i seguenti compiti: 1. studiare la famiglia come istituzione di socializzazione, 2. studiare la crisi della famiglia e le modalità per superarla. L'attuale situazione in Kazakistan (crisi economica, aumento della tensione sociale e politica, conflitti interetnici, crescente polarizzazione materiale e sociale della società, ecc.) ha aggravato i problemi familiari. Per una parte significativa delle famiglie, le condizioni per l’attuazione delle funzioni sociali di base si sono drasticamente deteriorate. I problemi della famiglia kazaka vengono a galla e diventano evidenti non solo agli specialisti, ma anche a un vasto pubblico. L'unicità della famiglia sta nel fatto che diverse persone interagiscono strettamente per un lungo periodo di tempo, che abbraccia decenni, cioè per gran parte della vita umana. In un sistema di interazione così intensa non possono che sorgere controversie, conflitti e crisi. Le tendenze negative associate alla famiglia come istituzione sociale si manifestano in una diminuzione del ruolo della funzione riproduttiva della famiglia, in una diminuzione del bisogno di figli (questo si riflette nella crescita delle piccole famiglie - secondo i sociologi, ci sono già più della metà) e un aumento del numero degli aborti indotti. Cresce il numero delle coppie infertili (secondo alcuni studi scientifici il loro numero raggiunge il 15-20% del totale delle coppie sposate); Il declino naturale della popolazione aumenta a causa della diminuzione del tasso di natalità e di un eccesso di mortalità rispetto ad esso.

Capitolo 1 La famiglia come istituzione di socializzazione

La famiglia come istituzione sociale ha due caratteristiche. Notiamo che la famiglia è un sistema autoregolamentato: la microcultura della comunicazione è sviluppata dagli stessi membri della famiglia; a ciò si accompagna inevitabilmente lo scontro di posizioni diverse e l'emergere di contraddizioni, che si risolvono attraverso accordi e concessioni reciproci, assicurati dalla cultura interna, dalla maturità morale e sociale dei membri della famiglia. Ed è importante sottolineare anche questa caratteristica: la famiglia esiste come unione sancita dalla società, la cui stabilità è possibile attraverso l'interazione con le altre istituzioni sociali: lo Stato, il diritto, l'opinione pubblica, la religione, l'istruzione, la cultura. Esercitando un'influenza esterna sulla famiglia, ne regolano la creazione e il cambiamento. All’interno di queste istituzioni vengono create norme e sanzioni a sostegno della famiglia. 1

La famiglia come istituzione sociale svolge le funzioni più importanti: riproduzione biologica della società (riproduttiva), educazione e socializzazione delle generazioni più giovani, riproduzione della struttura sociale attraverso la fornitura di status sociale ai membri della famiglia, controllo sessuale, assistenza alla famiglia disabile membri, soddisfazione emotiva (edonica).

Come notato sopra, la famiglia in sociologia è considerata non solo come un'istituzione sociale, ma anche come un piccolo gruppo sociale. Quali sono i tratti distintivi di esso in quest’ultima veste? In primo luogo, la famiglia è un tipo speciale di unione tra i coniugi, caratterizzata da una comunità spirituale e da profondi legami di fiducia. In secondo luogo, nella famiglia si sviluppano rapporti di fiducia tra genitori e figli, per cui la famiglia è definita un tipico gruppo primario: questi rapporti svolgono un ruolo fondamentale nel formare la natura e gli ideali dell'individuo; formano un senso di integrità, il desiderio dei membri della famiglia di condividere pienamente le sue opinioni e valori intrinseci. In terzo luogo, la famiglia si forma in modo speciale: sulla base della reciproca simpatia, vicinanza spirituale, amore. Per la formazione di altri gruppi primari (essi, come abbiamo già notato nel tema sulla struttura sociale della società, sono una specie di piccoli gruppi), è sufficiente la presenza di interessi comuni. 2

Quindi, la famiglia si riferisce agli interessi interpersonali tra coniugi, genitori, figli e altri parenti legati da una vita comune, dalla responsabilità morale reciproca e dall'assistenza reciproca.

Funzioni sociali della famiglia:

Le funzioni della famiglia sono i modi in cui si manifesta la sua attività; attività vitale dell’intera famiglia e dei suoi singoli membri. In tutte le società, la famiglia svolgeva le principali funzioni:

Riproduzione della popolazione (riproduzione fisica e spirituale-morale di una persona in una famiglia);

Funzione educativa – socializzazione delle giovani generazioni, mantenendo la riproduzione culturale della società;

Funzione domestica – mantenimento della salute fisica dei membri della società, cura dei bambini e dei familiari anziani;

Economico – ottenere risorse materiali da alcuni membri della famiglia per altri, sostegno economico per i minori e i disabili della società;

Lo scopo del controllo sociale primario è la regolamentazione morale del comportamento dei membri della famiglia in vari ambiti della vita, nonché la regolamentazione delle responsabilità e degli obblighi nei rapporti tra coniugi, genitori e figli dei rappresentanti delle generazioni più anziane e medie;

Comunicazione spirituale – sviluppo personale dei membri della famiglia, arricchimento spirituale reciproco;

Status sociale – fornire un certo status ai membri della famiglia, riproduzione della struttura sociale;

tempo libero – organizzazione del tempo libero razionale, arricchimento reciproco degli interessi;

Emotivo – ottenere protezione psicologica, sostegno emotivo, stabilizzazione emotiva degli individui e la loro terapia psicologica.

IN condizioni moderne Diventa sempre più evidente la crisi della famiglia come istituzione sociale della società, le cui vie d'uscita non sono ancora chiare. La crisi si esprime nel fatto che la famiglia sta realizzando sempre più le sue funzioni principali: organizzare la vita matrimoniale, avere e allevare figli, riprodurre la popolazione e la forza lavoro. Le cause di tale crisi sono comuni a tutti gli stati industriali e sono un prodotto della civiltà industriale.

L'attuale situazione demografica richiede lo sviluppo di un programma mirato per lo sviluppo delle relazioni matrimoniali e familiari e l'ottimizzazione dei processi di riproduzione della popolazione. La sua creazione richiede gli sforzi congiunti di rappresentanti di vari campi della conoscenza. Tale programma dovrebbe coprire le questioni relative alla preparazione dei giovani alla vita familiare, alla loro situazione abitativa ed economica, alla combinazione ottimale delle diverse funzioni delle persone nella famiglia, all’economia e alla società nazionale, ad alcuni problemi di sicurezza sociale e molti altri. eccetera.

Formare e rafforzare una famiglia non è un compito facile. La famiglia, come l'intera realtà circostante, si sviluppa superando una serie di contraddizioni di natura oggettiva e soggettiva. Tra le contraddizioni ci sono: una diminuzione del tasso di natalità e un calo della crescita della popolazione in Ucraina, un aumento del numero delle donne rispetto al numero degli uomini, una diminuzione della dimensione media delle famiglie e un aumento della mortalità, un calo nella produttività del lavoro nel settore pubblico e un livello completamente basso di produttività nella famiglia, crescenti bisogni familiari e limitate opportunità per soddisfarli, ecc., un atteggiamento frivolo nei confronti del matrimonio e della famiglia, il mito sulle qualità speciali di un uomo rispetto a una donna, dimenticanza dei principi dell'onore, cinismo e ubriachezza, mancanza di autodisciplina e promiscuità sessuale, un'alta percentuale di divorzi.

Le ragioni del calo della natalità, fino al punto di avere pochi figli, sono generate dalla natura non familiare della civiltà industriale. Sono associati alla perdita delle famiglie, prima di tutto, della funzione di produzione, e poi di una serie di altre (trasferimento di esperienze dai genitori ai figli, potere dei genitori sui figli, previdenza per la vecchiaia, ecc.). Né la natura del lavoro né la remunerazione del lavoro dipendono oggi dalla presenza di figli o dalla presenza di una famiglia in generale. Tutt'altro: chi ha pochi figli vince in tutto su chi ha molti figli.

Parlando dello Stato che crea le condizioni necessarie per lo sviluppo della famiglia, è importante determinare le principali funzioni e responsabilità dello Stato nei confronti della famiglia: proteggere la famiglia, proteggerla da interferenze ingiustificate nei suoi affari.

Nelle condizioni moderne, la protezione della famiglia è elevata al rango di politica statale attraverso la garanzia del diritto al lavoro di ogni persona, di ogni famiglia. L'uso efficace del potenziale lavorativo delle giovani famiglie è uno dei modi più importanti dell'attuale fase della politica sociale statale. È la generazione più giovane che è praticamente l'unica fonte di ricostituzione della forza lavoro nello Stato.

Un'area altrettanto importante per rafforzare la famiglia sono le misure governative volte direttamente a stimolare il tasso di natalità, proteggere la maternità e l'infanzia e preservare una famiglia sana. Lo scopo e l'opportunità della politica demografica è di combinare proporzionalmente riproduzione, nascita di bambini e Propria vita genitori, tenendo conto delle qualità sociali e dello sviluppo armonioso delle personalità di genitori e figli.

Il rafforzamento della salute delle persone e l'aumento dell'aspettativa di vita attiva dovrebbero essere al centro della politica demografica dello Stato.

1.1 Concetto di famiglia

Poiché la famiglia costituisce una condizione fondamentale e fondamentale per il funzionamento della società, come l'elemento più importante della sua auto-organizzazione, è necessario definire chiaramente quale contenuto è incluso in questo concetto, qual è l'essenza della famiglia, cosa è il suo scopo profondo, soprattutto da quando nella letteratura scientifica e popolare si è affermata l'idea che questa unità primaria della società come forma specifica di organizzazione vita privata, la vita quotidiana e il consumo sono finalizzati principalmente a garantire la riproduzione della popolazione e anche la maternità. Una tale enfasi sul lato demografico di questo organismo sociale multistrato e multifunzionale allontana dalla comprensione delle contraddizioni interne del suo sviluppo, delle origini e dei meccanismi della crisi.

La famiglia è un fenomeno socioculturale complesso. La sua specificità e unicità sta nel fatto che mette a fuoco quasi tutti gli aspetti della vita umana e raggiunge tutti i livelli della pratica sociale: dall'individuale al socio-storico, dal materiale allo spirituale. Nella struttura familiare, possiamo distinguere condizionatamente tre blocchi di relazioni interconnessi: 1 - naturale-biologico, cioè sessuale e consanguineo; 2-economico, cioè relazioni sulla base domestico, vita, beni familiari; 3-spirituale-psicologico, morale-estetico, associato a sentimenti di amore coniugale e genitoriale, alla crescita dei figli, alla cura dei genitori anziani, a standard morali di comportamento. Solo la totalità di queste connessioni nella loro unità crea una famiglia come fenomeno sociale speciale, perché la vicinanza naturale di un uomo e una donna non può essere considerata una famiglia, non legalmente sancita e non collegata da una vita comune e dalla crescita dei figli, poiché questo non è altro che convivenza. Anche la cooperazione economica e l'assistenza reciproca delle persone vicine, se non si basano su legami matrimoniali e di parentela, non sono un elemento delle relazioni familiari, ma solo una partnership commerciale. E infine, la comunità spirituale di un uomo e di una donna si limita all'amicizia se il rapporto tra loro non assume la forma di sviluppo caratteristica di una famiglia.

Come vediamo, solo la totalità di questi rapporti all'interno di un unico tutto costituisce una famiglia. Queste relazioni sono molto eterogenee, contraddittorie e talvolta incompatibili, poiché esprimono lo spirituale e il materiale, il sublime e il quotidiano. Per questo motivo la famiglia, in quanto fenomeno socioculturale complesso, contiene sia fattori di sviluppo che fonti di contraddizioni, conflitti e crisi. Allo stesso tempo, quanto più pienamente si realizza l'insieme di relazioni eterogenee in un'unione familiare, tanto più stretta è la loro interconnessione, tanto più forte è la famiglia. Qualsiasi indebolimento, collasso o perdita di uno dei sottosistemi di un insieme integrale di connessioni influisce negativamente sulla stabilità della famiglia e la rende più vulnerabile alle tendenze distruttive.

E sebbene la famiglia dal momento della sua nascita, essendo inizialmente un fenomeno sociale complesso, includesse organicamente aspetti naturali-biologici, morali, psicologici ed economici della vita, la loro influenza sull'organizzazione della sua vita durante lo sviluppo della società umana era lontana da chiaro.

Nella società primitiva, la famiglia si diramava dal clan basandosi principalmente sulla cura dei bambini e sulla garanzia della loro sopravvivenza. Il periodo della civiltà dà origine al tipo di famiglia patriarcale, che può essere definita come una famiglia-nucleo familiare, in cui domina l'economia generale della casa pur mantenendo una varietà di altri collegamenti. Il Medioevo risale all'emergere in Europa di un tipo moderno di famiglia sposata, in cui, nonostante l'importanza di un complesso integrale di varie connessioni nei rapporti coniugali, il ruolo e l'importanza dei principi spirituali, morali e psicologici aumentano significativamente.

Naturalmente, questo cambiamento si manifesta solo come una tendenza, perché per i giovani moderni la base di un'unione familiare può basarsi su diversi valori socialmente significativi, nonché su una diversa comprensione dell'essenza e dello scopo della famiglia. Può essere creato su diverse basi di valori: in base al calcolo, a motivazioni romantiche, e come unione spirituale o alleanza - una partnership, suggellata da un'unità di punti di vista, relazioni di amicizia e rispetto reciproco, ecc.

Eppure, la maggior parte dei giovani, come mostrano le ricerche dei sociologi, si sposano per amore, privilegiando i rapporti morali, psicologici e spirituali in famiglia. La perdita del sentimento d'amore è considerata motivo sufficiente per il divorzio.

Tuttavia, il desiderio di creare una famiglia basata sull'amore non garantisce contro il verificarsi di conflitti e crisi. Inoltre, mette inevitabilmente una persona davanti a una scelta spirituale e morale: piacere e disattenzione o dovere e responsabilità, egocentrismo o capacità di rinunciare ai propri desideri, interessi e, in definitiva, desiderio di garantire l'indipendenza personale o disponibilità ad adattare il proprio comportamento, abitudini e uno stile di vita consolidato nell’interesse dell’unità familiare. Spesso questa scelta non è fatta a suo favore. Le statistiche mostrano che ci sono meno divorzi nelle famiglie nate per convenienza piuttosto che per amore. Qui, inizialmente, il rapporto tra i coniugi si sviluppa su una base concreta, accettabile per entrambi, priva di imprevedibilità e di esigenze eccessive.

Quindi l’amore non può essere una base affidabile per una famiglia? Va detto che questo sentimento specifico e unico ha sempre affascinato con il suo mistero e incomprensibilità da parte della mente razionale. Esistono diversi approcci per spiegarlo. La teoria dell '"eros alato" di A. Kollontai definisce l'amore come un sentimento instabile, che viene facilmente e se ne va altrettanto facilmente, "come il vento di maggio". Il fondatore della scuola fisiologica russa, I.M. Sechenov, nel suo libro "Riflessi del cervello" esplora l'amore dal punto di vista della fisiologia. Lo spiega come un affetto, una passione, che non si conserva a lungo, almeno non più di qualche mese. Punti di vista uguali o simili si possono trovare sia nella letteratura moderna che nella pratica delle relazioni tra i giovani di oggi.

Ovviamente, questa comprensione dell'amore non può essere utilizzata come base per un'analisi delle relazioni familiari, poiché deriva dalla spiegazione della natura di questo sentimento nel suo portatore individuale, una persona autonoma.

I sentimenti di una persona non possono essere considerati separatamente dall’influenza della società: le sue tradizioni, la moda, i costumi, la morale, ecc. L'uomo è un essere sociale. Vive in una società che a sua volta è composta da molte comunità: associazioni, istituzioni sociali, associazioni, raggruppamenti, gruppi grandi e piccoli che sono in determinati rapporti tra loro. L'intero background sociale vivo e dinamico si riflette non solo sulla coscienza, ma anche sulla natura dei sentimenti di una persona, sul suo comportamento e sugli orientamenti di valore. Inoltre, influenza in modo significativo il “microclima” della famiglia, la natura del rapporto tra i coniugi: può stabilire un elevato atteggiamento morale o diffondere metastasi della malattia della società nella famiglia, aumentandone l'instabilità.

Qui, a nostro avviso, si pone un punto fondamentale riguardo alla metodologia di analisi del problema: se ricercare le origini della crisi familiare nei caratteri individuali dei coniugi, nella loro qualità personali oppure considerare la famiglia come parte integrante, anzitutto, della formazione sociale dalla quale essa cresce e dei tratti della quale eredita e porta in sé.

Entriamo così nel complesso mondo di un fenomeno sociale quasi dimenticato come il genere. È lui che dà vita a una famiglia, stabilisce le linee guida per il suo sviluppo, la libera in una vita indipendente e allo stesso tempo continua a trattenerla con tanti fili invisibili nella sua sfera di influenza. Ogni famiglia sull'albero del clan è un germoglio importante che, man mano che si sviluppa, porta la sua esperienza, energia e conoscenza al tesoro comune del clan, un complesso di varie qualità e proprietà dell'anima e del corpo, che sono incluse , come si suol dire, nella carne e nel sangue del clan, nel suo fondo genetico. Allo stesso tempo, la famiglia stessa riceve il sostegno necessario del clan su tutti i piani dell'esistenza: materiale, morale, spirituale.

Va tenuto presente che una famiglia cresce da due clan: la linea maschile e quella femminile. Porta in sé non solo le loro qualità fisiche (colore dei capelli, occhi, forma del naso, proporzioni del corpo, ecc.), ma si nutre anche della loro fonte spirituale. La ricerca di ideali più elevati o, al contrario, aspirazioni radicate, altruismo o egoismo, coscienziosità o insensibilità spirituale nei giovani hanno spesso radici ancestrali. Quanto più pienamente una famiglia ha assorbito le migliori qualità e proprietà dei clan, i loro orientamenti di valore, tradizioni, costumi, tanto più profondamente ne ha accettato lo spirito e lo scopo, più ricca è la sua vita interiore, più sostenibile e stabile.

L'essenza e il significato della famiglia, quindi, non è semplicemente la riproduzione della popolazione o la procreazione, come credono alcuni sociologi, ma il prolungamento della linea familiare nel senso più ampio del termine. La famiglia funge da anello di collegamento tra le generazioni del clan su tutti i piani dell'esistenza. Attraverso di esso, la razza sviluppa le qualità mentali e spirituali inerenti alla sua natura. Attraverso la famiglia, il clan realizza se stesso, il suo scopo, incarna, esprime e sviluppa la sua essenza fisica, psicologica, spirituale e morale, si materializza nelle sue azioni e nel suo modo di vivere.

Con questo approccio, ogni famiglia specifica cessa di essere percepita come un fenomeno sociale che ha sia un inizio che una fine inevitabile. Riceve un altro sistema di coordinate, che riflette verticalmente la profondità e la forza delle connessioni con il clan (anche a livello genetico) come portatore di esperienza sociale comune, saggezza, linee guida e valori sociali e, infine, lo spirito del clan stesso. Nella memoria della famiglia, nella sua fede, la famiglia acquista l'immortalità. Illuminata dalla luce dei principi spirituali superiori, una persona in essa si eleva al di sopra degli istinti biologici naturali e supera il suo egocentrismo.

Il vantaggio di questo approccio è che ci permette di concentrarci non sulle manifestazioni particolari del problema familiare, ma di vederlo nel contesto dello sviluppo della società da cui nasce.

La famiglia, la sua origine, la sua essenza sono studiate da molte scienze: sociologia, sociologia politica, psicologia, pedagogia, demografia, diritto, etica, scienze politiche, storia e altre. In letteratura si possono trovare diverse definizioni di famiglia.

A.G. Kharchev definisce una famiglia come un'associazione di persone basata sul matrimonio e sulla consanguineità, legate da una vita comune e da una responsabilità reciproca.

La famiglia rappresenta essenzialmente un sistema di relazioni tra marito e moglie, genitori e figli, che ha un'organizzazione storicamente determinata. Le sue caratteristiche principali:

a) legami coniugali o consanguinei tra tutti i suoi membri;

b) convivenza negli stessi locali;

c) bilancio familiare complessivo.

Lato legale, registrazione legale non è una condizione indispensabile qui.

E altri segnali non sono così chiari: quanto tempo è necessario vivere insieme, quale parte del budget personale di ciascun membro della famiglia comprende l'intero budget familiare, ecc. E questo nonostante il fatto che tali segni sembrino i più fissi. Che dire allora di quel sottile sistema di relazioni che fa della famiglia una speciale formazione spirituale?

Per quanto paradossale possa sembrare, è tutto questo, non tanto compreso dalla mente quanto percepito intuitivamente, a costituire il nucleo della famiglia.

Una buona famiglia è una delle componenti più importanti della felicità umana. La società è interessata a una famiglia buona e forte. Sebbene la formazione della famiglia e il matrimonio siano regolati dalla legge, il posto principale in esso spetta alla moralità. Molti aspetti del matrimonio sono controllati solo dalla coscienza delle persone che vi entrano.

Il matrimonio è una forma di relazione tra i sessi, tra un uomo e una donna, storicamente condizionata, sanzionata e regolata dalla società, che stabilisce i loro diritti e responsabilità reciproci, nei confronti dei figli, della prole e dei genitori.

In altre parole, il matrimonio è un mezzo tradizionale di formazione familiare e di controllo sociale. Una sorta di linea guida sociale per la coscienza di coloro che entrano in matrimonio sono le norme morali, generalizzate nella pratica della famiglia moderna:

La registrazione del matrimonio da parte degli organi governativi competenti non è solo un atto giuridico, ma anche una forma di accettazione degli obblighi morali derivanti dal matrimonio. Sono centinaia di migliaia le famiglie non iscritte all'anagrafe civile. Nessuno è costretto a sposarsi, ma tutti devono obbedire alle leggi del matrimonio:

Un matrimonio moralmente giustificato è quello concluso dall'amore reciproco;

La decisione di sposarsi dovrebbe appartenere solo a coloro che vi entrano;

È necessario essere socialmente e psicologicamente preparati al matrimonio.

Non solo il matrimonio, ma anche il divorzio è moralmente regolato.

Se il rispetto reciproco, l'amicizia, l'amore tra i coniugi sono scomparsi e la famiglia non adempie alle sue funzioni, allora lo scioglimento del matrimonio è morale. Qui il divorzio registra ufficialmente solo ciò che è già accaduto: la disgregazione della famiglia.

Nei rapporti familiari, a causa della loro complessità, intimità e individualità, sorgono molte contraddizioni che possono essere regolate solo con l'aiuto della moralità. Le norme morali che governano le contraddizioni familiari sono semplici, ma ampie nel contenuto e nel significato. Ecco i principali: amore reciproco tra coniugi; riconoscimento dell'uguaglianza; cura e sensibilità nelle relazioni; l'amore per i figli, allevandoli e preparandoli ad una vita lavorativa e socialmente utile; assistenza reciproca in tutti i tipi di attività, compreso il lavoro domestico.

L'esigenza dell'amore reciproco, dell'uguaglianza e dell'assistenza reciproca dei coniugi è la base da cui dipende la soluzione di numerose questioni che sorgono quotidianamente nella famiglia e si manifestano nello scontro di interessi e opinioni diverse.

Di particolare importanza è la responsabilità morale di allevare i figli. L'adempimento da parte della famiglia della funzione di allevare i figli può essere svolto con successo se nella famiglia si instaura un'atmosfera di amicizia, rispetto reciproco, assistenza reciproca, richieste ragionevoli nei confronti dei figli e rispetto per il lavoro.

Solo una famiglia sana e prospera ha un effetto benefico su una persona, la cui creazione richiede uno sforzo significativo e determinati tratti della personalità. Una situazione disfunzionale piuttosto aggrava e peggiora la sua situazione. Molte nevrosi e altre malattie e anomalie mentali hanno la loro origine proprio nella famiglia, nel rapporto tra i coniugi.

1.2 La famiglia come mediatore tra società e individuo: principali orientamenti

È generalmente accettato che la famiglia sia una sorta di intermediario, un mediatore tra l'individuo e la società. In stretto accordo con le ideologie delle società tradizionali, la scienza (compresa la scienza psicologica) ha sottolineato solo un aspetto della funzione intermediaria della famiglia: la sua mediazione delle influenze della società sull'individuo, garantendo lo sviluppo della società attraverso l'adattamento (ruolo e culturale) dell’individuo alla società. Tuttavia, la famiglia, in quanto tale intermediario, può risolvere (e ha sempre risolto!) un'altra classe di problemi: la famiglia è anche un intermediario tra l'individuo e la società nel processo di sviluppo e autorealizzazione dell'individuo in quanto tale. 1

La specificità di una famiglia sociocentrica è che ha una selettività molto chiara nell'attuazione di tutte le sue funzioni: la famiglia trasmette e forma solo quei valori che sono socialmente accettabili e socialmente approvati in questa particolare società, in questo particolare gruppo sociale . Questa selettività, la selettività della famiglia, significa anche che il modo stesso in cui funziona garantisce che i suoi membri accettino solo qualità e manifestazioni che soddisfano lo standard di ciò che è socialmente accettabile e approvato. Se formuliamo questa posizione in linguaggio psicologico, possiamo dire che l'orientamento sociale della famiglia presuppone che essa accetti inizialmente solo le “personas” (K. Jung) dei suoi membri, cioè solo frammenti socialmente accettabili dell'esperienza umana, che in realtà è una totalità mentale molto più significativa e sfaccettata.

In altre parole, l'orientamento sociale della famiglia presuppone non solo la selettività, ma anche la parzialità, la frammentazione nell'attuazione delle sue funzioni intermediarie nella triade “società - famiglia - individuo”.

Va inoltre notato che questo orientamento familiare presuppone anche l’esistenza di uno speciale “concetto latente” di sviluppo mentale, che è inteso esclusivamente come socializzazione fornita dal meccanismo di assimilazione (interiorizzazione) della socialità, cioè un processo di una sorta di attualizzazione, riproduzione della socialità nel mondo interiore dell'individuo. Il principale regolatore di questo processo è il “sistema di valori” della società.

Possiamo così caratterizzare l'orientamento sociale della famiglia nelle sue funzioni intermediarie, nel suo ruolo di intermediario tra la società e l'individuo.

Se consideriamo la famiglia come un sistema di relazioni e comunicazioni interpersonali specifiche, allora il suo orientamento sociale si rivelerà nei seguenti atteggiamenti comunicativi di base.

Il primo di questi atteggiamenti può essere chiamato “accettazione condizionata”: l'accettazione di qualsiasi manifestazione di un individuo in tale famiglia è possibile solo a determinate condizioni. Le comunicazioni nelle famiglie socialmente centrate hanno sempre il seguente sottotesto: “Se tu..., allora io...”. 1

Il secondo atteggiamento caratterizza il sistema di connessioni emotive tra i membri della famiglia. Nelle famiglie sociocentriche, le relazioni e gli stati emotivi variano costantemente lungo il seguente continuum: “identificazione – simpatia – antipatia – odio”. La dinamica degli stati emotivi all'interno di questo continuum riflette la dinamica dell'accettazione condizionata reciproca da parte dei membri della famiglia. L'accettazione completa qui significa identificazione con un'altra persona, perdita di sé; il rifiuto totale, al contrario, si manifesta come la perdita di un partner comunicativo, come la trasformazione di questo “partner” in un nemico. Nei casi in cui un partner rispetta solo parzialmente le condizioni stabilite di comunicazione, può essere comprensivo (poiché osserva la maggior parte delle condizioni) o antipatico (poiché ignora la maggior parte di queste condizioni).

Il terzo atteggiamento comunicativo caratterizza l'atteggiamento di un familiare verso se stesso, la sua autocomunicazione. Il predominio dell'orientamento sociale nella famiglia è inevitabilmente associato allo spostamento dell'individuo dalla propria autocoscienza (concetto di sé) a tutto ciò che in un modo o nell'altro diverge dal contenuto della sua persona. In altre parole, anche l’autoaccettazione di una persona risulta essere condizionata: quanto più la personalità di una persona risulta essere parzialmente data, tanto maggiori sono le sue qualità che deve reprimere dalla coscienza e più grande diventa la sua “ombra”.

Tutti questi tre atteggiamenti comunicativi possono essere riassunti in una caratteristica della comunicazione all'interno di una famiglia socio-centrata: questa è la comunicazione interpersonale, cioè comunicazione effettuata tra persone appartenenti a diversi membri di una famiglia sociocentrica.

Il predominio dell'orientamento sociale è caratteristico del cosiddetto. una famiglia tradizionale o per una famiglia che è innanzitutto un elemento strutturale di una società tradizionale. Tale famiglia è un sistema chiuso e statico di persone fisse (maschere e ruoli) che interagiscono secondo regole speciali. Lo sviluppo di una tale famiglia agisce come una complicazione del complesso delle persone interagenti, come una personalizzazione dei suoi membri e come una complessizzazione dei ruoli che svolgono. La gerarchia in tale famiglia è determinata e definita dai ruoli, e i confini della famiglia sono definiti come extra-psicologici (legali).

Pertanto, una famiglia centrata sulla società può essere definita come una famiglia centrata sulla persona. Una tale famiglia è un mediatore efficace nei processi di formazione da parte della società della personalità di una persona, costituita dalla sua persona e ombra (o, più precisamente, dal mosaico delle sue sottopersone e sottoombre).

Quindi, la funzione principale di una famiglia sociocentrica o tradizionale è quella di formare la personalità (sé esterno) di una persona.

Capitolo 2. Crisi familiare: approcci di base

La crisi familiare è in gran parte dovuta a cambiamenti significativi vita sociale generalmente. La ricerca condotta all'intersezione tra sociologia e psicologia mostra in modo convincente che: "La rivoluzione radicale nel sistema delle connessioni sociali umane è in gran parte dovuta a processi che complicano la struttura del gruppo sociale della società. Gruppi grandi e piccoli basati sulla differenziazione socioeconomica di la società perde sempre più il suo ruolo di spazio in cui si chiudono i rapporti diretti tra le persone, si formano le loro motivazioni, idee, valori... le connessioni tra ciascuno di questi tipi di gruppi, la sua “base”, cellule primarie e personalità sono notevolmente indeboliti.

Di norma, le cause di una crisi familiare sono viste dalla maggior parte degli specialisti (soprattutto dai non psicologi) in fattori esterni (sociali, economici, politici, ideologici, ambientali e persino biologico-genetici). Questo approccio per determinare le cause della crisi familiare può essere definito sociologico (in senso lato) e adattivo: la famiglia è qui considerata come un dato immutabile, esistente in condizioni esterne mutevoli; la crisi familiare è il risultato di influenze esterne sfavorevoli; il superamento di questa crisi si concretizza nella creazione delle condizioni ottimali (più favorevoli) per il funzionamento della famiglia. Questo approccio alla comprensione della natura, delle funzioni e dello scopo della famiglia è stato dominante per molto tempo e solo di recente ha cominciato a essere ripensato criticamente. 1

A prima vista, considerare la crisi familiare sembra paradossale, poiché risulta che l'ottimizzazione (miglioramento) delle condizioni sociali non porta ad una diminuzione, ma, al contrario, ad un aumento del numero dei problemi familiari, e non ad un indebolimento, ma, al contrario, ad un aggravamento della crisi della famiglia moderna.

L'enunciazione di questo paradosso costituisce allo stesso tempo un vicolo cieco insormontabile per la ricerca condotta nella logica dell'approccio sociologico.

Accanto a questo approccio tradizionale alla crisi familiare esiste anche una visione diversa, direttamente opposta, di questo problema. Questa visione può essere definita ecologica: la famiglia è considerata come un sottosistema abbastanza autonomo nel sistema di relazioni “società - famiglia - individuo”, e la famiglia stessa è anche un sistema complesso di relazioni inter- e trans-personali che esistono tra i suoi membri. Questa visione può anche essere chiamata psicologica: la famiglia come un certo sistema di relazioni interne, psicologiche, inter- e trans-personali esiste, ovviamente, in un mondo che cambia, nelle mutevoli condizioni sociali (nel senso più ampio del termine), ma anche la famiglia stessa si sta sviluppando ( Inoltre, questo sviluppo in nessun caso può essere definito solo negativamente, ridotto a deviazioni da un certo standard, campione, o inteso come derivato, secondario).

2.1 Cause della crisi e modi per superarla in famiglia

In primo luogo, come già notato, la crisi della famiglia è una manifestazione di un cambiamento nel suo orientamento sociale in un orientamento umano, una transizione da una famiglia socio-centrica a una famiglia centrata sulla persona. Se consideriamo la crisi familiare sotto questo aspetto, allora in questa crisi l'orientamento sociale della famiglia deve essere superato come orientamento dominante.

In secondo luogo, questa crisi è una manifestazione della crisi d'identità dell'uomo moderno, la cui caratteristica principale è la falsa identificazione con la sua persona, con la componente “positiva” della sua personalità, e non con la sua vera essenza, che ha un carattere natura transpersonale. Tale considerazione della crisi familiare permette di parlare del superamento di questa falsa autoidentificazione, che è indissolubilmente legata ai processi di individuazione e autenticazione degli individui.

Infine, in terzo luogo, la crisi della famiglia può essere vista come la sua liberazione dalla sua forma più istituzionalizzata, che è il matrimonio socialmente sancito. In effetti, cosa viene effettivamente superato più spesso in ogni specifica crisi familiare? Di norma, viene superata la definizione di famiglia attraverso il sistema dei rapporti matrimoniali, viene superato il matrimonio in quanto tale. La famiglia come sistema di relazioni tra persone specifiche può conoscere tensioni e deformazioni molto forti, ma come tale non può essere superata e, a nostro avviso, non può essere superata in linea di principio. 1

In altre parole, la famiglia marginale è una tale “piattaforma sperimentale” sulla quale si sta svolgendo un esperimento continuo, in primo luogo, con l’orientamento sociale della famiglia, in secondo luogo, con la personalità di ciascuno dei suoi membri e, in terzo, con il matrimonio come l’aspetto più istituzionalizzato, sociale, formale e di ruolo della vita familiare.

La prospettiva presentata in questo lavoro sull'evoluzione delle relazioni interpersonali in una famiglia moderna consente, a nostro avviso, di identificare, in prima approssimazione, l'auspicata e unica traiettoria di sviluppo familiare che la porti fuori da una situazione marginale di crisi . Questa traiettoria può essere delineata da tre pietre miliari principali: il rifiuto della famiglia di servire la società a favore del servizio alle persone; il rifiuto della famiglia di servire la personalità di una persona a favore della sua essenza; il rifiuto da parte della famiglia del matrimonio socialmente sancito come relazione interpersonale a favore dell'amore essenzialmente sancito come relazione transpersonale.

2.2 Psicoterapia familiare

La psicoterapia familiare come branca scientifica e pratica indipendente della psicoterapia ha preso forma a metà del XX secolo. Il suo verificarsi è, allo stesso tempo, una manifestazione della crisi familiare e un tentativo di trovare modi e metodi nuovi e non convenzionali per aiutare la famiglia: "... fu durante il periodo in cui la disgregazione della famiglia divenne un vero e proprio Il pericolo è che la terapia familiare riceva un nuovo slancio come metodo unico di cura della famiglia e, insieme alla psicologia evolutiva e sociale, tenta di creare una nuova base psicologica per la comprensione della famiglia.

Proprio come la psicoterapia individuale tradizionale gravitava inizialmente verso il “modello medico” di “normalizzazione” da parte di un esperto del funzionamento difettoso dell’individuo, fuori dal contesto sociale, anche la terapia familiare è stata progettata e costruita sulle idee di omeostasi e adattamento. Nella più completa guida domestica alla terapia familiare, questa disciplina scientifica e pratica è così definita: “La terapia familiare è un campo della psicoterapia che comprende lo studio della famiglia e l’influenza su di essa a scopo di prevenzione, cura delle malattie, come nonché la successiva riabilitazione sociale e lavorativa.I metodi della psicoterapia familiare vengono utilizzati principalmente per disturbi psicogeni non psicotici (nevrosi, reazioni affettive acute e suicidarie, disturbi comportamentali patologici causati dalla situazione), alcolismo, tossicodipendenza, psicopatia, psicosi e malattie psicosomatiche.1

Essendo un campo della psicoterapia, ad es. sistemi di "effetti terapeutici sulla psiche e attraverso la psiche sul corpo del paziente", la psicoterapia familiare comprende una descrizione di metodi, indicazioni e controindicazioni per il loro uso, studia le condizioni per il loro utilizzo nel trattamento di varie malattie, valutazione dell'efficacia, e questioni relative alla formazione degli psicoterapeuti. Tuttavia, insieme a questo, la psicoterapia familiare comprende una serie di aspetti aggiuntivi che non sono considerati da altri rami della psicoterapia: il normale funzionamento della famiglia, i tipi di disturbi familiari, la loro prevenzione, l'impatto sulla salute mentale e somatica dei suoi membri, la diagnosi di disfunzioni familiari. La psicoterapia familiare comprende tutte le sezioni che compongono qualsiasi branca della medicina: norma, patologia, diagnosi, metodi di cura, ecc.”.

"Lo sviluppo della psicoterapia familiare avviene in stretta interazione con altri rami della psicoterapia, principalmente individuale e di gruppo, il che è del tutto naturale. Gli obiettivi di questi rami della psicoterapia sono simili: trattamento, prevenzione, riabilitazione."

Nell'ambito di questo "approccio medico", la famiglia è vista principalmente come un gruppo di persone che funziona in modo speciale in un contesto sociale, e non come un sistema di relazioni interpersonali che si sviluppa secondo la sua logica. Qui emergono questioni legate alla definizione di funzioni, struttura e dinamiche “normali” e “disturbate” della famiglia. 1

La terapia familiare, progettata per “mettere ordine nelle famiglie”, è in definitiva una pratica psicologica centrata sulla persona. E in questa veste, è chiamata, a nostro avviso, a promuovere quelle tendenze umanistiche nello sviluppo della famiglia moderna che trasformino il suo tradizionale orientamento sociocentrico di base in un orientamento centrato sulla persona. 2

Conclusione

Quasi tutti i sociologi condividono l'idea che l'ultimo quarto del ventesimo secolo. segnato dalla crisi della famiglia come istituzione sociale. Nella sua essenza, questa crisi significa che la famiglia sta perdendo in larga misura le sue funzioni tradizionali (riproduttiva, educativa ed edonistica). Un altro indicatore significativo della crisi familiare è il forte aumento del numero dei divorzi. Studiandoli dal punto di vista delle cause e delle conseguenze, la sociologia ha stabilito che la facilità e la frequenza dei divorzi sono diventati il ​​​​fattore principale nell'emergere di forme e stili di vita familiare non tradizionali. Sta diventando comune una famiglia monoparentale composta da figli e un genitore (il più delle volte la madre). Ma, come confermano le ricerche, la crisi della famiglia non è accompagnata dal fatto che la maggior parte delle persone ne neghi il valore, così come il valore del matrimonio. IN società moderna Si stanno formando nuovi orientamenti di valore in relazione a forme, stili e modelli di comportamento familiare e coniugale. A questo sono collegate le tendenze nello sviluppo familiare all'inizio del 21° secolo. Il fondamento di una famiglia è il matrimonio. L'istituzione del matrimonio, di regola, è intesa come gli aspetti socio-giuridici dei rapporti familiari e di parentela, l'istituzionalizzazione del rapporto tra marito e moglie come cittadini dello Stato. Il matrimonio ha un carattere sanzionato, cioè riconosciuto dalla società, che assume determinati obblighi per tutelarlo e impone a coloro che contraggono il matrimonio la responsabilità del sostentamento materiale e dell'educazione dei figli, e quindi del futuro della famiglia. La società, riconoscendo la legalità del matrimonio in una certa forma culturale, fornisce assistenza materiale e finanziaria alla famiglia, soprattutto nei casi in cui la famiglia ha molti figli o manca uno dei genitori. La società persegue una politica familiare e demografica adeguata. Quindi, la famiglia, la cui base è il matrimonio, è una delle istituzioni sociali più importanti che conferisce stabilità alla società e la capacità di ricostituire la popolazione in ogni generazione successiva. Allo stesso tempo, la famiglia è un piccolo gruppo sociale (primario), un'unità coesa e stabile della società, che concentra in sé tutte le cose principali che accadono alla società. Nel corso della sua vita, una persona entra in molti gruppi diversi, ma la famiglia rimane il gruppo sociale da cui non si allontana mai. Un'area altrettanto importante per rafforzare la famiglia sono le misure governative volte direttamente a stimolare il tasso di natalità, proteggere la maternità e l'infanzia e preservare una famiglia sana. Lo scopo e l’opportunità della politica demografica è quello di combinare proporzionalmente la riproduzione, la nascita dei figli e la vita dei genitori nella famiglia, tenendo conto delle qualità sociali e dello sviluppo armonioso delle personalità di genitori e figli. Il rafforzamento della salute delle persone e l'aumento dell'aspettativa di vita attiva dovrebbero essere al centro della politica demografica dello Stato.

Elenco della letteratura usata

1. Diligentsky G.G. Psicologia socio-politica. M., 1994.

2. Kagan V.E. Psicoterapia e realtà (invece di una postfazione) // Nel libro. Pezeshkian N. Psicoterapia familiare positiva: la famiglia come terapeuta. M., 1993.

3. Karvasarsky B.D. Psicoterapia. M., 1985.

4. Orlov A.B. Personalità ed essenza: il sé esterno e interno di una persona // Domande di psicologia, 1995, n. 2.

5. Pezeshkian N. Psicoterapia familiare positiva: la famiglia come terapeuta. M., 1993.

6. Satir V. Come costruire te stesso e la tua famiglia. M., 1992.

7. Eidemiller E.G., Justitsky V.V. Psicoterapia familiare. L., 1989.

1 Diligentsky G.G. Psicologia socio-politica. M., 1994., pag. 73.

2 Diligentsky G.G. Psicologia socio-politica. M., 1994., pag. 89.

1 Orlov A.B. Personalità ed essenza: il sé esterno e interno di una persona // Domande di psicologia, 1995, n. 2., p. 132.

Nelle condizioni moderne, la crisi della famiglia come istituzione sociale della società sta diventando sempre più evidente. La crisi si esprime nel fatto che la famiglia sta realizzando sempre più le sue funzioni principali: organizzare la vita matrimoniale, dare alla luce e allevare (socializzazione) i figli, riprodurre la popolazione e la forza lavoro. Molti fattori che stabilizzano la famiglia dall’esterno sono scomparsi: la dipendenza economica della donna dal marito, il divieto o la condanna legale, religiosa, morale del divorzio.

La famiglia moderna differisce da quella tradizionale per caratteristiche socio-demografiche, problemi socio-culturali, caratteristiche psicologiche. La caratteristica più importante della famiglia moderna, secondo storici e sociologi, è il passaggio da tipo patriarcale rapporti familiari alle relazioni democratiche. In una famiglia patriarcale, la leadership, ovviamente, apparteneva all'anziano del clan e la famiglia comprendeva diverse generazioni. Negli ultimi cento anni la famiglia patriarcale si è trasformata in una famiglia secolare, cioè “atomica”, “appuntita”. È composto da rappresentanti di una sola generazione e tutte le questioni della vita familiare vengono risolte direttamente dai membri della famiglia.

Nulla impedisce a una famiglia secolare di mantenere un rapporto con le generazioni più anziane, con i suoi genitori, adottandone l'esperienza di vita e le tradizioni spirituali. Ma il potere della vecchia generazione non è più così incondizionato e globale come nella generazione precedente. periodo storico. Da un lato, ciò ha ampliato il campo della libera scelta delle priorità familiari, dello stile di vita, delle forme di educazione dei figli, ecc. D’altro canto, ha aumentato notevolmente la responsabilità della famiglia per i risultati delle proprie scelte.

Lo sviluppo della famiglia moderna è in gran parte associato al crescente ruolo e importanza del potenziale personale nelle relazioni familiari. Ciò è dovuto all’influenza di fattori quali la transizione verso le relazioni di mercato, lo stato di diritto e la tecnologia dell’informazione. Che a sua volta richiede la massima divulgazione potenziale creativo personalità, le possibilità del suo adattamento sociale. Sta emergendo un nuovo atteggiamento nei confronti di ciascun membro della famiglia come persona, che essenzialmente dà origine a una nuova, importantissima funzione della famiglia: personale (dal latino persona - persona, personalità). Ciò significa la formazione di un tipo di famiglia in cui il valore più alto sarà l'individualità dell'individuo, i suoi diritti e le sue libertà, dove verranno create le condizioni per lo sviluppo creativo e l'espressione di sé di ciascun membro della famiglia, compresi genitori e figli, sulla base sul rispetto della dignità personale, sull’amore e sull’armonia. In futuro, la funzione personalitaria della famiglia dovrebbe diventare quella principale, definendo l'essenza della famiglia nella società dell'informazione.

La famiglia in tutte le società si sviluppa come una struttura istituzionale, il cui scopo è risolvere alcuni problemi sociali. Quali sono le sue funzioni come principale istituzione sociale?

• 1. Funzione di regolazione sessuale. La famiglia è la principale istituzione sociale attraverso la quale la società organizza, dirige e soddisfa i naturali bisogni sessuali delle persone. Allo stesso tempo, quasi ogni società dispone di modi alternativi per soddisfare i bisogni sessuali. Nonostante esistano determinati standard di fedeltà coniugale, la maggior parte della società perdona facilmente le violazioni di questi standard. Allo stesso tempo, come da nessun'altra parte, si osservano deviazioni della cultura reale da quella ideale. Ma spesso le norme familiari consentono rapporti sessuali tra coniugi al di fuori della famiglia.
• 2. Funzione pendolo. Uno dei compiti principali di ogni società è la riproduzione delle nuove generazioni dei suoi membri. Allo stesso tempo, è importante che i bambini siano fisicamente e mentalmente sani e successivamente abbiano la capacità di apprendere e socializzare. Allo stesso tempo, una condizione importante per l’esistenza della società è regolare il tasso di natalità ed evitare cali demografici o, al contrario, esplosioni. La famiglia è la principale istituzione responsabile della riproduzione dei nuovi membri della società. Altri modi sono inefficaci e, di regola, non sono socialmente approvati. Pertanto, la comparsa di un bambino al di fuori dell'istituzione familiare di solito provoca pietà, compassione o condanna.
• 3. Funzioni di socializzazione. Nonostante il gran numero di istituzioni coinvolte nella socializzazione dell’individuo, la famiglia occupa certamente un posto centrale in questo processo. Ciò si spiega innanzitutto con il fatto che è nella famiglia che avviene la socializzazione primaria dell'individuo, si pongono le basi della sua formazione come persona. Attualmente, nella nostra società, si sta cercando di combinare gli sforzi delle istituzioni educative e dell'istituzione familiare per socializzare con successo i bambini, ma la famiglia detiene ancora il primato nella socializzazione degli individui.
• 4. Funzione Cema. Ogni persona cresciuta in una famiglia riceve in eredità alcuni status vicini agli status dei membri della sua famiglia. Ciò vale principalmente per status così importanti per una persona come nazionalità, posizione nella cultura nativa o rurale, ecc. Nelle società di classe, la famiglia appartenente a un certo strato sociale offre al bambino opportunità e ricompense caratteristiche di questo strato, e nella stragrande maggioranza i tuoi incidenti determinano la sua vita futura. La famiglia deve effettuare una preparazione del bambino basata sul ruolo per status vicini a quelli di genitori e parenti, instillando in loro gli interessi e i valori corrispondenti - una volta nella vita.
• 5. Funzione protettiva. In tutte le società, l’istituto familiare garantisce, a vari livelli, protezione fisica, economica e psicologica ai suoi membri. Siamo abituati al fatto che, pregiudicando gli interessi e la sicurezza di qualsiasi individuo, colpiamo anche la sua famiglia, i cui membri proteggono i loro cari o si vendicano per lui. Nella maggior parte dei casi, il senso di colpa o la vergogna per una persona sono condivisi da tutti i membri della famiglia.
• 6. Funzione economica. La gestione di un’economia comune da parte dei membri della famiglia, quando lavorano tutti come un’unica squadra, contribuisce alla formazione di forti legami economici tra loro. Si può dire che la famiglia rappresenta l’unità economica più forte della società. Le norme della vita familiare prevedono l'assistenza e il sostegno obbligatori per ciascun membro della famiglia nel caso in cui incontri difficoltà economiche.

Istituzione educativa comunale

Media scuola comprensiva №32

La famiglia nella società moderna

Eseguita:

Borisova Anna,

studente del grado 11 "B"

Consulente scientifico:

Kartamysheva O.V.

Rybinsk

Introduzione................................................. ...................................................... 3

Capitolo 1. Il ruolo generale della famiglia nella società moderna .............................................................................................4

1.1. La famiglia come oggetto della sociologia ricerca ...............................................................................4

1.2. Tipi e funzioni famiglie .................................................................................................................. 8

Capitolo 2. Il problema delle famiglie monoparentali ............................................................................................................................14

2.1. A proposito di famiglie monoparentali ..........................................................14

2.2.Fattori negativi formazione scolastica .....................................................................................................19

2.3. Vie d'uscita dalla situazione attuale situazioni ..........................................................................................................24

Conclusione................................................. ....................................28

Bibliografia................................................. ....................................trenta

INTRODUZIONE

Ci sono persone così -

Il più costoso

Il più amato

I più vulnerabili.

Se chiedi: chi è questo?

Non dovrai aspettare molto per una risposta.

Risponderò alla domanda:

Semplicemente famiglia!

Nadezhda Kochi

Il matrimonio e le relazioni familiari, in quanto uno degli ambiti più significativi nel funzionamento della società, sono stati studiati da molti ricercatori per secoli. E. Durkheim, K. Marx, F. Engels, M. Weber, P.A. Sorokin ha spiegato la famiglia come struttura sociale, che è la base fondamentale della società. Diverse scuole sociali hanno sviluppato idee consolidate su alcuni aspetti della famiglia come istituzione sociale e piccolo gruppo. Quindi queste idee sulla famiglia si sono trasformate in stereotipi che impediscono l'identificazione di nuove tendenze e modelli nello sviluppo dell'istituzione familiare.

Bersaglio:

Ampliare il concetto di evoluzione della famiglia e il posto delle famiglie monoparentali nella società moderna.

Compiti:

Determina quale significato è attribuito al termine "famiglia" al momento attuale

Identificare e analizzare le principali funzioni di una famiglia moderna

Sulla base di ciò, evidenziamo il problema più urgente dei nostri giorni: il problema delle famiglie monoparentali

Trovare vie d'uscita dalla situazione attuale

Ritengo necessario evidenziare questi problemi, poiché negli ultimi decenni del XX secolo e, soprattutto all'inizio del nuovo millennio, essi hanno cominciato ad essere dati per scontati dalla società. Alla fine, la famiglia come sistema sociale potrebbe crollare. Credo che ora sia necessario cercare modi per risolvere questo problema.

Capitolo 1. Il ruolo generale della famiglia nella società moderna

1.1. La famiglia come oggetto di ricerca sociologica: struttura, attività di vita, tendenze e problemi

Fino alla metà del XIX secolo circa la famiglia era considerata un'unità sociale inizialmente monogama. I filosofi dell'antichità, del Medioevo e in parte del New Age non erano interessati alla famiglia come istituzione sociale, ma erano interessati solo alla sua rapporto con gli ordinamenti sociali e con lo Stato. Gli ideologi del feudalesimo consideravano il patriarcato una qualità integrale della famiglia. I filosofi borghesi vedevano un legame “naturale” tra famiglia e proprietà. Hegel scrive: “La famiglia come persona ha la sua realtà esterna in una certa proprietà; nella proprietà ha l'esistenza della sua personalità sostanziale solo come in qualche proprietà. Nei racconti della fondazione dello Stato, o almeno della vita sociale moralmente ordinata, l’introduzione dei beni durevoli appare in connessione con l’introduzione del matrimonio”.

Quindi, nel processo sviluppo storico il rapporto tra famiglia e società, famiglia e individuo è cambiato a seconda della natura della produzione in una data società e delle tradizioni culturali di una data società.

L'interesse per i problemi familiari è aumentato notevolmente alla fine del XX secolo. Ciò è dovuto ai cambiamenti fondamentali in corso nella sfera economica e socioculturale della società, che hanno un enorme impatto sulla vita di una persona: sulla sua posizione al lavoro, a casa, in famiglia.

E. Toffler ha definito tali cambiamenti come una transizione verso una società dell'informazione. Diceva che prima della rivoluzione industriale le forme familiari non erano le stesse. Quando dominava agricoltura, le persone vivevano tipicamente in famiglie numerose sotto lo stesso tetto e lavoravano insieme come un'unità produttiva ("famiglia unita" in India, "zadruga" nei Balcani, "famiglia allargata" nell'Europa orientale). E allora la famiglia era immobile: le sue radici affondavano nel terreno.

Durante la Rivoluzione Industriale, le famiglie sperimentarono la tensione del cambiamento: all’interno di ciascuna di queste famiglie, lo scontro tra i fondamenti tradizionali e il progresso si espresse sotto forma di conflitti, caduta delle autorità patriarcali, cambiamenti nel rapporto tra figli e genitori e nuovi concetti di proprietà. Con lo sviluppo del progresso tecnologico, la famiglia ha perso la capacità di lavorare insieme come unità produttiva. A poco a poco e dolorosamente, la struttura familiare cominciò a cambiare. La cosiddetta piccola famiglia (nucleare), composta da padre, madre e diversi figli, è diventata il modello "moderno" standard e socialmente accettato in tutte le società industriali.

Dagli anni '70 del XX secolo, l'ex nucleo familiare, caratteristico della società industriale, si è trovato in crisi. I rapporti intrafamiliari si indeboliscono e si diffondono quelli extraconiugali, aumenta il numero delle famiglie monoparentali e, con un generale calo della natalità, aumenta il numero dei figli nati fuori dal matrimonio. Nel 1997, il 25,33% dei nati in Russia erano nati da matrimoni non registrati. numero totale nati nel 1998 - 26,95%, 1999 - 27,93%.

Possiamo quindi distinguere tre principali componenti strutturali della famiglia moderna:

· Parentela (complesso) – un clan di parenti con i loro coniugi e figli. Questo è il tipo di famiglia più raro dei nostri tempi;

· Nucleare (famiglia di massa) – composta da una coppia sposata. Questa famiglia è autonoma e ha pochi figli;

· Incompleto – un modello di relazioni familiari in rapida diffusione nella società moderna. È composto da un genitore e figli (principalmente un bambino).

Il rapporto tra questi tipi di famiglie in Russia in base alle caratteristiche strutturali è il seguente:

· Famiglia nucleare – circa 80%;

· Famiglia monoparentale – circa il 19%;

· Famiglia imparentata, con diverse coppie sposate e molti figli – 1%.

Cosa si intende con il termine “famiglia” nella nuova fase dello sviluppo umano? A.G. Kharchev definì la famiglia come “un piccolo gruppo sociale, i cui membri sono legati dal matrimonio o dalla consanguineità, da una vita comune e da una reciproca responsabilità morale, e il cui bisogno sociale è determinato dal bisogno della società di risorse fisiche e riproduzione spirituale popolazione. La famiglia è la relazione attraverso la quale e grazie alla quale si realizza la riproduzione umana, il meccanismo sociale di questa riproduzione”. Ma negli ultimi due decenni si sono osservate una serie di tendenze negative nel campo delle relazioni familiari e matrimoniali, che non possono consentire a questa definizione di realizzarsi pienamente. Sono espressi come segue:

Diminuire il valore del matrimonio, della famiglia e soprattutto dei figli rispetto ai valori benessere materiale e prosperità;

Aumento dei matrimoni cosiddetti “frivoli”, sconsiderati;

Mancanza di comprensione da parte di alcuni giovani dei problemi e delle difficoltà della vita familiare, dei diritti e delle responsabilità reciproci nella famiglia;

Un aumento del numero delle famiglie con un figlio, che non garantisce nemmeno la semplice riproduzione della popolazione;

Aumento del numero degli aborti e di tutte le conseguenze ad essi associati;

La crescita delle famiglie monoparentali in cui i figli vengono allevati da un genitore;

Un aumento del numero di uomini e donne che poi non riescono a risposarsi;

La crescita dell'alcolismo, che mina gravemente le basi familiari e porta alla nascita di figli con diverse caratteristiche difetti di nascita e anomalie;

Aumento significativo dei divorzi per motivi etici e psicologici e per motivi di analfabetismo sessuale dei coniugi e, di conseguenza, di insoddisfazione lato intimo vita da sposato.

A questo proposito, lo stato della famiglia come istituzione sociale può essere valutato come crisi.

Nonostante tutti i cambiamenti che la famiglia ha subito nel corso della sua esistenza, due delle sue caratteristiche sono rimaste immutate: a) la famiglia come istituzione sociale della società. Di conseguenza, la società è interessata alla qualità della famiglia e all'organizzazione di questa istituzione sociale; b) la famiglia come piccolo gruppo sociale e, pertanto, i suoi membri sono interessati alla sua organizzazione per tutta la vita.

Ma non si può dire che non ci sia crisi nell’istituto familiare; esiste e, da sola, senza l’aiuto dello Stato e delle altre istituzioni sociali, la famiglia non può risorgere.

1.2. Tipi e funzioni delle famiglie

Tipi di famiglie. Le basi per suddividere le famiglie in tipologie possono essere: la presenza di una o più coppie sposate e la loro età, la presenza di figli minori in famiglia, il numero di generazioni nella famiglia, la presenza di parenti collaterali (fratelli, sorelle, nipoti , eccetera.). Quando classificano le famiglie, procedono dalle combinazioni di tipi familiari descritte nella clausola 1.1.

Tipi di famiglia:

1. Famiglie composte da una coppia sposata con figli e senza figli.

2. Famiglie con una coppia sposata con figli e senza figli con un solo genitore.

3. Famiglie composte da una coppia sposata con figli e senza figli con uno dei genitori dei coniugi.

4. Famiglie con due o più coppie sposate, con o senza figli, con un coniuge (o senza di lui) e con altri parenti (o senza di loro).

5. Famiglie composte da madre e figli.

6. Famiglie composte da madre (padre) con figli.

7. Famiglie composte da madre e figli con uno dei genitori della madre (del padre).

8. Famiglie composte da un padre con figli, con uno dei genitori del padre (madre).

9. Altre famiglie.

Le principali in Russia sono le famiglie indicate ai paragrafi 1 e 5, vale a dire nucleare e incompleto.

Funzioni familiari. La famiglia svolge diverse funzioni. Le funzioni della famiglia sono legate ai bisogni della società e dell’individuo. Conoscere le funzioni della famiglia è estremamente importante. Attraverso le funzioni, da un lato, si può comprendere l'essenza della famiglia come fenomeno sociale e quindi determinare la natura del rapporto tra famiglia e società, dall'altro si possono analizzare le attività della famiglia come piccola entità sociale gruppo, e quindi viene rivelato il ruolo della funzione come componente principale della stabilità del matrimonio.

L'approccio funzionale all'analisi familiare è stato e rimane quello principale, perché la funzione deriva dal bisogno.

Le funzioni della famiglia possono essere suddivise in due gruppi: 1) come istituzione sociale della società; 2) come un piccolo gruppo sociale. Solo svolgendo con successo funzioni a livello di piccolo gruppo una famiglia può garantire il successo della realizzazione delle sue funzioni come istituzione sociale.

A seconda delle priorità di una particolare società e dei periodi del loro sviluppo storico, sono cambiate sia la natura dell'esecuzione delle funzioni che la loro gerarchia. Nella vita di una famiglia moderna, acquisiscono innanzitutto importanza primaria le funzioni legate alla comunicazione e alle emozioni che si svolgono sia tra i coniugi che tra figli e genitori.

A seconda della tipologia, la famiglia svolge le seguenti funzioni:

1) Riproduttivo.

Dal punto di vista della società, la funzione della maternità è la riproduzione della generazione successiva, la produzione di forza lavoro. Quanti figli devono essere presenti in una famiglia affinché la funzione della procreazione possa considerarsi espletata? I coniugi hanno bisogno del primo figlio per affermarsi, per acquisire un certo status sociale nella società, per rafforzare il matrimonio e, infine, semplicemente per creare una famiglia. Ma a beneficio della famiglia stessa, è consigliabile avere più figli, in modo che l'attenzione di parenti e genitori non si concentri su un solo figlio. Altrimenti, in questo modo, puoi sollevare un parassita ed un estorsore.

Ora nel nostro Paese (e, forse, in tutto il mondo) si sta verificando un processo di massiccia diminuzione del numero di bambini nelle famiglie.

Dinamica dei figli in famiglia: tasso di fertilità totale per donna nel 1945-1997. (città - villaggio)

Sulla base dei dati riportati in questa tabella si può sostenere che nel 1997 vi era circa un figlio per donna, mentre nel dopoguerra questo rapporto era superiore a due figli. Il tasso di fertilità totale non garantisce la semplice riproduzione della popolazione.

È chiaro che le famiglie moderne sono prevalentemente piccole. La composizione media di una famiglia russa oggi è di 3,2 membri, vale a dire Oggi in una famiglia c'è un padre, una madre e uno, raramente due figli.

Da ciò possiamo concludere che la famiglia moderna non adempie alla sua funzione più importante.

2) Educativo.

Si crea la famiglia base morale vita futura delle nuove generazioni. Un bambino è un fenomeno sociale. L'atteggiamento del bambino nei confronti dell'ambiente in cui vive e dell'ambiente nei confronti del bambino si manifesta nelle esperienze e nelle attività del bambino stesso. A questo proposito, l'attività educativa della famiglia è, prima di tutto, la creazione di condizioni per crescere un figlio: motivi materiali, sfondo emotivo, mondo spirituale. L'attività educativa determina tutte le altre attività. È strettamente correlato alla funzione economica.

3) Funzione economica.

Attualmente, la funzione economica si manifesta dove l'intera famiglia è coinvolta in un'unica produzione, dove tutti i suoi membri sono interessati ai risultati del loro lavoro, dove la famiglia diventa un'unità economica.

La famiglia è associata alla distribuzione della ricchezza materiale. Come sottofunzione qui possiamo considerare il sostegno ai bambini, il sostegno agli anziani e le pulizie. In quanto istituzione sociale, che svolge una funzione economica, la famiglia è intrecciata nella struttura economica della produzione sociale e ne diventa il sottosistema.

In quanto piccolo gruppo sociale, che svolge funzioni domestiche, la famiglia si assume parte delle responsabilità della società al servizio della popolazione. Oggi questo servizio viene spesso svolto attraverso la famiglia, all'interno della famiglia, a spese della famiglia (lavanderia, pulizie, piccole riparazioni domestiche, ecc.).

Senza che la famiglia svolga questa funzione, sarebbe impossibile svolgere qualcuna di queste funzioni nella forma che rappresentano oggi.

4) Funzione di comunicazione.

La funzione della comunicazione consiste in contatti costanti emotivamente ricchi, sostegno reciproco, fiducia reciproca di tutti i membri della famiglia, fornendo all'individuo conforto psicologico.

La comunicazione in famiglia è la vita della famiglia stessa. Senza comunicazione non può esistere una famiglia.

Quindi, riassumendo il capitolo, possiamo dire che la posizione dell'istituzione familiare nella società moderna è molto instabile, perché Esiste un processo di differenziazione tra la famiglia e la società nel suo insieme. I cambiamenti riguardano tutti gli aspetti della vita sociale, compresi il matrimonio e le relazioni familiari. Anche il ruolo della famiglia nella società sta cambiando: la famiglia comincia a essere vista non come un'unità di produzione, ma come un insieme di fattori socioeconomici, educativi, spirituali e di altro tipo funzionanti che influenzano la vita umana.

Capitolo 2. Il problema delle famiglie monoparentali

2.1. A proposito di famiglie monoparentali

La questione delle famiglie monoparentali è rilevante perché in esse una parte significativa della popolazione non ha sviluppato le condizioni di vita naturali inerenti alla natura stessa dei rapporti familiari e matrimoniali. Si tratta di bambini senza padre (o madre), adulti che non hanno una famiglia propria e continuano a vivere con i genitori. Questa situazione non solo complica il lato materiale della vita per la maggior parte di loro, ma li priva anche della piena vita spirituale che un matrimonio felice potrebbe dare.

Una famiglia incompleta è un piccolo gruppo con connessioni parziali e incomplete, dove non esiste un sistema tradizionale di relazioni: madre - padre, padre - figli, figli - nonni.

Tali famiglie sono anche chiamate famiglie “materne” e una donna che alleva un figlio (bambini) senza padre è chiamata “madre single”.

La popolazione delle famiglie monoparentali è diversificata ed estremamente eterogenea. Le cause del loro verificarsi erano tradizionalmente considerate il divorzio, la vedovanza (morte di uno dei genitori) e le nascite fuori dal matrimonio.

Il modello di famiglia monoparentale è oggettivamente più coerente con la società postindustriale con la sua mobilità sociale, l'alto livello di sviluppo delle tecnologie scientifiche e industriali, l'informatica, e quindi la grande importanza della professionalità, che difficilmente si coniuga con la prestazione di lavoro responsabilità familiari.

I censimenti della popolazione degli ultimi decenni registrano un aumento del numero di famiglie monoparentali rispetto al numero totale delle famiglie in Russia. Così, nel 1979, la quota delle famiglie monoparentali era del 14,7%; nel 1989 la loro percentuale era già del 15,1%. Il microcensimento del 1994 ha rivelato che tutto Famiglie russe 16,6% incompleto.

Le famiglie monoparentali sono già oggi una realtà, davanti alla quale è difficile chiudere un occhio. Il loro numero non solo non diminuisce, ma ha anche una tendenza costante ad aumentare. I motivi per cui uno dei genitori (nella maggior parte dei casi la madre) è costretto a crescere il figlio da solo possono essere molto diversi.

Le ragioni principali dell’aumento delle famiglie monoparentali sono:

1) Aumento del numero dei divorzi.

Il divorzio è una causa comune delle famiglie monoparentali. Poiché i bambini, di regola, rimangono con la madre, la madre forma una famiglia incompleta e il padre diventa single, oppure contrae un nuovo matrimonio o ritorna dai suoi genitori.

Il fattore del divorzio nelle condizioni moderne è diventato un meccanismo che riduce il valore del matrimonio e delle relazioni familiari. Oggi si registra una diminuzione della percentuale di uomini e donne sposati e un aumento del numero di donne divorziate e risposate. La tabella mostra la dinamica dell’instabilità dei matrimoni:

Dinamiche dell'instabilità matrimoniale

Nel 1997, per ogni 100 nuovi matrimoni, si sono verificati circa 60 divorzi. Rispetto al 1992, la percentuale (per 1.000) dei matrimoni divorziati e conclusi è migliorata. Tuttavia, si può notare che la tendenza al divorzio è in crescita e continuerà a crescere a causa della probabilità di divorzio entro un anno dal matrimonio.

Per il periodo 1990-1997. In Russia sono stati sciolti più di 2.460.000 matrimoni, lasciando 2.150.000 bambini senza padre e, meno spesso, senza madre, le cui vite potrebbero essere danneggiate. È interessante notare che meno figli ci sono in una famiglia, maggiore è la probabilità di divorzio. Pertanto, il 35,9% delle famiglie divorziate erano senza figli, il 43% aveva un figlio, il 20,3% aveva due figli.

In sociologia la situazione di divorzio nelle famiglie con figli è considerata un caso particolare di situazione sociale. La sua analisi teorica si svolge su due piani: a) in relazione alla società, dove il divorzio agisce come istituzione sociale e fenomeno socio-culturale; b) caratterizzare il divorzio in una famiglia con figli come un piccolo gruppo sociale.

Il divorzio stesso si è trasformato da fenomeno un tempo tabù a eccezionale e si è diffuso. Un alto tasso di divorzi è caratteristico di molti paesi moderni. Tuttavia, negli ultimi decenni, la Russia si è classificata al secondo posto (dopo gli Stati Uniti) nel mondo in questo indicatore, significativamente davanti ad altre potenze.

Se alla fine degli anni '50 il numero di divorzi nel nostro Paese era inferiore a 1 ogni 1000 abitanti, in seguito è aumentato costantemente, come evidenziato dal diagramma:

Tasso di divorzio nella Federazione Russa (per 1000 abitanti)

Notando l'aumento del tasso di divorzio in Russia, bisogna tenere conto che nel 1965 le condizioni legali per il divorzio furono allentate e quindi al numero reale furono aggiunti i matrimoni sciolti da tempo ma non formalizzati legalmente in modo tempestivo. . L'influenza di questo fattore sul tasso di divorzio è continuata per diversi anni.

A metà degli anni '90, l'aumento del tasso di divorzi in tutto il paese ha lasciato il posto alla stabilizzazione, ma a alto livello– circa 4,5 divorzi ogni 1000 abitanti.

Pertanto, i problemi della sostenibilità del matrimonio e dei rapporti familiari sono ancora rilevanti per molte famiglie russe.

2) Un aumento del numero di nascite al di fuori di un matrimonio ufficialmente registrato.

Con le nascite fuori dal matrimonio la famiglia è inizialmente incompleta; fin dai primi giorni di vita il bambino viene allevato solo dalla madre, senza padre. Una famiglia del genere è sempre composta da madre e figli. La famiglia moderna dimostra un rifiuto del patriarcato. C'è una tendenza verso una diminuzione del tasso di matrimonio. Un quarto degli intervistati non vede un valore eccezionale nello stile di vita familiare; circa il 12% vive in un matrimonio non registrato. IN in questo caso la famiglia è inizialmente monoparentale, e il bambino fin dai primi giorni di vita viene allevato solo dalla madre, senza padre. Nella vita di tutti i giorni Coscienza russa Il termine “madre single” è stato assegnato alle donne che allevano un figlio senza padre.

Le statistiche degli ultimi decenni mostrano che lo sviluppo sfavorevole del matrimonio e delle relazioni familiari in Russia si manifesta principalmente nell'aumento delle nascite fuori dal matrimonio. In Russia, rispetto al 1970, nel 1998 il numero delle nascite fuori dal matrimonio è aumentato di oltre 1,5 volte (da 201,2 a 345,9mila persone). Se nel 1970 c'erano il 10,6% di figli illegittimi (sul numero totale delle nascite), nel 1990 - 14,6%, nel 1998 - già il 27%.

a) Madri che hanno deliberatamente dato alla luce un figlio senza marito.

b) Madri che hanno dato alla luce un figlio senza marito involontariamente.

c) Madri che hanno adottato un bambino senza marito.

Se prima la nascita di figli illegittimi avveniva a causa di circostanze impreviste, entro la fine del 20 ° secolo. – inizio del 21° secolo. Sempre più donne partoriscono deliberatamente “fuori dal matrimonio” per soddisfare il loro bisogno di maternità.

3) Aumento della mortalità maschile .

Tra le famiglie divenute incomplete a causa della morte di uno dei coniugi ci sono più madri con figli che padri con figli. Il motivo è che il tasso di mortalità tra gli uomini è leggermente più alto, quindi ci sono più vedove che vedovi. Questo è il motivo per cui i ricercatori prestano grande attenzione allo studio delle vedove. Ma vale la pena notare che sono i vedovi, e non le vedove, a trovarsi in una posizione più vulnerabile. Inoltre, sono i vedovi che spesso tendono a risposarsi.

Secondo V. Solodnikov, la vedovanza stessa ha qualità diverse, ad es. Ci sono due variabili che determinano le specificità della vedovanza: “naturalità” o artificiosità della vedovanza. Nel primo caso la causa è la morte di uno dei coniugi cause naturali(vecchiaia e malattie concomitanti), nel secondo - a causa di infortuni, dipendenze, malattie improvvise, ecc.

Pertanto, la vedovanza è una prova seria, una sfida di vita per il coniuge sopravvissuto e i suoi parenti, compresi i figli.

2.2. Fattori negativi dell'educazione

Tra i problemi delle famiglie monoparentali, il problema del suo funzionamento come istituzione per l'educazione e la socializzazione dei bambini è particolarmente acuto. Oggi, in una famiglia su cinque con figli minorenni, manca uno dei genitori.

Una famiglia incompleta, come ogni famiglia in generale, è chiamata a svolgere una funzione così importante come quella educativa. È attraverso l’educazione che si dimostra il valore del proverbio: “Come si presenta, così risponderà”.

Il processo di educazione in una famiglia incompleta è solitamente deformato. I bambini provenienti da famiglie monoparentali hanno urgente bisogno di un certo status sociale e desiderano avere entrambi i genitori. Quando una relazione si interrompe, i genitori spesso assumono posizioni opposte in materia educativa, il che indubbiamente si ripercuote sui figli. Le posizioni educative dei genitori possono divergere in modo significativo, il che fa sì che il bambino si senta confuso e inferiore, perché entrambi i genitori sono persone significative per lui. Questi bambini di solito si adattano meno bene all'ambiente sociale. N. Solovyov ha affermato che “in termini di potenziale, un padre non è un educatore meno dotato di una madre. Lui, come sua madre, è preparato alla sua funzione educativa dalla natura e dalla società. Innanzitutto, mio ​​padre ha un sistema nervoso equilibrato. Dà meno ordini ai bambini e li annulla meno. In secondo luogo, l'insegnante deve disporre di una quantità abbastanza ampia di informazioni diverse. La quantità di tali informazioni che ha molto spesso non è inferiore a quella della madre, e spesso è maggiore. In terzo luogo, crescere i figli richiede tempo che l'insegnante può dedicare direttamente al bambino che cresce. Il padre spesso ha molto più tempo della madre”. Pertanto, possiamo dire che crescere un figlio senza un padre è incompleto.

Uno dei problemi delle famiglie monoparentali è la combinazione di professionalità e ruoli genitoriali, che, in caso di lavoro a tempo pieno, riduce significativamente il tempo che potrebbe essere utilizzato dalla madre trascorrere del tempo insieme con il bambino, riducendo così al minimo l’attenzione educativa della madre.

Nei casi in cui una madre single non riceve assistenza dai parenti nella cura e nella crescita del figlio, è estremamente difficile per lei lavorare a tempo pieno. Secondo uno studio condotto da T.A. Gurko, solo il 53% delle madri riceve questo aiuto dai genitori, il 7% riceve aiuto da un uomo con cui intrattiene un rapporto stretto, il 4% da amici o colleghi di lavoro, il 3% dai vicini, il 3% dai genitori del bambino padre, 4% dal padre del bambino. Una percentuale significativa di madri (21%) non riceve praticamente alcun aiuto dai parenti nella cura e nella crescita del proprio figlio. Solo il 7% di loro non lavorava al momento dell'indagine; la maggioranza delle madri (68%) lavorava a tempo pieno.

Nelle famiglie monoparentali, il problema della supervisione dei figli è acuto, per cui le donne a volte sono costrette a lasciare i propri figli da soli o con estranei. A causa del desiderio di mantenere il livello di sicurezza materiale, che richiede tempo e sforzi aggiuntivi, la madre deve trasferire la funzione educativa ad altre persone, privando se stessa e i suoi figli l'opportunità di dedicarsi reciprocamente una quantità sufficiente di tempo.

Ci sono sei errori più comuni che si verificano nel processo di crescita dei figli in una famiglia monoparentale:

1. Iperprotezione, quando il bambino e i problemi a lui associati vengono messi al primo posto nel sistema di valori e orientamenti della vita (forme esagerate di amore). L'iperprotezione è una delle forme di deformazione dell'educazione.

2. Il distacco della madre dal processo educativo vero e proprio e l’eccessiva attenzione alla cura materiale del bambino. Successivamente, un bambino simile comincia a pretendere sempre di più dalla madre, ma, poiché... non è più in grado di soddisfare le crescenti richieste, questo diventa causa di numerosi conflitti e preoccupazioni.

3. Ostruzione dei contatti del bambino con il padre, fino al persistente sradicamento delle qualità da lui ereditate, dovuto all'ostilità della madre nei confronti dell'ex marito.

4. Un atteggiamento ambivalente nei confronti del bambino, manifestato sia in attacchi di amore eccessivo che in scoppi di irritazione.

5. Il desiderio della madre di rendere il bambino esemplare, nonostante non abbia un padre. La madre diventa il “supervisore domestico”. Il bambino diventa passivo o viene coinvolto nella vita dei gruppi di strada.

6. Distacco della madre dalla cura e dall'educazione del bambino. Le ragioni di tali situazioni possono essere diverse, dall'irresponsabilità, all'eccesso di interessi primitivi, nella cui soddisfazione il bambino interferisce, all'atteggiamento scortese nei confronti del bambino, fino a casi estremi: alcolismo materno, promiscuità nei rapporti sessuali, prostituzione e altre forme di comportamento antisociale.

Consumo di alcol e fumo tra gli adolescenti che vivono in diversi tipi di famiglie (%)

Analizzando i dati della tabella, possiamo dire che il livello di deviazione tra i ragazzi (indipendentemente dal tipo di famiglia) è più elevato che tra le ragazze. Ciò è probabilmente dovuto al desiderio di soddisfare gli standard di “mascolinità” che si sono formati nella nostra società. Secondo i dati di questa tabella, si può vedere che gli indicatori più sfavorevoli sono tipici per le ragazze provenienti da famiglie con patrigni (patrigni): fumano più spesso. I ragazzi provenienti da famiglie ricostituite bevono più spesso dei ragazzi provenienti da famiglie materne. I bambini che crescono senza padre o madre mostrano un livello di deviazione inferiore rispetto al contesto generale.

È opportuno dire che a volte una famiglia incompleta è più vantaggiosa per un bambino di una famiglia incompleta, anche se completa (ad esempio, quando il padre della famiglia è un ubriacone). È molto importante qui delineare i confini quando una famiglia biparentale cessa di essere utile per il bambino: quando si verifica la violenza da parte del padre nei confronti dei membri della famiglia. Ma spesso, quando interrompono i rapporti con il padre, le madri non pensano al fatto che la vita diventerà molto difficile senza di lui. Di conseguenza, il processo educativo viene interrotto e le difficoltà vissute da una famiglia incompleta risultano essere molto più gravi di quelle vissute da una famiglia completa.

I costi legati alla crescita in una famiglia monoparentale sono legati innanzitutto all’impatto di fattori economici negativi. La stragrande maggioranza delle famiglie monoparentali presenta le caratteristiche di “povera” e “dipendente da sussidi”. Le famiglie monoparentali hanno seri problemi finanziari, poiché generalmente dipendono maggiormente dal sostegno sociale dello Stato. La ricerca di E.V. Andryushina tra gli adolescenti di Mosca ha confermato le conclusioni di cui sopra. Gli adolescenti provenienti da famiglie monoparentali, rispetto ai coetanei di famiglie complete, hanno notato gravi difficoltà finanziarie vissute dalla famiglia: rispettivamente il 30 e il 15%.

Le famiglie monoparentali aumentano il rischio che i bambini cresciuti in famiglie monoparentali non siano in grado di creare una propria famiglia a tutti gli effetti. Secondo diverse stime, dal 38,5% al ​​63% delle madri capostipite di famiglie monoparentali sono cresciute in tali famiglie. Pertanto, nonostante il grande desiderio di creare una famiglia, spesso non si realizza un matrimonio armonioso di questi bambini in futuro.

Va anche notato che tutto fattori sfavorevoli che colpiscono i genitori, come alloggi inadeguati, problemi finanziari, frequenti cambi di residenza, cattive condizioni fisiche e fisiche salute mentale hanno effetti negativi anche sui bambini.

Pertanto, i costi per crescere in una famiglia monoparentale sono, prima di tutto, una conseguenza delle risorse materiali limitate e del basso status sociale di tale famiglia e sono solo indirettamente correlati all'assenza di un secondo coniuge in essa.

2.3. Modi per uscire da questa situazione

Come accennato in precedenza, il problema dell'aumento del numero di famiglie monoparentali nel nostro Paese esiste da molto tempo, ma nell'ultimo decennio è diventato particolarmente acuto. Il nostro governo non comprende appieno la portata e la profondità della crisi familiare e non conduce una discussione approfondita sulla ricerca di una via d'uscita dalla situazione attuale. In Occidente hanno riscontrato questo problema molto prima. Negli Stati Uniti esistono organizzazioni che si occupano del problema del divorzio, della vedovanza e della separazione dei genitori. Il loro obiettivo principale è aiutare ad adattarsi alle nuove condizioni di vita: i programmi di assistenza includono psicologico, legale e supporto sociale. Nel nostro Paese tale sistema di assistenza sta appena iniziando a essere creato e, quindi, non è ancora diffuso come in America. In tutte le fasi della sua esistenza, il nostro Stato ha mostrato preoccupazione per le madri single con figli minori. Naturalmente, le forme e la portata di tale assistenza non sono rimaste invariate. Il Codice su matrimonio e famiglia afferma che lo Stato si prende cura della famiglia fornendo benefici e benefici alle madri single (insieme ad altre misure per proteggere i diritti e gli interessi della famiglia). La forma di aiuto più comune che quasi tutti utilizzano famiglie monogenitore con figli minorenni, è un'indennità mensile statale per le madri single (non sposate) per il mantenimento e l'educazione dei figli per un importo pari al salario minimo. Le prestazioni statali previste per le madri sole vengono assegnate e corrisposte anche alle vedove che hanno figli ma per loro non percepiscono la pensione di reversibilità. C'è un'altra importante forma di aiuto per le madri sole: una madre single può accogliere il proprio figlio struttura per l'infanzia per l'educazione e ha il diritto di portarlo via da lì.

Ma non possiamo considerare solo l’aspetto materiale dell’uscita da questa situazione. Prima di tutto, dobbiamo pensare al motivo per cui questo sta accadendo? È possibile far rivivere il nucleo familiare? La risposta alla domanda sta nella società stessa.

D. Popenoe, per rilanciare il nucleo familiare, propone di restaurarlo significato culturale monogamia volontaria per tutta la vita. Ecco le misure più efficaci:

1) Frenare la rivoluzione sessuale. Propone azioni in tre direzioni:

Astinenza sessuale, almeno fino alla laurea.

Incoraggiare la restrizione sessuale fino al matrimonio.

Gestione del settore dello spettacolo organizzato. Dovrebbe esserci una maggiore responsabilità per le idee introdotte nella cultura popolare.

2) Promuovere il matrimonio:

Spiegare emotivo, economico e benefici medici monogamia permanente.

Educare il pubblico sulla natura del matrimonio moderno. Spiega che non si limita solo a trovare compagno ideale, la vita con cui è piena di passione e romanticismo. Il matrimonio è un'amicizia a lungo termine tra un uomo e una donna, che richiede non solo impegno e cura costanti, ma anche severi obblighi morali nei confronti della società, nonché capacità di comunicazione.

Portare vergogna e disonore alle coppie sposate che hanno figli ma divorziano senza motivi oggettivi, così come a coloro che hanno figli fuori dal matrimonio. La vergogna è una delle leve più efficaci del controllo sociale. (Dopo aver evidenziato questo punto di Popenoe, ricordo subito P. Berger, il quale affermava che le convinzioni, il ridicolo, il disprezzo, cioè i mezzi morali, i mezzi dell'opinione pubblica, agiscono su una persona in modo molto più potente di qualsiasi altro meccanismo di controllo sociale).

Pubblicizzare ampiamente i dati delle ricerche sugli effetti dannosi dei matrimoni falliti sui bambini.

3) Aumentare l’attenzione culturale verso i bambini:

Tutti i genitori augurano il meglio ai propri figli. La maggior parte degli adulti si sforza di dare loro il meglio. Non possiamo permettere che le tradizioni culturali consolidate e la priorità in materia di avere figli dipendano sempre meno dalla nostra volontà (che è ciò che vediamo ora). Il compito è ulteriormente complicato dal fatto che oggi meno di un terzo delle coppie sposate ha figli, mentre nei secoli passati questa cifra superava i tre quarti. Dovremmo pensare anche al domani, perché i bambini sono il nostro futuro.

Ma ancora non dovremmo dimenticarlo miglior combattimento con un problema è la sua prevenzione. Un sistema di prevenzione per ridurre il numero di famiglie monoparentali dovrebbe includere:

a) Misure per prevenire tendenze negative nel campo della stabilità familiare;

b) Misure che neutralizzino l'influenza dei “fattori di rischio” sulla stabilità dei rapporti familiari;

c) Misure per eliminare tali impatti negativi;

Controllo sul lavoro svolto e sui suoi risultati.

Credo che la maggior parte di queste misure dovrebbero essere attuate sulla base di istituti di istruzione secondaria, secondaria specializzata e superiore al fine di prevenire le conseguenze dell’emergere di famiglie monoparentali in fase iniziale il loro verificarsi.

Pertanto, riassumendo le conclusioni del capitolo, possiamo dire che il numero delle famiglie monoparentali aumenta ogni anno, il numero dei divorzi cresce e che sono necessarie misure specifiche per risolvere i problemi di un gruppo familiare così vulnerabile come la famiglia monoparentale.

CONCLUSIONE

In conclusione, vorrei dire che, analizzando il lavoro svolto, sono giunto a conclusioni deludenti.

Nel processo di evoluzione del matrimonio e delle relazioni familiari, la famiglia ha perso la sua integrità e il suo significato tradizionale. La famiglia nucleare ha sostituito la famiglia clanica. Questo tipo di famiglia monoparentale cominciò a diffondersi. Nel definire il concetto di “famiglia”, mi sono unito al parere di uno degli autorevoli sociologi e studiosi della famiglia A.G. Kharchev, che definì la famiglia come un piccolo gruppo sociale e come un'istituzione sociale. In effetti, la famiglia ha conservato fino ai giorni nostri queste due definizioni di famiglia. Ma la famiglia di oggi non è sostenibile al 100%. La scienza orienta la società verso l’accettazione e la comprensione stili diversi vita. Una famiglia con un genitore è incompleta dal punto di vista demografico, ha le sue difficoltà psicologiche e sociali, tuttavia è una delle varietà di una famiglia moderna. Non può essere “abolito”, ma può essere promosso per aumentare le famiglie nucleari e quindi ridurre il numero delle famiglie monoparentali. Qui mi unisco alle misure per aumentare il numero dei nuclei familiari proposte da D. Popenoe.

Credo che sia più corretto chiamare una famiglia del genere non una famiglia incompleta, ma una famiglia con un genitore. "Incompleto" è associato a inferiore, imperfetto e queste, vedi, sono cose diverse. La dicitura stessa sembra dire: Conseguenze negative inevitabile. Sulla base del mio lavoro, possiamo concludere che una famiglia incompleta, o, per meglio dire, una famiglia monoparentale, non è sempre peggiore di una famiglia nucleare.

Se consideriamo la situazione del divorzio, che è il fattore più comune nella nascita di famiglie monoparentali, vedremo che la maggior parte dei bambini provenienti da famiglie divise non sono né emotivamente, né psicologicamente, né mentalmente diversi dai loro coetanei provenienti da famiglie con entrambi i genitori. genitori, quindi una “famiglia incompleta” e " famiglia disfunzionale"non sono sinonimi. Tutti pensano che il divorzio sia un disastro; che i bambini in una famiglia distrutta si sentono male. Sotto opinione pubblica l'autocoscienza viene adattata - sia i coniugi che i figli, spingendoli a considerarsi sempre più infelici. La maggior parte dei bambini definisce questo evento lo shock più grave della loro vita. Tuttavia, dentro lungo termine Quasi tutti i bambini si adattano alle nuove condizioni.

Possiamo trarre le stesse conclusioni considerando altre ragioni che portano all'emergere di tali famiglie. Appaiono sempre più donne che decidono deliberatamente di dare alla luce un bambino senza marito.

Eppure le famiglie monoparentali sono una deviazione, una deviazione dalla norma. In tali famiglie, il processo di crescita e socializzazione dei figli viene interrotto e il tasso di natalità diminuisce a causa delle difficoltà finanziarie che incontrano queste famiglie.

Queste famiglie hanno senza dubbio bisogno di aiuto. servizi sociali e lo Stato, poiché l’emergere di famiglie monoparentali è strettamente correlato alle difficoltà finanziarie.

Rilevanza di efficace protezione sociale in relazione a questa categoria di famiglie è determinato dal fatto che si tratta, innanzitutto, del mantenimento e dell'educazione di una parte significativa dei figli. Come dice il proverbio: “Ciò che ritorna è ciò che ritorna”. Ciò significa che il nostro futuro dipende dalla qualità dell’educazione dei nostri figli. Quando si allevano figli in famiglie monoparentali, prima di tutto, è necessario fare affidamento sul sostegno dello Stato, sia materialmente che socialmente.

Pertanto, non è necessario cercare di difendere fermamente il tuo punto di vista secondo cui una famiglia incompleta è cattiva; devi essere più fedele a tali famiglie e sostenerle e aiutarle in ogni modo possibile.

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Università statale di Vladimir intitolata ad Alexander Grigorievich e Nikolai Grigorievich Stoletov

Studente a tempo pieno, Dipartimento di Sociologia

Alexandrova Olga Stepanovna, Candidata di Filosofia, Professore Associato del Dipartimento di Filosofia e Studi Religiosi, Università Statale di Vladimir intitolata ad Alexander Grigorievich e Nikolai Grigorievich Stoletov

Annotazione:

Oggi nel mondo c’è una crisi della famiglia e del matrimonio. La famiglia moderna differisce dalle norme e dagli ideali di quella tradizionale, ciò è dovuto ai cambiamenti sia nel modo di vivere che nel sistema di valori, ma le abitudini secolari sono ancora preservate.

Parole chiave:

famiglia; matrimonio; modulo; norma; valori.

famiglia; matrimonio; modulo; La norma; valori.

UDC 1.111.8

Quali forme di famiglia dovrebbero essere la norma nella società moderna? Oggi nel mondo c’è una crisi della famiglia e del matrimonio. La famiglia moderna differisce dalle norme e dagli ideali di quella tradizionale, ciò è dovuto ai cambiamenti sia nel modo di vivere che nel sistema di valori, ma le abitudini secolari sono ancora preservate. Ad esempio, "testa" in famiglia tradizionale appariva sempre un uomo, il potere in casa apparteneva a lui e tutte le faccende domestiche erano affidate alla donna. Oggi tale struttura è molto convenzionale, la moglie e i figli sono subordinati al marito solo formalmente, e spesso è la donna che assume lo status di “capo” della famiglia e si assume tutte le responsabilità, e i lavori domestici possono essere svolti da entrambi i coniugi a turno, o solo dal marito.

La famiglia fa parte della società, il che significa che con i cambiamenti nella politica, nell’economia e in altri settori, le valutazioni morali e le opinioni delle persone cambiano, e tutto ciò si riflette nella struttura della famiglia. Pertanto, il problema della famiglia nella società moderna è molto rilevante.

Quindi, con lo sviluppo della società, il matrimonio e la famiglia cambiano. Il matrimonio è la base della famiglia, perché spesso la natura dei rapporti familiari dipende proprio da quali motivazioni hanno portato alla conclusione unione matrimoniale. Il matrimonio è sempre meno basato sull’amore e relazioni affettuose, più spesso è semplicemente la fase successiva alla vita da single. Gli sposi non sentono l'unità quando entrano nel matrimonio, non hanno obblighi spirituali. Non hanno paura di perdere la famiglia; marito e moglie sanno che in caso di disaccordi seri c'è diritto di famiglia, che regola i rapporti patrimoniali e regola il comportamento dei coniugi. Specialisti in rapporti familiari e coniugali La necessità di una base contrattuale per il matrimonio è sempre più riconosciuta. Molto spesso, una coppia sposata è la base per creare una famiglia, ma oggi questo non è un prerequisito. La forma familiare atipica più comune è la cosiddetta matrimonio civile, in cui la relazione tra un uomo e una donna non è ufficialmente registrata. O viceversa, il matrimonio può essere registrato, ma i coniugi preferiscono vivere separati o consentire relazioni laterali.

Inoltre, stanno diventando sempre più comuni le famiglie monoparentali in cui uno dei genitori è completamente assente. A causa dell'assenza di uno dei genitori, l'altro deve farsi carico della decisione su tutto il materiale e problemi quotidiani, tali famiglie spesso incontrano difficoltà e affrontano problemi nell'allevare i figli. Una famiglia del genere nasce per molte ragioni, ad esempio il divorzio, la morte di uno dei genitori o la nascita di un figlio fuori dal matrimonio. Oggi molte donne finanziariamente sicure e indipendenti non si sposano, ma partoriscono o si prendono cura di crescere un figlio. Queste donne non causano condanna da parte della società; questo sta diventando sempre più comune.

Un potente impulso al cambiamento delle basi della famiglia e dei suoi ruoli fu l’emancipazione delle donne. La dipendenza delle donne dagli uomini è scomparsa: guadagnano e lavorano ad armi pari. Spesso gli uomini diventano finanziariamente dipendenti dalle donne.

Si sono diffuse anche le famiglie tutori. Molte coppie non possono avere figli a causa di problemi ambientali, mancanza di serietà riguardo alla propria salute o incompatibilità genetica. Tali famiglie possono adottare un bambino, sia dal proprio paese che da un altro stato. Le famiglie possono essere fraintese e disapprovate dal loro ambiente e dalla società. I coniugi devono essere preparati ad un passo così serio come l'adozione, non solo finanziariamente, ma soprattutto moralmente e psicologicamente.

Nella società moderna, una situazione comune è quando i coniugi appartengono a una famiglia culture differenti. Sono mescolati in una famiglia. Qui è importante che i coniugi capiscano che devono adattarsi gli uni agli altri, cercare di comprendere e accettare abitudini e tradizioni culturali. Quanto più i popoli sono vicini tra loro, sia territorialmente che storicamente, meno problemi e controversie hanno. Se c’è un conflitto in famiglia, molto probabilmente è dovuto a differenze culturali. È più facile per le persone della stessa religione trovare un terreno comune; una cultura religiosa comune influenza ampiamente le relazioni.

Diverse religioni, abitudini e tradizioni, atteggiamenti verso determinati eventi diventano più evidenti durante la nascita e l'educazione di un bambino. È difficile per un bambino percepire più culture contemporaneamente, perché una cultura può contraddirne un'altra. Punire - non punire, attenersi al rigore - o permettere tutto, a causa di tali differenze nell'educazione, i genitori sono in conflitto ed è difficile per il bambino decidere quale posizione assumere. È importante che i coniugi raggiungano un modo comune di genitorialità, nonché instillare rispetto per entrambe le culture. Le famiglie miste sono percepite con interesse dalla società. In alcuni paesi sono condannati, ma in altri, al contrario, tutti sono abituati ai matrimoni misti, perché sono stati e saranno nel nostro mondo in rapida evoluzione.

Le famiglie nucleari stanno diventando sempre più comuni nella società moderna. Non sono rimaste quasi più famiglie allargate. Ciò è dovuto al fatto che i giovani cercano di vivere liberi e vita indipendente, senza l'aiuto dei genitori. Ma spesso i giovani sposi non hanno ancora una casa propria e sono costretti a vivere temporaneamente con i genitori, contando così sul loro aiuto.

Il problema più comune nelle famiglie moderne è la mancanza di tempo che i genitori hanno per comunicare con i propri figli a causa dei loro impegni. Il desiderio di una persona di lavorare e salire il più possibile nella scala della carriera, nella maggior parte dei casi, non include affatto la nascita di un figlio. Oggi è difficile trovare lavoro lavoro ben pagato quando avrai un figlio. E qui un problema sempre più comune è non voler avere figli.

Molte persone lavorano senza ferie o giorni liberi; i genitori sono così appassionati del loro lavoro e della costruzione di una carriera che inconsapevolmente mettono il lavoro in prima linea. Non hanno tempo, e quindi nessun desiderio, di crescere i figli. Qui tutti i tipi di parenti e tate vengono in aiuto dei genitori, ma il bambino non riceve la giusta attenzione ed esperienza da mamma e papà. Di conseguenza, smette di rispettare e obbedire ai suoi genitori e dopo un po' diventa completamente indipendente.

Pertanto, a causa dei cambiamenti nella società, si verificano cambiamenti nella famiglia. Le sfere politica, economica, demografica e sociale della società influenzano inevitabilmente l'unità della società. Stanno emergendo nuove forme e tipologie di relazioni intrafamiliari.

Il sistema familiare moderno è abbastanza semplice, oggi è facile sposarsi e altrettanto facile divorziare, le barriere sociali, legali e religiose sono ridotte al minimo. Nella famiglia moderna è evidente il passaggio dalla forma estesa a quella nucleare. È aumentato il numero dei nuovi matrimoni e delle famiglie in cui l’età tra i coniugi è notevolmente maggiore. Una delle tendenze nello sviluppo familiare è la diminuzione del tasso di natalità e la diminuzione del numero di figli nella famiglia, ciò è spesso associato al fatto che entrambi i coniugi si pongono obiettivi di carriera professionale e autorealizzazione. C'è anche un grande aumento di incompleti, materni e famiglie affidatarie. Aumento di tipi di famiglia come il matrimonio civile. Il numero delle famiglie miste, dove i coniugi sono rappresentanti di culture diverse, è in aumento.

Bibliografia:

Recensioni:

09/06/2015, 0:10 Kolesnikova Galina Ivanovna
Revisione: Si consiglia la pubblicazione dell'articolo dopo la revisione. 1. Correggi il titolo dell'articolo. È necessario restringere l'argomento. che tipo di famiglia (giovane, interetnica, monoparentale)? 2. Definire chiaramente il problema della ricerca (novità) Se ho capito bene dal testo, si pone il problema della trasformazione dell'orientamento al valore nelle giovani famiglie. 3. La conclusione deve contenere conoscenze incrementali (novità dell'autore). 4. Scrivere di una famiglia moderna citando fonti del XIX e XX secolo è strano. mostrare dati statistici in base ai quali si giungono a determinate conclusioni. Guarda le opere di Vereshchagiya A.V. su questo argomento