Giocattoli e giochi

Definizione e confini del concetto di folklore infantile. Abstract "Generi di folklore infantile" (età prescolare)

Officina per gli educatori

"Folclore infantile e sua classificazione"

Il folklore dei bambini è un fenomeno unico nella sua diversità: in esso coesiste un'enorme varietà di generi, ognuno dei quali è associato a quasi tutte le manifestazioni della vita di un bambino. Ogni genere ha la sua storia e il suo scopo. Alcuni sono apparsi nei tempi antichi, altri - abbastanza recentemente, quelli sono progettati per intrattenere, e questi servono per insegnare qualcosa, altri aiutano piccolo uomo orientarsi nel grande mondo...

Il folklore infantile fa parte della pedagogia popolare; i suoi generi si basano intuitivamente sulla presa in considerazione del fisico e caratteristiche mentali bambini diversi gruppi di età(neonati, bambini, adolescenti).

Il folklore dei bambini ha conservato tracce della visione del mondo di epoche diverse ed ha espresso le tendenze del nostro tempo.

La forma artistica del folklore infantile è specifica: è caratterizzata da un proprio sistema figurativo, una tendenza al discorso e al gioco ritmati. Il gioco è un elemento psicologicamente necessario per i bambini. Le opere di folclore infantile sono eseguite da adulti per bambini (folclore materno) e dai bambini stessi (folclore infantile stesso).

Il folclore materno comprende opere create da adulti per giocare con bambini molto piccoli (fino a 5-6 anni). Incoraggiano il bambino a rimanere sveglio e a compiere azioni fisiche (con un certo movimento) e suscitano interesse per la parola. Il folklore interpretato dai bambini stessi riflette il proprio attività creativa in una parola, organizza le azioni di gioco gruppo di bambini. Comprende opere di adulti trasmesse ai bambini e opere composte dai bambini stessi.

Pestushki, filastrocche, ninne nanne, barzellette, favole - mutaforma: questa è la cosiddetta poesia materna. È destinato ai più piccoli ed entra nella vita di un bambino letteralmente fin dai primi giorni.
Pestushki (da “nutrire” - “allattare, allevare, educare”) sono brevi frasi ritmiche che accompagnano varie attività con un bambino nei primi mesi di vita: svegliarsi, lavarsi, vestirsi, imparare a camminare. Per i pestelli, sia il contenuto che il ritmo sono ugualmente importanti; sono associati al fisico e sviluppo emotivo il bambino, aiutalo a muoversi e crea un'atmosfera speciale.
Risveglio:
Galletto, galletto,
pettine d'oro,
Testa dell'olio,
Barba di seta,
Che ti alzi presto
Non lasci dormire i bambini?

Allungamenti:
Allunga, allunga,
Sbrigati, svegliati presto.
Lavaggio:
Ok ok,
Lava le tue zampette con il sapone.
Palmi puliti
Ecco del pane e dei cucchiai per te.
Vestirsi:
La nostra Katya è piccola,
Indossa una pelliccia scarlatta,
bordo del castoro,
Katya ha le sopracciglia nere.
Alimentazione:
Riccio grigio
Ho preparato una torta
volpe volpe
Ho portato i panini,
Vecchio cinghiale
Ho versato una brocca di miele,
Vanno a chiamare Mashenka.

Crescendo, il bambino conosce le filastrocche: brevi detti teatrali. Ascoltando, ripetendo e memorizzando versi in rima, il bambino padroneggia i movimenti e i gesti più semplici, impara a parlare, pensare, comunicare con gli altri ed esprimere le proprie emozioni.

Ok ok!
Dove eravate?
- Per la nonna!
- Cosa hai mangiato?
- Porridge!
- Cosa hai bevuto?
- Miscuglio.
Dolce poltiglia,
La nonna è gentile.
Abbiamo bevuto, mangiato,
Shu, voliamo!
Si sono seduti sulla testa!
Ci siamo seduti, ci siamo seduti,
Sono volati via!

Corvo della gazza
Porridge cotto
Ha dato da mangiare ai bambini
Ho dato questo
Ho dato questo
Ho dato questo
Ho dato questo
Ma lei non lo ha dato a questo:
"Piccolo, piccolo, non va bene!
Non hai portato l'acqua.
Shoo, andiamo!"

Viene la capra cornuta,
Sta arrivando una capra col culo -
Per i più piccoli
Le gambe calpestano.
Gli occhi battono le mani.
Chi non mangia il porridge?
Chi non beve latte?
È incornato
È incornato, è incornato!

Scherzi - queste sono canzoni o filastrocche che affascinano il bambino con il loro contenuto. Il contenuto delle battute è brillante e dinamico. Le battute contengono le prime edificazioni: la capra testarda è stata mangiata dai lupi, il gattino - il topolino non ha lasciato il burro per curare un altro...

Tuttavia, il ruolo principale delle battute è educativo. Il bambino impara a conoscere persone, animali, fenomeni, oggetti e le loro proprietà tipiche. Questo si basa spesso su trame cumulative: il fuoco brucia la foresta, l'acqua spegne il fuoco, i tori bevono l'acqua, ecc.

Anche le canzoni popolari, le filastrocche e le filastrocche sono ottimi materiali vocali che possono essere utilizzati in classe per sviluppare il linguaggio dei bambini. età prescolare. Pertanto, quando si forma la struttura grammaticale del discorso, insegnando ai bambini la formazione di parole affini, è possibile utilizzare. Ad esempio, una filastrocca su "coniglio", dove la stessa radice delle parole sarà: coniglio - coniglio, grigio - grigio.

Con il loro aiuto, è possibile sviluppare la consapevolezza fonemica, poiché utilizzano combinazioni di suoni: brani che vengono ripetuti più volte a tempi diversi, con intonazioni diverse e vengono eseguiti sulle note di melodie popolari. Tutto ciò permette al bambino di sentire prima e poi di realizzare la bellezza madrelingua, la sua brevità, introduce proprio questa forma di presentazione dei propri pensieri, contribuisce alla formazione del discorso figurato nei bambini in età prescolare e alla creatività verbale dei bambini.

E-ta-ta, e-ta-ta,
Un gatto ha sposato un gatto,
Per il gatto Kotovich,
Per Ivan Petrovich.

Sì, dudu, ah, dudu,
L'uomo ha perso il suo arco.
L'uomo ha perso il suo arco
Dietro la catasta di legna nell'angolo.
Ho frugato e frugato: non sono riuscito a trovarlo,
Così ha pianto e se n'è andato.

Don, don, don!
La casa del gatto ha preso fuoco.
Una gallina corre con un secchio -
Allaga la casa del gatto.

Ci siamo imbattuti in una taccola
Ladri,
L'hanno tolto dalla taccola
Caftano blu.
Niente da spuntare
Cammina per la città.
La taccola sta piangendo
Non c'è nessun posto dove trovarlo.

Come ha fatto il gatto ad abituarsi?
Nella cantina di nonna Marya
C'è panna acida e ricotta.
Come hai visto il gatto?
Bambini dalla finestra
Hanno sbattuto la finestra
Corriamo dietro al gatto.
Hanno preso il gatto
Attraverso lo stomaco.
- Ecco fatto, gattino,
E panna acida e ricotta.

Nel folklore dei bambini fuori dal gioco vediamo non solo i generi che abbiamo notato in precedenza (detti, canzoni, ecc.), ma anche alcuni nuovi (battute, barzellette, prese in giro, scioglilingua, ecc.).

Una delle varietà di battute è favole - mutaforma, canzoni o poesie in cui le connessioni reali di oggetti e fenomeni sono deliberatamente spostate e interrotte. Nel folklore, le favole esistono sia come opere indipendenti che come parte di fiabe. Al centro della favola c'è una situazione ovviamente impossibile, dietro la quale però è facilmente intuibile lo stato delle cose corretto, perché il mutaforma mette in scena i fenomeni più semplici e conosciuti.
"Ogni favola tornerà utile a tre anni", dice detto popolare. Ecco cosa ha scritto K. Chukovsky al riguardo: "In tali poesie, il coordinamento errato delle cose contribuisce solo a stabilire quello corretto, e attraverso tale finzione confermiamo i bambini nella loro idea realistica del mondo". È stato Chukovsky a introdurre il termine “shifter” e ad esplorare a fondo questo genere. Sosteneva che le favole non sono destinate solo a intrattenere e divertire i bambini, ma sono create "per stimolare le capacità mentali del bambino" e anche per "coltivare l'umorismo nel bambino". "Il lavoro intellettuale preferito dei bambini di tre e quattro anni è esporre favole, confrontarle con fatti reali", osserva giustamente Chukovsky.
Le tecniche delle favole popolari possono essere trovate in abbondanza nella letteratura originale per bambini - nelle fiabe di K. Chukovsky e P. P. Ershov, nelle poesie di S. Marshak. Dal mutaforma nasce tutta la poesia paradossale e giocosa dei bambini del XX secolo. Ed ecco alcuni esempi di racconti popolari che cambiano:

Dove altro l'hai visto?
Dove altro l'hai sentito?
Così che la gallina partorisce un toro,
Il maialino ha deposto un uovo...
Così che l'uomo senza braccia deruba la gabbia,
Lo mise nel seno dell'uomo dal ventre nudo,
E il cieco spiava
E il sordo origliava,
La "guardia" senza lingua gridò:
E l'uomo senza gambe corse all'inseguimento.

Un villaggio stava guidando
Oltre l'uomo
All'improvviso da sotto il cane
I cancelli abbaiano.
Ho preso il testimone
L'ascia tagliata
E per il nostro gatto
Ho attraversato la recinzione.

Se il folklore della saggistica è destinato ai bambini piccoli, allora ai bambini

Per le età più anziane è previsto il folclore dei giochi. È evidenziato da quasi tutti i ricercatori moderni, ma ognuno di loro ne comprende il contenuto a modo suo. G.A. Bartashevich gli attribuisce il conteggio delle rime, delle canzoni dei giochi e delle frasi. V.A. Vasilenko aggiunge loro pestelli e filastrocche. Designa tutti gli altri generi del folklore infantile, comprese le ninne nanne, come "poesia di giochi di parole". Considera i giochi per bambini come una forma che precede il dramma popolare infantile.

Ovviamente, l'inizio giocoso può essere notato in tutti i generi del folklore infantile. Se un genere particolare non è associato alle azioni di gioco del bambino, il gioco viene giocato a livello di significato, concetto, parola, suono.

G.S. Vinogradov classifica tutti i tipi di folklore infantile come folklore ludico. giochi di ruolo e "preludi di gioco". Con questo termine il ricercatore indica il conteggio delle rime, il sorteggio e le frasi. Crede che le componenti verbali "non possano essere studiate al di fuori del gioco drammatico di cui sono una componente".

Ad un altro gruppo di testi di G.S. Vinogradov attribuisce un folclore divertente. Il suo scopo è intrattenere, divertire, divertire se stesso e i suoi compagni. Include "divertimento che non è associato ad azione drammatica"; la loro base di gioco è contenuta in parole e azioni ausiliarie (barre, holosyanki) o solo in parole (giochi verbali, infradito, scioglilingua, giochi silenziosi, poddevki).

Il ricercatore ha diviso il folklore della saggistica in tre gruppi: testi satirici, calendario e folklore quotidiano. Ogni gruppo comprendeva diversi generi. A folclore del calendario includeva canzoni rituali, canti e frasi per bambini; per testi satirici: prende in giro, prende in giro; al folklore quotidiano: fiabe per bambini, canzoni, indovinelli, storie dell'orrore.

A causa di caratteristiche dell'età e la natura del passatempo, la posizione di primo piano nell'arte popolare orale dei bambini è occupata dal folklore del gioco. Il gioco ha un significato speciale, eccezionale nella vita dei bambini. Il ricercatore di giochi per bambini V.F. Kudryavtsev ha scritto: “Se il gioco per gli adulti è tollerabile in linea di principio, allora per i bambini è così naturale che lo sia infanzia necessità. Per gli adulti il gioco è relax, ma per un bambino il gioco è un'attività seria alla quale applica le sue deboli forze; Per lui giocare è un duro lavoro”. È attraverso il gioco che i bambini percepiscono in gran parte il mondo che li circonda. Gioco per bambini -un modo importante cognizione e apprendimento. I bambini hanno sempre inventato molti giochi diversi.

Ogni gioco presentava l'uno o l'altro forme folcloristiche: conteggio delle rime, preludi di giochi, ecc.

I preludi del gioco sono divisi in due gruppi. Alcuni stabiliscono le condizioni per giocare - e poi il preludio consiste solo in un lavoro verbale. Questosilenzi e voci.In altri sensi, i preludi sono nella preparazione del gioco - nella distribuzione dei ruoli o dei turni; quindi il lavoro verbale è solo una componente, anche se la parte più importante, del preludio. Questi sono pareggi e contatori.

Silenzioso - questo è un accordo poetico per rimanere in silenzio. Ma spesso il suo contenuto è così comico che i bambini non riescono a resistere a lungo all'accordo, e presto uno di loro riderà definitivamente, con notevole trionfo degli altri.

Ciocco, ciocco, ciocco,

Denti su un gancio

Chi dirà una parola

C'è un clic sulla fronte!

Il gatto è morto, la coda si è staccata,

Chi parla mangerà

Quaranta mestoli di moccio verde.

Cominciò il silenzio: chok, chok!

Porte su un gancio.

Le frasi draw sono brevi poesie in rima (da due a quattro righe) con cui iniziano i giochi quando i giocatori devono essere divisi in due gruppi. Accompagnano giochi per bambini come "Hide and Seek", "Tag", "Lapta", "Towns", ecc. La forma più semplice Il sorteggio consiste in una domanda all'“utero” (autisti). Due ragazzi, facendosi da parte, concordano che uno di loro sarà chiamato cavallo nero e l'altro tamburo d'oro. Poi, avvicinandosi alle regine, gridano:

“Utero, di chiunque tu abbia bisogno:

Cavallo nero

Ali tamburo d'oro?

Una delle regine sceglie il "cavallo nero" e l'altra sceglie il "tamburo d'oro". Successivamente, un'altra coppia di giocatori si avvicina alle regine e, ad esempio, chiede:

"Mela versabile"

È d'oro?

Quindi la terza coppia, la quarta coppia, ecc., si avvicinano alle regine con domande indovinelli. E così gradualmente tutti i giocatori si dividono in due partiti.

I temi e le immagini dei disegni sono interamente determinati dall'ambiente quotidiano in cui vivevano i bambini contadini. Creare queste miniature non ha presentato molte difficoltà per i bambini. Hanno creato i sorteggi facilmente e con piacere.

Il genere del conteggio delle rime ha ricevuto uno sviluppo particolarmente grande nel folclore giocoso dei bambini. Libro di conteggio - si tratta di brevi versi in rima utilizzati dai bambini per scegliere un leader, stabilire una priorità o distribuire i ruoli in un gioco. Sono di dimensioni leggermente più grandi rispetto al sorteggio. I contatori hanno 6, 8, 10 o più linee.

Il libro di conteggio aiuta a sviluppare un senso di cameratismo e giustizia nei bambini, sviluppa il senso del ritmo necessario nel canto, nella danza, nel lavoro, svolge funzioni cognitive, estetiche ed etiche e inoltre, fungendo da preludio al gioco, promuove sviluppo fisico bambini. Eseguendo rime, il bambino impara a superare i conflitti e a formare relazioni collettive positive.

Il libro dei conti è intrinsecamente simile a una canzone, ma la forma principale di esecuzione del libro dei conti è il recitativo con il canto. In termini di vocabolario, le rime di conteggio differiscono da qualsiasi altro genere di arte popolare orale e sono divise in tre gruppi lessicali:

Contatori - numeri;
Rime di conteggio astruse;
Contatori sostitutivi.

Il primo gruppo di numeri di conteggio contiene numeri: quantitativi e ordinali. La stragrande maggioranza dei testi contiene i numeri dei primi dieci; raramente violano questo limite e introducono i nomi dei primi sei numeri dei secondi dieci.

Uno, due - testa,

Tre, quattro: hanno cucito un vestito,

Sette, otto: falciamo il fieno;

Nove, dieci: pesa la farina. (Sabato Vinogradova, Tulun)

Ma la filastrocca non persegue solo determinati obiettivi pratici (stabilisce una sequenza per i giocatori), ma spesso ha anche un indubbio significato poetico. Può includere varie storie divertenti. Ad esempio, uno dei giocatori, toccando i bambini uno per uno con la mano, dice: “Uno, due, tre, quattro,

I moscerini vivevano nell'appartamento,

Un amico stesso prese l'abitudine di far loro visita

Il ragno incrociato è un ragno di grandi dimensioni.

Cinque, sei, sette, otto,

Chiederemo al ragno:

"Goloso, non andare"

Avanti, Mašenka, guida!»

Chi riceve la parola "Drive" diventa l'autista.

Il secondo gruppo è formato da rime astruse, cioè una poesia interamente o parzialmente tessuta da parole astruse. Singole parole Alcune rime di questo gruppo, percepite come astruse dai bambini, sono in realtà parole distorte nel conteggio.

Tantyh tantyh, armatura

Zekiel zekiel, zimzi

Sei Coco Rashmare?

Bouska bianca verde. (Sabato Vinogradova, Tulun)

Un gran numero di testi di conteggio non contengono parole di conteggio ordinarie o astruse in cui si potrebbe sospettare la presenza di numeri. I libri di conteggio del terzo gruppo, senza conoscere una designazione migliore, possono essere chiamati libri di conteggio sostitutivi.

Paglia, rotta -

Shishel, se n'è andato.

Ani-bani: ciò che è sotto di noi,

Sotto pilastri di ferro?

Sedia, ragazzo, re,

Mettiti in un angolo. (Sabato Vinogradova, Tulun)

Vinogradov ha osservato che il conteggio delle rime non solo dà gioia a chi le interpreta, ma fornisce cibo per altri flussi di creatività; questo piccolo tipo di opere verbali è incluso in opere di grandi generi, attirando l'attenzione su un aspetto inaspettato e forma aggraziata e servendo a collegare le singole parti dell’opera. Non solo i numeri, ma anche altre parti del discorso possono apparire in forma distorta nel conteggio delle rime. Gli scienziati fanno risalire le peculiarità del linguaggio astruso del conteggio delle rime all'antico linguaggio convenzionale, al tabù del conteggio (il divieto di contare o pronunciare numeri). C'erano antiche credenze secondo cui se un cacciatore conta la selvaggina che ha ucciso, non avrà fortuna nella caccia successiva; se la padrona di casa conta uova di gallina, allora i polli smetteranno di deporre le uova, ecc. Pertanto, il conteggio diretto è stato sostituito dal conteggio condizionato, dalle parole ordinarie dai loro sostituti fittizi. La connessione genetica tra il linguaggio astruso del conteggio delle rime e l'antica usanza (contare i tabù) è innegabile. Tuttavia, nelle rime registrate dai folcloristi nel XIX e XX secolo, i discorsi astrusi non riflettono le idee superstiziose dei bambini, ma il loro desiderio di divertirsi con i giochi di parole.

La parola in molte rime agisce non tanto come esponente di un certo significato, ma come portatore dell'unità ritmica e della rima necessarie. Un libro di conteggio può essere un semplice insieme di parole che non hanno significato e quindi sono incomprensibili. Per esempio:

Eni, beni, Evu, shtevu,

Mazzi, pacchi, Kushtaneva,

Shor, Bathory, Gam, fuoco

Scarpe, secolo, Babaram.

Il libro di conteggio aiuta a sviluppare un senso di cameratismo e giustizia nei bambini, sviluppa il senso del ritmo necessario nel canto, nella danza, nel lavoro, svolge funzioni cognitive, estetiche ed etiche e inoltre, eseguendo preludi nel gioco, promuove lo sviluppo fisico di bambini. Eseguendo rime, il bambino impara a superare i conflitti e a formare relazioni collettive positive.

Ciocco, ciocco, ciocco,

Denti su un gancio

Chi dirà una parola

C'è un clic sulla fronte!

* * *

Corolle, corolle,

Le campane volavano

Sull'erba e sulla rugiada,

Dall'altro lato.

Noci raccolte

Miele, zucchero -

E stai zitto!

* * *

Il gatto è morto, la coda si è staccata,

Chi parla mangerà

Quaranta stalle di scarafaggi secchi,

Quaranta vasche di rane salate,

Quaranta mestoli di moccio verde.

Cominciò il silenzio: chok, chok!

Porte su un gancio.

* * *

Bene, andiamo ragazzi

Chi non ce la fa

Togo per i capelli!

disegna

“Utero, di chiunque tu abbia bisogno:

Cavallo nero

Ali tamburo d'oro?

* * *

Madre e madre, cosa dovrei darti: quercia o betulla?

Mamma, mamma, cosa ti devo dare: un barile di lardo o un cosacco con il pugnale?

Contare i libri

Tabelle di conteggio - numeri

Uno, due - testa,

Tre, quattro: hanno cucito un vestito,

Sette, otto: falciamo il fieno;

Nove, dieci: pesa la farina.

* * *

"Uno due tre quattro,

I moscerini vivevano nell'appartamento,

Un amico stesso prese l'abitudine di far loro visita

Il ragno incrociato è un ragno di grandi dimensioni.

Cinque, sei, sette, otto,

Chiederemo al ragno:

"Goloso, non andare"

Avanti, Mašenka, guida!»

Rime di conteggio astruse

Tantyh tantyh, armatura

Zekiel zekiel, zimzi

Sei Coco Rashmare?

Bouska bianca verde.

Contatori - sostituzioni

Paglia, rotta -

Shishel, se n'è andato.

Ani-bani: ciò che è sotto di noi,

Sotto pilastri di ferro?

Sedia, ragazzo, re,

Mettiti in un angolo.

"Brucia, brucia chiaramente,

In modo che non si spenga,

Guarda il cielo-

Le stelle stanno bruciando -

Le gru urlano.

Resta al tuo orlo

Guarda nel campo-

I trombettieri stanno cavalcando lì,

Sì, mangiano panini

Gu, gu, gu, scapperò.

Folklore infantile fuori gioco

Pestushki, uccelli che saltano

Tira, tira, tira,

Fai sembrare Katya più piccola!

Cresci, figlia, sana,

Come un melo!

Allungati sul gatto,

Per un bambino in crescita,

E nelle mani ci sono prese,

E in bocca c'è un parlatore,

E alla mente!

* * *

Gambe, gambe,

Dove stai correndo?

Ci sono moscerini nel bosco:

Mosh la capanna,

Per non vivere freddamente.

* * *

Abbiamo guidato, abbiamo guidato

In città per le noci,

Oltre i dossi, oltre i dossi,

Sì, sbatti nel buco!

Schiacciato quaranta mosche!

Tyushki-tyutushki,

Tutte le anime sono allegre.

Solleverò Frolka

Su una ripida collina

Scoppio! Lanciato

Caduto dalla collina!

Filastrocche, barzellette, mutaforma

Nostra figlia è in casa,

Come frittelle nel miele,

Mela dolce nel giardino.

* * *

Come la nostra Vanja

Slitta da cento rubli e mezzo,

Settecento cavalli -

Con un arco dorato,

Un'altra nuova briglia,

Campanello e anello.

* * *

A causa della foresta, a causa delle montagne,

Nonno Egor guidava,

È su un carro pezzato,

Su un cavallo scricchiolante

Cinturato con un'ascia,

Gli stivali sono logori,

A piedi nudi c'è un cappotto di pelle di pecora.

* * *

La mattina presto, la sera,

Tarda alba

Babà stava camminando

In una carrozza di chintz.

E dietro di lei a tutta velocità -

Con passi silenziosi

Il lupo ha provato ad attraversare a nuoto

Una ciotola di torte.

Qualcuno guardò il cielo -

C'è un terremoto

Per qualche motivo il gatto ha starnutito: domani è domenica.

Teaser

Andrej il passerotto!

Non inseguire i piccioni

Insegui la zecca

Da sotto i bastoni;

Non mordere la sabbia

Non opacizzare le dita dei piedi!

Un calzino tornerà utile

Beccare la spighetta.

* * *

Valya, Valya, semplicità,

Cavolo acido!

Mangiato un topo senza coda

E lei ha detto: "Delizioso".

* * *

Vanja, Vanja, semplicità,

Ho comprato un cavallo senza coda!

Seduto all'indietro

E sono andato in giardino.

* * *

Maniscalco Iegorusca

Ho calzato la gamba del gatto,

Sono andato a sposarmi -

Legato il trogolo.

La mangiatoia penzola,

La moglie sorride.

Ivan è loquace,

Il latte chiacchierava -

Non l'ho spifferato

E lo ha bevuto tutto.

La moglie stava preparando una ciambella

Gli ha servito shish.

Scioglilingua

Senya porta il fieno nel baldacchino,

Senya dormirà sul fieno.

* * *

Arkhip gridò, Arkhip divenne rauco.

Arkhip non ha bisogno di urlare finché non diventa rauco.

* * *

Un quonka cammina nel cortile.

Conduce i bambini in giro per le gabbie.

* * *

Tre piccole stufe volano attraverso tre capanne.

Chiamate, frasi

Pioggia, pioggia e altro ancora!

Porterò fuori il boschetto

Una crosta di pane,

Un piccolo pezzo di torta.

* * *

Soleggiato, fatti vedere!

Rosso, preparati!

Così, anno dopo anno

Il tempo ci ha regalato:

Estate calda

Funghi in corteccia di betulla,

Bacche in un cestino,

Piselli verdi.

* * *

Oh tu, arco arcobaleno,

Sei alto e stretto!

Non lasciare che piova

Dateci un secchio.

* * *

Ahi, ahi, ahi,

Parliamo della primavera:

Marzo, marzo -

Sono felice di vedere il sole;

aprile, aprile-

Aprirà la porta;

Maggio, maggio -

Cammina quanto vuoi!

* * *

coccinella,

Vola su una nuvola

Portaci dal cielo

Per realizzarlo in estate:

Ci sono fagioli nell'orto,

Ci sono bacche, funghi nella foresta,

C'è acqua in primavera,

C'è il grano nel campo.

* * *

Questi, questi piselli,

Seminare i piselli!

Nasci, piselli,

E grande e bianco,

Per il divertimento di tutti:

E anch'io ho trent'anni

Per tutti i ragazzi.

* * *

Sei un bor-borok,

Dammi scatole di bacche,

Una scatola di funghi,

Un sacchetto di noci.

Puzzle

Proverbi e detti

Le mani bianche amano il lavoro degli altri.
Prenditi cura del tuo naso quando fa freddo estremo.
Essere ospiti è bello, ma essere a casa è meglio.
Nella propria casa anche i muri aiutano.
La primavera nutre l'anno.
La pioggia primaverile cresce e la pioggia autunnale marcisce.
Tutta la famiglia è insieme e l'anima è a posto.
Ogni verdura ha il suo tempo.
L'amico è noto nei guai.
Insieme - non gravosi, ma separati - almeno lasciatelo.
IN Freddo inverno tutti sono giovani.
Dicembre conclude l'anno e inizia l'inverno.
L'amico è noto nei guai.
Un cattivo esempio è contagioso.
Quando mangio sono sordo e muto.
Finito il lavoro, vai a fare una passeggiata in sicurezza.
Dove va l’ago, va anche il filo.
C'è sicurezza nei numeri.
Un cattivo soldato è colui che non sogna di diventare generale.
Il lavoro e le mani sono garanzie affidabili per le persone.
Il fuoco non è uno scherzo.
Un inizio coraggioso è la stessa vittoria.
Sediamoci uno accanto all'altro e parliamo bene.
Il sorriso è l'anima del volto.
Un affare è un affare.
I discorsi intelligenti sono piacevoli da ascoltare.
La mattina è più saggia della sera.
Lo scienziato guida e l'ignorante segue.
Il pane è il capo di tutto.
Va bene per un uccello in una gabbia dorata, e ancora meglio su un ramo verde.
Il pranzo è brutto se non c’è il pane.
Una cattiva pace è meglio di una bella lite.
Più spesso lavare con acqua non aver paura.
Il paese nero darà alla luce il pane bianco.
Le mani abili non conoscono la noia.
La zuppa di cavolo e il porridge sono il nostro cibo.
Non sono il sole, non riscalderò tutti.

Lavori.

YouTube enciclopedico

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✪ Mikhail Alekseevskij - Folclore infantile

✪ Folklore infantile in asilo. Suonare l'arpa.

✪ Folclore infantile - Karzhasbekova Madina Kadyrovna

Sottotitoli

Tipi di folklore per bambini

Il folclore infantile comprende sia la creatività dei bambini stessi sia le opere scritte per i bambini da adulti. Questa divisione avviene perché le capacità di gioco e di intonazione ritmica dei bambini dipendono dall'età. In tenera età (dai primi giorni di nascita a 3 - 3,5 anni) emotivo, motorio e sviluppo mentale Il bambino dipende interamente dagli adulti. Gli adulti leggono ninne nanne e varie filastrocche ai bambini piccoli.

La seconda parte del folclore infantile è costituita da opere per bambini di mezza età e più grandi. Questi includono opere cantate o pronunciate ritmicamente: canzoni, teaser, rime di conteggio, favole, canti, canzoni comiche, nonché detti, scioglilingua, indovinelli e fiabe. Alcuni di essi sono compilati da adulti per bambini, ma la maggior parte di questo tipo è opera dei bambini stessi.

Terminologia e opinioni degli scienziati

Divisione per genere

Tutti i generi del folclore infantile possono essere divisi in tre gruppi:

opere create da adulti per bambini,
opere passate al folklore infantile dal folklore generale,
opere dei bambini stessi.

In alcuni casi, ci sono opere che non possono essere classificate in un unico gruppo. Ciascuno di questi gruppi ha le sue caratteristiche ed è diviso in sottogruppi più piccoli. La caratteristica comune di tutti è il tema dei bambini, sono progettati per bambini sotto i 5 anni.

Filastrocche

Le filastrocche sono un genere di folklore per bambini, brevi canzoni o piccole poesie di contenuto umoristico e giocoso con movimenti di accompagnamento giocosi. Le filastrocche vengono spesso utilizzate al posto delle ninne nanne. Il loro scopo è calmare il bambino. Nai grande gruppo Le filastrocche sono fatte di pestelli - brevi poesie, con cui un adulto incoraggia e diverte un bambino. Per esempio:

Ok, ok, dov'eri? Dalla nonna. Cosa hai mangiato? Porridge. Cosa hai bevuto? Miscuglio. Cosa c'è per uno spuntino? Cavolo acido. Abbiamo bevuto e mangiato. Shoo, voliamo! Si sedettero sulla testa.

Esistono diverse varianti di questa filastrocca.

Scherzi

Le barzellette sono poesie umoristiche simili a proverbi e detti. La maggior parte delle battute sono favole.

Consideriamo vari generi di folklore infantile. Voci e silenzi per i bambini. Braciole per bambini. Verdetti del gioco. Frasi pacifiche. Scioglilingua per bambini.

Voci e silenzi

Un altro e, forse, il gruppo più numeroso è costituito dai generi di gioco del folklore dei bambini. Alcuni di loro sono passati dal folklore degli adulti a quello dei bambini, alcuni sono nati direttamente nel processo di gioco, ma oggi sono tutti inseparabili dal gioco e hanno soprattutto un'importanza pratica.

Silent e Golosyanka sono probabilmente imparentati allo stesso modo Giochi di Natale. A Natale, sia gli adulti che i bambini giocavano a Golosyanka: qualcuno usciva al centro della capanna e cominciava a cantare il canto. I partecipanti al gioco dovevano emettere questo suono il più a lungo possibile, e i bambini hanno cercato di farli ridere e di farli smettere di "esprimere la voce". Il primo a tacere veniva considerato il perdente.

Ehi ehi! Ve-se-le-e-e-e-e-e-e!..

È già il mese di maggio!

Sì, sì! Maggio-maggio!

Aiutami a seminare nel campo, aiutami!

Sì, sì! Maggio-maggio!

Tu tiri, tiri -

Po-mo-gi-i-i-i-i-i-i!..

E chi non ce la fa,

Per i bagel!

Tirare e tirare fino alla linea,

Per chi non ce la fa,

Gli stomaci saranno vuoti!

Piove, versa, versa, versa,

Non dispiacerti per l'acqua,

Innaffia la nostra terra,

Il raccolto sarà glorioso!

Silenzio per i bambini

Quando si giocava al gioco del silenzio, era necessario, al contrario, restare in silenzio il più a lungo possibile, e il primo che rideva o sbottava svolgeva un compito prestabilito: rotolarsi nella neve, bagnarsi con l'acqua ...

Successivamente, il silenzio e le voci sono passati al folklore dei bambini, con il loro aiuto gli adulti hanno insegnato ai bambini a urlare e tacere. I Golosyanki (da "voce" - parlare, urlare, cantare ad alta voce, gridare in un canto) erano addirittura considerati utili esercizio fisico- polmoni sviluppati.

Stiamo correndo,

Corriamo, corriamo,

Andiamo lì e stiamo zitti!

Chi inizierà a parlare?

Ecco perché dovresti guidare!

Il primo parlerà e resterà in silenzio,

E il secondo dice tutto!

Chiunque infranga l'ordine

Mangia un'intera bacinella di rane!

Tre anatre volarono

Resta in silenzio per tre minuti!

Uno due tre!

Non dire niente.

Le bocche sono chiuse su un gancio,

Chi se lo lascia scappare riceve un clic!

Parlatore, parla

Non strappare la lingua!

Premi la lingua

Chiudi la bocca sul gancio!

Chi non sa stare zitto

Non giocheremo con quello!

Uno due tre quattro cinque,

Giocheremo con te

Non tre notti, ma tre giorni.

Stregami, stregone!

Perché uno stregone lanci un incantesimo,

E dovresti tacere!

Tu sei un pescatore e io sono un pescatore.

Ho preso un pesce! Fatti prendere, cancro!

Tranquillo! Silenzio! Silenzio!

Chi dice una parola è un verme!

Braciole

Uno dei generi più rari e antichi del folclore infantile è il taglio. I tagli sono molto origine interessante: sono associati al processo di apprendimento a contare. Inizialmente, le persone contavano con le dita, poi hanno iniziato a usare piccoli oggetti(piselli, bastoncini), e poi è apparso un nuovo metodo di conteggio: creare tacche e segni. È qui che sono nati i tagli. Si tratta di una sorta di giochi verbali che accompagnavano il processo di realizzazione delle tacche, o "tagli", da cui il nome. L'essenza del gioco è questa: uno dei bambini sfida gli altri, senza contare, a ritagliare un certo numero di tali tacche. Chi conosce la soluzione comincia a recitare il verso, accompagnando la lettura con ritmici colpi di coltello sul legno. In questo caso, le unità ritmiche diventano le unità di conteggio; il loro numero è rigorosamente fissato in ciascuno di questi versi. Pertanto, se il bambino non commette errori accidentalmente, riceverà il numero di voti richiesto. Pertanto, i ritagli sono un esempio di una peculiare forma transitoria di conteggio, oggetto-verbale. Non erano solo un divertimento per i bambini, ma un modo per insegnare il conteggio verbale. Ma ora questa forma è stata sostituita da altre tecniche pedagogiche, e l'erba cipollina sta diventando sempre meno comune e forse presto scomparirà del tutto.

15 "tagli"

seKU - seKU - sech-ku

IN UN POSTO VUOTO,

onore - più che onore -

FYAT-NAD-tsAT - Sì!

16 "tagli"

seKU - seKU - seEch-kuU

SULLA MIA PLANK:

cinque - cinque - cinque - cinque -

PUOI PRENDERE SEDICI!

17 "tagli"

seKU - seKU - sech-ku

E mantieni la mia parola

onore - onore - eccoci qua!

tutti e diciassette spol-na!

18 "tagli"

secU - secU - cinque-kU,

Taglierò - dieci-kU,

VIENI DA ME

Diciotto da asporto!

19 "tagli"

seKU - seKU - sech-ku

pulire le assi,

Io - frusta - mostrerò

Aspetto!

nove-undici polo-zhU!

20 "tagli"

seKU - seKU - dieci -

c'è un mese rotondo nel cielo,

Inizierò a frustare,

conta - due - Sì!

20 "tagli"

seKU - seKU - so-rOk,

Vyse-ku non presto,

È necessario: lavorare sodo,

dieci - dieci - dieci -

SARANNO DUE!

22 "tagli"

O-LENO-ZASE-KU,

in cerchio attorno al Probe-gu,

sMO-gu - smo-gu.

ALLA VISTA DI TUTTI:

TUTTI DUE-DUE

25 "tagli"

seKU - seKU - tallone-ku,

giro delle decine,

quinto round

zase-ku sul tabellone,

cinque - cinque - cinque - cinque,

Sono tutti e venticinque!

30 "tagli"

seKU - seKU - sech-ki,

tacca di assi,

il tabellone viene contato,

recinto zaseka-yu,

contare-Y - contare-Y

CANCELLO - al limite,

Toc toc - trentakNOW!

Verdetti del gioco

Se contare le rime aprivano i giochi dei bambini, poi le frasi di gioco accompagnavano altre fasi o eventi del gioco.

Ad esempio, se qualcuno ha barato in un gioco, gli possono essere indirizzate le seguenti poesie.

Salsiccia di pesce,

Patate al forno!

Dirai bugie -

Non avrai un cucchiaio!

La sinistra non è destra

Non hai sempre ragione!

Non puoi avere ragione

Dire sempre la verità!

Ascolta, ascolta, non mentire,

Dì solo la verità!

Non prendiamo i bugiardi nel gioco,

Lo saprai: questa è la legge!

E queste sono frasi che vietano di modificare la decisione:

Un carro non è una slitta

Non ripeteremo!

La prima parola è accordo,

E la seconda è solo una disputa!

Mantenere la prima parola è una prova,

Passare alla seconda è una punizione!

La prima parola è d'oro

E l'argento è secondo!

Prima parola

Sii sempre degno -

Esso, ricorda,

Vale molto!

Prima soluzione -

Il nostro accordo!

Se vuoi cambiare,

Non ti porteremo a giocare con noi!

Le frasi sono pace

Come contare le rime, le frasi organizzano lo svolgimento del gioco e ne regolano tutti i momenti. In caso di litigio sono state inventate condanne pacifiche.

Una volta litigato, fai pace

Non litigare più con il tuo amico!

Dammi la mano, dammi il cinque -

Saremo di nuovo insieme!

Truccati, truccati!

Non giurare, non litigare!

Mignolo, mignolo,

Andiamo al negozio

Compriamo delle caramelle

In modo che i bambini non imprechino!

Per mettere su cinque per cinque,

Devi stringere forte le mani.

Cinque per cinque! Cinque per cinque!

Siamo di nuovo amici!

Ragazzi, fate la pace!

Non stuzzicare più

Non litigare, non giurare,

Non insultare i tuoi amici!

E poi in questo vasto mondo

Tutti i bambini vivranno insieme!

Truccati, truccati!

Sorridi, non litigare!

Dammi la mano! Truccati, truccati!

Non litigare più con il tuo amico!

Amicizia - sì! Nessuna lotta!

Questa è la nostra alleanza con te!

Ehi, alzati, alzati, alzati!

Avanti, mignolo, fatti vedere!

Aiutami a fare la pace,

Amico, abbraccia il tuo dito!

Voi mignoli siete amici,

E non puoi giurare!

Abbiamo litigato e insultato

Si offesero e giurarono,

Ma abbiamo deciso di fare la pace

Non è difficile per noi chiedere scusa!

Dammi la mano, fai la pace, fai la pace,

Amico, perdona e sorridi!

Dito, dito: aiutami,

Prometti di riconciliarci!

Mignolo contro mignolo, abbraccio!

Ragazze e ragazzi, fate la pace!

Scioglilingua

Ci sono anche giochi verbali nel folclore dei bambini, ad esempio gli scioglilingua: esercizi verbali per pronunciare rapidamente frasi foneticamente complesse. Uno scioglilingua combina parole con la stessa radice o suono simile, il che rende difficile la pronuncia e lo rende un esercizio indispensabile per lo sviluppo del linguaggio. Di norma, uno scioglilingua gioca su uno o più suoni, è interamente costruito sull'allitterazione, da qui nasce il suo aspetto sonoro unico. V.I. Dal dà la seguente definizione di scioglilingua: è “una sorta di discorso piegato, con ripetizione e riarrangiamento delle stesse lettere o sillabe, confuso o difficile da pronunciare, ad esempio: “In uno, Klim, pugnala un cuneo. Un toro ha le labbra opache: "Il toro ha le labbra spesse. C'è un calcio sulla testa, un berretto sul calcio, uno shock sotto il calcio, un prete sotto il berretto", ecc.

D.F. come tipo di arte verbale orale, ha conservato gli echi e le realtà della vita di molte generazioni di persone.

Collezionare e Ricerca scientifica iniziò alla fine degli anni '60. XIX secolo (Bessonov - il primo editore; Shane - realizzò la pubblicazione scientifica di un gran numero di testi; Vinogradov e?... - contribuirono enormemente)

1970- Melnikov “Folclore russo dei bambini della Siberia”.

Nella divisione per età del XX secolo del folklore dei bambini.

XX-XXI - serio interesse per il folklore infantile in generale.

Grande ruolo gioca:

Attività di comunicazione. Ha il suo habitat, ped. Orientamento, psicofisiologico.

Espansione del campo del folklore, nuovi principi metodologici relativi al concetto stesso di "folklore", conquiste della moderna scienza nazionale e mondiale sull'infanzia (G.S. Vinogradov, L.S. Vygotsky, I.S. Kon, D.B. Elkonin, Margaret Mead, Jean Piaget, E. Erickson , M.V. Osorina, ecc.) ha apportato le proprie modifiche all'idea del volume, del contenuto e dei confini della categoria "folklore per bambini". Oggi, il folklore infantile è un'area vasta, specifica e multicomponente dell'arte popolare, compreso il folclore classico per bambini (si tratta principalmente di "coltivare la poesia", cioè opere create ed eseguite da adulti, testi folcloristici portati da bambini in età prescolare) e scolastico. folklore nelle sue forme orali e scritte, comprese le formazioni discorsive che sono diventate parte della tradizione dei bambini.

La comprensione moderna della categoria “folclore infantile” richiede la consapevolezza della sua specificità, per identificare la quale non è sufficiente considerare il folklore infantile solo in linea con la tradizione popolare e la pedagogia popolare. Ciò richiede la stessa attenzione ad entrambe le parole (e ai fenomeni che stanno dietro ad esse) del concetto di “folclore infantile”.

Indubbiamente, il folklore infantile è, prima di tutto, folklore, appartiene alla cultura della tradizione, che si basa sulla continuità tipologica e sulla ripetizione tipologica. Il folklore infantile non può essere considerato al di fuori della teoria generale del folklore, della teoria dei generi, della genesi e della mitologia e della poetica storica.

Allo stesso tempo, il folklore infantile, se ne parliamo nel contesto della tradizione popolare, ha le sue caratteristiche. Il folklore dei bambini non conosce un narratore nel senso generalmente accettato della parola nel folklore. La conoscenza del folklore, che comprende non solo l'esecuzione del testo, ma anche la situazione in cui viene riprodotto, è determinata non dalle caratteristiche della memoria del bambino, ma dalla sua attività di gioco. È nelle forme di comportamento giocose che si riflette l'esperienza di molte generazioni precedenti, combinata con la creatività di un bambino in particolare.

Il folklore dei bambini non conosce monogeneri che richiedono una memoria epica speciale.

Lo studio della performance nel folklore infantile alla luce della teoria dell'informazione ha portato S. Loiter alla conclusione sulle peculiarità della comunicazione di contatto, quando il fatto stesso di pronunciare un testo non avviene nel contesto dell'esecutore/ascoltatore, ma in varie forme oh l'attività ludica dei bambini, che ripete le stesse forme di creatività di generazione in generazione. In un clima di comunicazione vivace e naturale tra i bambini, ogni atto della performance, pronunciando un testo grazie alla “raccolta” (termine di V.E. Gusev), il coinvolgimento nel gioco diventa un atto di riproduzione e trasmissione quando nasce Feedback. E poi, secondo il modello tradizionale, avviene la nascita = esecuzione o ricreazione del testo. È così che alcuni modelli di creatività folcloristica si rivelano proprio nel folklore dei bambini.

Nella formulazione e negli approcci al problema della specificità, il concetto di bambino come gruppo subetnico, sviluppato negli ultimi anni, sembra fruttuoso e importante. I bambini, come gruppo subetnico indipendente nell'ambito di vari gruppi etnici del mondo, risultano essere portatori, guardiani e creatori della propria sottocultura, che è determinata principalmente dalla presenza della propria "immagine del mondo". Serve il folklore infantile, che è la lingua della sottocultura infantile il mezzo più importante formazione, conservazione e trasmissione di un’immagine del mondo.

Pertanto, il contesto più importante per il funzionamento del folklore infantile è l'infanzia come fenomeno socioculturale speciale. La durata, il dinamismo e l’intensità dello sviluppo del bambino permettono ai ricercatori di parlare della natura polistadiale dell’infanzia, individuando tre “epoche” (D.B. Elkonin), tre “stadi, periodi” (M.I. Lisina, Philippe Ariès), tre “fasi”” (E. Erickson). La fruttuosità di tale studio differenziale consente di tracciare come avviene il processo di sviluppo del bambino, il suo pensiero, la sua parola, come si sviluppa il suo sistema di idee, quali costanti psicologiche, esperienze emotive e "culturali" degli oggetti dominano in lui. tempo diverso infanzia. E questo ha un'influenza diretta sulla condizionalità della sostituzione di alcune forme di folklore specifiche per età con altre, sul processo di formazione e esistenza di generi che appartengono solo al folklore infantile.

Il primo periodo infantile, "pre-fonemico" (L.P. Yakubinsky) della vita di un bambino è associato all'esistenza di una ninna nanna, una delle componenti principali della coltivazione della poesia. Le ninne nanne, come altre opere di poesia lirica della maternità, già nella fase preconscia (per il bambino) svolgono l'importantissimo compito di includerlo nel processo di “culturazione”, crescendo nella cultura. E questo avviene con l'aiuto di forme artistiche che corrispondono alle caratteristiche psicologiche di ogni fase dell'infanzia.

La "fase pre-discorso", "fase pre-discorso" (L.S. Vygotsky) dell'infanzia è il periodo del "monismo fonetico" (L.P. Yakubinsky), il tempo del mormorio e del balbettio, il tempo delle ripetizioni - "ecolalia" (J Piaget), che appartiene al ruolo di un semplice gioco. Questi modelli di pensiero e di discorso dei bambini riflettono i generi materni primari del folklore infantile come le filastrocche, i pestushki e gli scherzi con le loro varie combinazioni onomatopeiche.

Entro la fine del terzo, nel quarto anno di vita, quando il bambino padroneggia la parola, assimilandolo struttura grammaticale lingua, il confine tra il discorso dei bambini e la poesia è sempre più sfumato, la poesia nasce dalle chiacchiere dei bambini, sta arrivando un periodo in cui “le poesie sono la norma del linguaggio umano” (K. Chukovsky). Questo è l'inizio di quel periodo dell'infanzia, che si distingue per una speciale manifestazione dell'immaginazione, "quando la fantasia è più sviluppata" (L.S. Vygotsky). Fu in quel periodo che il folclore infantile esisteva attivamente, veniva creato, rappresentato e trasmesso dai bambini stessi. Risulta essere una forma creatività collettiva, fissati e implementati in un intero sistema di testi stabili che vengono tramandati di generazione in generazione di bambini e sono importanti per regolare le loro attività ludiche e comunicative.

Nell'attuale sistema di generi del folklore infantile, ciò che è un prodotto della creatività dei bambini stessi è un ampio strato di testi. Sono stati creati da un artista bambino, un poeta/linguista bambino. Ma un posto ancora maggiore nello stesso folclore infantile è occupato da testi che vengono utilizzati dai bambini in una forma più o meno modificata rispetto al folclore degli adulti. Dalla loro cultura tradizionale, i bambini hanno imparato, adattato e fatto “proprio” ciò che meglio si adattava ai loro bisogni, interessi e caratteristiche legate all’età, “la loro ricerca della gioia elevata”. Non si sono limitati a utilizzare meccanicamente ciò che era già pronto, ma lo hanno trasformato, trasformato, introducendo un elemento ludico. Selezionato dal folklore degli adulti e assimilato dai bambini, ha subito un lungo processo di lucidatura e cristallizzazione della forma, obbedendo al senso del ritmo, al talento verbale e al bisogno di gioco e di creazione di parole geneticamente intrinseci nei bambini.

Il contesto caratteristico e costitutivo per il funzionamento del folklore infantile è il gioco. Il carattere giocoso, la natura giocosa è la sua caratteristica fondamentale. Il bambino è inizialmente una “persona che gioca”. Pertanto, la divisione tra gioco e divertimento sembra artificiale. Semanticamente è la stessa cosa: giocare, secondo Dahl, “divertirsi, passare il tempo divertendosi, fare qualcosa per divertirsi”. Il folklore satirico dei bambini è considerato un fenomeno del comportamento linguistico giocoso dei bambini, della creazione di parole giocose.

Ci sono spesso casi in cui la letteratura diventa una fonte di folklore per bambini. Ciò è dovuto alle peculiarità del funzionamento del folklore infantile, quando il portatore del folklore è allo stesso tempo lettore/ascoltatore di testi letterari. Esistono numerosi esempi di folclorizzazione della letteratura, quando parti di una poesia o singoli versi di famosi poeti per bambini vengono trasformati in una rima di conteggio o in una canzone di alterazione. Nel processo stesso dell'esistenza c'è un certo “flusso” del folklore nella letteratura e viceversa.

Pertanto, le specificità del folklore infantile sono considerate alla luce di: a) cultura popolare tradizionale, b) cultura dell'infanzia, c) pedagogia popolare e scuola materna, d) teoria moderna dell'infanzia, e) psicologia infantile come area specifica della conoscenza psicologica, f) teoria generale del linguaggio infantile e del comportamento linguistico, g) il "periodo inverso" nella vita di un bambino, h) la teoria della comunicazione e del comportamento comunicativo, i) la teoria del gioco come uno dei principi universali concetti di antropologia, storia e cultura; j) nello “specchio” della letteratura per bambini, nonché della letteratura autobiografica, di memorie e di diario. È abbastanza ovvio che lo studio delle specificità del folklore infantile è associato al coinvolgimento di nuovi oggetti nell'orbita della ricerca, che lo portano (il folclore infantile) fuori dalla sfera della sola cultura tradizionale e della pedagogia popolare. La connotazione del termine, per la sua appartenenza all'infanzia, chiarisce la natura del fenomeno, che è di carattere interdisciplinare.

Proprio come il folklore per bambini non è solo folklore, ma - e questa è la cosa principale - letteratura per bambini, la letteratura per bambini non è solo letteratura, ma letteratura per bambini. La loro comunanza tipologica è determinata dalla rilevanza, solo per loro proprietà intrinseche, spiegato dall'appartenenza a un fenomeno psico-socio-culturale: l'infanzia.

A differenza del folclore infantile, le cui specificità non sono state sufficientemente studiate, lo studio delle specificità della letteratura per bambini ha una sua storia considerevole. A nostro avviso, le specificità della letteratura per l'infanzia vengono "lette" non solo nel quadro della critica letteraria (come arte delle parole) e della pedagogia, ma anche in ampi collegamenti con l'antropologia, la psicologia, la teoria del linguaggio infantile e gli studi culturali. .

La concettualizzazione, la giustificazione metodologicamente nuova delle specificità del folklore infantile e della letteratura per l'infanzia come fenomeni correlati di natura interdisciplinare nei principali contesti del loro funzionamento è oggetto di studio speciale nelle opere di S.M. Bighellonare.

Uno di argomenti importanti ricerca: mitologia infantile, componente mitologica della sottocultura infantile. Lo studio della genesi rituale e mitologica dei classici poetici per bambini ha permesso di tracciare come la poetica del folklore infantile si sia formata come principalmente giocosa. La ricerca degli “inizi”, il prototesto della struttura domanda-risposta del folklore infantile, è stata effettuata sul materiale della battuta “Capra, capra, occhi di rafia” (nella sua multivarianza) e mirava a giustificare l'autodeterminazione di la forma ludica come risultato delle trasformazioni, dell'evoluzione e della “desemantizzazione” a lungo termine che il testo ha subito prima di diventare un gioco da ragazzi. Come sia diventato che "prima era una questione di fede e conoscenza", come si è formata una delle figure principali della poetica - la personificazione, che si basa sul pensiero tipicamente mitologico dei bambini con la sua "umanizzazione ingenua" e "personalizzazione universale", può rintracciabile se si considerano i motivi mitopoietici dell'acqua, della pioggia nel pestello infantile e del richiamo rivolto alla pioggia. Lo studio della forma cumulativa con i suoi molteplici e multivariati tipi di ripetizioni testimonia come il rituale e il mito, preservati solo a livello glottogenetico, determinassero lo stile, la struttura e i tropici del testo di gioco stabilito, e diventassero la fonte primaria della sua poetica. immagini. Un'immagine acustica, una caratteristica acustica come una delle componenti del quadro generale del mondo nel folklore dei bambini è il suo discorso sonoro, che per la prima volta risulta essere oggetto di studio. Selezionati quattro gruppi di suoni di parole (onomatopi, parole interiettive, zaum e linguaggio segreto) permettono di risalire all'antichità evolutiva di questo strato figurativo, testimoniando la presenza del mito come elemento essenziale del linguaggio poetico. Le varietà di discorso sonoro sono studiate non solo come fenomeni della poetica del folklore infantile nell'ambito di un genere particolare, ma anche come fenomeni della sua specificità, determinati dalle caratteristiche psicologiche dello sviluppo del pensiero e della parola dei bambini.

L'interpretazione della genesi rituale-mitologica della poetica giocosa del folklore infantile ha identificato lo strato archetipico che era l'arsenale, la fonte dell'immaginario poetico e della figuratività, predeterminando gli elementi primari della poetica dei versi dell'autore dei bambini. Poesia per bambini nella sua forma propria, poesia per bambini come area separata di arte e poesia, come un tipo speciale di lirismo, in cui le specificità della letteratura per bambini si manifestano con la massima completezza ed espressione - argomento indipendente nelle opere di S.M. Bighellonare. L'autore sostiene che è stato dal XX secolo, epoca della penetrazione del folklore infantile nei libri, che la poesia per bambini è diventata uno spazio per il radicamento, la resurrezione e il rinnovamento di varie forme di folklore nella creatività individuale. La poesia infantile ha trovato una propria voce, un proprio repertorio, propri temi esistenziali chiave, un proprio immaginario sostanziale, una propria “grafica” e un proprio ritmo, una propria “immagine formale del verso”, un proprio linguaggio, che è stato parlato da diversi generazioni di poeti. Quasi contemporaneamente ai poeti che iniziarono il loro viaggio "andando dai bambini", gli scrittori folcloristici (O.I. Kapitsa, N.P. Kolpakova, T. Mavrina) si dedicarono alla poesia per bambini e crearono la propria poesia letteraria di nutrimento.

I principi di base della poetica dei versi per bambini sono esaminati non a livello di idiostile, ma a livello di un sistema con universali di poetica ereditati e radicati. Danno motivo di parlare della poesia per bambini come di un'area specifica dell'arte e della poesia, in particolare. È necessario precisare che molte tecniche poetiche sono caratteristiche e rappresentate nei testi "per adulti", ma nella poesia per bambini esistono nella loro forma concentrata, "condensata".

Uno dei generi più produttivi del folklore infantile, adottato dalla creatività letteraria e conservato nella stessa qualità di genere nella poesia per bambini, è la tradizionale ninna nanna. Numerosi sono gli esempi di assimilazione della poetica della madre, aggiornata e arricchita dalla visione individuale. Lo stesso tipo di interazione folclore-letteraria è l'inclusione nella gamma di genere della poesia per bambini di generi folcloristici come il conteggio delle rime, degli indovinelli, degli schemi e delle favole. Più comune è un altro tipo di ricezione folcloristica: l'assimilazione e l'uso di un piano di poetica di determinati generi nella poesia per bambini. L'esempio più significativo è il ritmo della filastrocca, che è diventato la caratteristica dominante della poesia infantile.

CM. Loiter identifica gli universali della poetica dei versi per bambini, che risalgono al folklore dei bambini e completano i famosi "Comandamenti" di K. Chukovsky. Innanzitutto riguardano uno dei caratteristiche distintive versi per bambini: il suo vocabolario, i cui lessemi predominanti sono sostantivi con segni di concretezza. Il dizionario delle poesie per bambini è il suo universo, e questo è il mondo degli oggetti, cose grandi e “piccole” che vengono poeticizzate, liberandosi dalla staticità e dall'inerzia, dall'attualità e dalla pesantezza, venendo trascinate nell'atmosfera di movimenti e azioni rapidi. Creazione di parole e giochi di parole, poetica pronominale, che riflette l'egocentrismo del discorso dei bambini ed espresso in "parole egocentriche", la funzione speciale del pronome dimostrativo "questo", dialogicità e forma domanda-risposta, speciale organizzazione ritmica e struttura dell'intonazione, immagini sonore - questi principi fondamentali della poesia per bambini vengono rivelati e interpretati su un ampio materiale artistico.

Una diversa natura sincrona dell'interazione tra folklore per bambini e letteratura per bambini, considerata da S.M. Il bighellonare come due vasi comunicanti con uno speciale "meccanismo" di interconnessione può essere rintracciato nello studio della moderna mitologia infantile (uno dei generi - le storie mitologiche per bambini - è stato discusso sopra).

Il folklore infantile è un'arte antica e tracce della sua antichità si possono trovare in alcuni generi. La maggior parte dei generi DF non conosce l'estinzione ed esiste attivamente tra i bambini moderni. La raccolta e la ricerca di DF in Russia iniziarono tardi: negli anni '60 del XIX secolo. Tra coloro che furono tra i primi a dedicarsi al folklore dei bambini, va notato P.A. Bessonov e P.V. Shayna. Shane non solo ha identificato DF come una sezione separata, ma ha anche cercato di classificarla.

L'interesse per DF non è stato sempre attivo. Dagli anni '30 agli anni '70 del XX secolo non è apparsa quasi nessuna ricerca significativa. E solo nel 1970 fu pubblicato il lavoro di M.N. Melnikov "Folclore russo dei bambini della Siberia".

Nell'ultimo terzo del XX secolo, la divisione per età del folclore infantile è diventata pronunciata. Nella sua gamma, il folklore scolastico si è distinto in modo autonomo.

Il termine DF si riferisce solitamente alla creatività indipendente dei bambini, alle opere della cultura tradizionale degli adulti assimilate dai bambini e alla creatività degli adulti per i bambini.

Il folklore dei bambini è un'area specifica dell'arte popolare. Il suo contenuto, la composizione del genere, la scelta dei mezzi artistici e delle immagini sono determinati dalla visione del mondo del bambino. Il funzionamento del DF è strettamente legato al gioco. I giochi d'azione aiutano un bambino a conoscere il mondo. Giocare con parole, suoni e modi trovati con successo sviluppa la cultura linguistica del bambino. Il folklore gioca un ruolo importante nelle attività comunicative dei bambini. DF ha un proprio habitat (adulto - bambino, gruppi di età misti bambini, gruppo di bambini della stessa età). Ha osservato G.S. Vinogradov orientamento pedagogico folclore infantile. Il DF ha un effetto psicofisico sul bambino: evoca emozioni gioiose, coordina i movimenti del bambino, sviluppa la parola e insegna a superare la paura. DF ha una composizione di genere specifica che corrisponde alle caratteristiche della percezione e dello sviluppo del bambino. Per i bambini in età prescolare sono importanti le ninne nanne, le filastrocche, le filastrocche e i teaser. I bambini stessi non sono portatori di un gran numero di generi folcloristici: né la capacità di memoria del bambino né la mobilità degli interessi dei bambini contribuiscono a questo.

Canzone della ninna nanna folcloristica per bambini

Generi del folklore infantile

Dfolclore infantile regione cultura popolare, una sorta di strumento per la socializzazione di un bambino. Come sfera della cultura popolare, è relativamente indipendente. Ha un proprio sistema di genere e una specificità estetica. Il folclore infantile rappresenta una delle aree dell'arte popolare orale. Nonostante le differenze visibili tra il folklore dei bambini e quello degli adulti, il confine tra loro viene stabilito nel corso dello studio storico e funzionale dei singoli generi. Pertanto, alcuni ricercatori si riferiscono alle ninne nanne come folclore per bambini, mentre altri le considerano folclore per adulti, adattato per l'uso in un ambiente infantile. Allo stesso tempo, continuano ad esistere generi che possono essere ugualmente attribuiti al folklore sia degli adulti che dei bambini: indovinelli, canzoni, fiabe.

Passando all'ambiente dei bambini, la maggior parte dei testi presi in prestito vengono riorganizzati in base alle caratteristiche della psiche del bambino. Svolgono funzioni informative, pedagogiche e di intrattenimento. Il processo di trasformazione è natura complessa. Molte opere di folclore infantile sono state tramandate ai bambini così tanto tempo fa che se ne è persa la memoria; altre opere sono passate al folclore infantile di recente. Pertanto, è necessario studiare i generi tenendo conto delle loro origini storiche.

Tradizionalmente, si possono distinguere due direzioni in cui viene reintegrato il folklore dei bambini. Da un lato, il folklore degli adulti si adatta all'ambiente dei bambini. D’altra parte, i bambini stessi creano opere che tengono conto delle specificità della visione del mondo del bambino.

Acanzone della ninna nanna - uno dei generi più antichi del folklore. Di solito è una melodia o una canzone cantata dalle persone per aiutarle a calmarsi e ad addormentarsi. Fondamentalmente, la ninna nanna viene cantata dalla madre al figlio, ma spesso l'esecutore e l'ascoltatore possono essere amanti, la ninna nanna può essere registrata su un supporto di memorizzazione, può essere cantata dai parenti per il paziente e in altri casi.

Una ninna nanna è una canzone usata per far addormentare un bambino. Poiché la canzone era accompagnata dall'oscillazione misurata del bambino, il ritmo è molto importante in essa.

Zitto, piccolo tesoro, non dire una parola,

Non mentire sul bordo

Verrà il piccolo lupo grigio,

E afferra la canna,

E ti trascinerà nel bosco,

Sotto il cespuglio di ginestre

Lì gli uccelli cantano

non ti lasceranno dormire.

Gli eroi delle altre ninne nanne sono maghi. Come “Dream”, “Dream”, “Ugomon”.

Sì, lyu-li, ah, lyu-li,

Portarti via
Portarti via

Il nostro bambino, dormi bene.

Il sonno cammina vicino alle finestre,

Dryoma vaga vicino alla casa,
E guardano se tutti dormono.

Tali canzoni molto spesso presentano demoni tubanti, rondini semplici e un gatto che fa le fusa comodamente.

Pdetti - fa appello a insetti, uccelli, animali. Questi possono essere non solo indirizzi diretti, ma anche onomatopee, ad esempio, agli uccelli: “Non seminare i fagioli! Vai a caccia di funghi! È brutto qui! Qui va male” (upupa); “Di chi sei? Di chi sei? - Pidocchi! Schifoso!" (pavoncella). Le frasi includono anche il noto appello al cuculo: "Cucù-cuculo, quanto tempo dovrei vivere?" Nella loro origine, canti e frasi risalgono ad antichi incantesimi e cospirazioni, con l'aiuto dei quali i nostri antenati cercavano di influenzare le forze della natura. Ora sono passati al folklore dei bambini.

* * *

Ape, ape, dacci il miele,

Che il mazzo sia pieno!

Mangeremo miele e diremo:

"Oh, che gran lavoratrice è la nostra piccola ape!"

* * *

Formicaio,

Verde, profumato: non c'è nessuno migliore di te!

Nella radura e nel bosco

Non smussare la mia treccia

Fieno in scorta per l'inverno

E lo porterò alla mucca!

* * *

Bella farfalla,

Cosa non ti piace?

Stai girando, non sei seduto,

Di che cosa hai paura?

Ecco il tuo palmo

Riposati!

* * *

Uccello-uccello - usignolo,

Venite a trovarci il prima possibile!

Tirli-tirli-tirli-ley,

La nostra vita sarà più divertente!

Zenigma - un'espressione metaforica in cui un oggetto è raffigurato attraverso un altro che ha qualche, almeno lontana, somiglianza con esso; Sulla base di quanto sopra, una persona deve indovinare l'oggetto previsto. Gli enigmi si trovano tra tutti i popoli, indipendentemente dallo stadio di sviluppo in cui si trovano. Un proverbio e un indovinello differiscono in quanto l'enigma deve essere indovinato, mentre il proverbio è un insegnamento.

Nella loro forma, gli enigmi popolari sono vicini ai proverbi: lo stesso discorso misurato e coerente, lo stesso uso frequente della rima e della consonanza delle parole. A volte solo la forma interrogativa rende un proverbio, un proverbio o un detto un enigma; esempio: “Si siede su una pelle di pecora e batte lo zibellino” (industriale).

Non è un sarto, ma ha camminato con gli aghi per tutta la vita.

(Riccio)

Ho nuotato nell'acqua, ma sono rimasto asciutto.

(Oca)

Dodici fratelli vagano uno dopo l'altro,

non bypassatevi a vicenda.

(mesi)

Sono sette fratelli, uguali da anni con nomi diversi.

(Giorni della settimana)

O un panno nero o un panno bianco copre la finestra.

(Giorno e notte)

La corda si avvolge all'estremità della testa.

(Serpente)

Senza braccia, senza gambe, striscia. (Verme)

Pasino - piccola forma poesia popolare, vestita con un detto breve e ritmato, che porta un pensiero generalizzato, una conclusione, un'allegoria con un pregiudizio didattico.

Il proverbio deve la sua forza all'effetto semantico che nasce a seguito di una speciale contrazione della forma sintattica e lessicale, destinata a consolidare un determinato contenuto; tecniche con cui si ottiene questa contrazione:

Brevità della frase e frequente combinazione di forme indefinite e verbo al presente o all'imperativo

Parallelismo

Allitterazioni, assonanze, rime e altri meccanismi sonori che rendono l'enunciato ritmicamente compresso

Tutte queste tecniche aiutano a generalizzare un'affermazione, a elevarla al livello di metafora, cioè a trasformarla in un tipico equivalente di un numero quasi infinito di situazioni.

"La vita è data per buone azioni."

“Il discorso è bello come un proverbio.”

“Abbi fiducia in Dio, ma non commettere errori tu stesso”.

“Non si può costruire una casa senza angoli,

il discorso non può essere detto senza un proverbio.

"La pioggia bagnata non ha paura."

“Piccolo, ma remoto.”

"Dalla parte di qualcun altro, sono felice con il mio piccolo corvo."

“Chi si brucia nel latte soffia sull’acqua”.

"Per un coniglio codardo, un lupo non ha bisogno di un moncone."

"Tutta la famiglia è insieme e l'anima è nello stesso posto."

"Sarebbe il pranzo, ma si troverebbe un cucchiaio."

"Da tempo immemorabile, un libro ha cresciuto una persona."

Pprenotazione - una frase, una figura retorica che riflette qualche fenomeno della vita, uno dei piccoli generi del folklore. Spesso ha un carattere umoristico.

Dalle opere poetiche più semplici, come una favola o un proverbio, possono risaltare elementi che passano autonomamente al discorso vivo, in cui si condensa il contenuto del testo originale; questa non è una formula astratta dell'idea dell'opera, ma un accenno figurativo, tratto dall'opera stessa e che funge da suo sostituto (ad esempio, "un maiale sotto la quercia" o "un cane in la mangiatoia”, oppure “lava la biancheria sporca in pubblico”)

Un detto, a differenza di un proverbio, non contiene un significato istruttivo generale.

“La fame non è una zia, non ti nutrirà con la torta”

"La parola non è un passerotto"

"Insegna a tua nonna a succhiare le uova"

"Si faceva chiamare gró ecco, sali nella scatola"

"Un unico difetto che guasta tutto"

“Comunque si chiami la barca, così galleggerà”

"Stradá cucchiaio per cena"

"Sì, i riccioli non possono sostituire le convoluzioni!"

"Un amico si vede nel momento del bisogno"

"Dalla sommá Sì, non giurare di lasciare la prigione.

“Ho trovato una falce su una pietra”

“Senza Dio non si arriva alla soglia”

“Baci significa che ama”

“Colpire significa amare”

Alcuni detti possono sembrare simili ma hanno significati diversi. Quindi, ad esempio, insieme al noto proverbio "Colpisce, significa che ama", c'è anche un proverbio che riflette la saggezza popolare, "Colpisce, significa che ama".

CONe-reader - visualizzazione creatività dei bambini. Di norma, si tratta di piccoli testi poetici con una chiara struttura rima-ritmo in forma umoristica, destinati alla selezione casuale di (di solito uno) partecipante da una moltitudine. Una scelta (classificazione) non casuale può essere il conteggio più semplice del tipo “primo, secondo”, il cui risultato è la divisione dell'insieme originario di oggetti in 2.

Il mese è emerso dalla nebbia,

Tirò fuori il coltello dalla tasca,

taglierò, batterò,

Devi ancora guidare.

***

Eniki, Benik hanno mangiato gnocchi,

Eniki, Beniki, salta!

È uscito lo sciroppo verde.

***

Eni, beni, Ricky, Taki,

Turba, urba, synthbrucks,

Eus, beus, krasnobeus,

Bam!

***

Seduto sul portico dorato:

Zar, principe,

Re, principe,

Calzolaio, sarto.

Chi sarai?

Parla velocemente

Non trattenere il bene e persone oneste!

Prigonfiamento è un genere di arte popolare orale. La filastrocca intrattiene e sviluppa il bambino. Insegna a un bambino piccolo a comprendere il linguaggio umano ed eseguire vari movimenti guidati dalla parola. La parola in una filastrocca è indissolubilmente legata al gesto. È la cosa principale e guida il gesto.

Le filastrocche portano grande gioia ai bambini, quindi i genitori possono iniziare a usarle fin dalla tenera età. Per secoli, le filastrocche hanno aiutato i genitori in vari aspetti della crescita di un bambino. Se un bambino è testardo e non vuole fare qualcosa, in questi casi una filastrocca è molto utile. Le filastrocche per i bambini più piccoli aiutano il bambino ad entrare nel giusto stato d'animo e a fare la cosa giusta. forma di gioco ciò che è necessario. Una filastrocca può incoraggiare, confortare e rallegrare un bambino in quasi ogni situazione.

Filastrocche mattutine.

Ci siamo svegliati, ci siamo svegliati.

Dolce, dolce si allungò.

Mamma e papà sorrisero.

Ci siamo svegliati

Disteso

Da una parte all'altra

Girarsi!

Si allunga!

Dove sono i giocattoli?

Sonagli?

Tu, giocattolo, sonaglio,

Cresci il nostro bambino!

Sole, sole,

guardare attraverso la finestra.

Guarda attraverso la finestra

sveglia Serëžka.

Perché la giornata sia un po' più lunga,

così possiamo saperne di più

in modo che i giocattoli non si annoino,

e hanno giocato con Serezhenka.

Filastrocche per le lacrime.

Non piangere, non piangere

Comprerò un panino.

Non lamentarti, non lamentarti,

Ne comprerò un altro.

Asciuga le tue lacrime

Te ne darò tre.

La figa soffre

Il cane soffre

E il mio bambino

Vivi, vivi, vivi.

La volpe soffre

Il lupo soffre

E quello di Vanechka

Dolore su un ramoscello

Vola nella foresta.

La figa verrà lentamente

E accarezza il bambino

Miao-miao - dirà la figa

Il nostro bambino sta bene.

Oh, il piccolo,

Gli occhietti si sono bagnati.

Chi farà del male al bambino?

La capra lo incornerà.

Draznilki riflettono aspetti negativi nella percezione che i bambini hanno del mondo che li circonda. Possono essere divertenti e offensivi allo stesso tempo. La presa in giro insegna ai bambini la capacità di notare il male e sviluppa la sensibilità verso le situazioni assurde della vita. Si prendono gioco della pigrizia e dell'avidità. Vigliaccheria, vanteria e altre cattive abitudini.

***

Curioso al mercato

Si sono tappati il naso nel cestino.

Ai curiosi l'altro giorno

Mi sono tappato il naso l'altro giorno.

Curioso Varvara

Il naso è stato strappato al mercato.

***

Zio porcellino - ripeto,

E il nome è indiano.

Ho leccato tutti i piatti,

E non ha detto grazie!

***

Te lo dirò all'orecchio

A proposito della rana verde. Non dirlo a nessuno,

Perché sei tu.

***

Zio Stepa con naso lungo

È venuto da me con una domanda:

Come rendere questo naso più piccolo?

In modo che non cresca più? –

Comprerai vetriolo

E mettitelo al naso,

Scegli con uno scalpello -

Il naso cadrà più tardi.

Pripevka servire come riflesso delle immagini della vita dei bambini, strettamente connesse con la natura circostante. Ad esempio, i ragazzi sono andati al fiume per nuotare, hanno trovato una lumaca vicino all'acqua e hanno iniziato a persuaderla:

Chiocciola, chiocciola, tira fuori le corna!

Ti darò la fine della torta e un boccale di ricotta,

Se non lasci andare le corna, la capra ti incornerà.

Il pesce ballava con il gambero,

E prezzemolo - con pastinaca,

Sedano - con aglio,

E il tacchino è con un gallo.

Ma non volevo le carote

Perché non potevo.

***

Oh lyu-lyu, tara-ra

C'è una montagna sulla montagna,

E su quella montagna c'è un prato,

E in quel prato c'è una quercia,

E si siede su quella quercia

Corvo con stivali rossi

Negli orecchini verdi.

Corvo nero su una quercia,

Suona la tromba

Tubo tornito,

Placcato oro

Al mattino suona la tromba,

Di notte racconta storie.

Gli animali vengono correndo

Ascolta il corvo

Mangia un po' di pan di zenzero.

CONscioglilingua sono stati originariamente inventati per intrattenere i bambini. Tuttavia, presto furono scoperte altre proprietà utili di questo divertimento comico. Gli scioglilingua per bambini sono frasi difficili da pronunciare, originariamente inventate per intrattenere i bambini. Ma presto furono scoperte altre proprietà utili di questo divertimento. Gli autori degli scioglilingua hanno cercato di garantire che i bambini imparassero a pronunciare correttamente le parole, godendosi il processo. Pertanto, le immagini che raffigurano spesso provocano risate e sorrisi.

I bambini percepiscono molto bene gli scioglilingua dei bambini. Dopotutto, il processo di ripetizione poesie interessanti per loro è una specie di gioco. Al giorno d'oggi, gli scioglilingua vengono utilizzati per rendere il processo di apprendimento utile, ma allo stesso tempo divertente ed emozionante.

Inoltre, sono in grado di correggere eventuali difetti del linguaggio nel tuo bambino.

Nella stufa ci sono tre cunei, tre oche, tre anatre.

***

Castoro Buono per i castori.

***

I buoni castori vanno nelle foreste.

***

Il picchio beccava la quercia, ma non la finiva.

***

Il greco cavalcò attraverso il fiume,

Vede un greco: c'è un cancro nel fiume,

Ha infilato la mano del greco nel fiume,

Cancro per mano del DAC greco.

***

C'è una taccola sul salice

Ci sono dei ciottoli sulla riva.

NStronzo - un genere di arte popolare orale, una narrazione in prosa o poetica di un piccolo volume, solitamente comica

contenuto, la cui trama si basa sull'immagine di una realtà deliberatamente distorta.

Una fiaba è un tipo di genere fiabesco in cui “la realtà è capovolta”. Le favole includono storie "su eventi assolutamente impossibili nella vita, come un uomo che cade in una palude fino alle spalle, un'anatra che fa un nido sulla sua testa e depone le uova, un lupo che viene a banchettare con le uova, ecc."

Un villaggio passava davanti a un uomo,

All'improvviso il cancello abbaia da sotto il cane.

Un bastone saltò fuori con la nonna in mano

E colpiamo il cavallo con un bastone.

I tetti si spaventarono, si sedettero sui corvi,

Il cavallo guida l'uomo con una frusta.

Tre uomini saggi

Tre saggi in un bacino

Partiamo attraverso il mare in un temporale.

Essere più forti

Vecchio bacino,

Più a lungo

Sarebbe la mia storia.

Traduzione di S. Marshak

HAstuska - genere popolare, una breve canzone popolare russa (quartina), dal contenuto divertente, cantata a ritmo veloce. Si presume che il nome della canzoncina derivi dal verbo “chast” con il significato di “parlare velocemente, al ritmo di frequenti ritmi musicali”; Un’altra interpretazione della motivazione dietro il nome è “ciò che si ripete spesso”.

Il testo di una canzoncina è solitamente una quartina scritta in trochee, in cui il 2° e il 4° verso rimano (a volte tutti i versi sono in rima incrociata). Una caratteristica della lingua canzoncina è la sua espressività e ricchezza di mezzi linguistici, che spesso vanno oltre l'ambito della lingua letteraria. La canzoncina viene spesso eseguita con l'accompagnamento di una fisarmonica o di una balalaika.

La chastushka nacque nell'ultimo terzo del XIX secolo come elemento del folclore rurale, ma conobbe il suo massimo sviluppo dopo l'instaurazione del potere sovietico.

Tutti hanno composto canzoncine, sia adulti che bambini.

*** ***

Come in un giardino, sono una povera oca,

La capra ama camminare. Come un penny di rame.

Dopo questa escursione cammino a piedi nudi per il villaggio,

Non c'è raccolto! Sto facendo scorta per l'inverno.

*** ***

Ero seduto sul fornello, sul mio prendisole

Ha custodito i panini. Galletti e galletti

E dietro i fornelli non ci sono topi più belli al mondo

Stavano sorvegliando le ciambelle. Mia cara nonna!

Vova era pigra la mattina Leshka è seduta al tavolo

Pettinarti i capelli, stuzzicarti il naso

Una mucca gli si avvicinò e la caccola rispose:

Mi sono pettinata la lingua! Non ne esco ancora!

*** ***

La maglietta cominciò improvvisamente a soffocarmi. Petya cattura abilmente i pesci

Sono quasi morto di paura. Magari costruisci una zattera,

Poi ho capito: "Oh mio Dio! Solo "ciao" e "grazie"

Ne sono uscito!" Non riesce a parlare!

*** ***

Dico scherzosamente a Kolya: al mattino, la nostra Mila a mia madre

Tu, Kohl, sei un lupo mannaro o cosa? Mi ha dato due caramelle.

Ringhiò, con la coda piegata, ebbe appena il tempo di arrendersi,

Il denso scappò nella foresta. Li mangiò subito lei stessa.

***

Si avviarono verso Tolya e Kolya,

Trascinando un centinaio di bottiglie.

Dicono che stavano cercando

Vecchio Hottabych!

***

I bambini adorano

Tutti i tipi di dolci.

Chi rode e chi ingoia,

Chi si sta rotolando sulla guancia?

***

Eroicamente Lena con pigrizia

Ho combattuto tutto il giorno

Ma, con nostro grande dispiacere,

La pigrizia ha sconfitto Lena.

***

È brutto vivere nel mondo

Al pioniere Petya -

Colpiscilo in faccia

Il pioniere Seryozha!

Zsoprannome - fa appello ai fenomeni naturali (sole, vento, pioggia, neve, arcobaleno, alberi).

Pioggia, pioggia, più divertimento

Gocciola, gocciola, non dispiacerti!

Basta, non bagnarci!

Non bussare invano alla finestra.

***

Pioggia, pioggia,

Gocciola, gocciola, gocciola,

Immergere i sentieri

Andiamo comunque a fare una passeggiata.

Mamma, dammi delle galosce!

***

Arco arcobaleno,

Non lasciare che piova

Vieni, sole

Secchio rosso.

***

Il tuono rimbomba,

Spacca le nuvole

Dategli un po' di pioggia

Dal ripido celeste.

***

Pioggia, pioggia, pioggia, pioggia!

L'erba sarà più verde

I fiori cresceranno

Su un prato verde.

Pestushka - Questo è un altro genere di arte popolare orale destinata ai bambini molto piccoli. Pestuška – breve poesia o una canzone comprensibile e interessante per un bambino. Da questa parola deriva il concetto di “cultura”, ma oggi nessuno lo usa. Sì, e le rime non si chiamano pestushki, anche se rimangono e i genitori le usano costantemente. Ai vecchi tempi, si credeva che il pestello non solo sviluppasse il bambino, ma rafforzasse anche la sua salute, sincronizzasse il bioritmo del bambino con il bioritmo della madre e della Natura stessa. Trova i pestelli più interessanti in questa sezione e leggili ai tuoi bambini. Gli piacerà sicuramente.