Nel corso di molti secoli la società è cambiata. Cambiano le ideologie, le visioni del mondo, le culture, le religioni. Nel nostro mondo in continua evoluzione, insieme al progresso, cambiano anche le opinioni delle persone sulla propria vita. Pertanto, i matrimoni civili, i divorzi e i genitori che allevano i figli da soli sono diventati un luogo comune nel nostro tempo. Tuttavia, in ogni momento, indipendentemente dai progressi, la cosa principale nella vita di ogni persona rimane la famiglia.

Il "Dizionario esplicativo moderno" fornisce il concetto di famiglia come un piccolo gruppo basato sul matrimonio o sulla consanguineità, i cui membri sono legati da una vita comune, responsabilità morale reciproca e assistenza reciproca.

Quindi, la famiglia è, prima di tutto, un'istituzione sociale e, come ogni istituzione sociale, la famiglia è caratterizzata dalla presenza di uno scopo per le sue attività, di funzioni che garantiscono il raggiungimento dello scopo e di un insieme di posizioni sociali e ruoli.

Lo scopo della “famiglia” è innanzitutto la riproduzione della popolazione e l’educazione ai valori morali e spirituali nelle giovani generazioni. I bambini nascono in una famiglia, qui assorbono le conoscenze ricevute dai genitori e qui si forma la loro personalità. Ai bambini viene instillato l'amore per la propria patria, la cura dei genitori, le regole di comportamento nella società e la capacità di acquisire nuove conoscenze da fonti esterne.

Questa istituzione sociale è giustamente considerata insostituibile, poiché una persona senza famiglia si sente persa, inutile e fuori posto. Torniamo alla nostra famiglia dopo una dura giornata di lavoro, qui cerchiamo sostegno e comprensione dai nostri cari, condividiamo i nostri successi e sconfitte, e qui attingiamo la forza spirituale necessaria per una vita di successo nella società.

Anche i politici sostengono l’istituzione sociale della famiglia. Secondo me le ragioni sono due:

1. La famiglia è l'unità più importante della società, e quindi dell'intero Stato. Uno stato forte è uno stato unito. La famiglia svolge il ruolo di instillare nelle generazioni più giovani l'amore per la Patria e il desiderio di proteggere la propria gente. Se una società è forte nello spirito, lo Stato è forte dall’interno.

2. Questa è parte integrante della politica interna. Il problema della creazione di una famiglia ha sempre preoccupato e preoccupa le persone. Naturalmente le persone saranno attratte da un politico che attira l’attenzione su questo problema. Quindi, V.V. Putin ha dichiarato il 2008 l'Anno della Famiglia in Russia, cosa che ha attirato l'attenzione di un gran numero di persone.

Nell'ambito dell'Anno della Famiglia sono previsti numerosi eventi con la partecipazione dei residenti del nostro Paese. Alcuni di essi sono già in corso, ma molti altri sono previsti nel corso del 2008.

Ma cosa pensa ancora la gente comune della famiglia e dello stato civile nel nostro Paese? Ero particolarmente interessato all'opinione delle generazioni più giovani. Per scoprire alcuni fatti, per questo lavoro è stata condotta un'indagine sociologica sul tema "La mia famiglia".

Lo scopo del mio lavoro è tentare di studiare i principali problemi dell'istituto familiare e di chiarire le misure che lo Stato sta adottando per risolverli.

Esistono moltissime definizioni del concetto di “famiglia”. Alcuni credono che la famiglia sia un gruppo sociale storicamente in cambiamento, le cui caratteristiche universali sono le relazioni eterosessuali, un sistema di relazioni di parentela, la fornitura e lo sviluppo delle qualità sociali e individuali dell'individuo e l'attuazione di determinate attività economiche, altri tendono a supporre che la famiglia sia basata sul matrimonio o sulla parentela di sangue piccolo gruppo, i cui membri sono legati da una vita comune, da una responsabilità morale reciproca e da un'assistenza reciproca.

Ma tutte le definizioni possono essere combinate in un unico insieme: una famiglia è un gruppo di persone legate da legami di parentela, che hanno uno stile di vita comune, tradizioni comuni e si assumono una responsabilità morale reciproca.

La famiglia è un complesso sistema di relazioni che unisce i coniugi, i loro figli e altri parenti.

Il concetto di “famiglia” è multiforme. Comprende il fondamento della società, parte integrante dello Stato, il futuro del mondo intero. La famiglia si riferisce a due istituzioni contemporaneamente: giuridica e sociale, poiché ha caratteristiche sia della prima che della seconda istituzione.

La famiglia è un istituto giuridico, poiché il rapporto tra i coniugi è legalmente stabilito. Parleremo in dettaglio della famiglia come istituto giuridico nei paragrafi successivi.

La famiglia è un'istituzione sociale, perché un'istituzione sociale è una forma di organizzazione stabile storicamente stabilita attività congiunte delle persone.

La famiglia come istituzione sociale è nata con la formazione della società. Il processo di formazione e funzionamento della famiglia è determinato da regolatori normativi di valore, come la scelta di un partner, il corteggiamento, le norme di comportamento, ecc. Questi valori e norme rappresentano la forma storicamente mutevole delle relazioni tra un uomo e una donna accettate in una data società, attraverso la quale stabiliscono i loro diritti e responsabilità coniugali, genitoriali e altri correlati.

E come ogni istituzione sociale, l'istituzione familiare ha uno scopo, funzioni e una serie di ruoli sociali per raggiungere questo obiettivo.

L'obiettivo principale della creazione di una famiglia è riprodurre la popolazione ed educare le generazioni più giovani, perché non a tutte le famiglie viene data l'opportunità di dare alla luce un bambino, ma la nostra legislazione prevede la possibilità di adottare un bambino, che dà sia il bambino e ai genitori una seconda possibilità per creare una famiglia forte e a tutti gli effetti.

Per comprendere la famiglia come istituzione sociale, l'analisi delle relazioni di ruolo nella famiglia è di grande importanza. Il ruolo familiare è uno dei tipi di ruoli sociali nella società. I ruoli familiari sono determinati dal posto e dalle funzioni di una persona cerchia familiare e suddiviso in coniugale (moglie, marito), genitoriale (madre, padre), figli (sorella, fratello, figlia, figlio), intergenerazionale (nonno, nonna) e altri. Una persona deve comprendere chiaramente cosa significa essere marito o moglie, il maggiore o il più giovane della famiglia, e le regole del suo comportamento. Per formulare un modello di comportamento, una persona deve determinare il suo posto e il posto degli altri nella struttura dei ruoli della famiglia. Ad esempio, può svolgere il ruolo di capofamiglia, essere responsabile dei suoi cari e prendersi cura del loro benessere.

Anche la sensibilità alle esigenze situazionali è importante per il successo della formazione familiare. ruolo familiare e la flessibilità associata del comportamento di ruolo, manifestata nella capacità di lasciare facilmente un ruolo e unirsi a un altro non appena la situazione lo richiede.

Come accennato in precedenza, l'istituzione della famiglia ha grande quantità funzioni. I principali sono:

· Riproduttivo;

· Economico;

· Protettivo;

· Educativo;

· Emozionale.

La funzione riproduttiva è la riproduzione biologica della popolazione a livello sociale e la soddisfazione dei bisogni dei bambini a livello personale. Questa funzione comprende elementi di tutte le altre funzioni, poiché la famiglia partecipa non solo alla riproduzione quantitativa, ma anche qualitativa della popolazione.

Affinché la popolazione del nostro Paese tra 20-30 anni non sia inferiore a quella attuale, è necessario che nella famiglia non ci siano meno figli dei genitori, ma anche di più, perché due figli non sempre riproducono i loro genitori. Circa 1000 persone in famiglie con due figli perdono un terzo del loro numero in 20-30 anni e, secondo le statistiche sulla riproduzione della popolazione in Russia, è necessario che circa il 50% delle famiglie abbia almeno tre figli.

Attualmente il tasso di natalità è in calo. Ciò accade per diversi motivi principali:

1. predominanza dello stile di vita urbano

2. aumentare l'occupazione femminile

3. situazione economica difficile

Vivere in città non offre molte opportunità per rilassarsi e pensare alla nascita di un paio di dozzine di bambini piccoli, soprattutto se entrambi i coniugi lavorano, cosa che è stata incoraggiata ai nostri tempi. I giovani pensano a come nutrirsi senza pensare al loro dovere di riprodurre la popolazione. E che tipo di debito c'è se non possono fornire ai propri figli tutto ciò di cui hanno bisogno.

Ma, nonostante tutto, le persone rischiano comunque di creare grandi e famiglie felici e lo Stato li aiuta in questo. Secondo l'ultimo censimento, la quota di famiglie numerose in Russia è poco più del 3%, ma l'interesse per le famiglie numerose da parte dei politici ha cominciato a crescere. Ciò è testimoniato da" tavola rotonda", che si è tenuto nella Camera pubblica della Federazione Russa con la partecipazione attiva del Consiglio pubblico del Distretto Federale Centrale e della comunità "Molti bambini - bravi!".

La funzione economica (consumatore) della famiglia copre vari aspetti delle relazioni familiari. Si tratta di pulizie, mantenimento del budget familiare, gestione familiare, problema del lavoro femminile e molto altro ancora.

Sia gli adulti che i bambini crescono in famiglia. La sua influenza sulle generazioni più giovani è importante. Pertanto, la funzione educativa della famiglia presenta tre aspetti.

1. Formazione della personalità del bambino, sviluppo delle sue capacità e interessi, trasferimento ai bambini da parte di familiari adulti di ciò che è stato accumulato dalla società esperienza sociale; sviluppare un atteggiamento altamente morale nei confronti del lavoro, instillando un senso di collettivismo, sviluppo estetico, favorendo il miglioramento fisico.

2. Influenza educativa sistematica dell'équipe familiare su ciascun membro durante tutta la sua vita

3. La costante influenza dei bambini sui loro genitori, incoraggiandoli a impegnarsi attivamente nell'autoeducazione.

La funzione emotiva della famiglia è mantenere la salute, vitalità, organizzazione del tempo libero e della ricreazione, la famiglia diventa un ambiente sano in cui ogni membro della famiglia ha il diritto di sperare nell'atteggiamento premuroso della famiglia e degli amici.

L’organizzazione del tempo libero gioca un ruolo importante. Il tempo libero serve come mezzo per ripristinare la forza fisica e spirituale di una persona. Di solito ognuno trascorre il proprio tempo libero a modo suo: qualcuno guarda la TV, ascolta musica, legge un libro, ecc. - Questo è il rilassamento passivo. Una persona ha bisogno di attività ricreative attive: viaggi, passeggiate, sport. Ciò porta più salute alla famiglia nel suo insieme e a ciascuno dei suoi membri.

Al giorno d'oggi c'è un gran numero di diverse opzioni familiari. Il più comune è il nucleo familiare, formato da genitori e figli o da una coppia sposata. Tale famiglia può essere completa o incompleta, formata a seguito di divorzio, vedovanza o nascita di un figlio fuori dal matrimonio.

Le famiglie possono differire per la presenza o l'assenza di figli e il loro numero. È consuetudine parlare di famiglie senza figli, con figlio unico, grandi e piccole. Le famiglie si differenziano anche nella qualità delle relazioni e del clima familiare (prospera, disfunzionale) e nell'esperienza familiare (sposi novelli, famiglie giovani, famiglie in attesa di un figlio, famiglie in età matrimoniale media, coppie sposate più anziane e coppie anziane). Se la struttura familiare, oltre ai coniugi e ai figli, comprende altri parenti (genitori, coniugi, loro fratelli, sorelle, nipoti), allora si dice estesa.

In base alla natura della distribuzione delle responsabilità familiari e a chi è il leader della famiglia, esistono tre tipi principali di famiglie:

1. Famiglia tradizionale (patriarcale), dove almeno tre generazioni vivono sotto lo stesso tetto e il ruolo di leader è assegnato all'uomo più anziano. Qui esiste una dipendenza economica della donna e dei figli dal coniuge; le responsabilità maschili e femminili sono chiaramente definite; la dominanza maschile è certamente riconosciuta.

2. Famiglia non tradizionale: con atteggiamenti verso la leadership maschile, distribuzione crudele di uomini e ruoli femminili nella famiglia, la divisione delle responsabilità tra i coniugi, alla donna viene assegnato anche il diritto di partecipare al lavoro pubblico insieme a un uomo. È del tutto naturale che in una famiglia del genere, a causa dell'eccessivo impiego e del sovraccarico della donna, compaiano i suoi problemi.

3. Una famiglia egualitaria, in cui le responsabilità domestiche sono proporzionalmente divise tra i coniugi e gli altri membri della famiglia, le decisioni vengono prese congiuntamente, relazioni emotive intriso di cura, amore, rispetto e fiducia.

Sono noti anche altri tipi di famiglie, ad esempio quelle in cui il ruolo della madre è svolto dal padre, dal matrimonio più grande o dalla sorella. Queste tendenze costringono gli assistenti sociali a rivalutare la disponibilità di una particolare famiglia ad attuare le funzioni ad essa prescritte e a scegliere le modalità per fornirle assistenza.

Il matrimonio è un istituto giuridico della famiglia, perché Il rapporto tra i coniugi è legalmente stabilito.

Tuttavia, non è sempre così. Dopotutto, esiste anche una forma di matrimonio civile.

I matrimoni civili stanno diventando popolari. Nel 1997 l'89% delle coppie sposate risultava ufficialmente registrato, di cui il 45% risultava iscritto matrimonio in chiesa, l'11% ha vissuto un matrimonio civile. Secondo il censimento del 2002, questa categoria di persone non sposate contava quasi 25 milioni di persone, pari a un quinto della popolazione adulta del paese. E questo numero cresce inesorabilmente.

Cos'è un matrimonio civile? Non si tratta di un istituto giuridico, poiché i rapporti nel matrimonio civile non sono regolati da alcun ramo del diritto. Forse il matrimonio civile può essere definito un'istituzione sociale? Difficile.

Pertanto la forma del matrimonio civile non può essere considerata parte dell’istituto familiare. Dopotutto, qui ognuno è il capo di se stesso. I partner non sono vincolati da nient'altro che dai propri sentimenti. Naturalmente per alcune fasce della società questo è conveniente. Ad esempio, se hai un'attività e in caso di divorzio non vuoi dividerla. Oppure consideri il matrimonio una tradizione superata e vivi bene senza obblighi, senza fiducia nel partner, senza diritti e senza garanzie per un futuro felice.

Le donne si sentono insicure perché... i loro diritti nella divisione dei beni in caso di divorzio possono essere contestati.

C'è un'opinione secondo cui le mogli di diritto comune vengono picchiate più spesso. I coniugi in un matrimonio civile fumano di più, bevono alcol e droghe e si tradiscono più spesso. Le relazioni informali, che si disgregano, aumentano il numero delle madri sole, i cui figli avranno risultati scolastici peggiori e incontreranno difficoltà psicologiche. Per gli uomini, il matrimonio civile è un'ottima opportunità per continuare il loro stile di vita da scapoli. Si sentono meno responsabili nei confronti della famiglia e dedicano comunque molto tempo alla carriera.

Anche se, come ogni regola, anche qui ci sono delle eccezioni. Ci sono spesso casi in cui una donna, per un motivo o per l'altro, rifiuta di contrarre un matrimonio legale, preferendo una "relazione aperta".

I matrimoni civili sono molto comuni tra i giovani sotto i 30 anni (l’età in cui si registra il tasso di matrimonio e di natalità più elevato). Secondo il censimento del 2002, rispettivamente tra i 20-24 anni e i 25-29 anni, ogni quinta e settima unione matrimoniale non era legalmente registrata (tra la popolazione di tutte le età sopra i 16 anni - 10%)

La diffusione della convivenza prematrimoniale unioni matrimoniali, non registrati legalmente, l'aumento del numero di persone che non hanno mai avuto una relazione coniugale sono fattori che contribuiscono all'aumento del numero di bambini nati al di fuori di un matrimonio registrato. Negli ultimi quindici anni, la loro quota tra i neonati è raddoppiata e ammonta a circa il 35%. Quasi la metà di questi bambini nascono iscritti all'anagrafe su richiesta congiunta dei genitori che, per qualche motivo, non hanno trascritto il loro matrimonio.

"L'amore è un film muto e il matrimonio è la sua versione doppiata" (aforisma inglese).

La famiglia moderna è costruita principalmente sui rapporti coniugali. I sociologi identificano diversi motivi per il matrimonio: matrimonio per amore, matrimonio di convenienza e matrimonio secondo uno schema. Esiste anche un matrimonio con rapimento (è nato nell'antichità ed è stato conservato tra alcuni popoli come norma generalmente accettata). Matrimonio ospite: questo termine è apparso in Francia. La coppia vive separatamente, visitandosi 2-3 volte a settimana. I matrimoni per amore risultano essere i più durevoli. I matrimoni modello possono trasformarsi in matrimoni d'amore. Al contrario, nei matrimoni d'amore, l'idealizzazione cede gradualmente il posto a visioni reali.

Un matrimonio secondo uno schema avviene quando scatta il ragionamento “È ora di sistemarsi”. In questi casi, il significato dominante non è pienamente realizzato desiderio sessuale, desiderio di avere figli. A volte una persona crede che i motivi sottostanti siano l'amore. In effetti, tale amore si riduce al fatto che tra diversi candidati sceglie quello più preferibile.

Il matrimonio di convenienza risale agli albori dell’umanità. Manca la cosa principale: la componente emotiva, il sentimento dell'amore.

Uno dei criteri della tipologia è la disuguaglianza dei coniugi. Un matrimonio ineguale implica che i coniugi differiscano su basi significative: status sociale, età, reddito. La prima forma di tale matrimonio dovrebbe essere considerata il cosiddetto matrimonio di status. Successivamente sorsero altri tipi di matrimonio ineguale. Il matrimonio tra un vecchio e una giovane ragazza, un uomo ricco e una ragazza di famiglia povera, ecc. È considerato ineguale.

Un altro criterio di classificazione è la tassa di matrimonio. L'istituto del matrimonio acquistato ha una lunga tradizione. È nato agli albori della storia. Anche allora la donna era dentro processo metabolico come prodotto. I parenti della donna “regalavano” la futura sposa dell’uomo ai parenti dell’uomo in cambio di servizi e assistenza equivalenti, che questi ultimi erano obbligati a fornire alla prima. Forma precoce un matrimonio acquistato può essere definito uno scambio di doni.

Viene concluso un accordo prematrimoniale per determinare il regime giuridico dei beni prima del divorzio. Una convenzione matrimoniale è un accordo tra le persone che contraggono matrimonio o un accordo tra i coniugi che definisce i diritti patrimoniali e gli obblighi dei coniugi durante il matrimonio e (o) in caso di scioglimento. La convenzione matrimoniale può essere stipulata sia prima della registrazione del matrimonio, sia in qualsiasi momento durante il matrimonio. Il contratto di matrimonio regola chiaramente le questioni comproprietà, la proprietà condivisa, le modalità di partecipazione dei coniugi al reddito reciproco, l'elenco esatto dei beni che ciascun coniuge riceverà in caso di divorzio. In qualsiasi momento potranno essere apportate modifiche ed integrazioni al Contratto di Matrimonio.

I contratti matrimoniali non hanno ancora radicato nel nostro Paese per molteplici ragioni. In primo luogo, molte persone preferiscono ancora “avere la testa tra le nuvole” quando si tratta di matrimonio. Contrarre un matrimonio di convenienza era certamente considerato disprezzato (anche se una dose di sobrio calcolo non avrebbe fatto male nemmeno in un matrimonio d'amore più ardente), e la maggior parte delle famiglie nasceva da uno scoppio di reciproca attrazione, che nella maggior parte dei casi veniva chiamata amore e sembrava obbligare i giovani a correre urgentemente all'anagrafe. In una situazione del genere, non si può parlare di alcun contratto di matrimonio.

In secondo luogo, era ridicolo stipulare un contratto di matrimonio in un paese in cui la maggioranza non possedeva alcun patrimonio personale. Durante un divorzio, la maggior parte delle persone non aveva nulla da condividere tranne i propri figli. L'unico oggetto di controversia rilevante potrebbe essere l'appartamento, ma anch'esso era di proprietà dello Stato. E il marito, ad esempio, potrebbe partire con orgoglio con una valigia: presto riceverà un nuovo alloggio gratuito. E poi, se entrambi i coniugi sono iscritti in un'area comune, dovranno dividere tale area senza contratti.

In terzo luogo, oggi, quando le persone hanno proprietà personali significative e hanno qualcosa da dividere in caso di divorzio, anche i contratti matrimoniali non mettono radici bene: principalmente a causa dell'instabilità del mondo circostante, compresi i rapporti giuridici. Cercano di non concludere per molto tempo nemmeno i contratti ordinari con i nostri cittadini, per non parlare di quelli matrimoniali. In particolare, la coppia si accorderà su come dividere la dacia e, al momento del divorzio, la dacia sarà venduta o non apparterrà al marito, ma ai suoi numerosi parenti.

Tuttavia, i contratti matrimoniali non stanno diventando immediatamente una pratica comune. Dopotutto, un contratto di matrimonio presenta vantaggi molto seri: in primo luogo, in questo modo si possono evitare molti matrimoni per motivi di proprietà.

In secondo luogo, un accordo prematrimoniale non provoca il divorzio, ma nella maggior parte dei casi lo impedisce. Dopotutto, se in una “famiglia senza contratto” un marito o una moglie, in un impeto di rabbia, possono dire “se non ti piace, vattene!” contratto di matrimonio dovrai pensarci più volte: dopotutto, in questo caso ciascuno dei coniugi perderà una certa parte proprietà comune. Il numero di divorzi "a mano calda" diminuirà, quando marito e moglie litigarono, litigarono, si svegliarono: il certificato di divorzio è già in mano. Con un accordo prematrimoniale redatto correttamente, nessuno dei coniugi è interessato a creare una situazione di divorzio. Se il coniuge decide di divorziare, allora almeno, questa decisione sarà confermata dalla disponibilità a subire alcune perdite materiali per amore della libertà. E il processo di divorzio stesso diventa più calmo.

Nel nostro Paese, oltre alla libertà matrimoniale, esiste anche il diritto dei coniugi al divorzio.

Cos'è il divorzio? Alcuni dicono il male, altri dicono la salvezza.

Secondo le statistiche, le procedure di divorzio vengono avviate principalmente su richiesta di una donna.

Cosa spinge le donne a compiere un passo così disperato per rompere i legami familiari? Ci possono essere molte ragioni. Ad esempio, un semplice malinteso, la riluttanza a sopportare i difetti del prescelto o l'amore per se stessi possono servire come una "buona" ragione per la distruzione della fragile felicità familiare.

Ma ci sono casi in cui il divorzio è l'unica salvezza, se non per la famiglia, ma almeno per te e tuo figlio. Ad esempio, un marito ubriaco è una sfortuna per la famiglia, la moglie e i figli. Soprattutto quando picchia moglie e figli, prende soldi dalla famiglia, non alleva figli, ecc. Il divorzio in questi casi è spesso necessario per proteggere la famiglia dalla devastazione morale e materiale.

Alcuni dei motivi per cui i mariti chiedono il divorzio includono: l’infedeltà della moglie o il suo amore per un’altra donna.

Ne consegue che una donna salva più spesso la sua famiglia dalla distruzione e un uomo salva se stesso.

Gli esperti inglesi hanno condotto uno studio speciale sulle relazioni amorose e hanno affermato che gennaio è tradizionalmente il mese in cui uomini e donne preferiscono interrompere i vecchi legami e andare in vacanza. nuoto libero. La decisione di separarsi a gennaio (questo mese ha il doppio delle rotture rispetto a tutti gli altri mesi dell'anno) è influenzata da diversi fattori, primo fra tutti il ​​desiderio insito in tutte le persone di iniziare una nuova vita nel nuovo anno, radicalmente cambiando tutto ciò che era inerente a quello vecchio. La massima prudenza qui è mostrata dalle donne, che spesso, dopo Capodanno, si rendono conto che il loro compagno di vita non si adattava allo schema attentamente studiato di convivenza. Gli uomini si lasciano in questo momento perché nei restanti mesi e giorni dell'anno spesso semplicemente non hanno il tempo di sistemare le cose.

Inoltre, per dire “arrivederci” a qualcuno a cui hai giurato amore proprio ieri, di regola si sceglie sabato o domenica, così da lunedì diventerai definitivamente una persona nuova (circa l'80% di chi decide di farlo entrare nella vita, preferire i fine settimana per separarsi). tutto serio").

Inoltre, come si è scoperto, le feste di Capodanno e Natale possono avere un impatto molto serio sulle nostre vite, durante le quali molti notano improvvisamente che ci sono molte persone intorno a loro e la luce non si è concentrata come un cuneo sull'uno o sull'altro. uno che consideravano la loro altra metà proprio ieri. E così mollano tutto e partono all'avventura. Inoltre, questo vale soprattutto per i giovani appartenenti a categoria di età dai 18 ai 24 anni: un quinto di loro decide subito dopo di dare un cambiamento drastico alla propria vita festa di fine anno. E del numero totale di persone che in Gran Bretagna si lasciano dopo il 1° gennaio, il 28% di solito si frequentano da almeno un anno.

I ricercatori affermano che nella maggior parte dei casi le persone sono guidate da un desiderio naturale di trovare la perfezione nella vita o semplicemente dal desiderio del meglio. Inoltre, gli uomini tradizionalmente rendono più facile la rottura rispetto alle donne, che a volte sono guidate nella vita dal principio “non cercano il bene dal bene”.

Al giorno d'oggi, per divorziare basta trovare un motivo. Se i coniugi sono stanchi l'uno dell'altro, o entrambi hanno un motivo per separarsi e tutti i dettagli sono già stati discussi, i coniugi devono recarsi all'anagrafe e firmare i documenti appropriati.

Se i coniugi hanno figli minori o permangono disaccordi, la causa di divorzio viene deferita al tribunale.

Le controversie sul luogo di residenza del bambino, sulla partecipazione dei genitori o di altri parenti alla sua educazione sono dolorose per tutte le parti in conflitto. La cosa più importante qui sono gli interessi del bambino. Luogo di residenza dei bambini vivere separatamente i genitori possono essere identificati sia volontariamente che in procedura giudiziaria. I genitori possono concordare con chi vivrà il figlio dopo il divorzio. Se i genitori non riescono a mettersi d'accordo pacificamente su questo, la controversia viene risolta in tribunale. Le decisioni in questi casi vengono prese dal tribunale in base agli interessi del bambino e, quando il bambino raggiunge l'età di dieci anni, tenendo conto della sua opinione. Nel prendere una decisione, il tribunale tiene conto dell'attaccamento del bambino a ciascun genitore, dell'età del bambino, delle qualità personali dei genitori, della possibilità di creare condizioni per l'educazione e lo sviluppo del bambino

Un genitore che vive separatamente dal bambino ha il diritto di comunicare con lui e di partecipare alla sua educazione e al suo sviluppo. Un genitore non ha il diritto di impedire a un altro genitore di comunicare con un figlio, a meno che tale comunicazione non sia dannosa per la salute o lo sviluppo morale del bambino. I genitori che hanno raggiunto un accordo su questo tema possono stipulare un accordo sulla procedura di comunicazione con il figlio del genitore che vive separatamente dal figlio. Se tale accordo non viene raggiunto, la controversia viene risolta in tribunale. Le autorità di tutela e di amministrazione fiduciaria sono coinvolte nei casi che coinvolgono minori. Sono obbligati a dare un parere sulle condizioni di vita e di educazione del bambino.

Secondo le statistiche ufficiali, attualmente Federazione Russa sono circa 800mila gli orfani e i bambini rimasti senza cure parentali.

Va chiarito che del numero indicato, 545mila bambini (68%) crescono in famiglie di cittadini. Di questi, 375mila sono sotto tutela, 11mila sono in famiglie affidatarie, 159mila sono adottati da sconosciuti.

Il restante 32% (più di 260mila) viene allevato negli istituti statali per orfani e bambini senza cure parentali, in vari dipartimenti e anche in istituti non statali.

Nell'ottobre 2007, agli utenti di una delle risorse Internet nazionali è stata posta la domanda: "Potresti adottare il figlio di qualcun altro?" In soli tre giorni hanno risposto più di 300 persone, il che dimostra l'attualità dell'argomento sollevato. Le opinioni degli intervistati sono state distribuite come segue: "sì" - poco più di 200 intervistati, "categoricamente contrario" - 74 persone. Il rapporto è tre a uno. Un fatto interessante è che un settimo di coloro che hanno risposto positivamente alla domanda posta stavano progettando di adottare un bambino nel prossimo futuro e stavano già raccogliendo i documenti necessari, e molti avevano già un bambino adottato in famiglia.

Adottare un bambino è una decisione importante e responsabile per i futuri genitori. Devono pensare se sono pronti ad assumersi la responsabilità di questo bambino, ad amarlo, a prendersi cura di lui e a proteggerlo come se fosse loro. Molte persone hanno paura di adottare bambini perché... non so chi fossero i genitori. Nessuno vuole allevare un piccolo tossicodipendente o un assassino, per esempio.

Non c'è dubbio che a livello genetico il bambino riceve alcuni tratti caratteriali dai suoi genitori. Ma la formazione di un bambino come individuo avviene proprio nel processo di crescita e sviluppo. Se ti impegni abbastanza, il bambino, circondato da affetto e cura, crescerà gentile, intelligente e un uomo coraggioso e allora nessuno si preoccuperà più del fatto che avrebbe dovuto ereditare l’alcolismo dei suoi genitori.

L'anno 2007, dichiarato ufficialmente Anno del Bambino, è passato alla storia con il tintinnio dei bicchieri e dei rintocchi. Il 2008 è stato dichiarato Anno della Famiglia. Senza dubbio, questi concetti sono indissolubilmente legati. Il fatto che il tema della famiglia stia diventando una priorità riflette una preoccupazione generale per lo stato di questa istituzione, o più precisamente, per la crisi dei valori familiari che sta attraversando la società moderna.

I risultati di numerose indagini sociali (ad esempio, un sondaggio condotto nell’ottobre 2007 sul tema “Potresti adottare il figlio di qualcun altro?”) indicano che la famiglia e i bambini rimangono tra i valori chiave per i nostri connazionali. In altre parole, nonostante molte distrazioni, una persona normale – un cittadino russo – ha bisogno di una famiglia e vuole avere figli. Tuttavia, le statistiche mostrano che il tasso di natalità continua a crescere molto, molto lentamente, mentre il tasso di mortalità è stabile alto livello. Questo squilibrio demografico è irto delle conseguenze più negative, compreso lo spopolamento della popolazione, di cui ormai si parla molto sia dai politici che dagli scienziati.

L'età media di un residente nel nostro Paese è di circa 37-40 anni. In Europa, questa cifra è molto più alta, cioè l'europeo medio è più vecchio del russo medio. La crescita naturale è assicurata principalmente dagli immigrati provenienti dai paesi arabi e africani. I residenti in Russia hanno un potenziale migliore, rispetto ai paesi europei, per risolvere il problema demografico.

I ricercatori citano diverse ragioni per la lenta soluzione del problema demografico. Questi includono lo stato di salute dei potenziali genitori, i problemi abitativi, la povertà dei residenti russi e la loro incertezza sul futuro, la scarsa ecologia, ecc. Tuttavia, la crisi demografica è anche di natura morale ed etica.

Lo standard del consumo eccessivo viene imposto in modo aggressivo alla società, e i giovani sono i più vulnerabili a questo assalto sfrenato. A un giovane, come è noto, è caratterizzato dal desiderio di autoaffermazione e la pubblicità offre le soluzioni più semplici e modo conveniente– acquistare un oggetto costoso, per poi sostituirlo quasi subito con uno più moderno e anche più costoso. Naturalmente, la famiglia, e soprattutto i bambini, in questa corsa infinita verso i benefici della civiltà, sono percepiti piuttosto come un fastidioso ostacolo. Sfortunatamente, una persona può rendersi conto che la felicità di tale possesso di beni è illusoria, anche quando sarà molto difficile correggere la situazione.

Un altro fattore che ha un impatto significativo sulla situazione demografica è la convinzione persistente di una parte significativa dei nostri connazionali che la nascita di un bambino non solo porta ad una diminuzione della situazione finanziaria della famiglia, ma influisce negativamente anche sulle opportunità di carriera professionale. autorealizzazione dei genitori e crescita della loro carriera. Secondo i risultati delle indagini VTsIOM, la maggioranza dei nostri concittadini è convinta che la nascita di un figlio peggiora la situazione finanziaria delle famiglie (56%), limita la libertà e la possibilità di autorealizzazione personale (57%) e ostacola la crescita professionale dei genitori (60%). C’è un pregiudizio etico del tutto insolito alle generazioni precedenti, cioè preferenza per la prospettiva di ottenere determinati benefici per se stessi rispetto ai bisogni umani naturali.

La situazione demografica non può essere corretta solo con gli investimenti finanziari. Abbiamo bisogno di ideologia, propaganda ben strutturata e formazione dell’opinione pubblica.

Questo può essere espresso attraverso la pubblicità. La televisione, ad esempio, già usa lo slogan “sosteniamo l’Anno della Famiglia”. Quanto più i media prestano attenzione ai problemi familiari e quante più campagne si concentrano sul tema della famiglia e del matrimonio, tanto più forte ed efficace sarà l'influenza sul subconscio dei giovani.

Per rilanciare i valori fondamentali della famiglia è necessario sgombrare il campo dell’informazione a livello legislativo, soprattutto televisivo, che riversa a fiumi informazioni negative volti a screditare la famiglia e i valori morali, nuocendo alla salute sia mentale che fisica delle giovani generazioni.

Il Presidente della Russia nel suo ottavo discorso annuale all’Assemblea Federale ha dichiarato: “Spero che la sua realizzazione ci permetterà di unire gli sforzi dello Stato, della società e delle imprese attorno problemi critici rafforzare l’autorità e il sostegno dell’istituzione familiare, dei valori familiari fondamentali”.

Il comitato per lo svolgimento dell'Anno della Famiglia nella Federazione Russa comprendeva i leader delle entità costituenti della Federazione, rappresentanti delle autorità esecutive e legislative, personalità imprenditoriali, culturali e sportive. Il presidente Dmitry Medvedev, eletto il 2 marzo 2008, è stato nominato presidente del comitato.

Il comitato organizzatore ha preparato un programma che comprende più di 50 eventi. Non solo segna date, vacanze, concorsi ed esposizioni “familiari” memorabili, ma prevede anche l'esame e il monitoraggio delle pratiche di applicazione della legge nel campo della politica familiare. I membri del comitato organizzatore intendono avanzare una serie di proposte di miglioramento diritto di famiglia, sono previsti numerosi studi nei campi dell'economia, della psicologia e del diritto dedicati alla famiglia come cellula primaria della società.

I lavori per organizzare l'Anno della Famiglia non si svolgeranno solo livello federale, ma anche in ogni regione.

Orientamento verso la politica sociale della famiglia come base della società - designazione legislativa della politica familiare come area prioritaria di attività delle autorità legislative ed esecutive al fine di creare condizioni favorevoli per il funzionamento della famiglia.

La famiglia è uno degli oggetti e soggetti principali della politica sociale. Quando si pianificano cambiamenti nella sanità, nell’istruzione, nella sicurezza sociale, nelle politiche del reddito e dell’occupazione, nelle politiche agricole e abitative, si deve tenere conto della necessità di garantire l’impatto positivo delle misure adottate sulla singola famiglia. La famiglia è autonoma nel prendere decisioni riguardanti il ​​proprio sviluppo. Le misure economiche, legali e di altro tipo della politica familiare non dovrebbero regolarne il comportamento, ma promuoverlo sviluppo indipendente famiglie, per offrire loro la possibilità di scegliere autonomamente forme di sostegno.

La novità del programma sviluppato è che getta le basi per progetti e programmi seri in tutti gli ambiti della vita familiare a medio e lungo termine.

L'attuazione delle attività si basa sui principi dell'interazione interdipartimentale e del partenariato sociale. La responsabilità per la famiglia è condivisa con le istituzioni civili e tutti i cittadini sulla base della collaborazione con organizzazioni pubbliche, chiese, enti di beneficenza e imprenditori che esprimono interessi vari gruppi popolazione.

Gli obiettivi principali sono:

· Creare le basi per la formazione di un nuovo modello innovativo di politica familiare, sviluppando un sistema di attività a medio termine dei poteri legislativo ed esecutivo del governo e misure urgenti nel campo della politica familiare.

· Rafforzare la famiglia come istituzione sociale, attivando le sue risorse interne. Creare le condizioni per lo sviluppo sostenibile e aumentare la redditività della famiglia basata sulla realizzazione della sua attività sociale

· Fornire le condizioni per conciliare le responsabilità lavorative e familiari con gli interessi personali della persona stessa

· Creazione di condizioni favorevoli per la nascita e l'educazione di bambini sani, tutela della maternità e dell'infanzia

· Creazione delle condizioni necessarie per la stabilizzazione dei rapporti familiari e coniugali, la riuscita attuazione da parte della famiglia delle sue funzioni più importanti, la formazione attiva nella società dell'alto prestigio dei valori familiari e dello stile di vita familiare.

Risultati attesi dell’Anno della Famiglia:

· Rafforzare l'istituzione familiare, aumentando lo status della famiglia nella società

· Migliorare il benessere delle famiglie con figli minori; ampliare i prerequisiti per garantire il benessere familiare su base lavorativa. Realizzazione più completa delle intenzioni riproduttive da parte della famiglia

· Ridurre la mortalità infantile, infantile e materna e le malattie infettive tra i bambini

· Ridurre la portata dell'orfanotrofio sociale, garantendo l'educazione preferenziale degli orfani e dei bambini lasciati senza assistenza in condizioni familiari

· Creazione delle condizioni per l'educazione in famiglia e la successiva integrazione di successo nella società dei bambini disabili

· Ridurre l'abbandono dei minori e il numero di crimini commessi da minori

· Migliorare la salute fisica, psicologica e sociale della popolazione di ogni città.

Poiché il problema della famiglia e del matrimonio in Russia è grave, la sua soluzione non solo semplifica la vita ai russi, ma costituisce anche un’importante mossa politica. Molti politici hanno deciso di partecipare all’Anno della Famiglia in Russia. I più famosi hanno annunciato pubblicamente le loro azioni, il che conferma la teoria secondo cui le azioni politiche di tutti erano ben pensate.

I certificati di alloggio e le chiavi di 59 appartamenti sono stati consegnati solennemente alle giovani famiglie di Vladivostok dal governatore del territorio di Primorsky, Sergei Darkin.

Il governatore ha ricordato che a Primorye l'attuazione del programma regionale “Appartamento per una giovane famiglia” è iniziata nel 2003. In cinque anni, più di 1.330 giovani famiglie hanno ricevuto nuovi appartamenti. Inoltre, durante questo periodo, nell'ambito del programma, sono stati acquistati sul mercato secondario 485 appartamenti e case rurali.

Come ha osservato il governatore, “le famiglie acquistano alloggi con un prestito senza interessi. I fondi per questo sono stanziati dal bilancio regionale. Questo è molto importante per il futuro della regione, perché una famiglia su due che ha aderito al programma ha avuto un figlio”. Secondo lui, la somma di denaro che una famiglia riceve dopo l'acquisto di un appartamento è pari al 40% della sua somma costo medio per regione.

A Primorye nel 2007 sono stati stanziati 300 milioni di rubli dal bilancio regionale per l’attuazione del programma “Appartamento per una giovane famiglia”. In totale, dall'inizio del programma, dal bilancio regionale sono stati stanziati più di 1 miliardo di rubli per la costruzione e l'acquisto di alloggi.

Capo Stato medico sanitario Gennady Onishchenko della Federazione Russa ritiene che la Russia praticamente non abbia una propria industria di alimenti per l'infanzia, il che incide negativamente sulla salute dei bambini nei primi anni di vita: "Non importa quanto promuoviamo l'allattamento al seno, a quanto pare, non torneremo a quelli tempi che furono. Dobbiamo creare un’industria degli alimenti per l’infanzia”.

Secondo Onishchenko le cucine casearie, dove il cibo per i bambini viene fornito gratuitamente o a prezzo ridotto, sono sopravvissute sostanzialmente solo a Mosca. Ma offrono anche alimenti per bambini, principalmente importati.

Il primario sanitario russo ha riferito che nel paese solo il 30% dei bambini di età superiore ai sei mesi viene allattato al seno, mentre all'estero il 75% è considerato la norma.

Parlando della salute dei bambini in età scolare, Onishchenko ha osservato che essa è in gran parte determinata dalla qualità e dall'adeguatezza della nutrizione. Oggi in Russia riceve solo il 50% degli scolari dieta bilanciata, tra gli studenti delle classi 5-9 - 40%, tra gli studenti delle scuole superiori - 30%.

Il sindaco di Mosca Yuri Luzhkov ha annunciato a Mosca il decennio del bambino, approvando la strategia del governo della capitale per l'attuazione della politica statale nell'interesse dei bambini “Bambini di Mosca” per il periodo 2008-2017: “Stiamo dichiarando il decennio del bambino e stiamo già implementando sistematicamente quelle attività che devono certamente proseguire nell’Anno del Fanciullo, la famiglia non deve essere lasciata senza attenzione”.

“Fondamentalmente, il programma è costruito e sviluppato in modo abbastanza approfondito. Può essere preso come base”, ha detto Luzhkov.

Secondo il progetto di strategia, il suo obiettivo principale è l'attuazione a Mosca di politiche socio-economiche, informative-culturali e infrastrutturali volte a garantire in modo globale i diritti e gli interessi dei bambini, creando le migliori condizioni per la vita e lo sviluppo di ogni bambino e sviluppare la posizione civica dei bambini e degli adolescenti.

Luzhkov ha anche definito un compito importante la creazione di un campo informativo per i bambini: “Questa non è Internet o le slot machine. Il campo informativo del bambino è la letteratura per bambini, i giornali e la televisione”. Secondo lui, al momento non esiste un reale televisione per bambini, niente film per bambini.

Il presidente russo Vladimir Putin ritiene che innanzitutto sia necessario sostenere le madri, ma suggerisce di pensare a sostenere l'istituto della paternità.

Il capo della fazione LDPR alla Duma di Stato, Vladimir Zhirinovsky, in un incontro al Cremlino ha chiesto a Putin di creare la “capitale del padre” seguendo l’esempio di quella della madre, per incoraggiare gli uomini a migliorare la situazione demografica nel paese.

Il Presidente ha affermato di non essere d'accordo con questo approccio e di considerare corretta la propria posizione su questo tema: “Il termine “capitale di maternità” l'ho inventato io stesso e l'idea stessa mi appartiene. Sono partito dal fatto che le donne sopportano l’onere principale di dare alla luce e crescere un figlio”.

Il diritto a ricevere il capitale di maternità nella Federazione Russa è concesso alle madri che hanno dato alla luce un secondo figlio. I fondi possono essere utilizzati quando il bambino raggiunge tre anni– è consentito spendere soldi per il miglioramento condizioni di vita, educazione di un bambino o formazione di una parte finanziata pensione di lavoro madre. Dal 1 gennaio 2008 l'importo del pagamento è stato aumentato da 250mila a 267,5mila rubli.

“Pensavo che lo Stato dovesse fornire sostegno alle donne, sia sul piano morale che su quello morale supporto materiale", ha detto Putin.

Allo stesso tempo, il presidente ha convenuto che “dobbiamo pensare a come sostenere l’istituto della paternità”. "Naturalmente dobbiamo creare le condizioni affinché sia ​​gli uomini che le donne abbiano la gioia di avere figli", afferma Vladimir Putin.

In generale, ha osservato, “il programma demografico è finalizzato a stimolare la nascita di un secondo figlio in famiglia. E abbiamo ottenuto il risultato necessario soprattutto nelle cosiddette regioni originarie della Russia”.

Il presidente ha invitato a non fermarsi qui e a “sviluppare ulteriori misure per risolvere il problema demografico”.

“Nelle scuole russe devono essere creati complessi di allenamento moderni”, ha affermato il presidente Dmitry Medvedev, eletto il 2 marzo 2008: “Una cosa è avere palestre moderne nelle scuole. La questione è diversa rispetto a 20-30 anni fa, quando l’unica attrezzatura sportiva erano palloni, traversa e parallele. Questo non è un ambiente." Secondo lui, la salute dei bambini dovrebbe essere lo stesso indicatore dell'istruzione e dell'educazione.

“Le attività extrascolastiche dovrebbero essere svolte nella direzione dello sviluppo degli sport di massa. La responsabilità delle scuole dovrebbe essere mirata non solo all'innalzamento del livello educativo, ma anche a cultura fisica“, ha detto Medvedev, secondo il quale tutti gli insegnanti, insieme agli insegnanti e agli infermieri, devono essere responsabili della salute dei bambini nelle scuole.

Anche Dmitry Medvedev si è espresso a favore del ripristino delle scuole studi medici. Allo stesso tempo, la qualità dei servizi forniti da questi uffici non dovrebbe essere debole, come lo era prima.

Medvedev ritiene che una grande scuola dovrebbe avere un centro medico, anche con la possibilità di ricoverare temporaneamente un bambino fino all'arrivo dei medici o di un'ambulanza. Allo stesso tempo, ha osservato che i bambini dovrebbero sottoporsi a visita medica nel luogo di residenza, senza trasferire questo voluminoso lavoro a scuola.

Parlando dello stipendio dei medici e degli infermieri scolastici, Medvedev ha osservato che "dovrebbe essere ad un livello adeguato, poiché ora gli specialisti non sono interessati a lavorare nelle scuole".

Anche Medvedev si è espresso a favore dello sviluppo della costruzione di piscine: “Servono anche per alte prestazioni V specie acquatiche per lo sport, ma ancor più per la salute. Comprendiamo quanto sia benefica l'acqua. Naturalmente la piscina non è solo risultato sportivo, questo migliora anche la salute dei bambini”.

Come accennato in precedenza, nel corso del 2008 saranno numerosi gli eventi dedicati all'Anno della Famiglia. Molti sono ancora solo nei piani, ma alcuni sono già passati.

Il Dipartimento per il sostegno sociale alla popolazione del Comune, insieme al Centro siberiano di vernissage per l’artigianato artistico, organizzano un evento creativo “La famiglia matrioska della nostra città”, dedicato all’Anno della famiglia.

Lo scopo dell'azione è attirare l'attenzione della comunità cittadina sui valori dello stile di vita familiare, sul rilancio e lo sviluppo delle tradizioni familiari, sul legame ancestrale delle generazioni, sulla formazione di un atteggiamento patriottico nei confronti dei loro piccola patria- Novosibirsk.

Gli organizzatori offrono a tutti la possibilità di dipingere una bambola matrioska, simbolo nazionale della Russia. L'idea di una famiglia numerosa e amichevole è incorporata nella bambola nidificante. Una serie spiegata di bambole nidificanti che stanno fianco a fianco dalla più piccola alla più grande è un segno di benessere in famiglia, un rapporto armonioso tra genitori e figli.

I primi partecipanti al progetto sono stati i cittadini che hanno partecipato all'inaugurazione dell'Anno della Famiglia a Novosibirsk. Tutti hanno ricevuto in regalo una matrioska di legno grezza. Ora tutti possono mettersi alla prova come artisti e rappresentare la propria famiglia. Le bambole nidificanti vengono messe in mostra per i cittadini durante il Family Day, il 15 maggio. I migliori campioni verranno decretati da una giuria autorevole.

Concorso di sculture di ghiaccio, dedicato all'Anno famiglie, si è svolto a Yakutsk dal 7 al 9 marzo. Alla competizione, tenutasi nella zona di Ytyk-Khaya vicino a Yakutsk, hanno preso parte 15 squadre familiari.

Secondo gli organizzatori, l'obiettivo principale del concorso è il sostegno sviluppo artistico cittadini e artisti professionisti, plasmando il gusto estetico delle giovani generazioni, individuando e sostenendo le famiglie creative che vogliono unirsi alla grande arte.

Sotto il titolo toccante “Mia cara mamma!” Nel quartiere Pervorechensky di Vladivostok si è tenuta una festa dedicata all'Anno della Famiglia in Russia.

Famiglie numerose e famiglie con bambini con disabilità si sono riunite nel caffè Epicuro della Casa della Gioventù regionale.

Secondo il capo specialista del Dipartimento per l'attuazione dei programmi di sostegno alla popolazione dell'amministrazione distrettuale di Pervorechensky, Yulia Zorina, alle vacanze sono state invitate 12 famiglie che erano membri delle autorità di protezione sociale. In totale, 50 ospiti si sono riuniti insieme a madri e bambini a Epicuro.

Gli ospiti del festival hanno potuto prendere parte a giochi, concorsi, quiz e ricevere premi Partecipazione attiva in loro. I bambini che fingevano di gareggiare con i conigli ricevevano dolci premi, e le loro madri, che gareggiavano in una sfilata di moda con le dondoli sulle spalle e nella cottura improvvisata di frittelle, ricevevano creme e shampoo.

Il regalo comune per tutti i partecipanti alla vacanza è stato un tea party congiunto con i dolci. Dall'amministrazione di Vladivostok, a tutti i bambini sono stati regalati set di frutta e biglietti per visitare il complesso di intrattenimento dell'Isola del Tesoro, e ai loro genitori sono stati regalati elettrodomestici: bollitori, ferri da stiro e frullatori.

Per la società russa, la famiglia è stata e rimane la componente più importante di una vita felice e di successo.

Tuttavia, al momento attuale, a causa di molte ragioni, tra cui lo sviluppo del Paese, il cambiamento nella visione del mondo dei giovani e molto altro, l'istituzione della famiglia si sta indebolendo, perdendo le sue funzioni più importanti. Ciò non può che influenzare la situazione dell'intero Stato.

Negli ultimi anni, il governo del nostro Paese ha preso seriamente la decisione di risolvere questo problema. Tutti i tipi di programmi ed eventi, benefici, stanziamento di fondi per sostenere una giovane famiglia: questa non è solo la salvezza della nazione, del paese, ma anche una mossa pubblicitaria ben ponderata. Dopotutto, i problemi dell'istituzione familiare hanno sempre preoccupato la società, e un politico che dimostra le sue azioni in relazione alla risoluzione di questo problema riceve il favore del "pubblico".

Molto è stato fatto, ma molto resta ancora da fare. Per restaurare e mantenere l’istituto della famiglia sono necessarie azioni congiunte del popolo e del governo. Solo così possiamo preservare ciò che è più importante valori famigliari– la componente più importante della vita di ogni persona.

1. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. "La famiglia moderna e i suoi problemi"

2. Davliev I.A. "Io e la mia famiglia"

3. Povera SM "Famiglia-salute-società"

4. http://semya2008.ru

5. http://novostivl.ru

6. http://vostokmedia.com

Vincolo dell'anima 08.09.2017

Cari lettori, nella nostra rubrica di oggi parleremo di famiglia. Sono sicuro che questa parola da sola ha evocato in te molte associazioni e immagini, e questo, ovviamente, non è senza ragione. Dopotutto, quanto abbiamo è legato alla nostra famiglia, ai nostri cari. Tuttavia, tutto è così difficile nelle famiglie, e le relazioni in esse sono così diverse, e tutto ciò è influenzato anche dall'idea pubblica di famiglia. Allora, com’è una famiglia moderna? Ci aiuterà a capirlo la conduttrice della rubrica, Elena Khutornaya, scrittrice, blogger e autrice di mappe intuitive. Do la parola a Lena.

Sono felice di darvi il benvenuto, miei cari. Il tema della famiglia è sempre attuale, e ancora di più esistono opinioni diverse su come dovrebbe essere una famiglia moderna. Alcune persone si sforzano di restare aggrappate al passato, preservare le tradizioni e tornare alle proprie radici. Qualcuno, al contrario, rinnegando tutta l'esperienza accumulata, cerca nuove forme di convivenza in famiglia. Credo che la verità, come sempre, sia nel mezzo.

Il significato di famiglia

Non importa quello che dicono, non importa quanto alcuni svalutino l’importanza della famiglia nel mondo moderno, non si può negare il fatto che creare una famiglia tappa importante Nella vita umana. Alcune persone arrivano a questo in gioventù, altre in età più matura; per molti, il loro atteggiamento nei confronti della famiglia cambia nel corso della vita, ma in un modo o nell'altro, la famiglia gioca un ruolo importante per noi.

Anche se fuori esiste qualcuno legami familiari e lo spiega con il fatto che non ne ha bisogno, questo è spesso associato ad alcuni problemi interni, e non al fatto che è davvero meglio per una persona essere sola che con qualcuno.

Insieme a questo, c'è un altro malinteso secondo cui presumibilmente la famiglia può risolvere tutti i nostri problemi. Le donne single spesso pensano che sposarsi le libererebbe da tutte le preoccupazioni, saranno protette, accudite e non avranno nient'altro di cui preoccuparsi nella vita. E gli uomini si sforzano di trovare la loro dolce metà per migliorare la propria vita. Dobbiamo però ricordare che la creazione di una famiglia di per sé non fornisce alcuna garanzia. La famiglia è sempre ciò che ci mettiamo dentro. Pertanto, se vogliamo un ritorno da queste relazioni, dobbiamo essere pronti a investire molto e in modo altruistico. Solo così potrà darci tanto.

Tuttavia, nonostante quanta forza richieda una famiglia, dà davvero molto. Idealmente, un sentimento di vicinanza, sostegno e l'opportunità di crescere pienamente i bambini. La gioia di avere una persona cara accanto, con la quale puoi condividere tutto, il bene e il male, e questo non fa altro che rendere il rapporto tra voi più forte, più profondo, più caldo.

Ma anche se la famiglia è tutt'altro che ideale, porta comunque i suoi dividendi: in un certo senso elimina la solitudine, conferisce uno status adeguato e consente di ricevere determinati benefici in cambio di ciò che una persona è disposta a investire in essa.

Quindi non c'è da meravigliarsi del nostro desiderio di creare famiglie: arricchiscono le nostre vite, le rendono più significative e appaganti. Avendo una famiglia, spesso ci sentiamo più sicuri e protetti. E, naturalmente, voglio che tutto sia buono e corretto in famiglia: questo è ciò per cui ci battiamo soprattutto.

Famiglia moderna tradizionale

Pertanto, spesso è qui che iniziano i nostri sogni: vogliamo sposarci con una persona cara, avere figli e vivere felici e contenti. Non importa quante lamentele abbiamo riguardo al modello familiare tradizionale, anche adesso è il più comune.

Perché è così? Forse perché gli atteggiamenti sociali e la memoria dei secoli sono forti in noi, o è fisiologicamente determinato, o perché questo è il miglior modello di famiglia, che consente alle persone di realizzarsi più pienamente in questo campo?

Ma cos’è esattamente una famiglia tradizionale? Dopotutto, anche l'idea cambia nel tempo, e anche nel secolo scorso aspetto tradizionale la famiglia non prevedeva affatto divorzi e seconde nozze e adesso, seppure con riserve, lo accettiamo ancora.

Naturalmente, il modello familiare dipende in gran parte dalla struttura della società nel suo insieme. La società cambia, la famiglia cambia. Ora la società sta diventando più libera e l’istituzione della famiglia si sta evolvendo nella stessa direzione. Andiamo oltre ciò che prima era consentito, cerchiamo di trovare forme di esistenza confortevoli per noi stessi, provando ciò che fino a poco tempo fa era considerato inaccettabile.

Perché sta succedendo? Le famiglie non sono perfette. Sebbene il modello tradizionale sia collaudato nel tempo, le persone non sempre ne sono contente. Nonostante quanto offrano i rapporti familiari, essi impongono anche restrizioni piuttosto severe. E per non cadere sotto di loro, per realizzare i bisogni con cui interferiscono, le persone preferiscono mantenere la propria libertà o creare famiglie di nuovo tipo. Stanno cercando qualcosa di diverso. Entrano in relazioni diverse, le costruiscono in modo diverso.

Ritorno alle origini

Alcuni vedono la soluzione nel risveglio delle tradizioni. Secondo loro, prima tutto era molto saggio e corretto: una rigorosa divisione in uomini e donne, famiglie forti, molti bambini, una società sana.

La saggezza che abbiamo ereditato dalle generazioni precedenti è davvero innegabile. Abbiamo già toccato questo argomento nella nostra sezione, quando ne abbiamo parlato. Persone moderne C'è sicuramente qualcosa da imparare dai nostri antenati e aiuta sicuramente a migliorare i rapporti familiari.

Ma anche in passato era tutto così chiaro? Sono tutti davvero felici? Nessuna tragedia familiare o amorosa e tutti vivono in perfetta armonia fino alla fine dei loro giorni?

Come abbiamo già detto, la famiglia stessa, qualunque essa sia, non è la soluzione a tutti i problemi. Le persone sono persone, nelle loro vite ci saranno sempre prove, conflitti, attrazioni inaccettabili e nessuna educazione o restrizione potrà cambiare la loro essenza. La saggezza dei secoli è innegabile, ma le persone stesse non diventano subito sagge. Ciò significa che la vita in una famiglia è un risultato che non è garantito da niente e nessuno in nessuna epoca.

Inoltre, mantenere la famiglia nella forma in cui era prima è come cercare di parlare il russo antico: è scomodo, completamente inefficace e nessuno ne ha bisogno. Ogni volta ha la sua lingua, ogni volta costruisce una famiglia a modo suo. Non puoi forzare un albero a ricrescere: puoi solo tagliare i suoi rami o se stesso. Oppure: piantane uno nuovo.

Famiglia non convenzionale

Un nuovo albero accanto a uno vecchio è proprio questo: varietà famiglie non tradizionali. Tra queste non ci sono solo le coppie omosessuali, anche se sono quelle più popolari al mondo. Ultimamente. Ma questo vale anche per i matrimoni invitati, le convivenze con amici, i matrimoni aperti, gli scambisti, i matrimoni senza figli, le famiglie di gruppo.

È difficile incolpare le persone che cercano relazioni che soddisfino al meglio le loro esigenze. E il punto qui non è la depravazione, ma alcuni problemi o caratteristiche interni che costringono le persone a deviare dai modelli di comportamento generalmente accettati.

Non si può dire che questo sia decisamente un male, anche se quasi nessuno oserebbe dire che sia tutto così buono. E ancora, non per ragioni morali ed etiche, ma soprattutto perché le persone stesse e i loro cari non sono sempre felici in tali unioni.

Questo generalmente non si applica alle coppie gay, ai matrimoni invitati o alle coppie che non vogliono avere figli. Diciamo solo che, sebbene tutto ciò non rientri nell'idea tradizionale di famiglia, non contraddice particolarmente i principi di costruzione relazione felice. Devi solo apportare modifiche psicologiche e caratteristiche fisiologiche persone che formano tali famiglie. Ed è positivo che ai nostri tempi abbiano l'opportunità di essere diversi dalle altre persone.

Ma per quanto riguarda i matrimoni aperti, lo scambio, la creazione di famiglie con amici, queste unioni, di regola, risultano essere di breve durata e non portano felicità a nessuno dei partecipanti. Tuttavia, non si può fare a meno di notare che il vantaggio di tali relazioni è che possono insegnare molto ai partecipanti. Incluso apprezzare il modello familiare collaudato nel tempo e comprenderlo meglio di lei la gente non ha ancora inventato nulla.

Famiglia dopo il divorzio

Tuttavia, se non hanno avuto un’idea migliore, allora perché le famiglie si disgregano costantemente? Il tasso di divorzi sta crescendo, le persone si stringono la testa: dove sta andando il mondo!

Ma non rotola, ma si sviluppa. Sì, prima che nessuno potesse immaginare che potresti divorziare tre volte e costruire di nuovo nuove relazioni. Avere figli da mariti diversi e mogli e allo stesso tempo allevarli ed educarli. Tuttavia, bisogna ammettere che adesso è difficile immaginare passioni come ai tempi di Anna Karenina. E se una persona non è felice, non è a causa delle circostanze e dell'impossibilità di cambiarle, ma solo perché lui stesso non fa abbastanza sforzi per farlo.

In precedenza ci siamo chiesti perché le famiglie non sono ideali, nonostante il modello collaudato nel tempo, e perché le persone che ne fanno parte non sono sempre felici. Ma tutto questo perché, come abbiamo detto prima, le persone stesse non sono ideali e perfette e non diventano immediatamente sagge. Quindi il punto non è che le loro famiglie li limitino in qualche modo, ma che, a causa del loro sviluppo spirituale, i loro bisogni sono tali da farli sentire costantemente insoddisfatti.

Se non trai conclusioni dalla tua esperienza, puoi incontrare tutti i partner che desideri, entrare in relazioni esotiche quanto desideri, ma questo non ti aiuterà mai a trovare la felicità. Per coloro che sono veramente impegnati a creare la famiglia dei propri sogni, il nostro tempo apre grandi opportunità.

Molti di coloro che si risposano affermano che le loro nuove famiglie sono più felici. Perché le nuove relazioni si creano con maggiore consapevolezza, con una migliore conoscenza di sé stessi. E se i partner, passati e presenti, sono abbastanza saggi, i bambini ricevono attenzioni e cure più che sufficienti, a volte il doppio rispetto alle famiglie normali.

Quindi non rifuggire dai divorzi e nuovi matrimoni come l'inferno dall'incenso. Non incolpare te stesso se qualcosa non ha funzionato o non ha avuto successo. La cosa principale è trarre le giuste conclusioni dall'esperienza acquisita e usarla a proprio vantaggio.

Come costruire una famiglia felice

Spesso cerchiamo la felicità in qualcosa di diverso da quello che è realmente. Sembra che tu abbia bisogno di essere ricco, di successo, di status, e poi l'obiettivo nella vita sarà raggiunto. Qualcuno cerca di accontentare i propri genitori con la propria scelta. E alcuni, al contrario, si sforzano con tutte le loro forze di essere diversi da loro. Per altri è importante semplicemente essere sposati, come se questo fosse di per sé un risultato.

Tutte queste e altre credenze, valori e aspirazioni errate spesso ci spingono a scegliere un compagno di vita che, come mostrerà il tempo, non è affatto capace di renderci felici. E in generale, nessuno è capace. La felicità può essere trovata solo in te stesso.

Quindi, per costruire una famiglia felice, devi prima sviluppare te stesso. Non importa se hai già un compagno di vita o stai solo sognando di incontrarlo, abbi cura di te. Cerca dentro di te la tua felicità. Impara ad apprezzare, ringraziare, accettare, perdonare. Impara ad amare. La capacità di provare amore ti attirerà sempre nella tua vita. la persona giusta, con il quale sarai veramente felice.

E puoi allenarti su qualsiasi cosa e chiunque: sui genitori, sui figli, sui colleghi di lavoro, su un passante casuale che ti ha spinto e persino sgridato. Sappi come vedere e comprendere le loro paure e i loro dubbi, simpatizzare con loro e fare qualcosa di carino per loro.

Tutte le nostre relazioni sono un riflesso di noi stessi. Ciò è particolarmente vero per le relazioni familiari. Pertanto, quanto più sei migliore, pulito e luminoso, tanto più felice sarà la tua famiglia.

Con calore,
Khutornaya Elena

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E una composizione meravigliosa suonerà per creare l'atmosfera GIOVANNI MARRADI – Con te.

Introduzione……………..................................................................3 Capitolo 1. La famiglia come istituzione di socializzazione…………… …..……… ……..……5

1.1 Il concetto di famiglia….…………………………… ….…………..…9

1.2 La famiglia come mediatore tra la società e l’individuo:

principali orientamenti…………….……………..16

Capitolo 2. Crisi familiare: approcci di base …………….………...19

2.1 Le ragioni della crisi e le modalità per superarla in famiglia…….21

2.2 Psicoterapia familiare................................................................23

Conclusione……………………………….25

Elenco dei riferimenti………………………….27

introduzione

La rilevanza dell'argomento sta nel fatto che la famiglia è un'istituzione fondamentale per la riproduzione delle generazioni umane, la loro socializzazione primaria, che ha un enorme impatto sulla formazione della personalità, fornisce una diversità qualitativa di forme di comunicazione, interazioni umane in vari campi vita della società. La disorganizzazione di questa istituzione sociale, particolarmente stabile e propositiva, rappresenta una vera minaccia per il futuro di una particolare società, della civiltà umana nel suo insieme. La famiglia è una speciale istituzione sociale che regola i rapporti interpersonali relazioni personali tra coniugi, genitori, figli e altri parenti, legati da vita comune, reciproca responsabilità morale e mutua assistenza. Lo scopo di questo lavoro è presentare informazioni importanti sulle crisi familiari in generale e su come affrontare le difficoltà. Sulla base dell'obiettivo, sono stati individuati i seguenti compiti: 1. studiare la famiglia come istituzione di socializzazione, 2. studiare la crisi della famiglia e le modalità per superarla. L'attuale situazione in Kazakistan (crisi economica, aumento della tensione sociale e politica, conflitti interetnici, crescente polarizzazione materiale e sociale della società, ecc.) ha aggravato i problemi familiari. Per una parte significativa delle famiglie, le condizioni per l’attuazione delle funzioni sociali di base si sono drasticamente deteriorate. I problemi della famiglia kazaka vengono a galla e diventano evidenti non solo agli specialisti, ma anche a un vasto pubblico. L'unicità della famiglia sta nel fatto che diverse persone interagiscono strettamente per un lungo periodo di tempo, che abbraccia decenni, cioè per gran parte della vita umana. In un sistema di interazione così intensa non possono che sorgere controversie, conflitti e crisi. Le tendenze negative associate alla famiglia come istituzione sociale si manifestano in una diminuzione del ruolo della funzione riproduttiva della famiglia, in una diminuzione del bisogno di figli (questo si riflette nella crescita delle piccole famiglie - secondo i sociologi, ci sono già più della metà) e un aumento del numero degli aborti indotti. Cresce il numero delle coppie infertili (secondo alcuni dati ricerca scientifica il loro numero raggiunge il 15-20% del totale delle coppie sposate); Il declino naturale della popolazione aumenta a causa della diminuzione del tasso di natalità e di un eccesso di mortalità rispetto ad esso.

Capitolo 1 La famiglia come istituzione di socializzazione

La famiglia come istituzione sociale ha due caratteristiche. Notiamo che la famiglia è un sistema autoregolamentato: la microcultura della comunicazione è sviluppata dagli stessi membri della famiglia; a ciò si accompagna inevitabilmente lo scontro di posizioni diverse e l'emergere di contraddizioni, che si risolvono attraverso accordi e concessioni reciproci, assicurati dalla cultura interna, dalla maturità morale e sociale dei membri della famiglia. Ed è importante sottolineare anche questa caratteristica: la famiglia esiste come unione sancita dalla società, la cui stabilità è possibile attraverso l'interazione con le altre istituzioni sociali: lo Stato, la legge, opinione pubblica, religione, istruzione, cultura. Esercitando un'influenza esterna sulla famiglia, ne regolano la creazione e il cambiamento. All’interno di queste istituzioni vengono create norme e sanzioni a sostegno della famiglia. 1

La famiglia come istituzione sociale svolge le funzioni più importanti: riproduzione biologica della società (riproduttiva), educazione e socializzazione delle generazioni più giovani, riproduzione della struttura sociale attraverso la fornitura di status sociale ai membri della famiglia, controllo sessuale, assistenza alla famiglia disabile membri, soddisfazione emotiva (edonica).

Come notato sopra, la famiglia in sociologia è considerata non solo come un'istituzione sociale, ma anche come un piccolo gruppo sociale. Quali sono i tratti distintivi di esso in quest’ultima veste? In primo luogo, la famiglia è un tipo speciale di unione tra i coniugi, caratterizzata da una comunità spirituale e da profondi legami di fiducia. In secondo luogo, nella famiglia si sviluppano rapporti di fiducia tra genitori e figli, per cui la famiglia è definita un tipico gruppo primario: questi rapporti svolgono un ruolo fondamentale nel formare la natura e gli ideali dell'individuo; formano un senso di integrità, il desiderio dei membri della famiglia di condividere pienamente le sue opinioni e valori intrinseci. In terzo luogo, la famiglia si forma in modo speciale: sulla base della reciproca simpatia, vicinanza spirituale, amore. Per la formazione di altri gruppi primari (essi, come abbiamo già notato nel tema sulla struttura sociale della società, sono una specie di piccoli gruppi), è sufficiente la presenza di interessi comuni. 2

Quindi, la famiglia si riferisce agli interessi interpersonali tra coniugi, genitori, figli e altri parenti legati da una vita comune, dalla responsabilità morale reciproca e dall'assistenza reciproca.

Funzioni sociali della famiglia:

Le funzioni della famiglia sono i modi in cui si manifesta la sua attività; attività vitale dell’intera famiglia e dei suoi singoli membri. In tutte le società, la famiglia svolgeva le principali funzioni:

Riproduzione della popolazione (riproduzione fisica e spirituale-morale di una persona in una famiglia);

Funzione educativa – socializzazione delle giovani generazioni, mantenendo la riproduzione culturale della società;

Funzione domestica – manutenzione salute fisica membri della comunità, assistenza ai bambini e ai familiari anziani;

Economico – ottenere risorse materiali da alcuni membri della famiglia per altri, sostegno economico per i minori e i disabili della società;

Lo scopo del controllo sociale primario è la regolamentazione morale del comportamento dei membri della famiglia in vari ambiti della vita, nonché la regolamentazione delle responsabilità e degli obblighi nei rapporti tra coniugi, genitori e figli dei rappresentanti delle generazioni più anziane e medie;

Comunicazione spirituale – sviluppo personale dei membri della famiglia, arricchimento spirituale reciproco;

Status sociale – fornire un certo status ai membri della famiglia, riproduzione della struttura sociale;

tempo libero – organizzazione del tempo libero razionale, arricchimento reciproco degli interessi;

Emotivo – ottenere protezione psicologica, sostegno emotivo, stabilizzazione emotiva degli individui e la loro terapia psicologica.

IN condizioni moderne Diventa sempre più evidente la crisi della famiglia come istituzione sociale della società, le cui vie d'uscita non sono ancora chiare. La crisi si esprime nel fatto che la famiglia sta realizzando sempre più le sue funzioni principali: organizzare la vita matrimoniale, avere e allevare figli, riprodurre la popolazione e la forza lavoro. Le cause di tale crisi sono comuni a tutti gli stati industriali e sono un prodotto della civiltà industriale.

L'attuale situazione demografica richiede lo sviluppo di un programma mirato per lo sviluppo delle relazioni matrimoniali e familiari e l'ottimizzazione dei processi di riproduzione della popolazione. La sua creazione richiede gli sforzi congiunti di rappresentanti di vari campi della conoscenza. Tale programma dovrebbe coprire le questioni relative alla preparazione dei giovani alla vita familiare, alla loro situazione abitativa ed economica, alla combinazione ottimale delle diverse funzioni delle persone nella famiglia, all’economia e alla società nazionale, ad alcuni problemi di sicurezza sociale e molti altri. eccetera.

Formare e rafforzare una famiglia non è un compito facile. La famiglia, come l'intera realtà circostante, si sviluppa superando una serie di contraddizioni di natura oggettiva e soggettiva. Tra le contraddizioni ci sono: una diminuzione del tasso di natalità e un calo della crescita della popolazione in Ucraina, un aumento del numero delle donne rispetto al numero degli uomini, una diminuzione della dimensione media delle famiglie e un aumento della mortalità, un calo nella produttività del lavoro nel settore pubblico e un livello completamente basso di produttività nella famiglia, crescenti bisogni familiari e limitate opportunità per soddisfarli, ecc., un atteggiamento frivolo nei confronti del matrimonio e della famiglia, il mito sulle qualità speciali di un uomo rispetto a una donna, dimenticanza dei principi dell'onore, cinismo e ubriachezza, mancanza di autodisciplina e promiscuità sessuale, un'alta percentuale di divorzi.

Le ragioni del calo della natalità, fino al punto di avere pochi figli, sono generate dalla natura non familiare della civiltà industriale. Sono associati alla perdita delle famiglie, prima di tutto, della funzione di produzione, e poi di una serie di altre (trasferimento di esperienze dai genitori ai figli, potere dei genitori sui figli, previdenza per la vecchiaia, ecc.). Né la natura del lavoro né la remunerazione del lavoro dipendono oggi dalla presenza di figli o dalla presenza di una famiglia in generale. Tutt'altro: chi ha pochi figli vince in tutto su chi ha molti figli.

Parlando dello Stato che crea le condizioni necessarie per lo sviluppo della famiglia, è importante determinare le principali funzioni e responsabilità dello Stato nei confronti della famiglia: proteggere la famiglia, proteggerla da interferenze ingiustificate nei suoi affari.

Nelle condizioni moderne, la protezione della famiglia è elevata al rango di politica statale attraverso la garanzia del diritto al lavoro di ogni persona, di ogni famiglia. L'uso efficace del potenziale lavorativo delle giovani famiglie è uno dei modi più importanti dell'attuale fase della politica sociale statale. È la generazione più giovane che è praticamente l'unica fonte di ricostituzione della forza lavoro nello Stato.

Un'area altrettanto importante per rafforzare la famiglia sono le misure governative volte direttamente a stimolare il tasso di natalità, proteggere la maternità e l'infanzia e preservare una famiglia sana. Lo scopo e l'opportunità della politica demografica è di combinare proporzionalmente riproduzione, nascita di bambini e Propria vita genitori, tenendo conto delle qualità sociali e dello sviluppo armonioso delle personalità di genitori e figli.

Il rafforzamento della salute delle persone e l'aumento dell'aspettativa di vita attiva dovrebbero essere al centro della politica demografica dello Stato.

1.1 Concetto di famiglia

Poiché la famiglia costituisce una condizione fondamentale e fondamentale per il funzionamento della società, come l'elemento più importante della sua auto-organizzazione, è necessario definire chiaramente quale contenuto è incluso in questo concetto, qual è l'essenza della famiglia, cosa è il suo scopo profondo, soprattutto da quando nella letteratura scientifica e popolare si è affermata l'idea che questa unità primaria della società come forma specifica di organizzazione vita privata, la vita quotidiana e il consumo sono finalizzati principalmente a garantire la riproduzione della popolazione e anche la maternità. Una tale enfasi sul lato demografico di questo organismo sociale multistrato e multifunzionale allontana dalla comprensione delle contraddizioni interne del suo sviluppo, delle origini e dei meccanismi della crisi.

La famiglia è un fenomeno socioculturale complesso. La sua specificità e unicità sta nel fatto che mette a fuoco quasi tutti gli aspetti della vita umana e raggiunge tutti i livelli della pratica sociale: dall'individuale al socio-storico, dal materiale allo spirituale. Nella struttura familiare, possiamo distinguere condizionatamente tre blocchi di relazioni interconnessi: 1 - naturale-biologico, cioè sessuale e consanguineo; 2-economico, cioè relazioni basate sulla casa, sulla vita quotidiana, sulla proprietà familiare; 3-spirituale-psicologico, morale-estetico, associato a sentimenti di amore coniugale e genitoriale, alla crescita dei figli, alla cura dei genitori anziani, a standard morali di comportamento. Solo la totalità di queste connessioni nella loro unità crea una famiglia come fenomeno sociale speciale, perché la vicinanza naturale di un uomo e una donna non può essere considerata una famiglia, non legalmente sancita e non collegata da una vita comune e dalla crescita dei figli, poiché questo non è altro che convivenza. Anche la cooperazione economica e l'assistenza reciproca delle persone vicine, se non si basano su legami matrimoniali e di parentela, non sono un elemento delle relazioni familiari, ma solo una partnership commerciale. E infine, la comunità spirituale di un uomo e di una donna si limita all'amicizia se il rapporto tra loro non assume la forma di sviluppo caratteristica di una famiglia.

Come vediamo, solo la totalità di questi rapporti all'interno di un unico insieme costituisce una famiglia. Queste relazioni sono molto eterogenee, contraddittorie e talvolta incompatibili, poiché esprimono lo spirituale e il materiale, il sublime e il quotidiano. Per questo motivo la famiglia, in quanto fenomeno socioculturale complesso, contiene sia fattori di sviluppo che fonti di contraddizioni, conflitti e crisi. Allo stesso tempo, quanto più pienamente si realizza la totalità delle relazioni eterogenee in un'unione familiare, tanto più stretta è la loro interconnessione, tanto più famiglia più forte. Qualsiasi indebolimento, collasso o perdita di uno dei sottosistemi di un insieme integrale di connessioni influisce negativamente sulla stabilità della famiglia e la rende più vulnerabile alle tendenze distruttive.

E sebbene la famiglia dal momento della sua nascita, essendo inizialmente un fenomeno sociale complesso, includesse organicamente aspetti naturali-biologici, morali, psicologici ed economici della vita, la loro influenza sull'organizzazione della sua vita durante lo sviluppo della società umana era lontana da chiaro.

Nella società primitiva, la famiglia si diramava dal clan basandosi principalmente sulla cura dei bambini e sulla garanzia della loro sopravvivenza. Il periodo della civiltà dà origine al tipo di famiglia patriarcale, che può essere definita come una famiglia-nucleo familiare, in cui domina l'economia generale della casa pur mantenendo una varietà di altri collegamenti. Il Medioevo risale all'emergere in Europa di un tipo moderno di famiglia sposata, in cui, nonostante l'importanza di un complesso integrale di varie connessioni nei rapporti coniugali, il ruolo e l'importanza dei principi spirituali, morali e psicologici aumentano significativamente.

Naturalmente, questo cambiamento si manifesta solo come una tendenza, perché per i giovani moderni la base di un'unione familiare può basarsi su diversi valori socialmente significativi, nonché su una diversa comprensione dell'essenza e dello scopo della famiglia. Può essere creato su diverse basi di valori: in base al calcolo, a motivazioni romantiche, e come unione spirituale o alleanza - una partnership, suggellata da un'unità di punti di vista, relazioni di amicizia e rispetto reciproco, ecc.

Eppure, la maggior parte dei giovani, come mostrano le ricerche dei sociologi, si sposano per amore, privilegiando i rapporti morali, psicologici e spirituali in famiglia. La perdita del sentimento d'amore è considerata motivo sufficiente per il divorzio.

Tuttavia, il desiderio di creare una famiglia basata sull'amore non garantisce contro il verificarsi di conflitti e crisi. Inoltre, mette inevitabilmente una persona davanti a una scelta spirituale e morale: piacere e disattenzione o dovere e responsabilità, egocentrismo o capacità di rinunciare ai propri desideri, interessi e, in definitiva, desiderio di garantire l'indipendenza personale o disponibilità ad adattare il proprio comportamento, abitudini e uno stile di vita consolidato nell’interesse dell’unità familiare. Spesso questa scelta non è fatta a suo favore. Le statistiche mostrano che ci sono meno divorzi nelle famiglie nate per convenienza piuttosto che per amore. Qui, inizialmente, il rapporto tra i coniugi si sviluppa su una base concreta, accettabile per entrambi, priva di imprevedibilità e di esigenze eccessive.

Quindi l’amore non può essere una base affidabile per una famiglia? Va detto che questo sentimento specifico e unico ha sempre affascinato con il suo mistero e incomprensibilità da parte della mente razionale. Mangiare approcci diversi alla sua spiegazione. La teoria dell '"eros alato" di A. Kollontai definisce l'amore come un sentimento instabile, che viene facilmente e se ne va altrettanto facilmente, "come il vento di maggio". Il fondatore della scuola fisiologica russa, I.M. Sechenov, nel suo libro "Riflessi del cervello" esplora l'amore dal punto di vista della fisiologia. Lo spiega come un affetto, una passione, che non si conserva a lungo, almeno non più di qualche mese. Punti di vista uguali o simili si possono trovare sia nella letteratura moderna che nella pratica delle relazioni tra i giovani di oggi.

Ovviamente, questa comprensione dell'amore non può essere utilizzata come base per un'analisi delle relazioni familiari, poiché deriva dalla spiegazione della natura di questo sentimento nel suo portatore individuale, una persona autonoma.

I sentimenti di una persona non possono essere considerati separatamente dall’influenza della società: le sue tradizioni, la moda, i costumi, la morale, ecc. L'uomo è un essere sociale. Vive in una società che a sua volta è composta da molte comunità: associazioni, istituzioni sociali, associazioni, raggruppamenti, gruppi grandi e piccoli che sono in determinati rapporti tra loro. L'intero background sociale vivo e dinamico si riflette non solo sulla coscienza, ma anche sulla natura dei sentimenti di una persona, sul suo comportamento e sugli orientamenti di valore. Inoltre, influenza in modo significativo il “microclima” della famiglia, la natura del rapporto tra i coniugi: può stabilire un elevato atteggiamento morale o diffondere metastasi della malattia della società nella famiglia, aumentandone l'instabilità.

Qui, a nostro avviso, c'è un punto fondamentale riguardo alla metodologia di analisi del problema: dovremmo cercare le origini della crisi familiare in singoli personaggi coniugi, le loro qualità personali, oppure considerare la famiglia come parte integrante, anzitutto, della formazione sociale dalla quale essa cresce e dei tratti della quale eredita e porta in sé.

Entriamo così mondo complesso un fenomeno sociale quasi dimenticato come il genere. È lui che dà vita a una famiglia, stabilisce le linee guida per il suo sviluppo, la libera in una vita indipendente e allo stesso tempo continua a trattenerla con tanti fili invisibili nella sua sfera di influenza. Ogni famiglia sull'albero del clan è un germoglio importante che, man mano che si sviluppa, porta la sua esperienza, energia e conoscenza al tesoro comune del clan, un complesso di varie qualità e proprietà dell'anima e del corpo, che sono incluse , come si suol dire, nella carne e nel sangue del clan, nel suo fondo genetico. Allo stesso tempo, la famiglia stessa riceve il sostegno necessario del clan su tutti i piani dell'esistenza: materiale, morale, spirituale.

Va tenuto presente che una famiglia cresce da due clan: la linea maschile e quella femminile. Porta in sé non solo le loro qualità fisiche (colore dei capelli, occhi, forma del naso, proporzioni del corpo, ecc.), ma si nutre anche della loro fonte spirituale. La ricerca di ideali più elevati o, al contrario, aspirazioni radicate, altruismo o egoismo, coscienziosità o insensibilità spirituale nei giovani hanno spesso radici ancestrali. Quanto più pienamente una famiglia ha assorbito le migliori qualità e proprietà dei clan, i loro orientamenti di valore, tradizioni, costumi, tanto più profondamente ne ha accettato lo spirito e lo scopo, più ricca è la sua vita interiore, più sostenibile e stabile.

L'essenza e il significato della famiglia, quindi, non è semplicemente la riproduzione della popolazione o la procreazione, come credono alcuni sociologi, ma il prolungamento della linea familiare nel senso più ampio del termine. La famiglia funge da anello di collegamento tra le generazioni del clan su tutti i piani dell'esistenza. Attraverso di esso, la razza sviluppa le qualità mentali e spirituali inerenti alla sua natura. Attraverso la famiglia, il clan realizza se stesso, il suo scopo, incarna, esprime e sviluppa la sua essenza fisica, psicologica, spirituale e morale, si materializza nelle sue azioni e nel suo modo di vivere.

Con questo approccio, ogni famiglia specifica cessa di essere percepita come un fenomeno sociale che ha sia un inizio che una fine inevitabile. Riceve un altro sistema di coordinate, che riflette verticalmente la profondità e la forza delle connessioni con il clan (anche a livello genetico) come portatore di esperienza sociale comune, saggezza, linee guida e valori sociali e, infine, lo spirito del clan stesso. Nella memoria della famiglia, nella sua fede, la famiglia acquista l'immortalità. Illuminata dalla luce dei principi spirituali superiori, una persona in essa si eleva al di sopra degli istinti biologici naturali e supera il suo egocentrismo.

Il vantaggio di questo approccio è che ci permette di concentrarci non sulle manifestazioni particolari del problema familiare, ma di vederlo nel contesto dello sviluppo della società da cui nasce.

La famiglia, la sua origine, la sua essenza sono studiate da molte scienze: sociologia, sociologia politica, psicologia, pedagogia, demografia, diritto, etica, scienze politiche, storia e altre. In letteratura si possono trovare diverse definizioni di famiglia.

A.G. Kharchev definisce una famiglia come un'associazione di persone basata sul matrimonio e sulla consanguineità, legate da una vita comune e da una responsabilità reciproca.

La famiglia rappresenta essenzialmente un sistema di relazioni tra marito e moglie, genitori e figli, che ha un'organizzazione storicamente determinata. Le sue caratteristiche principali:

a) legami coniugali o consanguinei tra tutti i suoi membri;

b) convivenza negli stessi locali;

c) bilancio familiare complessivo.

Lato legale, registrazione legale non è una condizione indispensabile qui.

E altri segnali non sono così chiari: quanto tempo è necessario vivere insieme, quale parte del budget personale di ciascun membro della famiglia comprende l'intero budget familiare, ecc. E questo nonostante il fatto che tali segni sembrino i più fissi. Che dire allora di quel sottile sistema di relazioni che fa della famiglia una speciale formazione spirituale?

Per quanto paradossale possa sembrare, è tutto questo, non tanto compreso dalla mente quanto percepito intuitivamente, a costituire il nucleo della famiglia.

Una buona famiglia è una delle componenti più importanti della felicità umana. La società è interessata a una famiglia buona e forte. Sebbene la formazione della famiglia e il matrimonio siano regolati dalla legge, posto di primo piano appartiene alla moralità. Molti aspetti del matrimonio sono controllati solo dalla coscienza delle persone che vi entrano.

Il matrimonio è una forma di relazione tra i sessi, tra un uomo e una donna, storicamente condizionata, sanzionata e regolata dalla società, che stabilisce i loro diritti e responsabilità reciproci, nei confronti dei figli, della prole e dei genitori.

In altre parole, il matrimonio è un mezzo tradizionale di formazione familiare e di controllo sociale. Una sorta di linea guida sociale per la coscienza di coloro che entrano nel matrimonio lo è Standard morali, riassunto nella pratica di una famiglia moderna:

La registrazione del matrimonio da parte degli organi governativi competenti non è solo un atto giuridico, ma anche una forma di accettazione degli obblighi morali derivanti dal matrimonio. Sono centinaia di migliaia le famiglie non iscritte all'anagrafe civile. Nessuno è costretto a sposarsi, ma tutti devono obbedire alle leggi del matrimonio:

Un matrimonio moralmente giustificato è quello concluso dall'amore reciproco;

La decisione di sposarsi dovrebbe appartenere solo a coloro che vi entrano;

È necessario essere socialmente e psicologicamente preparati al matrimonio.

Non solo il matrimonio, ma anche il divorzio è moralmente regolato.

Se il rispetto reciproco, l'amicizia, l'amore tra i coniugi sono scomparsi e la famiglia non adempie alle sue funzioni, allora lo scioglimento del matrimonio è morale. Qui il divorzio registra ufficialmente solo ciò che è già accaduto: la disgregazione della famiglia.

Nei rapporti familiari, a causa della loro complessità, intimità e individualità, sorgono molte contraddizioni che possono essere regolate solo con l'aiuto della moralità. Le norme morali che governano le contraddizioni familiari sono semplici, ma ampie nel contenuto e nel significato. Ecco i principali: amore reciproco tra coniugi; riconoscimento dell'uguaglianza; cura e sensibilità nelle relazioni; l'amore per i figli, allevandoli e preparandoli ad una vita lavorativa e socialmente utile; assistenza reciproca in tutti i tipi di attività, compreso il lavoro domestico.

L'esigenza dell'amore reciproco, dell'uguaglianza e dell'assistenza reciproca dei coniugi è la base da cui dipende la soluzione di numerose questioni che sorgono quotidianamente nella famiglia e si manifestano nello scontro di interessi e opinioni diverse.

Di particolare importanza è la responsabilità morale di allevare i figli. L'adempimento da parte della famiglia della funzione di allevare i figli può essere svolto con successo se nella famiglia si instaura un'atmosfera di amicizia, rispetto reciproco, assistenza reciproca, richieste ragionevoli nei confronti dei figli e rispetto per il lavoro.

Solo una famiglia sana e prospera ha un effetto benefico su una persona, la cui creazione richiede uno sforzo significativo e determinati tratti della personalità. Una situazione disfunzionale piuttosto aggrava e peggiora la sua situazione. Molte nevrosi e altre malattie e anomalie mentali hanno la loro origine proprio nella famiglia, nel rapporto tra i coniugi.

1.2 La famiglia come mediatore tra società e individuo: principali orientamenti

È generalmente accettato che la famiglia sia una sorta di intermediario, un mediatore tra l'individuo e la società. In stretto accordo con le ideologie delle società tradizionali, la scienza (compresa la scienza psicologica) ha sottolineato solo un aspetto della funzione intermediaria della famiglia: la sua mediazione delle influenze della società sull'individuo, garantendo lo sviluppo della società attraverso l'adattamento (ruolo e culturale) dell’individuo alla società. Tuttavia, la famiglia, in quanto tale intermediario, può risolvere (e ha sempre risolto!) un'altra classe di problemi: la famiglia è anche un intermediario tra l'individuo e la società nel processo di sviluppo e autorealizzazione dell'individuo in quanto tale. 1

La specificità di una famiglia sociocentrica è che ha una selettività molto chiara nell'attuazione di tutte le sue funzioni: la famiglia trasmette e forma solo quei valori che sono socialmente accettabili e socialmente approvati in questa particolare società, in questo particolare gruppo sociale . Questa selettività, la selettività della famiglia, significa anche che il modo stesso in cui funziona garantisce che i suoi membri accettino solo qualità e manifestazioni che soddisfano lo standard di ciò che è socialmente accettabile e approvato. Se formuliamo questa posizione in linguaggio psicologico, possiamo dire che l'orientamento sociale della famiglia presuppone che essa accetti inizialmente solo le “personas” (K. Jung) dei suoi membri, cioè solo frammenti socialmente accettabili dell'esperienza umana, che in realtà è una totalità mentale molto più significativa e sfaccettata.

In altre parole, l'orientamento sociale della famiglia presuppone non solo la selettività, ma anche la parzialità, la frammentazione nell'attuazione delle sue funzioni intermediarie nella triade “società - famiglia - individuo”.

Va inoltre notato che questo orientamento familiare presuppone anche l’esistenza di uno speciale “concetto latente” di sviluppo mentale, che è inteso esclusivamente come socializzazione fornita dal meccanismo di assimilazione (interiorizzazione) della socialità, cioè un processo di una sorta di attualizzazione, riproduzione della socialità nel mondo interiore dell'individuo. Il principale regolatore di questo processo è il “sistema di valori” della società.

Possiamo così caratterizzare l'orientamento sociale della famiglia nelle sue funzioni intermediarie, nel suo ruolo di intermediario tra la società e l'individuo.

Se consideriamo la famiglia come un sistema di relazioni e comunicazioni interpersonali specifiche, allora il suo orientamento sociale si rivelerà nei seguenti atteggiamenti comunicativi di base.

Il primo di questi atteggiamenti può essere chiamato “accettazione condizionata”: l'accettazione di qualsiasi manifestazione di un individuo in tale famiglia è possibile solo a determinate condizioni. Le comunicazioni nelle famiglie socialmente centrate hanno sempre il seguente sottotesto: “Se tu..., allora io...”. 1

Il secondo atteggiamento caratterizza il sistema di connessioni emotive tra i membri della famiglia. Nelle famiglie sociocentriche, le relazioni e gli stati emotivi variano costantemente lungo il seguente continuum: “identificazione – simpatia – antipatia – odio”. La dinamica degli stati emotivi all'interno di questo continuum riflette la dinamica dell'accettazione condizionata reciproca da parte dei membri della famiglia. L'accettazione completa qui significa identificazione con un'altra persona, perdita di sé; il rifiuto totale, al contrario, si manifesta come la perdita di un partner comunicativo, come la trasformazione di questo “partner” in un nemico. Nei casi in cui un partner rispetta solo parzialmente le condizioni stabilite di comunicazione, può essere comprensivo (poiché osserva la maggior parte delle condizioni) o antipatico (poiché ignora la maggior parte di queste condizioni).

Il terzo atteggiamento comunicativo caratterizza l'atteggiamento di un familiare verso se stesso, la sua autocomunicazione. Il predominio dell'orientamento sociale nella famiglia è inevitabilmente associato allo spostamento dell'individuo dalla propria autocoscienza (concetto di sé) a tutto ciò che in un modo o nell'altro diverge dal contenuto della sua persona. In altre parole, anche l’autoaccettazione di una persona risulta essere condizionata: quanto più la personalità di una persona risulta essere parzialmente data, tanto maggiori sono le sue qualità che deve reprimere dalla coscienza e più grande diventa la sua “ombra”.

Tutti questi tre atteggiamenti comunicativi possono essere riassunti in una caratteristica della comunicazione all'interno di una famiglia socio-centrica: questa è la comunicazione interpersonale, cioè comunicazione effettuata tra persone appartenenti a diversi membri di una famiglia sociocentrica.

Il predominio dell'orientamento sociale è caratteristico del cosiddetto. una famiglia tradizionale o per una famiglia che è innanzitutto un elemento strutturale di una società tradizionale. Tale famiglia è un sistema chiuso e statico di persone fisse (maschere e ruoli) che interagiscono secondo regole speciali. Lo sviluppo di una tale famiglia agisce come una complicazione del complesso delle persone interagenti, come una personalizzazione dei suoi membri e come una complessizzazione dei ruoli che svolgono. La gerarchia in tale famiglia è determinata e definita dai ruoli, e i confini della famiglia sono definiti come extra-psicologici (legali).

Pertanto, una famiglia centrata sulla società può essere definita come una famiglia centrata sulla persona. Una tale famiglia è un mediatore efficace nei processi di formazione da parte della società della personalità di una persona, costituita dalla sua persona e ombra (o, più precisamente, dal mosaico delle sue sottopersone e sottoombre).

Quindi, la funzione principale di una famiglia sociocentrica o tradizionale è quella di formare la personalità (sé esterno) di una persona.

Capitolo 2. Crisi familiare: approcci di base

La crisi familiare è in gran parte dovuta a cambiamenti significativi nella vita sociale nel suo insieme. La ricerca condotta all'intersezione tra sociologia e psicologia mostra in modo convincente che: "La rivoluzione radicale nel sistema delle connessioni sociali umane è in gran parte dovuta a processi che complicano la struttura del gruppo sociale della società. Gruppi grandi e piccoli basati sulla differenziazione socioeconomica di la società perde sempre più il suo ruolo di spazio in cui si chiudono i rapporti diretti tra le persone, si formano le loro motivazioni, idee, valori... le connessioni tra ciascuno di questi tipi di gruppi, la sua “base”, cellule primarie e personalità sono notevolmente indeboliti.

Di norma, le cause di una crisi familiare sono viste dalla maggior parte degli specialisti (soprattutto dai non psicologi) in fattori esterni (sociali, economici, politici, ideologici, ambientali e persino biologico-genetici). Questo approccio per determinare le cause della crisi familiare può essere definito sociologico (in senso lato) e adattivo: la famiglia è qui considerata come un dato immutabile, esistente in condizioni esterne mutevoli; la crisi familiare è il risultato di influenze esterne sfavorevoli; il superamento di questa crisi si concretizza nella creazione delle condizioni ottimali (più favorevoli) per il funzionamento della famiglia. Questo approccio alla comprensione della natura, delle funzioni e dello scopo della famiglia è stato dominante per molto tempo e solo di recente ha cominciato a essere ripensato criticamente. 1

A prima vista, considerare la crisi familiare sembra paradossale, poiché risulta che l’ottimizzazione (miglioramento) delle condizioni sociali non porta ad una diminuzione, ma, al contrario, ad un aumento del numero problemi familiari, non ad un indebolimento, ma, al contrario, ad un aggravamento della crisi della famiglia moderna.

L'enunciazione di questo paradosso costituisce allo stesso tempo un vicolo cieco insormontabile per la ricerca condotta nella logica dell'approccio sociologico.

Accanto a questo approccio tradizionale alla crisi familiare esiste anche una visione diversa, direttamente opposta, di questo problema. Questa visione può essere definita ecologica: la famiglia è considerata come un sottosistema abbastanza autonomo nel sistema di relazioni “società - famiglia - individuo”, e la famiglia stessa è anche un sistema complesso di relazioni inter- e trans-personali che esistono tra i suoi membri. Questa visione può anche essere chiamata psicologica: la famiglia come un certo sistema di relazioni interne, psicologiche, inter- e trans-personali esiste, ovviamente, in un mondo che cambia, nelle mutevoli condizioni sociali (nel senso più ampio del termine), ma anche la famiglia stessa si sta sviluppando ( Inoltre, questo sviluppo in nessun caso può essere definito solo negativamente, ridotto a deviazioni da un certo standard, campione, o inteso come derivato, secondario).

2.1 Cause della crisi e modi per superarla in famiglia

In primo luogo, come già notato, la crisi della famiglia è una manifestazione di un cambiamento nel suo orientamento sociale in un orientamento umano, una transizione da una famiglia socio-centrica a una famiglia centrata sulla persona. Se consideriamo la crisi familiare sotto questo aspetto, allora in questa crisi l'orientamento sociale della famiglia deve essere superato come orientamento dominante.

In secondo luogo, questa crisi è una manifestazione della crisi d'identità dell'uomo moderno, la cui caratteristica principale è la falsa identificazione con la sua persona, con la componente “positiva” della sua personalità, e non con la sua vera essenza, che ha un carattere natura transpersonale. Tale considerazione della crisi familiare permette di parlare del superamento di questa falsa autoidentificazione, che è indissolubilmente legata ai processi di individuazione e autenticazione degli individui.

Infine, in terzo luogo, la crisi della famiglia può essere vista come la sua liberazione dalla sua forma più istituzionalizzata, che è il matrimonio socialmente sancito. In effetti, cosa viene effettivamente superato più spesso in ogni specifica crisi familiare? Di norma, viene superata la definizione di famiglia attraverso il sistema dei rapporti matrimoniali, viene superato il matrimonio in quanto tale. La famiglia come sistema di relazioni tra persone specifiche può conoscere tensioni e deformazioni molto forti, ma come tale non può essere superata e, a nostro avviso, non può essere superata in linea di principio. 1

In altre parole, la famiglia marginale è una tale “piattaforma sperimentale” sulla quale si sta svolgendo un esperimento continuo, in primo luogo, con l’orientamento sociale della famiglia, in secondo luogo, con la personalità di ciascuno dei suoi membri e, in terzo, con il matrimonio come l’aspetto più istituzionalizzato, sociale, formale e di ruolo della vita familiare.

La prospettiva presentata in questo lavoro sull’evoluzione delle relazioni interpersonali in famiglia moderna consente, a nostro avviso, di individuare, in prima approssimazione, l'auspicata ed unica traiettoria di sviluppo familiare che la faccia uscire da una situazione marginale di crisi. Questa traiettoria può essere delineata da tre pietre miliari principali: il rifiuto della famiglia di servire la società a favore del servizio alle persone; il rifiuto della famiglia di servire la personalità di una persona a favore della sua essenza; il rifiuto da parte della famiglia del matrimonio socialmente sancito come relazione interpersonale a favore dell'amore essenzialmente sancito come relazione transpersonale.

2.2 Psicoterapia familiare

La psicoterapia familiare come branca scientifica e pratica indipendente della psicoterapia ha preso forma a metà del XX secolo. Il suo verificarsi è, allo stesso tempo, una manifestazione della crisi familiare e un tentativo di trovare modi e metodi nuovi e non convenzionali per aiutare la famiglia: "... fu durante il periodo in cui la disgregazione della famiglia divenne un vero e proprio Il pericolo è che la terapia familiare riceva un nuovo slancio come metodo unico di cura della famiglia e, insieme alla psicologia evolutiva e sociale, tenta di creare una nuova base psicologica per la comprensione della famiglia.

Proprio come la psicoterapia individuale tradizionale gravitava inizialmente verso il “modello medico” di “normalizzazione” da parte di un esperto del funzionamento difettoso dell’individuo, fuori dal contesto sociale, anche la terapia familiare è stata progettata e costruita sulle idee di omeostasi e adattamento. Nella più completa guida domestica alla terapia familiare, questa disciplina scientifica e pratica è così definita: “La terapia familiare è un campo della psicoterapia che comprende lo studio della famiglia e l’influenza su di essa a scopo di prevenzione, cura delle malattie, come nonché la successiva riabilitazione sociale e lavorativa.I metodi della psicoterapia familiare vengono utilizzati principalmente per disturbi psicogeni non psicotici (nevrosi, reazioni affettive acute e suicidarie, disturbi comportamentali patologici causati dalla situazione), alcolismo, tossicodipendenza, psicopatia, psicosi e malattie psicosomatiche.1

Essendo un campo della psicoterapia, ad es. sistemi di "effetti terapeutici sulla psiche e attraverso la psiche sul corpo del paziente", la psicoterapia familiare comprende una descrizione di metodi, indicazioni e controindicazioni per il loro uso, studia le condizioni per il loro utilizzo nel trattamento di varie malattie, valutazione dell'efficacia, e questioni relative alla formazione degli psicoterapeuti. Tuttavia, insieme a questo, la psicoterapia familiare comprende una serie di aspetti aggiuntivi che non sono considerati da altri rami della psicoterapia: il normale funzionamento della famiglia, i tipi di disturbi familiari, la loro prevenzione, l'impatto sulla salute mentale e somatica dei suoi membri, la diagnosi di disfunzioni familiari. La psicoterapia familiare comprende tutte le sezioni che compongono qualsiasi branca della medicina: norma, patologia, diagnosi, metodi di cura, ecc.”.

"Lo sviluppo della psicoterapia familiare avviene in stretta interazione con altri rami della psicoterapia, principalmente individuale e di gruppo, il che è del tutto naturale. Gli obiettivi di questi rami della psicoterapia sono simili: trattamento, prevenzione, riabilitazione."

Nell'ambito di questo "approccio medico", la famiglia è vista principalmente come un gruppo di persone che funziona in modo speciale in un contesto sociale, e non come un sistema di relazioni interpersonali che si sviluppa secondo la sua logica. Qui emergono questioni legate alla definizione di funzioni, struttura e dinamiche “normali” e “disturbate” della famiglia. 1

La terapia familiare, progettata per “mettere ordine nelle famiglie”, è in definitiva una pratica psicologica centrata sulla persona. E in questa veste, è chiamata, a nostro avviso, a promuovere quelle tendenze umanistiche nello sviluppo della famiglia moderna che trasformino il suo tradizionale orientamento sociocentrico di base in un orientamento centrato sulla persona. 2

Conclusione

Quasi tutti i sociologi condividono l'idea che l'ultimo quarto del ventesimo secolo. segnato dalla crisi della famiglia come istituzione sociale. Nella sua essenza, questa crisi significa che la famiglia sta perdendo in larga misura le sue funzioni tradizionali (riproduttiva, educativa ed edonistica). Un altro indicatore significativo della crisi familiare è il forte aumento del numero dei divorzi. Studiandoli dal punto di vista delle cause e delle conseguenze, la sociologia ha stabilito che la facilità e la frequenza dei divorzi sono diventati il ​​​​fattore principale nell'emergere di forme e stili di vita familiare non tradizionali. Sta diventando comune una famiglia monoparentale composta da figli e un genitore (il più delle volte la madre). Ma, come confermano le ricerche, la crisi della famiglia non è accompagnata dal fatto che la maggior parte delle persone ne neghi il valore, così come il valore del matrimonio. IN società moderna Si stanno formando nuovi orientamenti di valore in relazione a forme, stili e modelli di comportamento familiare e coniugale. A questo sono collegate le tendenze nello sviluppo familiare all'inizio del 21° secolo. Il fondamento di una famiglia è il matrimonio. L'istituzione del matrimonio, di regola, è intesa come gli aspetti socio-giuridici dei rapporti familiari e di parentela, l'istituzionalizzazione del rapporto tra marito e moglie come cittadini dello Stato. Il matrimonio ha un carattere sanzionato, cioè riconosciuto dalla società, che assume determinati obblighi per tutelarlo e impone a coloro che contraggono matrimonio la responsabilità del sostentamento materiale e dell'educazione dei figli, e quindi del futuro della famiglia. La società, riconoscendo la legalità del matrimonio in una certa forma culturale, fornisce assistenza materiale e finanziaria alla famiglia, soprattutto nei casi in cui la famiglia ha molti figli o manca uno dei genitori. La società persegue una politica familiare e demografica adeguata. Quindi, la famiglia, la cui base è il matrimonio, è una delle istituzioni sociali più importanti che conferisce stabilità alla società e la capacità di ricostituire la popolazione in ogni generazione successiva. Allo stesso tempo, la famiglia è un piccolo gruppo sociale (primario), un'unità coesa e stabile della società, che concentra in sé tutte le cose principali che accadono alla società. Nel corso della sua vita, una persona entra in molti gruppi diversi, ma la famiglia rimane il gruppo sociale da cui non si allontana mai. Un'area altrettanto importante per rafforzare la famiglia sono le misure governative volte direttamente a stimolare il tasso di natalità, proteggere la maternità e l'infanzia e preservare una famiglia sana. Lo scopo e l’opportunità della politica demografica è quello di combinare proporzionalmente la riproduzione, la nascita dei figli e la vita dei genitori nella famiglia, tenendo conto delle qualità sociali e dello sviluppo armonioso delle personalità di genitori e figli. Il rafforzamento della salute delle persone e l'aumento dell'aspettativa di vita attiva dovrebbero essere al centro della politica demografica dello Stato.

Elenco della letteratura usata

1. Diligentsky G.G. Psicologia socio-politica. M., 1994.

2. Kagan V.E. Psicoterapia e realtà (invece di una postfazione) // Nel libro. Pezeshkian N. Psicoterapia familiare positiva: la famiglia come terapeuta. M., 1993.

3. Karvasarsky B.D. Psicoterapia. M., 1985.

4. Orlov A.B. Personalità ed essenza: il sé esterno e interno di una persona // Domande di psicologia, 1995, n. 2.

5. Pezeshkian N. Psicoterapia familiare positiva: la famiglia come terapeuta. M., 1993.

6. Satir V. Come costruire te stesso e la tua famiglia. M., 1992.

7. Eidemiller E.G., Justitsky V.V. Psicoterapia familiare. L., 1989.

1 Diligentsky G.G. Psicologia socio-politica. M., 1994., pag. 73.

2 Diligentsky G.G. Psicologia socio-politica. M., 1994., pag. 89.

1 Orlov A.B. Personalità ed essenza: il sé esterno e interno di una persona // Domande di psicologia, 1995, n. 2., p. 132.

INTRODUZIONE

La famiglia come istituzione sociale è sempre stata la base su cui si costruiscono tutte le strutture più complesse dell'organizzazione sociale. È nato nel tardo Neolitico e fino ad oggi rimane la formazione sociale più stabile: l'85% delle persone nel mondo vive in famiglie (principalmente in quelle nucleari - coniugi e loro figli). Adattandosi alle nuove condizioni sociali, la famiglia cambia forma, alcune funzioni e metodi di comunicazione, ma l'istituzione familiare stessa viene invariabilmente preservata.

Oggi nella Federazione Russa, secondo l'articolo 38 della Costituzione della Federazione Russa, la famiglia è sotto la protezione dello Stato. L’articolo 16, paragrafo 3, della Dichiarazione universale dei diritti dell’uomo prevede che la famiglia, cellula naturale e fondamentale della società, ha diritto alla protezione da parte della società e dello Stato.

Nelle condizioni moderne, la famiglia si distingue come una sfera indipendente, indipendente dallo Stato, caratterizzata dalla priorità degli interessi privati ​​individuali e dei valori dei membri della famiglia. Perde i segni di un'istituzione sociale e pubblica, che rappresenta un'unione di persone non gravate da responsabilità reciproche. Lo Stato dovrebbe essere interessato all’esistenza di una famiglia capace di garantire gli interessi nazionali e di svolgere un ruolo significativo nello sviluppo dello Stato e nella formazione della società civile

Inoltre, tutto quanto sopra si applica a una giovane famiglia. Poiché in ogni momento i giovani sono stati e sono considerati la categoria più vulnerabile della popolazione, allora una giovane famiglia ha molti più problemi. Ecco perché ha un disperato bisogno del sostegno sociale e legale da parte dello Stato.

A questo proposito, si può dire con sicurezza che questo argomento molto rilevante nella società moderna.

L'oggetto del corso è una giovane famiglia nella Russia moderna.

L'argomento è il sostegno statale alle giovani famiglie in Russia.

Lo scopo di questo lavoro è analizzare il sostegno statale alle giovani famiglie in Russia.

Obiettivi del corso:

Analizzare i problemi di una giovane famiglia nella società russa

Identificare gli aspetti legali del sostegno sociale per una giovane famiglia in Russia

Studia i programmi di sostegno sociale per le giovani famiglie nella regione di Rostov

Il lavoro del corso è composto da un'introduzione, due capitoli e una conclusione.

famiglia giovane edilizia sociale

PROBLEMI FAMILIARI NELLA SOCIETÀ MODERNA

Il concetto di famiglia, le sue tipologie, la struttura

Esistono molte definizioni di famiglia, che mettono in risalto le relazioni che formano la famiglia lati diversi vita familiare, da quelle più semplici a quelle più ampie (ad esempio, una famiglia è un gruppo di persone amico amorevole amico, o un gruppo di persone che hanno antenati comuni o vivono insieme) e terminano con ampi elenchi di caratteristiche familiari. Tra le definizioni di famiglia che tengono conto dei criteri di riproduzione della popolazione e di integrità socio-psicologica, rientra la definizione di famiglia “come sistema storicamente specifico di rapporti tra coniugi, tra genitori e figli, come un piccolo gruppo i cui membri sono legati dal matrimonio o relazioni di parentela, una vita comune e una reciproca responsabilità morale e un bisogno sociale in cui è determinato dal bisogno della società di risorse fisiche e riproduzione spirituale popolazione" data da A.G. Kharchev.

Dal punto di vista del diritto, la famiglia è una categoria costituzionale e giuridica basata sul matrimonio: un'unione volontaria e legalmente formalizzata di un uomo e una donna, che dà origine a reciproci diritti e obblighi personali e patrimoniali volti a creare una famiglia, dare alla luce e allevare bambini (articoli 7, 38 e 72 Costituzione della Federazione Russa).

Cioè, è un piccolo gruppo basato sul matrimonio o sulla consanguineità, i cui membri sono legati da una vita comune, da una responsabilità morale reciproca e da un'assistenza reciproca.

L'essenza dello statuto costituzionale e giuridico della famiglia è la totalità norme legali, sancito dalla Costituzione della Federazione Russa, dalle costituzioni (carte), dalle leggi delle entità costituenti della Russia, dagli atti giuridici internazionali che regolano e proteggono relazioni pubbliche sulla famiglia.

Per applicare l'uno o l'altro regolamenti, è necessario determinare a quale tipo appartiene una particolare famiglia. Nelle statistiche moderne, le famiglie sono divise in tipi in base a vari motivi: demografia, dimensione della famiglia, numero di membri della famiglia occupati, origine sociale e nazionale, ecc. Di solito, il "nucleo" di una famiglia è considerato un coppia sposata, e tutte le classificazioni statistiche della composizione familiare si basano sull’aggiunta al “nucleo” dei figli, dei parenti e dei genitori dei coniugi. In base a quanto previsto dalla normativa si possono distinguere le seguenti tipologie di famiglie: giovani, anziane, numerose, monoparentali, affidatarie, affidatarie, a basso reddito, ecc.

Vale la pena considerare ogni tipo in modo più dettagliato.

Una famiglia giovane è una famiglia per la prima volta 3 anni dopo il matrimonio (in caso di nascita di figli - senza limitazione della durata del matrimonio), a condizione che nessuno dei coniugi abbia raggiunto l'età di 30 anni.

Pertanto, il matrimonio deve avere la priorità; durata del matrimonio fino a 3 anni; Il limite di età per i coniugi va dai 18 ai 30 anni.

Una famiglia a basso reddito è una famiglia con un reddito medio pro capite inferiore al livello minimo di sussistenza stabilito in un'entità costitutiva della Federazione Russa.

Una famiglia numerosa è una famiglia che mantiene e alleva tre o più figli di età inferiore ai 18 anni.

Una famiglia anziana è una famiglia i cui coniugi hanno raggiunto l’età pensionabile.

La famiglia affidataria è una delle forme di educazione dei bambini rimasti senza cure genitoriali. I cittadini (coniugi o singoli cittadini) che desiderano dare in affidamento un figlio (i figli) lasciato senza cure genitoriali si chiamano genitori adottivi; bambino/i affidato/i in affidamento famiglia affidataria, è chiamato figlio adottivo e tale famiglia è chiamata famiglia affidataria.

I genitori adottivi in ​​relazione al bambino adottato (bambini) hanno i diritti e le responsabilità di un tutore (fiduciario). Numero totale Di norma, il numero di bambini in una famiglia affidataria, compresi quelli naturali e adottati, non deve superare le 8 persone.

Una famiglia affidataria si forma sulla base di un accordo sul trasferimento del bambino (bambini) da allevare in famiglia. L'autorità di tutela e amministrazione fiduciaria rilascia ai genitori adottivi un certificato nella forma stabilita.

L'organismo di tutela e amministrazione fiduciaria promuove la creazione famiglie affidatarie, fornisce genitori affidatari aiuto necessario e monitora le condizioni di vita e l'educazione del bambino (bambini).

La collocazione dei bambini in una famiglia affidataria non comporta l'insorgere di rapporti giuridici in materia di alimenti ed eredità tra i genitori adottivi e i figli adottivi derivanti dalla legislazione della Federazione Russa.

Si possono distinguere altri tipi di famiglie per vari motivi.

La struttura familiare comprende il numero e la composizione della famiglia, nonché la totalità delle relazioni tra i suoi membri. L'analisi della struttura familiare consente di rispondere alla domanda su come si realizza la funzione familiare: chi è responsabile nella famiglia e chi è responsabile, come sono distribuiti i diritti e le responsabilità tra i membri della famiglia. Dal punto di vista della struttura familiare, possiamo distinguere famiglie in cui la leadership e l'organizzazione di tutte le sue funzioni sono concentrate nelle mani di un membro della famiglia. In altre famiglie si esprime chiaramente la pari partecipazione alla gestione della famiglia di tutti i suoi membri. Nel primo caso si parla di un sistema di relazioni autoritario; nel secondo - sulla democrazia. La struttura familiare può variare in termini di distribuzione delle principali responsabilità al suo interno: la maggior parte delle responsabilità sono concentrate nelle mani di un membro della famiglia oppure le responsabilità sono distribuite equamente.

La struttura familiare più comune nella nostra società è la famiglia, che comprende adulti (marito e moglie, e spesso uno dei genitori) e figli. Per una famiglia, la nostra attenzione più tipica è su uno o due bambini. La famiglia si concentra più spesso sull'equa distribuzione delle responsabilità, nonché sull'equa partecipazione alla risoluzione di tutti i problemi familiari. Nelle indagini sociologiche, la maggior parte degli intervistati indica la preferenza per tale struttura di relazioni.

La violazione della struttura familiare è costituita da tali caratteristiche della struttura che rendono difficile o impediscono alla famiglia di svolgere le sue funzioni. Ad esempio, la distribuzione ineguale delle responsabilità domestiche nella famiglia tra i coniugi agisce come una violazione della struttura delle relazioni, poiché impedisce la soddisfazione di una serie di bisogni del coniuge che porta l'onere principale: ripristinare la forza fisica, soddisfare la spiritualità bisogni (culturali). Per lo stesso motivo dovrebbe essere riconosciuta una violazione della struttura delle relazioni familiari conflitto familiare, impedendo alla famiglia di svolgere le sue varie funzioni.

Ci sono molti varie opzioni composizione, o struttura, della famiglia: - “nucleare familiare” composto da marito, moglie e figli;

- “famiglia completa” - un'unione aumentata nella composizione: una coppia sposata e i loro figli, più genitori di altre generazioni, ad esempio nonni, zii, tutti conviventi o molto vicini tra loro e che compongono la struttura familiare;

- una “famiglia mista” è una famiglia “ricostruita” formatasi a seguito del matrimonio di persone divorziate. Una famiglia mista comprende genitori acquisiti e figliastri, poiché i figli di un precedente matrimonio vengono accorpati nel nuovo nucleo familiare;

- una “famiglia monoparentale” è un nucleo familiare gestito da un solo genitore (madre o padre) a causa di divorzio, abbandono o morte del coniuge, oppure perché il matrimonio non è mai stato consumato.

A. I. Antonov e V. M. Medkov si distinguono per composizione:

Le famiglie nucleari, che attualmente sono le più diffuse, sono composte da genitori e figli, ovvero da due generazioni. In un nucleo familiare non esistono più di tre posizioni nucleari (padre-marito, madre-moglie, figlio-fratello o figlia-sorella);

Le famiglie allargate sono una famiglia che unisce due o più nuclei familiari con un nucleo familiare comune e comprende tre o più generazioni: nonni, genitori e figli (nipoti).

Gli autori sottolineano che quando è necessario sottolineare la presenza in un nucleo familiare basato su matrimonio poligamo, due o più mogli-madri (poliginia), o mariti-padri (poliandria), allora parlano di famiglia composita, o nucleare complesso.

Nelle seconde famiglie (basate su un secondo, non sul primo matrimonio), i figli da di questo matrimonio e figli di uno dei coniugi da lui portati in una nuova famiglia.

E. A. Lichko ha sviluppato la seguente classificazione delle famiglie:

Composizione strutturale: famiglia completa(c'è una madre e un padre); famiglia monoparentale (c'è solo una madre o un padre); famiglia distorta o deformata (avere un patrigno al posto del padre o una matrigna al posto della madre).

Caratteristiche funzionali: famiglia armoniosa; famiglia disarmonica.

Esistere varie classificazioni tipologie di distribuzione dei ruoli in famiglia. Pertanto, secondo I.V. Grebennikov, esistono 6 tipi di distribuzione dei ruoli familiari:

Autonomo: marito e moglie distribuiscono i ruoli e non interferiscono nella sfera di influenza dell'altro;

Democratico: la gestione familiare spetta più o meno allo stesso modo sulle spalle di entrambi i coniugi.

I tipi di strutture familiari secondo il criterio del potere sono suddivisi in:

Famiglie patriarcali, dove il capo stato di famigliaè il padre

Famiglie egualitarie in cui non ci sono chiaramente definite capifamiglia e dove prevale la distribuzione situazionale del potere tra padre e madre.

Che la famiglia sia il fondamento della società lo dimostra il fatto che in tutto il mondo ogni società è strutturata secondo lo stesso modello. Un uomo e una donna si sposano e creano famiglie che formano villaggi, regioni e, infine, paesi. I paesi formano i continenti e tutti i continenti formano il mondo. La base di tutto questo processo è la famiglia. La famiglia gioca un ruolo decisivo nella società moderna , essendo un modello di amore in tre diversi aspetti:

• amore per i bambini;
• l'amore tra marito e moglie;
• amore nella promozione dei valori morali.

Da adulti, dobbiamo vedere dei modelli nelle cose che sono importanti nella nostra vita, specialmente nelle relazioni tra figli e genitori. I bambini imparano a conoscere il mondo osservando i modelli di comportamento degli altri.

La famiglia funziona allo stesso modo. Ad esempio, i bambini che vedono i loro genitori bere alcolici o essere violenti tra loro ripetono queste azioni. Il ruolo della famiglia nella società moderna è creare un bene e modello corretto comportamento. La Bibbia ci insegna che un padre terreno dovrebbe essere un esempio terreno del Padre celeste. Un padre terreno dovrebbe essere un esempio vivente di pazienza e gentilezza, mostrando amore nei rapporti con i suoi figli.

Una delle più ruoli importanti La famiglia nella società è l’amore tra marito e moglie.
In questo momento critico della storia, quando nella società moderna valori morali declino, la famiglia deve restare la sua base e facilitare il progresso della nostra società, che è facilmente vulnerabile alla disinformazione. Ci sono molti significati che possono essere elencati, ma l’attenzione principale dovrebbe essere rivolta a quelli che sono temi caldi nel mondo moderno:

• fornicazione;
• omosessualità;
• aborto.

La famiglia dovrebbe modellare e dimostrare il fatto che i rapporti sessuali avvengono solo nel matrimonio tra marito e moglie. Le madri e i padri dovrebbero insegnare ai propri figli l’importanza di mantenere la verginità prima del matrimonio:

• non esiste il sesso sicuro al di fuori del matrimonio;
• la famiglia deve consistere nel matrimonio tra un uomo e una donna;
• qualsiasi altro rapporto coniugale è dannoso e pericoloso.

Le famiglie dovrebbero scoraggiare l’aborto perché toglie vite innocenti. Se la società ferma le generazioni future, allora chi sarà qui ad accogliere il futuro?

La famiglia svolge un ruolo fondamentale, con il potenziale e la responsabilità di avere un impatto sull’intera società esempio positivo. I genitori dovrebbero mostrare amore ai propri figli trascorrendo del tempo con loro e costruendo relazioni personali. I coniugi dovrebbero amarsi a immagine di Gesù Cristo.

Per adempiere al proprio ruolo nella società, la famiglia deve educare i figli ai valori morali affinché possano maturare e trasmettere questi valori alle generazioni future, rendendo la società un luogo sicuro e felice in cui tutti possano vivere!