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Sviluppo storico della pedagogia come scienza. Sviluppo della pedagogia come scienza

La pedagogia prende il nome dalla funzione che nell'antica Grecia veniva svolta dagli schiavi appositamente assegnati ai giovani provenienti da famiglie aristocratiche. I genitori affidavano agli schiavi il compito di prendersi cura dei propri figli quando andavano a scuola o tornavano a casa da lì, così come durante le passeggiate. Tali schiavi erano chiamati "maestri di scuola" (dal greco "peida" - bambino, "gogos" - condurre). Successivamente, questo termine fu assegnato a tutti coloro che erano professionalmente coinvolti nella formazione e nell'educazione delle generazioni più giovani, e poi iniziò a designare la scienza stessa.

Sviluppo storico la conoscenza scientifica e pedagogica attraversa diverse fasi:

1. L'emergere di idee pedagogiche in linea con gli insegnamenti filosofici.

2. Formazione visioni pedagogiche e teorie nel quadro di opere filosofiche e pedagogiche.

3. Il passaggio da teorie ipotetiche e utopiche a concetti basati sulla pratica pedagogica e sulla sperimentazione.

Socrate è considerato il fondatore della pedagogia nell'antica Grecia; insegnò ai suoi studenti a condurre il dialogo, la polemica e a pensare in modo logico. Socrate incoraggiò il suo studente a sviluppare coerentemente la posizione controversa, lo portò a realizzare l'assurdità dell'affermazione originale e poi spinse lo studente sulla retta via. Questo metodo di ricerca della verità, questo metodo di insegnamento si chiama conversazione socratica o socratica. La cosa principale nel metodo Socrates è il sistema di insegnamento di domande e risposte, la cui essenza è insegnare il pensiero logico.

Lo studente di Socrate, il filosofo Platone, fondò la sua scuola, dove tenne conferenze. Nella teoria pedagogica di Platone spiccava l'idea principale: piacere e conoscenza come un tutt'uno nell'insegnamento. In altre parole, il processo di apprendimento dovrebbe portare gioia agli studenti. Anche la parola “scuola” ha origine greca e viene tradotta come tempo libero.

Aristotele, uno studente di Platone, aveva la sua scuola: il Liceo, la cosiddetta scuola peripatetica (“peripatetica” tradotto dal greco significa camminare). Aristotele infatti amava passeggiare con i suoi studenti e, in un contesto informale, nella discussione e nella polemica, insegnava loro la cultura della comunicazione, del disaccordo e della dimostrazione del proprio punto di vista. Aristotele ha convalidato i principi dell'educazione: i principi di conformità alla natura e amore per la natura, introdotti Periodizzazione dell'età, ha elaborato una disposizione sul fine trino dell'educazione: (educazione fisica, morale, mentale dell'individuo).

In Russia, la parola "pedagogia" è apparsa insieme al patrimonio pedagogico, filosofico e storico dell'antica civiltà, ai valori pedagogici di Bisanzio e di altri paesi. Un patrimonio così vasto fu adottato dagli slavi orientali contemporaneamente al loro ingresso nel mondo cristiano.

Si ritiene che la pedagogia sia diventata per la prima volta un ramo indipendente della conoscenza all'inizio del XVII secolo, quando il filosofo e naturalista inglese F. Bacon (1561-1626) pubblicò il suo trattato "Sulla dignità e il miglioramento delle scienze". In esso il pensatore tentava di classificare tutte le scienze e individuava la pedagogia, che intendeva come “guida alla lettura”. Tuttavia, la separazione della pedagogia dalla filosofia non significava ancora la creazione di una nuova scienza.

Storicamente, insieme al termine “pedagogia” per molto tempo Con lo stesso significato veniva usato il termine “didattica”. Fu introdotto per la prima volta nella circolazione scientifica dall’insegnante tedesco W. Rathke (1571 – 1635), che chiamò il suo corso di lezioni “Un breve rapporto dalla didattica, o l’arte di insegnare Ratihius”. Questo concetto fu utilizzato nello stesso significato anche dal grande insegnante ceco Jan Amos Comenius (1592 - 1670), che pubblicò nel 1657 ad Amsterdam la sua famosa opera “La grande didattica”, in cui vengono affrontati i principali problemi della teoria e della pratica dell'insegnamento erano sviluppati. Solo dopo la pubblicazione delle opere di Ya. A. Komensky, la pedagogia ha ricevuto i diritti di scienza indipendente. L'insegnante ceco per primo ha avanzato l'idea dell'istruzione universale, ha creato un sistema di livelli di istruzione correlati, ha introdotto e teoricamente giustificato il sistema di lezione in classe. Ha sviluppato i principi guida della didattica: coscienza, chiarezza, gradualità, coerenza, forza e fattibilità. Y.A. Komensky ha determinato i requisiti principali per il libro di testo e li ha anche formulati qualità necessarie competenze che un insegnante dovrebbe avere.

L'insegnante democratico tedesco A. Disterweg (1790 - 1866), seguace delle idee di I.G. Pestalozzi, pubblicò numerosi lavori sulla pedagogia, in cui rivelò l'essenza del processo di apprendimento; pubblicò libri di testo di matematica, scienze naturali, lingua tedesca e altri oggetti.

Tra gli insegnanti stranieri dei tempi moderni, nel nostro Paese è ben noto lo scrittore, medico, insegnante polacco J. Korczak (vero nome G. Goldschmit, 1878 - 1942), che ha affermato e attuato un approccio umanistico all'educazione dei figli.

Anche in Russia e Bielorussia la conoscenza e la pratica pedagogica hanno una lunga tradizione. Durante gli scavi archeologici dell'antica Novgorod, furono scoperti un gran numero di lettere in corteccia di betulla con l'alfabeto e gli inizi della matematica, il che dimostra inconfutabilmente l'esistenza di scuole nel 1030. Inoltre, molte fonti indicano che le lettere erano disponibili non solo a eminenti, ma anche ai comuni cittadini.

Significativa è stata l'attività pedagogica del nativo della Bielorussia, Simeone di Polotsk (1629 – 1680). Nel 1667 fu nominato insegnante dei figli reali e insegnò ai principi Alessio, Fëdor e Principessa Sofia, e sotto la sua supervisione fu allevato Pietro I. Simeone di Polotsk sviluppò un progetto per l'Accademia slava-greco-latina, che fu aperta dopo la sua morte nel 1687. e ampliò il sistema di istruzione superiore nello stato russo. S. Polotsky considerava l'esempio personale di genitori e insegnanti, nonché l'ambiente, i principali fattori dell'educazione. Si oppose alla teoria delle "idee innate", che presumibilmente determinano la formazione e lo sviluppo dei bambini, e attribuiva grande importanza all'educazione, che, a suo avviso, dovrebbe mirare a modellare i sentimenti e la mente di una persona.

Un enorme contributo alla pedagogia domestica fu dato da K.D. Ushinsky (1824 - 1870), che sviluppò i problemi della didattica, il principio della nazionalità nell'educazione, N.I. Pirogov (1810 - 1881), che sostenne l'essenza e i principi dell'educazione, studiò la problemi di sviluppo degli studenti attraverso la formazione, modalità di formazione personalità morale e L.N. Tolstoj (1828-1910), che approvò le idee della pedagogia libera.

Fondatore pedagogia scientifica K.D. Ushinsky è riconosciuto in Russia. I suoi lavori su filosofia, psicologia, pedagogia, fisiologia, nonché Lavori letterari serviva allo scopo di creare una scuola che sviluppasse la forza spirituale e le capacità creative di una persona, contribuendo all'autorealizzazione personale. È giustamente considerato il creatore della scuola pubblica in Russia. Il grande insegnante ha creato diversi libri di testo, tra cui "Native Word" e "Children's World", da cui ha studiato più di una generazione.

L'opera fondamentale principale di K.D. Ushinsky “L'uomo come soggetto educativo. L’esperienza dell’antropologia pedagogica” contiene una conferma della comprensione euristica del contenuto della pedagogia. La pedagogia, a suo avviso, non è una branca della conoscenza, ma un'attività pratica che necessita base scientifica Pertanto, tutte le scienze che studiano l'uomo dovrebbero avere statuto pedagogico. L’idea di Ushinsky di sviluppare una scienza integrale, basata sull’attività pedagogica, da lui chiamata antropologia pedagogica, è rilevante oggi e trova la sua applicazione pratica.

Tra la successiva galassia di insegnanti, i più famosi sono S.T. Shatsky (1878-1934), P.P. Blonsky (1884-1941), A.S. Makarenko (1888-1939), V.A. Sukhomlinsky (1918-1970) . Il lavoro degli insegnanti domestici, che delinea l'esperienza di creazione e gestione di un'istituzione educativa, concetti sviluppati di istruzione e formazione e problemi di organizzazione di gruppi di bambini e giovani, ha ricevuto riconoscimenti in tutto il mondo.

Attualmente, molti insegnanti innovativi stanno sviluppando nuovi approcci all’istruzione e all’apprendimento. Quindi, dentro l'anno scorso La pedagogia della cooperazione sviluppata nei libri di Sh.A. Amonashvili, V.F. Shatalov, E.N. Ilyin e altri si diffuse e il sistema delle istituzioni educative divenne più diversificato. Alcune scuole sono state trasformate in palestre, sono state aperte scuole private, licei e collegi e molti insegnanti lavorano secondo i propri programmi di studio. I cambiamenti stanno avvenendo anche nelle università: vengono introdotte nuove tecnologie pedagogiche ad alta intensità intellettuale (in particolare quelle informatiche), istruzione centrata sullo studente, blocco modulare, apprendimento a distanza e molto altro, "immersione" intensiva negli argomenti.

Il termine "pedagogia" è usato in molti significati:

Innanzitutto viene evidenziato il significato quotidiano della pedagogia. Ogni persona per tutta la sua vita agisce come un insegnante, ad es. insegna ed educa i suoi figli, i suoi familiari, influenza i suoi dipendenti sul lavoro e si impegna nell'autoeducazione.

In secondo luogo, viene sottolineata l'importanza pratica della pedagogia. La pedagogia è considerata una delle sfere dell'attività umana associata al trasferimento dell'esperienza culturale e storica dalle generazioni più anziane a quelle più giovani al fine di prepararle alla vita e al lavoro indipendenti. Allo stesso tempo, è necessario evidenziare il rapporto tra la pedagogia popolare (quotidiana) e le competenze pedagogiche e l'arte dell'educazione. Non è un caso che la più alta manifestazione dell'attività pedagogica si chiami arte.

In terzo luogo, la pedagogia è intesa come scienza e, allo stesso tempo, come una branca degli studi umani. La pedagogia esplora e migliora i modi per gestire lo sviluppo umano nell'unità del naturale, del sociale e dell'individuo. Pertanto, teorie, concetti, modelli, metodi e tecnologie pedagogici sono costruiti solo sulla base di una conoscenza olistica e sistemica della persona in via di sviluppo; è “estratto” dalla psicologia, dalla filosofia, dalla storia, dalla sociologia e da altre scienze umane.

In quarto luogo, la pedagogia è una disciplina accademica che comprende aspetti teorici e pratici della formazione e dell'educazione di una persona in tutte le fasi del suo sviluppo personale e professionale.

In quinto luogo, l’importanza della pedagogia come branca della conoscenza umanitaria è inclusa nel contesto culturale generale della vita moderna. Si distingue come cultura pedagogica di una persona, prontezza pedagogica di uno specialista.

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Lo sviluppo storico della conoscenza scientifica e pedagogica ha attraversato diverse fasi:

1. L'emergere di idee pedagogiche in linea con gli insegnamenti filosofici.

2. Formazione di visioni e teorie pedagogiche nel quadro di opere filosofiche e pedagogiche.

3. Il passaggio da teorie ipotetiche e utopiche a concetti basati sulla pratica pedagogica e sulla sperimentazione.

Primi pensieri sull'educazione e sull'istruzione può essere trovato nelle opere e nei poemi epici degli antichi filosofi greci, romani, bizantini, orientali e

saggi (Platone, Aristotele, Quintiliano, Avicenna, Confucio). Democrito scriveva: “Le brave persone si fanno più con l’esercizio che con la natura... l’educazione ristruttura l’uomo e crea la natura”. Questi pensieri furono formalizzati nelle opere di Quintiliano “Oratorio”, Plutarco “Sull'educazione”, Confucio “Conversazioni e giudizi”.

Durante il Rinascimento gli ideali dell'educazione e dell'educazione sono presentati nei romanzi di Rabelais “Gargantua e Pantagruel”, nei trattati di Erasmo da Rotterdam “Sull'educazione primaria dei bambini”, “Utopia” di T. More, J. -J. Rousseau "Emile, o sull'educazione". La particolarità di queste opinioni sull'istruzione era che sono nate come risultato del ragionamento umanistico di filosofi ed educatori.

Soltanto ConNel XVII secolo la pedagogia si basava su dati provenienti da esperienze pedagogiche avanzate. Così, l’educatore tedesco Wolfgang Rathke (1571-1635) sviluppò il contenuto del concetto di “educazione” e la metodologia corrispondente, e stabilì i criteri per la ricerca pedagogica. Simultaneo. A. Comenius, insegnante ceco (1592-1670), sistematizzò e sostanziava le leggi fondamentali dell'istruzione e della formazione, basandosi sulla propria esperienza e sull'esperienza pedagogica avanzata di diversi paesi. I risultati di questa attività furono da lui descritti nell'opera “La Grande Didattica”. Kamensky è considerato il fondatore della scienza pedagogica, poiché il sistema di istruzione universale da lui creato, il metodo di insegnamento in classe, è ancora utilizzato in molti paesi del mondo.

Nel periodo che va dal XVII al XVIII secolo fu attivo arricchimento pedagogicoscienza del cielo nuove idee dalle scuole sperimentali di I. G. Pestalozzi, I. Herbart, F. Frebel, A. Disterweg.

Dall'inizio del XX secolo sono state tracciate due direzioni nello sviluppo della pedagogia: tradizionale e alternativa. La direzione tradizionale in quel periodo comprendeva la pedagogia sociale, la pedagogia religiosa e la pedagogia focalizzata sulla comprensione filosofica del processo di educazione e istruzione (le opere di V. V. Zenkovsky e altri). La direzione alternativa includeva nuove idee e concetti: educazione gratuita(K.N. Ventzel), pedagogia sperimentale (A.F. Lazursky), pragmatica (P.P. Blonsky).

Palcoscenico moderno nello sviluppo della conoscenza pedagogica (a partire dalla seconda metà del XX secolo) si basa sull'autosviluppo del campo scientifico, combinando due processi: integrazione e differenziazione. A questo proposito, nuovi rami della conoscenza appaiono in pedagogia (pedagogia comparata, pedagogia sociale e così via.). La metodologia pedagogica è in fase di sviluppo attivo (Yu. K. Babansky, B. S. Gershunsky, V. I. Zagvyazinsky, V. V. Kraevsky. M. N. Skatkin). La ricerca scientifica nel campo della pedagogia ne assicura il continuo sviluppo.

In termini di contenuto, ciò che sta accadendo attualmente è rinascitatradizione umanistica in pedagogia. Ciò è assicurato dall'orientamento della società moderna verso l'uomo e il suo sviluppo. Un posto speciale nell'attuazione del paradigma umanistico della conoscenza pedagogica è dato all'approccio assiologico (valore), che funge da sorta di “ponte” tra la teoria pedagogica e la pratica effettiva dell'educazione. Secondo questo approccio, l'istruzione, essendo una componente della cultura della società, diventa il principale mezzo di sviluppo personale e acquisisce un carattere di valore per l'individuo, la società e lo Stato.

Essendo una delle scienze umane, la pedagogia ha avuto origine nelle profondità della filosofia e si è sviluppata a lungo come sua parte organica. Per la prima volta individuò la pedagogia dal sistema di conoscenza filosofica dell'inizio del XVII secolo. Il filosofo e naturalista inglese Francis Bacon, e fu fondata come scienza separata dall'insegnante ceco Jan Amos Comenius. La sua opera "Grande Didattica" (1654) divenne il primo manuale pedagogico, che conserva ancora il suo significato scientifico e pratico.

Lo sviluppo della pedagogia è inseparabile dalla storia dell'umanità. La vita è cambiata, la scienza si è rafforzata e sono stati creati sistemi educativi sempre più avanzati. In ogni fase di sviluppo della pedagogia, un certo paradigma- un sistema di opinioni, un tipo di teoria considerata un riferimento, esemplare. Pertanto, le fasi di sviluppo della teoria e della pratica pedagogica sono meglio considerate in connessione con il cambiamento dei paradigmi dominanti.

L'antichità e il Medioevo hanno dato un contributo significativo alla formazione del pensiero pedagogico. Negli stati più sviluppati del mondo antico - Cina, India, Egitto, Grecia - furono fatti seri tentativi per generalizzare l'esperienza dell'educazione e isolarne i principi teorici. La filosofia dell'antica Grecia divenne la culla dei sistemi educativi europei. Il suo rappresentante più importante, Democrito (460–730 a.C.), creò opere generalizzanti in tutte le aree della conoscenza contemporanea, non lasciando l'istruzione incustodita. Il suo aforismi alati, sopravvissuti ai secoli, sono pieni significato profondo: "Natura ed educazione sono simili. Cioè: l'educazione ricostruisce la persona e, trasformandosi, crea la natura"; “Le brave persone si formano più con la pratica che con la natura”; “L’insegnamento produce cose belle solo sulla base del lavoro.”

I teorici della pedagogia furono i maggiori pensatori greci antichi Socrate (469–399 a.C.), il suo allievo Platone (427–347 a.C.), Aristotele (384–322 a.C.), nelle cui opere le idee e le disposizioni più importanti relative all'educazione umana e la formazione di cento personalità. Avendo dimostrato nel corso dei secoli la loro oggettività e validità scientifica, tali disposizioni agiscono come principi assiomatici scienza pedagogica. Un risultato unico dello sviluppo del pensiero pedagogico greco-romano fu l'opera “Educazione dell'oratore” dell'antico filosofo e insegnante romano Marco Fabio Quintiliano (35–96). L'opera di Quintiliano è stata per lungo tempo il principale libro di pedagogia: insieme alle opere di Cicerone, è stata studiata in tutte le scuole di retorica.

In ogni momento c'è stato un potente pedagogia popolare, che ha svolto un ruolo decisivo nello sviluppo spirituale e fisico delle persone. Le persone hanno creato sistemi originali e sorprendentemente resistenti di educazione morale e lavorativa. Nell'antica Grecia, ad esempio, era considerato adulto solo chi piantava e coltivava almeno un albero di olivo. Grazie a questo tradizione popolare il paese era ricoperto di fertili uliveti.

Durante il Medioevo la Chiesa monopolizzò la vita spirituale della società, indirizzando l'educazione in senso religioso. Stretta nella morsa della teologia e della scolastica, l’educazione ha in gran parte perso la libertà e l’orientamento progressista dei tempi antichi. Di secolo in secolo furono affinati i principi incrollabili dell'insegnamento dogmatico, che esistevano in Europa per quasi 12 secoli. Tra i leader della chiesa c'erano filosofi che furono brillantemente istruiti per il loro tempo, ad esempio Marco Tullio Tertulliano (160–222), Agostino il Beato (354–430), Tommaso d'Aquino (1225–1274), che creò ampi trattati pedagogici.

Particolare attenzione dovrebbe essere prestata alle scoperte pedagogiche dell'ordine dei gesuiti medievali. Gran parte di ciò che è sopravvissuto fino ad oggi nelle scuole fu inventato e introdotto per la prima volta dagli insegnanti di questo ordine sotto la guida di Ignazio di Loyola (1491–1556). A metà del XVI secolo. ha introdotto la prima innovazione: i programmi scolastici standard. Il primo programma universitario standard fu compilato dai Gesuiti nel 1586, dopo la morte di Loyola.

I programmi standard dei Gesuiti scioccarono i contemporanei perché erano regolamentati – per la prima volta nella storia! – l’intero processo educativo: come e di cosa parlare in classe, come risolvere questioni o altre questioni controverse, come insegnare la geografia o le lingue straniere. Sono stati controllati i registri delle classi e gli appunti degli insegnanti e gli ispettori hanno visitato le lezioni. Il secondo shock fu che i programmi standard, in termini moderni, erano ottimali. I gesuiti fecero un'altra scoperta: si scopre che le scuole e le università possono essere gestite - per realizzare un generale politica educativa, creare uno spazio educativo unificato.

La scuola era molto costosa. Loyola insisteva per un'istruzione assolutamente gratuita. A quei tempi si credeva che una buona scuola non potesse essere gratuita, ma i gesuiti dimostrarono il contrario. Sono venuti in una nuova città, hanno portato con sé libri di testo stampati nelle tipografie dell'ordine, programmi ed erano pronti ad aprire una scuola il giorno successivo. Gli insegnanti gesuiti furono i primi a lavorare con i genitori dei loro studenti. Introdussero nella vita scolastica matinée obbligatorie, feste, mostre d'arte amatoriali e celebrazioni all'aperto.

Per la prima volta nella storia scuola di massa(e l'Ordine dei Gesuiti vedeva la sua scuola come universale e massiccia) cercarono di reclutare bambini di diversa provenienza gruppi sociali, seguendo l'idea che l'aula scolastica debba rappresentare la società in miniatura. Gli scolari furono divisi in unità e furono nominati i leader delle unità. I migliori venivano posti al posto d'onore e premiati con insegne, risvegliando in ogni modo la vanità e la voglia di distinguersi. Anche le medaglie d'oro e d'argento per il successo accademico sono un'invenzione dei gesuiti.

Gli studenti deboli sono stati aiutati e incoraggiati, gli studenti forti hanno potuto essere messi al loro posto. Il principio fondamentale era: la vita non inizia dopo la scuola, la scuola è vita. Il bello della scuola è che tutte le situazioni della vita adulta: amore, amicizia, odio, tradimento, denunce - puoi vivere a scuola e, per così dire, perderle in anticipo, ma meno dolorosamente, sotto la supervisione di esperti e saggi insegnanti.

I meriti della pedagogia dell’ordine furono apprezzati anche da K. D. Ushinsky: “Il segreto del potere della pedagogia gesuita<…>era che i gesuiti non si limitavano all'insegnamento e all'osservazione superficiale, ma cercavano prima di tutto di conquistare l'anima dello studente con la loro influenza. In questo caso, non si sono discostati dalla loro regola e non sono stati troppo esigenti riguardo ai loro fondi."

“La questione dell’istruzione è l’unica in cui potremmo imparare dai gesuiti”, scriveva un pubblicista russo nel 1905, “ma<„.>sarebbe triste se ovunque i bambini venissero cresciuti così." L'autore non poteva immaginare cosa sarebbe diventata la scuola russa prima della fine del secolo...

Il Rinascimento ha dato origine a numerosi pensatori brillanti, insegnanti umanisti, che hanno proclamato con il loro slogan l'antico detto "Io sono un uomo, e niente di umano mi è estraneo". Tra loro c'erano l'olandese Erasmo da Rotterdam (1466–1536), l'italiano Vittorino de Feltre (1378–1446), il francese François Rabelais (1483–1553) e Michel Montaigne (1553–1592).

Al nome del grande maestro ceco è associata la formalizzazione della pedagogia in sistema scientifico Giovanni Amos Comenio(1592–1670). La sua opera principale, "The Great Didattica", pubblicata ad Amsterdam nel 1654, è uno dei primi libri scientifici e pedagogici. Molte delle idee in esso espresse oggi non hanno perso né la loro rilevanza né il loro significato scientifico. I principi, i metodi e le forme di insegnamento proposti da Ya. A. Komensky, ad esempio il principio di conformità alla natura, il sistema di lezione in classe, erano inclusi nel fondo d'oro della teoria pedagogica. Anche i suoi appelli non sono superati: “La base dell’educazione dovrebbe essere la conoscenza delle cose e dei fenomeni, e non la memorizzazione di osservazioni e testimonianze di altre persone sulle cose”; “L'udito deve coniugarsi con la visione e la parola con l'attività della mano”; è necessario insegnare “sulla base dell’evidenza, dei sentimenti esterni e della ragione...”. Queste generalizzazioni del grande maestro non sono in sintonia con il nostro tempo?

I materialisti e gli educatori francesi del XVIII secolo intrapresero una lotta inconciliabile contro il dogmatismo, la scolastica e il verbalismo nella pedagogia. Denis Diderot (1713–1784), Claude Adrien Helvétius (1715–1771), Paul Henri Holbach (1723–1789) e soprattutto Jean-Jacques Rousseau (1712–1778). "Cose! Cose!", esclamò Rousseau. "Non finirò mai di ripetere che diamo troppa importanza alle parole: con la nostra educazione loquace, non facciamo altro che chiacchieroni".

Le idee democratiche degli illuministi francesi determinarono in gran parte la direzione del lavoro del grande educatore svizzero Johann Heinrich Pestalozzi(1746–1827). "Oh, carissimi!", esclamò, "vedo quanto siete bassi, terribilmente bassi, e vi aiuterò a rialzarvi!" Pestalozzi mantenne la parola, offrendo agli insegnanti una teoria progressiva dell'insegnamento e dell'educazione morale degli studenti.

Una figura importante ma controversa nella storia della pedagogia è il filosofo tedesco Johann Friedrich Herbart(1776–1841). Oltre a significative generalizzazioni teoriche nel campo della psicologia dell'educazione e della didattica (il modello di lezione a quattro livelli, il concetto di formazione educativa, un sistema di esercizi di sviluppo), è noto per i suoi lavori che sono diventati la base teorica per l'introduzione di restrizioni discriminatorie nell’istruzione delle grandi masse di lavoratori.

"Niente è permanente tranne il cambiamento", ha insegnato un eccezionale insegnante di tedesco Federico Adolfo Guglielmo Diesterwerg(1790–1886), impegnato nello studio di molti problemi importanti, ma soprattutto nello studio delle contraddizioni inerenti a tutti i fenomeni pedagogici.

Le opere pedagogiche di eccezionali pensatori, filosofi e scrittori russi sono ampiamente conosciute: V. G. Belinsky (1811-1848), A. I. Herzen (1812-1870), N. G. Chernyshevsky (1828-1889), II. A. Dobrolyubova (1836–1861). Le idee visionarie di L. N. Tolstoy (1828–1910) sono riconosciute in tutto il mondo e vengono studiate le opere di N. I. Pirogov (1810–1881). Hanno criticato aspramente la scuola di classe e hanno chiesto una trasformazione radicale dell'istruzione pubblica.

Ha portato fama mondiale alla pedagogia russa Konstantin Dmitrievich Ushinsky(1824–1871). Ha vissuto una vita breve ma sorprendentemente fruttuosa. Nel 1846 fu nominato professore ad interim di scienze camerali nel dipartimento di enciclopedia di giurisprudenza, Legge dello Stato e scienze finanziarie al Liceo Giuridico Yaroslavl Demidov. Qui creò la sua prima opera pedagogica, "On Cameral Education" (1848), che mise Ushinsky in prima linea tra gli scienziati dell'epoca. Successivamente, Ushinsky scrive un articolo appassionato, forse il suo migliore, "Sui benefici della letteratura pedagogica", in cui esamina i più importanti domande importanti educazione ed educazione dei giovani. Giunge alla conclusione che bisogna sapere tutto di coloro a cui si vuole insegnare: "Se la pedagogia vuole educare una persona a tutti gli effetti, allora deve prima conoscerla a tutti gli effetti".

L'opera principale di Ushinsky, "Antropologia pedagogica", iniziò a essere pubblicata nel 1867. Un anno dopo fu pubblicato il primo volume, "L'uomo come soggetto educativo", e qualche tempo dopo il secondo. Il terzo volume rimase incompiuto...

Nel sistema pedagogico di Ushinsky, il posto di primo piano è occupato dalla dottrina degli obiettivi, dei principi e dell'essenza dell'educazione. Nota un semplice paradosso giuridico: "L'educazione, se desidera la felicità di una persona, non dovrebbe educarla alla felicità, ma prepararla al lavoro della vita". Migliorando, l’istruzione può spingere lontano i limiti forza umana: fisico, mentale e morale. Tuttavia, “non importa quanto puri e sublimi possano essere gli obiettivi dell’educazione, essa deve comunque avere il potere di raggiungerli”. Il ruolo guida spetta alla scuola, all'insegnante: "Nell'educazione tutto deve basarsi sulla personalità dell'insegnante, perché la forza educativa scaturisce solo dalla fonte viva della personalità umana. Niente statuti e programmi, nessun organismo artificiale di l'istituzione, non importa quanto intelligentemente pensata, può sostituire la personalità nell'educazione."

Passo dopo passo, Ushinsky rivede tutta la pedagogia. Chiede una completa riorganizzazione del sistema educativo sulla base delle più recenti conquiste scientifiche: "...La sola pratica pedagogica senza teoria è la stessa cosa della stregoneria in medicina". Sulla base degli ultimi risultati della psicologia, fornisce raccomandazioni dettagliate sui metodi per sviluppare l'osservazione, l'attenzione, la volontà, la memoria, le emozioni; rivela modi per attuare i principi didattici di coscienza, visibilità, sistematicità, forza; costruisce il concetto di educazione allo sviluppo. Ushinsky è molto più avanti rispetto alla sua epoca nella comprensione del ruolo dell’educazione al lavoro: rompendo il ghiaccio delle visioni consolidate, propone di fare del lavoro uno strumento educativo a tutti gli effetti.

Alla fine del XIX – inizio del XX secolo. il centro del pensiero pedagogico si sta gradualmente spostando negli Stati Uniti, dove si sono impegnati in un'intensa ricerca problemi pedagogici. Non gravati dai dogmi, gli intraprendenti conquistatori del Nuovo Mondo, senza pregiudizi, iniziarono a ricercare i processi pedagogici società moderna e ottenuto rapidamente risultati tangibili. Sono stati formulati principi generali, vengono derivati i modelli educazione umana, sono state sviluppate e implementate tecnologie educative efficaci, offrendo a ogni persona l'opportunità di raggiungere gli obiettivi prefissati in tempi relativamente brevi e con discreto successo. I rappresentanti più importanti della pedagogia americana sono John Dewey(1859-1952), il cui lavoro ha avuto un'influenza significativa sullo sviluppo del pensiero educativo in tutto il mondo occidentale, e Edoardo Thorndike(1874-1949), famoso per le sue ricerche sul processo di apprendimento e la creazione di tecnologie pragmaticamente banali, ma molto efficaci.

Il nome del popolare educatore americano Benjamin Spock (1903–1998) è ben noto nel nostro paese. Avendo posto al pubblico una domanda apparentemente secondaria: cosa dovrebbe prevalere nell’educazione dei figli: severità o gentilezza? – ha suscitato animi ben oltre i confini del suo paese. Dietro questa semplice domanda ce n'è una più complessa: che tipo di pedagogia dovrebbe essere: autoritaria o umanistica? La risposta non è ancora ovvia. B. Spock lo cercò nei suoi libri "Il bambino e le sue cure", "Conversazione con la madre", ecc.

La pedagogia russa del periodo post-ottobre ha seguito il percorso di comprensione e sviluppo di idee per educare una persona in una nuova società. S. T. Shatsky (1878-1934), che diresse la prima stazione sperimentale per l'istruzione pubblica del Commissariato popolare per l'istruzione della RSFSR, prese parte attiva alle ricerche creative. I primi autori di libri di testo di pedagogia, in cui i compiti della scuola socialista venivano posti e risolti in un modo nuovo, furono Π. P. Blonsky (1884–1941), autore dei libri “Pedagogia” (1922), “Fondamenti di pedagogia” (1925), e A.P. Pinkevich (1884–1939), la cui “Pedagogia” fu pubblicata negli stessi anni.

Le opere di N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko e V.A. Sukhomlinsky hanno portato fama alla pedagogia del periodo socialista. Le ricerche teoriche di N.K. Krupskaya (1869-1939) si concentrarono sui problemi della formazione di una nuova scuola sovietica, dell'organizzazione del lavoro educativo extracurriculare e del movimento emergente dei pionieri. L. S. Makarenko (1888-1939) propose e testò nella pratica i principi della creazione e della leadership pedagogica di una squadra di bambini, i metodi di educazione al lavoro, studiò i problemi della formazione della disciplina cosciente e dell'educazione dei bambini in famiglia. V. A. Sukhomlinsky (1918–1970) concentrò le sue ricerche sui problemi morali dell'educazione giovanile. Molti dei suoi consigli didattici e osservazioni appropriate mantengono il loro significato nella comprensione dei modi moderni di sviluppare il pensiero pedagogico e la scuola nelle condizioni di costruzione di relazioni di mercato nella nostra società.

Citazione da: Materialisti dell'antica Grecia. Raccolta di testi di Eraclito, Democrito ed Epicuro. M., 1955. S. 172–173.
Ušinsky K.D. Collezione cit.: in 11 volumi M., 1948–1952. T. 2. pp. 48–49.

PEDAGOGIA

Tema: Sviluppo della pedagogia come scienza.

Piano di lavoro:

Introduzione.................................................3
Capitolo 1. Idea generale della pedagogia come scienza…..4
Capitolo 2. La pedagogia come scienza……………..5
Capitolo 3. Storia dell'emergere della pedagogia……………..7
Capitolo 4. Collegamento della pedagogia con le altre scienze……………9
Capitolo 5.Principi della pedagogia e sue funzioni…………….11
Conclusione................................................................ 14
Elenco dei riferimenti………..15

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Introduzione.

Crescere una persona in crescita come formazione di una personalità sviluppata
è uno dei compiti principali della società moderna. Superamento
alienazione di una persona dalla sua vera essenza, formazione spirituale
la personalità sviluppata nel processo di sviluppo storico della società non lo è
viene eseguito automaticamente. Richiede uno sforzo da parte delle persone, e questo
gli sforzi sono diretti sia a creare opportunità materiali,
condizioni sociali oggettive e per l’attuazione di quelle che si aprono
ogni tappa storica offre nuove opportunità per il miglioramento spirituale e morale dell'uomo. In questo duplice processo, la reale opportunità di sviluppo dell'uomo come individuo è assicurata a tutti
la totalità delle risorse materiali e spirituali della società.

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Capitolo 1.
Idea generale della pedagogia come scienza.
L'autodeterminazione culturale e significativa generale (visione del mondo) di un individuo, e per un insegnante anche professionale, presuppone il suo orientamento negli strati profondi di quella parte della cultura umana che costituisce la pedagogia. Ha una lunga storia, inseparabile dalla storia dell'umanità.
La pedagogia prende il nome dalla parola greca "paidagogos" (pagato - bambino, logos - piombo), che significa educazione dei bambini o insegnamento dei bambini. Nell'antica Grecia questa funzione veniva svolta direttamente. Originariamente gli insegnanti venivano chiamati schiavi e accompagnavano i figli dei loro padroni a scuola. Successivamente, gli insegnanti erano già persone civili impegnate nell'istruzione, nell'educazione e nella formazione dei bambini. A proposito, nella Rus' (XII secolo) i primi insegnanti ricevettero il nome di “maestri”. Si trattava di persone libere (sagrestani o laici) che iniziarono a insegnare ai bambini la lettura, la scrittura e la preghiera in casa o in casa.
Uno di problemi fondamentali scienza pedagogica e
La pratica era e rimane il problema della personalità e del suo sviluppo professionale
condizioni socialmente organizzate. Questo problema è comune
manitario, è considerato dalla filosofia, dalla sociologia, dall'età-
naya e psicologia dell'educazione, ecc. Pedagogia, che studia i processi
il processo di trasmissione e assimilazione dei dati socio-storici e culturali
esperienza, non può fare a meno di idee sugli argomenti di questo
processo, comprendendo le dinamiche del loro sviluppo personale e della loro influenza
influenza sulla personalità di vari fattori sociali. Pertanto, ped-
L'aspetto logico del problema della personalità sta nell'identificazione e
studiando di più condizioni effettive per il pieno sviluppo personale
ità nel processo di formazione e istruzione.
Va notato che ogni persona acquisisce sperimentalmente determinate conoscenze pedagogiche e stabilisce alcune dipendenze tra vari fenomeni pedagogici. Sì già persone primitive possedeva la conoscenza dell'educazione dei figli, che veniva trasmessa da una generazione all'altra sotto forma di usi, tradizioni, giochi e regole quotidiane. Questa conoscenza si riflette in detti e proverbi, miti e leggende, fiabe e aneddoti (ad esempio, "la ripetizione è la madre dell'apprendimento", "la mela non cade lontano dall'albero", "vivi e impara", ecc. .), che ha formato il contenuto della pedagogia popolare. Il loro ruolo è estremamente importante sia nella vita della società, di una singola famiglia, sia di una persona specifica. Lo aiutano a interagire con altre persone, a comunicare con loro, a impegnarsi nell'auto-miglioramento e a svolgere funzioni genitoriali.

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La pedagogia popolare, essendo emersa come risposta a un oggettivo bisogno sociale di istruzione, condizionato dallo sviluppo delle attività lavorative delle persone, ovviamente, non può sostituire i libri, la scuola, gli insegnanti e la scienza. Ma è più antica della scienza pedagogica, dell'educazione come istituzione sociale, e inizialmente esisteva indipendentemente da esse.
Tuttavia, la scienza pedagogica, a differenza della conoscenza quotidiana nel campo dell'istruzione e della formazione, generalizza fatti sparsi e stabilisce connessioni causali tra i fenomeni. Non li descrive tanto quanto li spiega, risponde a domande sul perché e quali cambiamenti si verificano nello sviluppo umano sotto l'influenza della formazione e dell'educazione. La conoscenza scientifica è necessaria per anticipare e gestire il processo pedagogico dello sviluppo della personalità. Un tempo, il grande insegnante russo K.D. Ushinsky metteva in guardia dall'empirismo nella pedagogia, sottolineando giustamente che non è sufficiente basarsi solo sull'esperienza personale, anche di successo.
formazione scolastica. Ha paragonato la pratica pedagogica senza teoria alla stregoneria in medicina.
Allo stesso tempo, l'esperienza pedagogica quotidiana, nonostante la forma orale della sua esistenza, non è scomparsa, ma è stata tramandata di secolo in secolo, ha resistito alle prove, ha cambiato linee guida e valori, ma nel complesso è stata preservata sotto forma di esperienza pedagogica. cultura delle persone, la loro mentalità pedagogica, e costituisce oggi la base della conoscenza pedagogica scientifica. Ecco perché K.D. Ushinsky, esprimendosi contro l'empirismo nell'insegnamento e nell'educazione, non lo ha identificato con la pedagogia popolare, ma, al contrario, ha sostenuto che, rivolgendosi alle persone, l'educazione troverà sempre una risposta e un aiuto nella vita e nel forte sentimento di una persona che agisce molto più forte della convinzione. Se non vuole essere “impotente, deve essere popolare”.
Per definire la pedagogia come scienza, è importante stabilire i confini della sua area disciplinare o rispondere alla domanda su cosa studia. A sua volta, la risposta a questa domanda implica la comprensione del suo oggetto e soggetto.

Capitolo 2.
La pedagogia come scienza.

Ogni scienza, nello stesso oggetto di studio, identifica il proprio oggetto di ricerca: l'una o l'altra forma di esistenza del mondo oggettivo, l'uno o l'altro lato del processo di sviluppo della natura e della società. L'istruzione come fenomeno complesso e oggettivamente esistente è studiata da molte scienze. Il materialismo storico, ad esempio, considera l'educazione come un momento particolare dello sviluppo della società, delle sue forze produttive e dei rapporti di produzione; storia - come momento privato della storia

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lotta di classe e politica di classe; psicologia - in connessione con lo studio della formazione della personalità di una persona in via di sviluppo. Indipendenza da qualsiasi
la scienza è determinata, prima di tutto, dalla presenza di un oggetto di ricerca proprio e speciale, dalla presenza di un argomento che non è specificamente studiato da nessun'altra disciplina scientifica.
Nel sistema generale delle scienze, nel sistema generale delle «cose e dei saperi», la pedagogia agisce come l'unica scienza che ha per oggetto l'educazione dell'uomo.
Lo studio di qualsiasi scienza inizia con la comprensione delle seguenti domande: come è nata e si è sviluppata questa scienza e quali problemi specifici esplora?
Ogni scienza, infatti, ha una sua storia e un aspetto abbastanza specifico dei fenomeni naturali o sociali che studia, la cui conoscenza è di grande importanza per comprenderne i fondamenti teorici.
Senza questo non potrebbe svilupparsi. Pertanto, il numero delle istituzioni educative cresce, la rete delle scuole pubbliche si espande, fornendo ai bambini la formazione necessaria, speciale istituti scolastici per la formazione degli insegnanti e la pedagogia comincia ad essere insegnata come disciplina scientifica speciale. Tutto ciò ha dato un grande impulso allo sviluppo della teoria pedagogica.
Essendo emersa come scienza dell'educazione dei bambini e dei giovani, la pedagogia, man mano che si espandono i confini dell'educazione e la portata dei fattori soggettivi nella vita della società, diventa sempre più una scienza dei modelli generali di influenza educativa sulle persone di tutte le età.
Sviluppandosi, ogni scienza arricchisce la sua teoria, si riempie di nuovi contenuti e differenzia la sua ricerca. Questo processo ha influenzato anche la pedagogia. Attualmente, il concetto di “pedagogia” denota un intero sistema di scienze pedagogiche.
La pedagogia come scienza è divisa in una serie di discipline pedagogiche indipendenti:
Pedagogia generale, esplora i modelli di base dell'educazione umana; rivela l'essenza, gli scopi, gli obiettivi e i modelli dell'educazione, il suo ruolo nella vita della società e nello sviluppo personale, il processo di istruzione e formazione.
Pedagogia dell'età, studiando le caratteristiche dell'allevamento delle persone nelle varie fasi dello sviluppo dell'età;
La pedagogia speciale è la defettologia, che studia le caratteristiche dello sviluppo, della formazione e dell'educazione dei bambini anormali. Che, a sua volta, è diviso in una serie di rami: l'educazione e la formazione dei bambini sordi e muti è gestita dalla pedagogia sorda, i bambini ciechi e ipovedenti - tiflopedagogia, con ritardo mentale - oligofrenopedagogia, bambini con disturbi del linguaggio con udito normale - linguaggio terapia;
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Una metodologia privata che studia le specificità dell'applicazione dei principi generali dell'apprendimento all'insegnamento di una materia specifica (lingua straniera, matematica, biologia, fisica, chimica, ecc.);
La storia della pedagogia, che studia lo sviluppo delle idee pedagogiche e delle pratiche educative nelle varie epoche storiche.
Rami della scienza pedagogica come la pedagogia dell'istruzione professionale, la pedagogia dell'istruzione superiore, la pedagogia militare e la pedagogia del lavoro correzionale si stanno sviluppando intensamente come rami indipendenti.

Capitolo 3.
Storia dell'emergere della pedagogia.

L'isolamento e la formazione della pedagogia come scienza hanno preso vita dai crescenti bisogni della società per la creazione di istituzioni educative speciali, per la comprensione teorica e la generalizzazione dell'esperienza di sviluppo spontaneo dell'insegnamento e dell'educazione delle generazioni più giovani e della loro speciale preparazione alla vita . L'istruzione e l'educazione, quindi, sono diventate un bisogno oggettivo della società e sono diventate il prerequisito più importante per il suo sviluppo.
Ecco perché a un certo stadio di sviluppo della società umana e, in particolare, nell'ultimo periodo del sistema schiavistico, quando la produzione e la scienza raggiunsero uno sviluppo significativo, l'istruzione divenne una funzione sociale speciale, ad es. Appaiono istituzioni educative speciali, compaiono persone la cui professione è insegnare e crescere i bambini. Ciò è avvenuto in molti paesi antichi, ma informazioni più o meno attendibili sulle scuole maschili ci sono arrivate dall'Egitto, dai paesi del Medio Oriente e dall'antica Grecia.
Va detto che già nel mondo antico molti personaggi pubblici e pensatori erano ben consapevoli e sottolineavano l'enorme ruolo dell'educazione, sia nello sviluppo della società che nella vita di ogni persona. Ad esempio, secondo le leggi di Solone (tra il 640 e il 635-559 a.C.), era necessario che il padre si occupasse della formazione speciale dei suoi figli nell'uno o nell'altro campo di lavoro. Man mano che l'istruzione si espandeva e diventava più complessa, un ramo speciale della conoscenza teorica relativa alle attività educative cominciò a svilupparsi più intensamente. Questo ramo della conoscenza, così come la conoscenza in altri ambiti della vita e della produzione, è stato sviluppato per la prima volta nel profondo della filosofia. Già nelle opere degli antichi filosofi greci: Eraclito (530-470 a.C.), Democrito (460-inizi IV secolo a.C.), Socrate (469-399 a.C.), Platone (427-347 a.C.), Aristotele
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(384-322 a.C.) e altri - contenevano molti pensieri profondi su questioni legate all'istruzione. Proviene dall'antica Grecia e
il termine “pedagogia”, che è diventato il nome della scienza dell’educazione. Come è successo?
Nell'antica Grecia, gli insegnanti erano schiavi incaricati dagli aristocratici di prendersi cura dei propri figli, accompagnarli da e verso la scuola, trasportare materiale scolastico e anche passeggiare con loro.
La parola greca “peidagogos” (peida – bambino, gogos – piombo) significa “maestro di scuola”. Successivamente, gli insegnanti iniziarono a essere chiamati persone appositamente formate che erano coinvolte nell'insegnamento e nella crescita dei bambini e per le quali l'insegnamento era una professione. Perciò la scienza speciale dell'educazione cominciò a chiamarsi pedagogia.
Va detto che molti altri concetti e termini pedagogici provengono dall'antica Grecia, ad esempio scuola, che significa "tempo libero", palestra - una scuola pubblica di educazione fisica, e in seguito semplicemente una scuola secondaria, ecc.
Anche le questioni legate all'istruzione occupavano un posto significativo nelle opere degli antichi filosofi e oratori romani. Interessanti idee pedagogiche, ad esempio, furono espresse da Lucrezio Car (99-55 a.C.), Quintiliano (42-118 a.C.) e altri.
Nel Medioevo, i problemi dell'educazione furono sviluppati da filosofi-teologi, le cui idee pedagogiche avevano sfumature religiose ed erano permeate di dogmi della chiesa.
Il pensiero pedagogico ricevette ulteriore sviluppo nelle opere dei pensatori del Rinascimento (secoli XIV-XVI). Le figure più importanti di quest'epoca furono l'umanista italiano Vittorio da Feltre (1378-1446), il filosofo e insegnante spagnolo Juan Vives (1442-1540), il pensatore olandese Erasmo da Rotterdam (1465-1536), ecc. l'apprendimento meccanico meccanico che fiorì nell'istruzione e si espresse a favore di un atteggiamento umano nei confronti dei bambini, per la liberazione degli individui dalle catene dell'oppressione.
Nonostante l’intenso sviluppo della teoria educativa, la pedagogia ha continuato a rimanere una parte della filosofia. In quanto scienza speciale, la pedagogia fu isolata per la prima volta dal sistema della conoscenza filosofica all'inizio del XVII secolo.
La maggior parte dei ricercatori associa l'affermazione della pedagogia come disciplina scientifica indipendente al nome del grande insegnante ceco Jan Amon Comenius (1592-1670). I principi, i metodi e le forme di organizzazione del lavoro educativo con i bambini e dell'educazione morale da lui formulati divennero elementi integranti dei successivi sistemi scientifici e pedagogici.
Le opere di figure di spicco come J. J. Rousseau (1712-1778), D. Diderot (1713-1784), C. A. Helvetius (1715-1771) in Francia, John Locke (1632) furono preziose per lo sviluppo della pedagogia scientifica. ) in Inghilterra, Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) in Svizzera, Friedrich

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Adolf Wilhelm Diesterweg (1790-1866) e Johann Friedrich Herbert (1776-1841) in Germania.
I fondatori delle visioni demografiche rivoluzionarie nella pedagogia russa furono V. G. Belinsky (1811-1848), A. I. Herzen (1812-1870), N. G. Chernyshevsky (1828-1889) e V. A. Dobrolyubov (1836- 1861). Lo sviluppo della pedagogia scientifica domestica fu fortemente influenzato dalle opere di L. N. Tolstoy (1828-1910), N. I. Pirogov (1810-1881). Una divulgazione olistica e sistematizzata delle idee pedagogiche domestiche è stata data nelle opere di K. D. Ushinsky (1824-1870). Grandi contributi allo sviluppo della pedagogia sovietica furono dati da N.K. Krupskaya (1869-1939), A.V.
Lunacharsky (1875-1933), M. I. Kalinin (1875-1946), A. S. Makarenko (1888-1939), V. A. Sukhomlinsky (1918-1970).
Il fatto che la pedagogia abbia prodotto un numero così elevato di insegnanti importanti non è casuale. La società con il suo intenso sviluppo della produzione, della scienza e della cultura richiedeva una maggiore alfabetizzazione dei principali produttori.

Capitolo 4.
Il legame tra pedagogia e altre scienze.

Il processo di compenetrazione versatile delle scienze, lo sviluppo di uno studio completo dei fenomeni pedagogici richiedono oggettivamente una connessione organica tra la pedagogia e le altre scienze. La pedagogia sviluppa, rafforza e migliora i suoi collegamenti con la filosofia, la sociologia, l'etica, l'estetica, la psicologia, l'anatomia e la fisiologia umana, l'igiene, l'etnografia, la matematica, la cibernetica, ecc.
La pedagogia è in stretta relazione con la psicologia generale, dello sviluppo e dell’educazione. La psicologia rivela i modelli di sviluppo mentale delle persone in diversi periodi di età, il meccanismo dei cambiamenti nella psiche sotto l'influenza della formazione e dell'educazione. Le sue idee sono ampiamente utilizzate nello sviluppo dell’organizzazione dell’attività cognitiva degli studenti nel processo di apprendimento. È stata sviluppata una connessione tra pedagogia e psicologia sociale, che studia relazioni, sentimenti, stati d'animo, opinioni, valutazioni, tratti caratteriali e caratteristiche della composizione mentale di persone in diverse condizioni sociali.
La pedagogia è armata di conoscenze estremamente preziose sulla natura dello sviluppo fisico umano attraverso la fisiologia generale e legata all'età, che costituisce la base scientifica naturale della formazione e dell'istruzione. Lo studio dell'attività riflessa condizionata aiuta a rivelare la base scientifica di quei cambiamenti che si verificano in una persona sotto l'influenza di influenze esterne e sono associati alla formazione di abilità, abilità e abitudini.
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Nuove e ulteriori opportunità per lo studio dei processi di formazione e istruzione per la pedagogia sono aperte dal rapido sviluppo
un campo della conoscenza chiamato teoria del controllo. Essendo emerso nel sistema delle scienze sociali, utilizza i risultati della cibernetica, che hanno rivelato i modelli più generali di controllo di sistemi dinamici complessi. Allo stesso tempo, però, bisogna tenere presente che la cibernetica studia i processi di controllo indipendentemente dalla natura qualitativa dei sistemi di autogoverno; l'istruzione è un sistema che ha una profonda specificità qualitativa, proprie leggi specifiche inaccessibili alla cibernetica.
L'indipendenza di una scienza non consiste nel fatto che utilizzi o non utilizzi i dati di altre scienze. La pedagogia sovietica utilizza materiali e dati provenienti da scienze correlate per risolvere i suoi problemi, sulla base di una rigorosa selezione e identificazione dei confini della loro applicazione.
Quindi, la scienza pedagogica è un coagulo di esperienza secolare nell'insegnamento e nell'educazione delle giovani generazioni. La scienza pedagogica è il risultato di molti anni di ricerca sui modelli di formazione dell'educazione globale e
personalità armoniosamente sviluppata. La conoscenza della scienza pedagogica aiuta in ogni caso specifico a scegliere soluzioni pedagogiche ottimali.
L’annoso dibattito sulla questione se la pedagogia sia una scienza o un’arte nella pratica si sta interrompendo. La prova della pratica conferma molte volte: senza una profonda conoscenza della scienza dell'educazione, l'arte dell'educazione non si sviluppa. Conoscenza delle leggi della formazione e dell'istruzione, padronanza dei metodi processo pedagogico- la base delle competenze didattiche. La padronanza della pedagogia deve essere affrontata come un'attività scientifica e cognitiva, sulla base della quale l'arte pedagogica può e deve svilupparsi come elemento integrante dell'attività pedagogica. Ma non tutti possono essere insegnanti. Deve essere una persona che ha una vocazione, una chiamata, una consapevolezza interna che questa è la sua strada: la via della ricerca, l'ansia costante, la via del dubbio, le richieste straordinarie su se stesso, la via del lavoro persistente e quotidiano.

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Capitolo 5.
Principi di pedagogia e sue funzioni.

Una condizione indispensabile per l'identificazione e il funzionamento di qualsiasi scienza è la presenza in essa di un apparato categorico. Quali sono i concetti (categorie) di base della scienza pedagogica?
Il posto della pedagogia nel sistema delle scienze umane è determinato dal fatto che esplora i modelli di sviluppo, formazione, educazione, educazione e formazione dell'individuo.
Lo sviluppo umano è il processo di formazione della sua personalità sotto l'influenza di fattori sociali e naturali esterni e interni, controllati e incontrollabili.
Secondo la concezione dialettico-materialista, lo sviluppo di un individuo (ontogenesi) è un processo di cambiamenti quantitativi e qualitativi che avvengono naturalmente nella struttura anatomica e fisiologica del corpo umano. La pedagogia sovietica non esclude l'influenza dell'ereditarietà sullo sviluppo umano. È noto che l'ereditarietà riflette le caratteristiche inerenti al programma genetico umano che vengono trasmesse dai genitori ai figli. Ciò include il colore della pelle, degli occhi, dei capelli e del fisico, le caratteristiche del sistema nervoso, nonché le inclinazioni della parola, del pensiero, ecc.
L'ereditarietà dei bambini è significativamente influenzata dallo stato di salute mentale e dallo stile di vita dei genitori. Ad esempio, hanno un impatto estremamente negativo su capacità mentale alcolismo infantile, tossicodipendenza, abuso di sostanze da parte dei genitori.
C'è sviluppo movimento in avanti, il passaggio dall'inferiore al superiore, dal semplice al complesso, dall'imperfetto al più perfetto.
Ci sono sviluppo mentale, fisico e generale della personalità. Lo sviluppo mentale si riferisce allo sviluppo dell'intelligenza, della volontà, delle emozioni, nonché dei bisogni, delle capacità e del carattere dell'individuo. Lo sviluppo fisico è lo sviluppo del corpo, dei muscoli, della mobilità articolare, ecc. Lo sviluppo generale è lo sviluppo delle qualità mentali, fisiche, morali e di altra natura della personalità.
La personalità di una persona è il risultato dell’azione e dell’interazione di vari fattori. Alcuni di loro agiscono più o meno indipendentemente dalla volontà e dalla coscienza delle persone. Questi includono la natura biologica dell'uomo, le relazioni sociali, i fenomeni della psicologia sociale, lo stile di vita, l'ambiente geografico e le condizioni microambientali. Altri in misura maggiore o minore
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i gradi dipendono dalla volontà e dalla coscienza delle persone. Questa è l'ideologia, le attività dello Stato, le istituzioni pubbliche. Il terzo gruppo di fattori riguarda lo sviluppo organizzato. Tutti questi fattori insieme assicurano la formazione della personalità.
Ciò significa che la formazione della personalità di una persona è il processo della sua formazione sotto l'influenza di numerosi fattori, naturali e sociali, esterni e interni, che agiscono spontaneamente e secondo determinate regole, utilizzando determinati mezzi.
L'istruzione è uno dei fattori nella formazione della personalità. Sta nel fatto che le persone vogliono, in un modo o nell'altro, raggiungere un determinato obiettivo: sviluppare ed educare l'alunno
certe qualità. L'unicità qualitativa dell'educazione, a differenza di altri fattori nella formazione della personalità, sta nel fatto che l'insegnante fissa consapevolmente un determinato obiettivo e, cercando di raggiungere questo obiettivo, trova i mezzi che portano alla sua attuazione. Pertanto, l’educazione è una relazione sociale in cui alcune persone influenzano altre allo scopo di formare una personalità diretta.
Laddove c'è istruzione, si tiene conto delle forze motrici dello sviluppo, dell'età, delle caratteristiche tipologiche e individuali di coloro che vengono educati.
Dove c’è istruzione, le influenze positive del microambiente vengono sfruttate al massimo delle loro potenzialità e le influenze negative del microambiente vengono indebolite. Dove c'è istruzione, una persona è prima capace di autoeducarsi.
Il processo educativo è finalizzato alla formazione di qualità socialmente importanti dell'individuo, alla creazione e all'ampliamento della gamma delle sue relazioni con il mondo circostante - con la società, con le persone, con se stesso. Il più ampio
un sistema più diversificato e profondo di relazioni tra individuo e individuo a vari partiti vita, più ricco è il suo mondo spirituale.
Anche l'istruzione e la formazione rientrano tra i concetti pedagogici più importanti e più generali. Per educazione intendiamo questo aspetto dell'educazione, che consiste nel padroneggiare il sistema di valori scientifici e culturali accumulati dall'umanità, nel padroneggiare il sistema di capacità e abilità cognitive, nella formazione sulla loro base di visione del mondo, moralità, comportamento, morale e altre qualità dell'individuo, lo sviluppo dei suoi poteri e capacità creative, preparazione per vita pubblica, lavorare. Il contenuto dell’educazione comprende tutti gli elementi dell’esperienza sociale.
A seconda degli obiettivi, della natura e del livello della formazione, si distingue l'istruzione secondaria, generale, politecnica, professionale e superiore. Le conoscenze, le competenze e le abilità necessarie per ogni persona sono fornite da una scuola comprensiva. Le conoscenze, le competenze e le abilità necessarie per un lavoratore di una determinata professione vengono da lui acquisite in istituti educativi speciali. Il contenuto e la metodologia dell'istruzione generale garantiscono che gli scolari sviluppino interessi cognitivi e competenze necessarie per il lavoro, l'istruzione superiore e
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l'autoeducazione serve come base per l'istruzione politecnica e professionale e si svolge in stretta connessione con esse.
L’istruzione può essere ottenuta in molti modi. Può trattarsi di lettura indipendente, programmi radiofonici e televisivi, corsi, conferenze, lavoro nella produzione, ecc. Ma il percorso più sicuro e affidabile è la formazione sistematicamente organizzata, che mira a fornire a una persona un'istruzione normale e completa. Contenuti dell'istruzione
determinato dai curricoli statali, dai curricula e dai libri di testo per le materie studiate.
Il ruolo principale nell'attuazione dell'istruzione è svolto dalla formazione sistematica, che viene svolta in un'organizzazione specifica sotto
la guida di una persona appositamente formata (insegnante, educatore, supervisore, istruttore). L'istruzione è un processo pedagogico olistico, durante il quale vengono risolti i compiti dell'istruzione, viene effettuata l'educazione e lo sviluppo degli studenti.
eccetera.................

Sviluppo della pedagogia come scienza. Scuole pedagogiche straniere e nazionali

introduzione

formazione degli insegnanti scuola di educazione

La rilevanza dello studio di questo argomento sta nel fatto che l'educazione e l'educazione erano di fondamentale importanza nella civiltà umana. Senza la pedagogia probabilmente questa civiltà non sarebbe esistita. Dopotutto, con l'aiuto della pedagogia, l'esperienza viene trasmessa di generazione in generazione.

Storicamente, la pedagogia si è sviluppata come scienza dell’educazione delle giovani generazioni. A poco a poco, l'ambito di applicazione della pedagogia si espanse e tutti coloro che erano associati alla formazione e all'educazione dei giovani iniziarono a essere chiamati insegnanti. Attualmente è una scienza sulle leggi dell'educazione e della formazione delle giovani generazioni e degli adulti, sulla gestione del loro sviluppo in conformità con i bisogni della società.

Ogni scienza, infatti, ha una propria storia e un aspetto abbastanza specifico dei fenomeni naturali o sociali, il cui studio studia e la cui conoscenza è di grande importanza per comprenderne i fondamenti teorici. L'isolamento e la formazione della pedagogia come scienza hanno preso vita dai crescenti bisogni della società per la creazione di istituzioni educative speciali, per la comprensione teorica e la generalizzazione dell'esperienza di sviluppo spontaneo dell'insegnamento e dell'educazione delle generazioni più giovani e della loro speciale preparazione alla vita . L'istruzione e l'educazione, quindi, sono diventate un bisogno oggettivo della società e sono diventate il prerequisito più importante per il suo sviluppo.

La scuola e la pedagogia in Europa hanno attraversato secoli di sviluppo. Per secoli questa regione è stata l'epicentro dello sviluppo dell'educazione e dell'educazione, della ricerca sperimentale di nuovi approcci educativi. È per questo Attenzione specialeè necessario prestare attenzione al processo di sviluppo delle scuole e della pedagogia europee. Studiare la sua storia permette di comprendere meglio la natura del rapporto tra scuola e società nelle varie fasi dello sviluppo sociale, di comprendere il ruolo del settore educativo nell'accumulazione e nella conservazione dei valori sociali e culturali acquisiti dall'umanità.

L'opera contiene brevi informazioni sulla storia dello sviluppo dell'educazione e dell'educazione in varie epoche storiche, sulle teorie pedagogiche e la loro attuazione nella pratica educativa, sulla genesi e l'evoluzione delle scuole secondarie e superiori in paesi europei OH. Il lavoro copre quasi l'intera storia dell'educazione e dell'educazione, il che ci consente di fornire un quadro olistico dello sviluppo della teoria e della pratica dell'educazione e di caratterizzarne le direzioni principali, sia nelle scuole straniere che in quelle nazionali.

1. La pedagogia come scienza

Per definire la pedagogia come una scienza, è importante stabilire i confini della sua area disciplinare o rispondere alla domanda: cosa studia? A sua volta, la risposta a questa domanda implica la comprensione del suo oggetto e soggetto.

Nelle opinioni degli scienziati sulla pedagogia, sia nel passato che nel presente, ci sono tre concetti. I rappresentanti del primo credono che la pedagogia sia un campo interdisciplinare della conoscenza umana. Tuttavia, questo approccio in realtà nega la pedagogia come scienza teorica indipendente, vale a dire come spazio di riflessione dei fenomeni pedagogici. In pedagogia, in questo caso, vengono rappresentati una varietà di oggetti complessi della realtà (spazio, cultura, politica, ecc.).

Altri scienziati assegnano alla pedagogia il ruolo di disciplina applicata, la cui funzione è quella di utilizzare indirettamente le conoscenze prese in prestito da altre scienze (psicologia, scienze naturali, sociologia, ecc.) E adattate per risolvere problemi che sorgono nel campo dell'educazione o dell'educazione.

Con questo approccio non è possibile sviluppare una base olistica fondamentale per il funzionamento e la trasformazione pratica di insegnamento. Il contenuto di tale pedagogia è un insieme di idee frammentarie sui singoli aspetti dei fenomeni pedagogici.

Produttivo per la scienza e la pratica, secondo V.V. Kraevskij, è solo il terzo concetto, secondo il quale la pedagogia è una disciplina relativamente indipendente che ha un proprio oggetto e soggetto di studio.

COME. Makarenko, uno scienziato e professionista che difficilmente può essere accusato di promuovere la pedagogia “senza figli”, nel 1922 formulò un'idea sulle specificità dell'oggetto della scienza pedagogica. Ha scritto che molti considerano il bambino oggetto di ricerca pedagogica, ma questo non è corretto. L’oggetto della ricerca in pedagogia scientifica è il “fatto (fenomeno) pedagogico”. Allo stesso tempo, il bambino e la persona non sono esclusi dall’attenzione del ricercatore. Al contrario, essendo una delle scienze sull'uomo, la pedagogia studia attività mirate allo sviluppo e alla formazione della sua personalità.

Di conseguenza, la pedagogia non ha come oggetto l'individuo, la sua psiche (questo è l'oggetto della psicologia), ma un sistema di fenomeni pedagogici associati al suo sviluppo. Pertanto, gli oggetti della pedagogia sono quei fenomeni della realtà che determinano lo sviluppo dell'individuo umano nel processo di attività mirata della società. Questi fenomeni si chiamano educazione. È quella parte del mondo oggettivo che la pedagogia studia.

L'educazione non è studiata solo dalla pedagogia. È studiato dalla filosofia, dalla sociologia, dalla psicologia, dall'economia e da altre scienze. Ad esempio, un economista, studiando il livello delle reali capacità delle “risorse lavoro” prodotte dal sistema educativo, cerca di determinare i costi della loro formazione. Un sociologo vuole sapere se il sistema educativo sta preparando persone in grado di adattarsi all'ambiente sociale e contribuire al progresso scientifico e tecnologico e al cambiamento sociale. Il filosofo, a sua volta, utilizzando un approccio più ampio, pone la domanda sugli obiettivi e sullo scopo generale dell'educazione: cosa sono oggi e cosa dovrebbero essere nel mondo moderno? Uno psicologo studia gli aspetti psicologici dell'educazione come processo pedagogico, ecc.

Il contributo di numerose scienze allo studio dell’educazione come fenomeno sociale è indubbiamente prezioso e necessario, ma queste scienze non affrontano gli aspetti essenziali dell’educazione legati ai processi quotidiani di crescita e sviluppo umano, all’interazione tra insegnanti e studenti nella vita sociale. processo di questo sviluppo e la corrispondente struttura istituzionale. E questo è del tutto legittimo, poiché lo studio di questi aspetti determina quella parte dell'oggetto (educazione) che dovrebbe essere studiata da una scienza speciale: la pedagogia.

Oggetto della pedagogia è l'educazione come un vero processo pedagogico olistico, appositamente organizzato in istituzioni sociali speciali (istituzioni familiari, educative e culturali). La pedagogia in questo caso è una scienza che studia l'essenza, i modelli, le tendenze e le prospettive per lo sviluppo del processo pedagogico (educazione) come fattore e mezzo di sviluppo umano durante tutta la sua vita. Su questa base, la pedagogia sviluppa la teoria e la tecnologia della sua organizzazione, forme e metodi per migliorare le attività dell'insegnante (attività pedagogica) e vari tipi di attività degli studenti, nonché strategie e metodi della loro interazione.

I problemi che la pedagogia esplora includono:

studiare l'essenza e i modelli di sviluppo e formazione della personalità;

determinazione degli obiettivi educativi;

sviluppo di contenuti didattici;

ricerca su metodi e forme di organizzazione delle attività educative.

2. Scuole magistrali straniere

.1 Scuola e pensiero pedagogico nell'Europa occidentale nel Medioevo

Il Medioevo è convenzionalmente diviso in tre periodi: X secolo. - alto medioevo;

Secoli X1-SHP. - Medioevo sviluppato; XVI secoli. - il tardo Medioevo, meglio conosciuto come Rinascimento, o Rinascimento.

L'emergere dell'educazione medievale è tradizionalmente associata allo sviluppo della cultura della chiesa e al suo ruolo nella società. La Chiesa cattolica era il centro spirituale del Medioevo. Ufficialmente rifiutava l'antica tradizione educativa, ma tra teologi e monaci cristiani non c'erano sostenitori dell'educazione greco-romana.

La scolastica ha dato un contributo significativo allo sviluppo del pensiero pedagogico nell'alto medioevo - un tipo di filosofia religiosa, il cui problema centrale è il rapporto tra la conoscenza secolare e la fede cristiana. Ha giocato la scolastica grande ruolo nell’attuazione della continuità culturale dall’antichità al Medioevo e all’età moderna. Ha contribuito ad elevare lo status di persona istruita nella società medievale, ha determinato il contenuto e i metodi dell'educazione medievale e ha innalzato l'autorità dell'istruzione e degli insegnanti.

Alto Medioevo a volte chiamati "Secoli bui". Il passaggio dall'antichità al Medioevo fu accompagnato nell'Europa occidentale da un profondo declino della cultura. Le invasioni barbariche portarono alla distruzione dei valori culturali dell'antichità. La Chiesa ha condotto una lotta aperta contro la cultura antica. Fu vietata la lettura di libri di autori antichi, le scuole scomparvero. Gli affari scolastici erano in uno stato deprimente. L’analfabetismo e l’ignoranza regnavano ovunque. Questo stato di cose portò al fatto che anche i vertici della società erano analfabeti.

Nell'alto Medioevo si svilupparono in Europa diversi tipi di scuole ecclesiastiche (monastiche, parrocchiali, cattedrali). La Chiesa cristiana ha conservato solo resti selettivi dell'antica educazione (latina), continuando tradizioni culturali e collegando epoche diverse.

I monasteri sono tra i primi ad aprire scuole fondate dagli ordini monastici dei Francescani, dei Benedettini e dei Domenicani. Alla fine del XIII V. nell'Europa occidentale c'erano fino a 15mila monasteri di S. Benedetto, ciascuno aveva una scuola dove veniva impartita l'istruzione elementare (inizi di alfabetizzazione, aritmetica, canto dei salmi). La durata della formazione in essi, di regola, non è stata stabilita, così come l'età dei tirocinanti.

Distribuzione della parrocchia le scuole nell'Europa occidentale furono promosse dai decreti di Carlo Magno e dalle risoluzioni dei concili ecclesiastici (529, 1179, 1215). La scuola parrocchiale era il livello più basso di istruzione. Ha fornito l’opportunità ai bambini delle fasce più povere della popolazione di ricevere un’istruzione di base. Il suo obiettivo principale è l'educazione religiosa e morale, la formazione del clero e dei coristi per il coro della chiesa.

Nelle scuole parrocchiali, che operavano nelle case dei preti o nelle chiese, ai bambini venivano insegnate le basi dell'alfabetizzazione (leggere, scrivere, talvolta contare), il canto in chiesa, l'alfabeto latino e le preghiere.

L'istruzione avanzata era fornita dalle grandi scuole cattedrali (episcopali, cattedrali) che esistevano nelle cattedrali e nei dipartimenti episcopali, ma ce n'erano poche. Sorsero nei secoli XI-XII, quando i monasteri cominciarono a perdere la loro importanza per l'educazione dei laici. Il contingente principale delle scuole della cattedrale erano bambini delle classi privilegiate. In essi, secondo la tradizione romana sopravvissuta, si insegnavano le “sette arti liberali”, che comprendevano due livelli. Il livello iniziale consisteva in grammatica, dialettica, retorica. Il livello più alto combinava aritmetica, geometria, astronomia e musica.

Pertanto, la formazione aveva un carattere pronunciato religioso e mistico.

Dal 12 ° secolo. L’istruzione scolastica si sta gradualmente espandendo oltre le mura delle chiese e dei monasteri. La crescita delle città e l'espansione delle relazioni commerciali hanno dato impulso allo sviluppo dell'istruzione secolare: scuole e università cittadine. Le prime scuole cittadine furono spesso aperte sulla base di scuole parrocchiali, corporative e corporative. La Chiesa cattolica ha cercato con ogni mezzo di mantenere il monopolio sull'istruzione e sulle istituzioni educative secolari strettamente controllate, vedendole come concorrenti. A poco a poco, le scuole cittadine riuscirono a indebolire notevolmente la tutela della Chiesa: iniziarono loro stesse a determinare i programmi educativi e a nominare gli insegnanti.

Un evento importante nello sviluppo dell'istruzione medievale fu l'apertura delle università . Le prime università medievali sorsero o sulla base delle scuole cattedrali (Parigi), o in grandi città dove vivevano insegnanti famosi, circondati da studenti capaci (Bologna). Le università furono istituite sia da autorità ecclesiastiche che secolari.

Le città hanno combattuto per il diritto di aprire un'università all'interno delle proprie mura, poiché la sua apparizione ha contribuito alla rivitalizzazione della vita pubblica, del commercio e della cultura. Le università ricevevano privilegi dal re o dal papa, rafforzando la loro autonomia (governance, diritto di conferire titoli accademici, ecc.). I docenti universitari hanno creato associazioni per materie - facoltà, guidate da presidi. Insegnanti e studenti elessero un rettore - capo dell'università. Secondo la natura della loro organizzazione, le università medievali erano divise in università per studenti e università per master. Un classico esempio di università studentesca fu Bologna, che si distingueva per una democrazia rara a quel tempo (gli studenti eleggevano e licenziavano i docenti, determinavano la durata delle lezioni e partecipavano alla scelta del rettore). Le università del Master includevano università britanniche e francesi, dove il potere reale era concentrato nelle mani degli insegnanti, del rettore o del rettore.

Nel Medioevo si sviluppò una forma di istruzione chiamata apprendistato. Copre rapidamente una serie di strati della società feudale. La sua essenza è che il maestro, dietro un certo compenso, ha portato diversi studenti a studiare con lui. Il percorso di studi durava diversi anni, al termine dei quali lo studente, lavorando come apprendista, guadagnava i soldi per aprire una propria attività. L'apprendistato era la base del sistema di formazione e istruzione di tutte le classi e gruppi sociali della società medievale, compreso il cavalierato.

Nei secoli XI-XIII. prese forma un sistema di educazione cavalleresca. Fino all'età di 7 anni, i figli del feudatario ricevevano l'istruzione domestica. Poi andarono al castello di un signore feudale superiore (sovrano) o alla corte reale. Mentre svolgevano i compiti di un paggio, imparavano le buone maniere, cantando, ballando e suonando strumenti musicali. I preti domestici insegnavano loro a leggere e scrivere. All'età di 14 anni, l'adolescente divenne scudiero; accompagnò il signore supremo nelle campagne e partecipò ai tornei. All'età di 21 anni, dopo prove speciali, il giovane fu nominato cavaliere. La base dell'educazione cavalleresca erano le sette virtù cavalleresche: equitazione, nuoto, possesso di armi (lancia, spada), scherma, caccia, gioco degli scacchi e capacità di comporre e cantare poesie.

Entro il 12 ° secolo. si riferisce alla comparsa di saggi pedagogici su questioni di educazione e educazione. Ugo di Saint-Victor (1096-1141) divenne famoso grazie al suo trattato “Didaskalikon”, in cui proponeva un insieme di scienze da studiare a scuola; hanno dato raccomandazioni per il loro studio.

Un altro grande pensatore del Medioevo, Vincenzo di Beauvais (1190-1264), nel suo saggio “Sull'educazione dei figli delle persone nobili”, propone un programma per lo sviluppo globale della personalità. L'opera contiene preziosi consigli sull'educazione alla moralità, lo sviluppo dell'interesse per la conoscenza nei bambini.

Il Rinascimento, il passaggio dal Medioevo all'Età Moderna, ha dato un contributo particolare allo sviluppo della scuola e del pensiero pedagogico. La data di inizio del Rinascimento occidentale è considerata il 1453, quando i turchi conquistarono Costantinopoli e la fuga degli scienziati in Italia, dove cercarono di far rivivere l'antica visione del mondo e dell'uomo. Durante questo periodo, la cultura antica non era solo un modello, ma anche un tesoro di idee ricevute ulteriori sviluppi in relazione alle nuove condizioni.

Ideale umanistico del Rinascimento - una persona istruita e illuminata, cresciuta secondo i principi dell'alta moralità, sviluppata fisicamente e mentalmente resistente. Gli umanisti consideravano la natura, la disciplina (istruzioni, guida) e l'esercizio fisico la base dell'educazione e dell'educazione. La comprensione dell'uomo come unità corporeo-spirituale ha portato gli umanisti all'idea di uno sviluppo armonico e li ha costretti a prestare attenzione a educazione fisica. È caratteristico che nel Rinascimento l'educazione fisica fosse interpretata in modo più ampio che nell'antichità. Implicava non solo esercizi ginnici e addestramento militare, ma anche indurimento del corpo e attività ricreative attive (giochi, balli).

Durante il Rinascimento emerse una nuova concezione del processo di apprendimento - come processo volontario, consapevole e gioioso, che presentava un netto contrasto con il sistema educativo medievale, dove l'apprendimento era associato alla verga.

Tra gli umanisti italiani del Rinascimento, un posto speciale è occupato da Tommaso Campanella (1568-1639), che trascorse circa 30 anni in prigione per le sue convinzioni, dove creò decine di trattati di filosofia, politica, economia, medicina, tra cui “ La Città del Sole”, che descrive un modello della società futura. Il trattato presenta un sistema per allevare i figli in una città-stato ideale. Campanella difende il principio educazione pubblica, collega l'apprendimento con la vita, sostiene l'enciclopedismo dell'educazione, un ritorno alla natura. Le idee dell'umanesimo dall'Italia penetrano in Francia, Spagna, Gran Bretagna e altri paesi europei.

F. Rabelais, H.L. ha guadagnato fama europea. Vives, T. More, M. Montaigne, Erasmo da Rotterdam e altri umanisti che hanno lasciato un segno luminoso nella storia della scuola e della pedagogia.

2.2 Scuola e pedagogia nell'Europa occidentale nei secoli XVII-XIX.

Sviluppo dell'istruzione scolastica nell'Europa occidentale nel XVII secolo. è andato in stretta connessione con i processi sociali ed economici che si svolgono nella società. L’emergere della società industriale ha richiesto la creazione di nuovi tipi di scuole e la ricerca di nuovi approcci all’istruzione.

Entro l'inizio del XVII secolo. In Europa esistono tre tipologie di scuole: primarie (elementari), secondarie avanzate e superiori.

Nelle scuole primarie sono stati studiati la scrittura, la lettura del Catechismo e il canto in chiesa. Dalla metà del XVII secolo. nelle scuole primarie, il posto del sacerdote-insegnante è preso da un insegnante secolare, il cui lavoro è pagato dalla comunità. Sebbene la sua nomina sia ancora coordinata con la Chiesa, la scuola non è più così dipendente da essa. Il livello professionale degli insegnanti che lavorano nelle scuole primarie era estremamente basso. Di norma, persone a caso diventavano insegnanti: soldati, scolari, ecc. A detta di tutti, le scuole primarie in Europa erano in uno stato deplorevole.

Scuola secondaria superiore era rappresentato da palestre, palazzo, liceo classico e scuole latine. I programmi della scuola secondaria sono diventati gradualmente più complessi e arricchiti. Nelle scuole si studiavano lingue antiche, opere di autori classici e nazionali, matematica, canto sacro, dialettica e retorica. Le classi sono state formate in base al livello di formazione. Le lezioni per gli studenti delle scuole superiori si svolgevano sotto forma di lezioni e dibattiti in latino.

Lo sviluppo delle scuole primarie e secondarie fu fortemente influenzato dalla Chiesa, che fu di fatto il centro spirituale e organizzativo dell'educazione scolastica. I protestanti furono particolarmente attivi nella creazione di scuole.

La Germania divenne il centro principale della pedagogia protestante. La più grande figura della Riforma, Martin Lutero (1483-1546), il fondatore del luteranesimo (protestantesimo), formulò un nuovo concetto di scuola, la cui essenza si riduce ai seguenti requisiti: democratizzazione della scuola; istruzione primaria universale; formazione nella lingua madre; coeducazione di ragazzi e ragazze; educazione religiosa. Le idee della pedagogia protestante si stanno sviluppando in Germania, Inghilterra e Svizzera.

Nei secoli XV-XVI. Nell’Europa occidentale si espande la rete delle scuole di latino che preparano all’ingresso all’università. Queste istituzioni educative, oltre all'istruzione elementare e all'istruzione religiosa, insegnavano fluentemente il latino. I leader della Riforma sostenevano la conservazione e lo sviluppo delle scuole latine. Tek, in particolare, il socio di Lutero, il famoso educatore umanista tedesco F. Melantone (1497-1560), propose la scuola latina come un unico tipo di istituto di istruzione generale nelle terre tedesche. Allo stesso tempo, progettò la creazione di palestre, sul modello della famosa scuola di Norimberga (1526), che, secondo il suo progetto, avrebbero dovuto unire gli ideali del protestantesimo e del classicismo.

Dal XVI secolo. In Germania, le palestre sono state aperte sulla base delle scuole latine - scuole secondarie con un corso di studi di 8-10 anni, che operano sulla base di un sistema di lezioni di classe. Sebbene la priorità dell'istruzione classica, sotto l'influenza della Chiesa cattolica, nell'Europa occidentale sia stata un po' scossa, le lingue antiche e la letteratura antica mantengono lo status di materie principali del corso di ginnasio. Un eminente teorico dell'educazione ginnica fu I. Sturm (1507-1589), passato alla storia dell'educazione come insegnante umanista che realizzò la prima esperienza di educazione di massa nella scuola secondaria. La scuola da lui fondata a Strasburgo divenne il primo ginnasio classico ad avere un programma di studi dettagliato e funzionava sulla base di un sistema di lezioni in classe. Ha descritto il processo educativo in palestra, ha sviluppato metodi per insegnare le lingue antiche e ha compilato libri di testo e antologie.

L’istruzione superiore in Europa era rappresentata dalle università. È caratteristico che l'organizzazione delle università e il controllo sulle loro attività siano stati effettuati dalla Chiesa cattolica romana e dai leader della Riforma.c. entrò nella storia dell’educazione come l’Illuminismo . I rappresentanti del movimento hanno criticato l'educazione di classe e l’istruzione, ha avanzato idee per riorganizzare la società attraverso l’istruzione e ha cercato di avvicinare la scuola alle mutate condizioni sociali. Durante l'Illuminismo c'era è stato proposto un programma di riforme educative, basato su era l'idea dell'apprendimento universale, la necessità di formare una persona utile alla società. La maggior parte delle idee dell’Illuminismo rimasero inattuazione, ma divennero linee guida per lo sviluppo degli affari scolastici nei decenni successivi.

Il XIX secolo costituì una pietra miliare nello sviluppo dell’istruzione scolastica. Durante questo periodo storico, nella maggior parte dei paesi europei furono attuate riforme educative, durante le quali furono creati sistemi educativi nazionali.

Nel 19 ° secolo Nell’Europa occidentale è in corso un intenso sviluppo della legislazione scolastica. In Francia, questo lavoro iniziò durante il regno di Napoleone I. Nel 1824 fu istituito il Ministero dell'Istruzione e nel 1833 fu adottata la prima legge statale sull'istruzione primaria: la legge Guizot. .

Nel 19 ° secolo Nei più grandi paesi d'Europa si sta sviluppando un sistema di istruzione secondaria, che era privilegio delle classi possidenti.

Così, alla fine del XIX secolo. La maggior parte dei paesi europei sta creando sistemi educativi nazionali. La partecipazione dello Stato allo sviluppo dell'istruzione scolastica si sta espandendo ovunque: nella gestione, nel finanziamento, nella regolamentazione dei vari aspetti del funzionamento della scuola come istituzione sociale.

2.3 Sviluppo della teoria e della pratica dell'educazione nell'Europa occidentale e negli Stati Uniti nella seconda metà del XX secolo.

La moderna pedagogia straniera si sta sviluppando in linea con concetti diversi. I più significativi sono i concetti tradizionalisti, razionalisti e fenomenologici.

I rappresentanti del tradizionalismo sono sostenitori della preservazione del ruolo dell'istruzione come veicolo di valori culturali. Credono che il futuro risieda nell’istruzione accademica sistematica.

Gli sviluppatori del concetto razionalista concentrano i loro sforzi sul problema dell'assimilazione della conoscenza e dell'adattamento pratico dei giovani alla società esistente attraverso l'istruzione. Sostengono che qualsiasi programma educativo può essere tradotto in un “repertorio comportamentale” di conoscenze, abilità e abilità che dovrebbero essere padroneggiate nel processo educativo.

Rappresentanti della direzione fenomenologica Sostengono un orientamento umanistico dell'educazione, un approccio personale per ogni studente.

Nella moderna pedagogia straniera esistono diversi approcci all'interpretazione degli obiettivi dell'educazione e dell'educazione scolastica.

La differenza negli approcci è spiegata dall'ambiguità nell'interpretazione degli obiettivi della formazione e dell'istruzione da parte di numerosi paradigmi.

Il paradigma tradizionalista vede l’obiettivo principale della formazione e dell’istruzione nel fornire allo studente una conoscenza accademica solida e versatile. Dalla posizione del paradigma pragmatico tecnocratico, l'obiettivo principale del processo pedagogico è fornire allo studente conoscenze pratiche che gli saranno utili nella vita e nell'attività professionale.Dal punto di vista dei sostenitori del paradigma comportamentale, l'obiettivo principale L'insegnamento e l'educazione mirano a formare forme corrette di comportamento sociale delle persone, il loro adeguato adempimento dei ruoli sociali e il rispetto delle norme morali e di comportamento nella società.

Paradigma umanistico vede l'obiettivo del processo pedagogico nello sviluppo delle capacità dell'individuo, nella sua crescita spirituale, nell'auto-miglioramento e nell'autorealizzazione. Uno studente potrebbe non sapere qualcosa; è più importante che abbia successo come persona.

Aderenti al paradigma teologico L'obiettivo dell'educazione e dell'educazione è visto nello sviluppo dei sentimenti religiosi e dei fondamenti morali di una persona.

Paradigma esoterico L'obiettivo dell'educazione è interpretato come la conoscenza della verità da parte di una persona, la familiarità con i segreti dell'esistenza.

I sistemi di istruzione scolastica e di educazione dei paesi dell’Europa occidentale si basano sui paradigmi di cui sopra.

Seconda metà del 20° secolo - un periodo di riforme su larga scala nel campo dell'istruzione. La prima fase di riforma dei sistemi educativi dei paesi occidentali sviluppati iniziò negli anni ’60 e ’70. Il suo obiettivo generale - estendere la durata dell'istruzione obbligatoria, rendere diffusa e addirittura universale l'istruzione secondaria e realizzare riforme strutturali - era dettato dalla necessità di strutture settoriali radicalmente cambiate sotto l'influenza della rivoluzione scientifica e tecnologica, della modernizzazione delle forme di utilizzo del lavoro salariato e della natura dell'occupazione, la necessità di aumentare il livello di istruzione generale e di formazione professionale del personale. Sono aumentati anche i requisiti per il livello di sviluppo delle capacità di pensiero creativo e critico, la capacità di prendere l'iniziativa nell'emergere situazioni difficili, proporre modi migliori per risolverli.

La seconda fase della riforma (anni ’70-’80), nonostante le differenze nella visione del mondo e negli atteggiamenti ideologici, negli approcci, nell’esperienza storica e nelle tradizioni pedagogiche, è stata caratterizzata da tendenze generali nello sviluppo e nel miglioramento dei sistemi educativi, che, a nostro avviso, includono:

accrescere il ruolo e l'importanza dell'educazione nella vita della società, trasformandola, dopo la scienza, in una vera forza produttiva, anello centrale di congiunzione del sistema scienza - tecnologia - uomo - produzione;

la formazione di un sistema permanente flessibile e integrale di istruzione e educazione, a partire dalla famiglia e dalla scuola materna e terminando con l'istruzione universitaria e post-laurea, una combinazione di istruzione tradizionale e alternativa, pubblica e privata;

professionalizzazione di massa degli studenti sulla base di un livello sufficientemente elevato di formazione educativa generale e con il desiderio di identificare precocemente ragazzi e ragazze particolarmente dotati, la creazione di un supporto adeguato affinché ricevano un'istruzione d'élite;

democratizzazione e umanizzazione dell'organizzazione e della gestione dell'istruzione, tutto discipline accademiche, sviluppo di una formazione culturale ampia e completa degli studenti: storica, sociale, ambientale, etica, fisica;

aumentare la fondamentalità e la logica del contenuto dell'educazione, la formazione di un nuovo pensiero pedagogico, la costruzione di relazioni insegnante-studente basate sulla pedagogia cooperativa.

Oggi, in tutto il mondo, la scuola secondaria è considerata l’anello più importante del sistema dell’educazione permanente. Se prima lo scopo della scuola secondaria era quello di preparare agli studi universitari, ora molti dei suoi diplomati entrano direttamente nel settore produttivo o dei servizi, e il suo ruolo nella preparazione degli studenti alle attività pratiche e al successivo miglioramento delle loro qualifiche e del loro livello culturale è crescente.

Il processo di riforma delle scuole secondarie procede in modo disomogeneo nei paesi occidentali. In alcuni paesi si tratta di un graduale aggiornamento del contenuto dei corsi di formazione, mentre in altri si stanno attuando riforme radicali. La tendenza generale nella maggior parte dei paesi sviluppati è quella di aumentare il numero di materie obbligatorie frequentate da tutti gli studenti della scuola secondaria. Allo stesso tempo, come prima, i programmi delle scuole secondarie complete comprendono materie obbligatorie per tutti, materie a scelta degli studenti e materie facoltative. Tuttavia, il rapporto tra corsi obbligatori e facoltativi è notevolmente cambiato a favore dei primi.

Attualmente, il sistema scolastico della maggior parte dei paesi europei ha la seguente struttura : scuola primaria - scuola media - scuola superiore completa.

Al termine dell’istruzione primaria e secondaria inferiore, gli studenti sono suddivisi in tre principali indirizzi formativi:

scuola completa di livello accademico, che guida gli scolari verso l'ingresso all'università;

scuola secondaria con enfasi sulla preparazione per lo studio in un'università tecnica;

istituti di istruzione professionale.

Insieme al settore pubblico, nell’istruzione scolastica opera il settore privato, che ha mostrato un trend di crescita costante negli ultimi decenni.

Nonostante il fatto che la scuola nella seconda metà del XX secolo. diventa molto diffuso, la sua incapacità di educare tutti gli studenti in modo completo e qualitativo è ovvia. A questo proposito, il problema della qualità dell’istruzione nella scuola secondaria è oggi un compito chiave nell’agenda di tutti i paesi europei.

Grandi cambiamenti hanno avuto luogo nel sistema di istruzione superiore. Alla fine del 20 ° secolo. La scuola superiore è diventata una parte in via di sviluppo dinamico del sistema educativo, coprendo una parte significativa dei giovani. Mentre il calo del tasso di natalità nei paesi occidentali sviluppati porta ad una diminuzione del numero degli scolari, la popolazione studentesca delle università continua a crescere.

Il principio dell’accessibilità all’istruzione superiore si è consolidato negli ultimi decenni. L'istruzione superiore oggi non è un privilegio, ma una condizione necessaria per raggiungere lo status sociale desiderato.

Nella maggior parte dei paesi occidentali, la tipologia principale di istituto di istruzione superiore è l’università, che copre circa l’80% degli studenti dell’Europa occidentale e del Giappone e circa il 60% degli studenti negli Stati Uniti. È opinione diffusa che l'apice dell'istruzione superiore sia l'università e non l'università specializzata.

Per coprire in modo più ampio la popolazione con diversi tipi di istruzione, dopo l'istruzione secondaria si sta espandendo l'istruzione serale e per corrispondenza nell'ambito dell'istruzione superiore.

L'istruzione a distanza è diventata molto popolare in molti paesi, il cui sviluppo è considerato una vera manifestazione della democratizzazione dell'istruzione superiore.

L’obiettivo dell’istruzione a distanza è consentire a ogni studente che vive ovunque di seguire un corso universitario. Secondo gli esperti, l'istruzione a distanza è la forma più promettente di formazione e riqualificazione degli specialisti nel 21° secolo. Costa il 20-25% in meno rispetto alle forme tradizionali di istruzione.

Dal 1998 è entrato in vigore il sistema educativo europeo nuova fase sviluppo, denominato Processo di Bologna, quando i ministri dell’Istruzione di quattro paesi (Germania, Francia, Gran Bretagna e Italia), riuniti a Parigi in occasione dell’anniversario della Sorbona, firmarono la dichiarazione “Sull’armonizzazione dell’architettura delle L’istruzione superiore europea”, che chiedeva l’integrazione dell’istruzione superiore nei paesi del Vecchio Mondo attraverso la modifica dei sistemi educativi, attraverso lo sviluppo della mobilità accademica, ottenendo una maggiore competitività dei programmi universitari europei.

Nel 1999, in un incontro a Bologna, al quale hanno partecipato rappresentanti di 29 paesi europei, sono stati formulati i compiti e i principi della riorganizzazione dell'istruzione superiore e è stata avviata la riforma su scala paneuropea, progettata per 10 anni (fino al 2010).

Ogni anno sempre più paesi aderiscono al processo di Bologna. La Russia ha firmato l’Accordo di Bologna nel settembre 2003.

L’istruzione superiore si trova ad affrontare una serie di seri problemi. La crescita della popolazione studentesca si accompagna ad un calo della qualità della formazione specialistica. È importante trovare un equilibrio razionale tra le componenti teoriche e pratiche dell'istruzione superiore, tra il lavoro didattico e di ricerca degli insegnanti, tra le aree di studio umanistiche, delle scienze naturali e tecniche.

3. Scuole pedagogiche domestiche

.1 Istruzione e scuola nella Rus' di Kiev e nello Stato russo (secoli X-XVII)

Nella storia della pedagogia, è consuetudine distinguere due fasi nello sviluppo dell'istruzione in Russia prima dell'era di Pietro il Grande:

Kiev (secoli X-XIII);

Mosca (secoli XIV-XVII).

A cavallo dei secoli VIII-IX. Sorse un primo stato feudale con centro a Kiev, che esistette fino all'invasione mongolo-tartara (secoli XIII-XV). Si formò una potente unione politica, che unì numerose tribù slave dai Carpazi agli Urali, tra il Mar Nero e il Mar Bianco, sotto il dominio dei principi di Kiev.

Nell'antica Rus' il sistema educativo aveva le sue caratteristiche. Durante il periodo di Kiev ebbe luogo la formazione della nazionalità e dello stato dell'antica Russia; l'Ortodossia fu adottata come religione ufficiale (988), cosa che lasciò il segno nell'educazione e nell'educazione. La scelta della fede a favore dell'Ortodossia ha determinato anche la scelta della natura dell'educazione. L'influenza bizantina contribuì al fiorire dell'istruzione nella Rus' di Kiev, sebbene la Rus' adottasse da Bisanzio il modello dell'educazione monastica, che aveva un atteggiamento negativo nei confronti della conoscenza secolare.

Il focus principale dell’istruzione e della formazione era la famiglia. L'istruzione è stata effettuata con prima infanzia secondo le tradizioni stabilite in ogni classe. Educazione elementare ricevuto in famiglia o studiando individualmente con una persona alfabetizzata. La Chiesa controllava l’istruzione domestica

La formazione iniziale è stata svolta anche da maestri di alfabetizzazione , che erano impegnati nell'insegnamento ai bambini, spesso combinando l'attività didattica con un'altra professione. Insegnanti di alfabetizzazione c'erano shnakh appartenenti al basso clero (sagrestani, cantanti), nonché persone laiche. L'alfabetizzazione è stata insegnata come segue modo: prima insegnavano a scrivere e pronunciare le lettere, poi a leggere le preghiere secondo il Salterio.

La seconda fase dell’istruzione nella Rus’ era tradizionalmente chiamata “scuola di apprendimento dei libri”. Nei secoli XI-XIII. aprono in tutta la Rus' presso corti principesche, chiese, monasteri, sia maschili che femminili. Il loro compito principale è “padroneggiare la saggezza del libro”. Oltre a leggere, scrivere e contare, agli studenti venivano fornite informazioni dalla storia vari paesi e la natura circostante.

L'istruzione avanzata potrebbe essere ottenuta in modo indipendente, attraverso la lettura e le conversazioni con mentori spirituali

Un monumento pedagogico originale del XII secolo. è considerato “L’insegnamento del principe Vladimir Monomakh ai bambini”, che è una sorta di codice, un insieme di regole di educazione morale di quel tempo. Il principe dà consigli ai suoi figli su come vivere, li invita ad amare la loro patria, a difenderla, a essere umani e giusti con le persone, protettori degli orfani e delle vedove, a coltivare coraggio e coraggio.

Sviluppo della cultura slava nei secoli XIII-XIV. rallentato a causa della frammentazione feudale e dell'invasione mongolo-tartara.

Il pensiero pedagogico della Rus' medievale era rivolto ai problemi dell'educazione. Nel 1574 apparve il primo “ABC” stampato, creato dallo stampatore Ivan Fedorov . Questo libro conteneva un sistema migliorato di insegnamento dell'alfabetizzazione e della grammatica elementare.

Nei secoli XVI-XVII. L’istruzione in Russia sta raggiungendo un nuovo livello di sviluppo. Durante questo periodo furono gettate le basi di una nuova scuola, che passerà alla storia come scuola dell'Illuminismo. I principali prerequisiti per lo sviluppo dell'istruzione nel Paese: migliorare il sistema della pubblica amministrazione, aumentare lo status dell'istruzione, espandere le relazioni diplomatiche, commerciali ed economiche con l'estero. Tutto ciò diede origine alla necessità di persone alfabetizzate che conoscessero le lingue straniere e la cultura dell'Europa occidentale e che padroneggiassero esempi avanzati di arte e tecnologia militare.

Nella seconda metà del XVII secolo furono aperte a Mosca scuole greco-latine. Di norma, venivano creati nei monasteri su iniziativa di persone illuminate. Così, nel monastero di Chudov, sotto la guida di Epifanio Slavinetsky (1600-1675), fu aperta una scuola greca nel 1653, nel monastero di Sant'Andrea, il boiardo F.M. Rtishchev (1626-1673) aprì una scuola greco-latina presso il monastero di Spassky su iniziativa di Simeone di Polotsk (1629-1680) negli anni '60. XVII secolo È stata organizzata una scuola avanzata. Perché c'era bisogno di persone, lingue informate, sotto l'Ordine degli Affari Segreti, l'Ordine degli Ambasciatori e la Tipografia, furono aperte scuole greche e scuole per traduttori.

Con l'emergere delle scuole, l'insegnamento si formò come un gruppo socio-professionale speciale (nel XVII secolo, l'insegnamento dell'alfabetizzazione divenne un mestiere), apparvero opere che riflettevano idee filosofiche e pedagogiche su una persona, sul suo posto e sui metodi di educazione.

Nel 1687 fu creato a Mosca il primo istituto di istruzione superiore in Russia: l'Accademia slava-greco-latina . L'iniziatore della sua scoperta fu il famoso educatore Simeone di Polotsk.

L'Accademia era uno dei più grandi centri della cultura e dell'istruzione russa. Tra i suoi laureati c'erano gli architetti V.I. Bazhenov, accademico M.V. Lomonosov, poeta A.D. Kantemir, personaggi famosi della Chiesa ortodossa russa, diplomatici.

3.2 Educazione e scuola in Russia nei secoli XVIII-XIX.

secolo, passato alla storia come l'Illuminismo, fu di particolare importanza per la Russia. In questo momento, si tentò di creare un sistema educativo statale e furono aperte istituzioni educative secolari.

Nell'era di Pietro I, l'accento fu posto sulla creazione di scuole professionali che preparavano per un tipo specifico di attività. All'inizio del XVIII secolo. Nel paese apparvero le prime scuole pubbliche ad orientamento pratico: scienze matematiche e della navigazione (1701); Pushkarskaja (1701); chirurgico (1707), ecc.

Oltre all'istruzione generale, si sono formati anche per professioni specifiche: marinaio, impiegato, ingegnere. Allo stesso tempo vennero create le prime scuole comprensive statali.

Nel 1714 fu adottato un decreto sull'apertura di scuole digitali per l'insegnamento dell'alfabetizzazione, della scrittura e dell'aritmetica, informazioni di base sull'algebra, la geometria e la trigonometria. Decreti del 1714-1715 ha ordinato di avere scuole digitali in ogni provincia con l'iscrizione di bambini di età compresa tra 10 e 15 anni. Già nel 1718 erano state aperte 42 scuole, nelle quali erano iscritti bambini di tutte le classi, ad eccezione dei figli dei servi.

Nel 1725 fu fondata l'Accademia delle Scienze a San Pietroburgo. Per formare gli scienziati, presso l'Accademia vengono create due istituzioni educative: un'università e una palestra.

Nel 1750 M.V. divenne il capo del lavoro dell'università e della palestra creata sotto di essa. Lomonosov (1711-1765). Preparò lo statuto della palestra, regolandone la routine interna, le regole di comportamento degli studenti della palestra, sviluppò un curriculum, pubblicò numerosi libri di testo di scienze umane e naturali: "Retorica" (1748) - il primo lavoro scientifico sulla grammatica della lingua russa, "Grammatica russa" (1755) - la prima antologia della letteratura mondiale in Russia,

"Antico Storia russa"(1755), ecc. Tuttavia, le attività di Lomonosov incontrarono una forte opposizione da parte dei professori stranieri che si stabilirono all'Accademia. Il punto di vista prevalente era che a San Pietroburgo “non c’era bisogno” di un’università: era meglio formare studenti e professori all’estero o invitare quelli stranieri. Né l'università né il ginnasio divennero centri di formazione del personale. Non erano popolari nella società nemmeno verso la metà del XVIII secolo. cadde in rovina.

Nonostante il fallimento, Lomonosov non abbandonò l’idea di creare un’università russa. Dopo essersi assicurato il sostegno del conte I.I. Shuvalov, Lomonosov ha elaborato un piano per la creazione di un'università e un programma di insegnamento. Shuvalov non solo è riuscito a far passare un decreto sull'apertura dell'università attraverso il Senato, ma durante 42 anni di supervisione è anche riuscito a difenderne il carattere aclassista, democratico e la libertà accademica.

L'università fu aperta a Mosca nel 1755, composta da tre facoltà (filosofica, giuridica, medica) e 10 dipartimenti; Sono stati iscritti 100 studenti. L'Università di Mosca si discostava dalla tradizione dell'Europa occidentale: nella sua struttura non c'era alcuna facoltà teologica. Secondo il programma sviluppato da Lomonosov, la formazione generale è stata svolta nei primi 3 anni di studio, la fase di specializzazione è durata 4 anni. C'erano due palestre all'università: per nobili e cittadini comuni, in cui Lomonosov introdusse un sistema di insegnamento in classe, stabilì principi e metodi di insegnamento che consentirono di snellire il processo educativo.

Nel secondo quarto del XVIII secolo. Il processo di riforma dell’istruzione è stato estremamente contraddittorio. Le istituzioni educative create nell'era di Pietro I (scuole digitali, di ingegneria e di artiglieria) stanno cadendo in rovina. Si stanno aprendo nuove istituzioni educative. Poiché la Russia era costantemente in guerra, la necessità di addestrare ufficiali per l'esercito e la marina era grande. Le prime istituzioni educative militari apparvero nel paese nella prima metà del XVIII secolo.

All'inizio del XIX secolo. Le idee dell'illuminismo europeo si stanno diffondendo in Russia. Le questioni relative all'educazione furono sollevate nelle opere di filosofi, scrittori, storici e nei progetti di ricostruzione sociale proposti dai Decabristi. Divenne famoso il Trattato sull'educazione (1798) di A.F. Bestuzhev, in cui, sulla base dello studio dei filosofi dell'antichità e dei tempi moderni, nonché della propria esperienza di insegnamento nel corpo dei cadetti, sono stati rivelati i compiti dell'educazione e i suoi metodi in relazione ai rappresentanti della classe nobile.

Famoso critico letterario, pubblicista V.G. Belinsky (1811-1848) presentò dettagliatamente le sue opinioni pedagogiche in numerosi articoli e recensioni. Ha difeso l’idea di creare un sistema educativo veramente nazionale che soddisfi gli interessi dello Stato. Ha scritto: “È necessario che abbiamo l’illuminazione, creata dalle nostre fatiche, coltivata nella nostra terra natale”. Un bambino, credeva Belinsky, “è un albero in grano, una persona in opportunità”. L’educazione che non tiene conto delle inclinazioni naturali della persona è sbagliata. Dal suo punto di vista, è necessario iniziare a insegnare ai bambini dall'età di 6 anni, seguendo i principi dell'approccio sistematico e scientifico.

Dalla seconda metà del XIX secolo. In Russia si è sviluppato un potente movimento sociale e pedagogico, in cui spiccavano tre direzioni:

borghese-liberale (N.I. Pirogov, N. Korf, V.Ya. Stoyunin, V.P. Ostrogorsky);

democratico-borghese (K.D. Ushinsky, N.F. Bunakov, V.I. Vodovozov, A.Ya. Gerd, ecc.);

democratico rivoluzionario (N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, D.I. Pisarev).

La lotta contro la scuola di classe, il dogmatismo, per l'autonomia dell'istruzione superiore, per l'istruzione secolare: questi erano i problemi più importanti che preoccupavano il pubblico progressista.

Nel 1856, la rivista "Sea Collection" pubblicò un articolo del famoso chirurgo russo N.I. Pirogov (1810-881) intitolato “Questioni della vita”, che scosse la società russa.

L'articolo sollevava il problema dell'educazione umana universale. L'autore associa la sua decisione alla riorganizzazione del sistema educativo, al ripristino della continuità dei suoi livelli e all'abolizione del principio di classe. Secondo Pirogov, l'obiettivo dell'educazione non è la specializzazione precoce dell'istruzione, ma la preparazione alla vita di una persona altamente morale con una visione ampia.

Pirogov ha sviluppato un progetto per un sistema scolastico composto da due livelli: scuola primaria (2 anni di studio) e scuola secondaria (7 anni). Secondo il suo progetto, dopo il diploma di scuola primaria, si potrebbe scegliere una delle direzioni dell'istruzione secondaria : reale o classico.

Negli anni '60 dell'Ottocento. Le attività del fondatore della pedagogia scientifica in Russia K.D. Ušinsky (1824-870). Essendo un brillante praticante, studiò intensamente lavoro scientifico nel campo della teoria della pedagogia e dei metodi dell'istruzione primaria. Nella teoria pedagogica di Ushinsky, l'idea fondamentale è la nazionalità dell'istruzione.

Ushinsky ha visto l'obiettivo principale dell'educazione nello sviluppo spirituale di una persona, che è possibile solo facendo affidamento sulla cultura delle persone e sulle tradizioni storiche.

La lingua materna dovrebbe essere la materia principale insegnata a scuola. Un sistema educativo costruito sulle tradizioni nazionali sviluppa il patriottismo, la cittadinanza e l’orgoglio nazionale nei bambini. Fin dalla prima infanzia, in famiglia e a scuola, il bambino deve apprendere la lingua e la cultura materna; è importante introdurre i bambini alle opere orali arte popolare. Prima di Ušinsky nessun insegnante aveva fornito una giustificazione così profonda al principio dell’educazione nazionale. Secondo l'insegnante, soggetto dell'educazione è l'uomo in quanto tale, e se la pedagogia vuole crescere una persona sviluppata in modo completo, deve conoscerla sotto tutti gli aspetti.

L'attività pedagogica del grande scrittore russo L.N. ha ricevuto grande fama e risonanza pubblica. Tolstoj (1828-910). È consuetudine distinguere diversi periodi della sua attività pedagogica.

Nel primo periodo (1859-862), secondo le sue stesse parole, si appassionò alla scuola pubblica e alla pedagogia. Viaggiando per l'Europa, ha visitato scuole tedesche, francesi, italiane, dove ha conosciuto la produzione processo educativo, metodi di insegnamento. La conoscenza dell'esperienza straniera nell'istruzione scolastica lo ha rafforzato nell'idea modelli scolastici, da cui le autorità si sono ispirate durante la creazione della scuola russa, sono di scarsa utilità in Russia. Ritornato in patria, creò una scuola pubblica per bambini contadini nella sua tenuta di Yasnaya Polyana, dove insegnò, pubblicò contemporaneamente la rivista Yasnaya Polyana, corrispondeva con famosi metodologi, autori di libri di testo e prese parte all'apertura di conferenze pubbliche scuole.

Il periodo successivo dell'attività pedagogica attiva di Tolstoj fu il 1870-876, quando riprese le lezioni con i bambini contadini, scrisse e pubblicò libri di testo "ABC" e "Nuovo ABC" e si impegnò a fornire letteratura educativa alle scuole del suo distretto.

Il terzo periodo della sua attività pedagogica copre gli anni 1880-90, quando incontrò insegnanti e studenti delle scuole di Tula e si impegnò nello sviluppo di questioni di educazione morale. L.N. Tolstoj è passato alla storia dell'educazione come insegnante-organizzatore e innovatore, autore dei migliori libri per l'istruzione primaria del suo tempo.

Nelle opere artistiche e giornalistiche di N.G. Chernyshevskij (1828-889) il problema della formazione della personalità è uno di quelli centrali. Secondo lui, una persona è una combinazione di fattori biologici e sociali.

In contrasto con il punto di vista ufficiale, ha negato il ruolo guida dell'ereditarietà nello sviluppo delle qualità morali dell'individuo, che si formano sotto l'influenza delle istituzioni sociali, della letteratura, della famiglia e della scuola. Considerava l'educazione morale, mentale ed estetica le componenti più importanti dello sviluppo spirituale di una persona. sottolineato grande valore scienze naturali nella formazione di una visione del mondo materialistica..A. Dobrolyubov (1836-861) nei suoi articoli "Sull'importanza dell'autorità nell'istruzione", "Illusioni tutte russe distrutte dalle verghe", "Leggi fondamentali dell'educazione" e altri, toccavano questioni legate all'istruzione. Criticando il sistema educativo contemporaneo, ha indicato come suoi difetti la soppressione dell'individuo e l'ignoranza dell'individualità dei bambini. Credeva che lo scopo dell'educazione fosse formare una personalità attiva capace di applicare le più alte convinzioni umane nella vita reale.

Tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. in Russia c'è un'intensa ricerca e sviluppo della teoria pedagogica, presentata nelle opere di P.F. Lesgafta, P.F. Kaptereva, K.N. Ventzel, V.P. Vakhterov e altri insegnanti.

C'è una revisione radicale dei concetti chiave della pedagogia: "educazione", "educazione", "formazione". Insieme alla differenziazione della scienza pedagogica, l'identificazione dei suoi rami indipendenti: la teoria dell'educazione (didattica), la teoria dell'educazione, pedagogia prescolare ecc., c'è una tendenza inversa: il desiderio di sistematizzare le conoscenze accumulate nella pedagogia.

3.3 Sviluppo della scuola e della pedagogia nel periodo sovietico

AV. Lunacarskij (1875-1933) sviluppò il più importante problemi teorici educazione pubblica, la strategia generale della scuola sovietica. Tutte le sue numerose pubblicazioni su questioni educative sono dedicate alla promozione delle idee comuniste nel campo dell'istruzione.

Lunacarskij era un sostenitore della scuola di lavoro politecnica. Intendeva la politecnizzazione dell'istruzione come un programma su tre fronti: come contenuto dell'educazione, strettamente legato alla vita, al lavoro reale; come apprendimento attraverso il lavoro, associato all'introduzione di metodi didattici attivi nel processo di apprendimento (escursioni, laboratori, ecc.); come introdurre i bambini e gli adolescenti al lavoro socialmente utile, familiarizzandoli con le sue tipologie nei laboratori scolastici.

Nel 1922 il tipo principale scuola media V Russia sovietica diventa una scuola di 9 anni con due livelli: I stage - 5 anni, II - 4 anni.

Un posto speciale dentro pedagogia nazionale primo terzo del XX secolo appartiene all'A.S. Makarenko (1888-1939), noto come brillante professionista e scrittore. Possedendo una profonda conoscenza nel campo della teoria pedagogica e un talento come sperimentatore, Makarenko ha collegato le sue attività scientifiche con la pratica educativa. La conoscenza dell'esperienza domestica e la propria esperienza pedagogica gli hanno permesso di avvicinarsi allo sviluppo di un sistema educativo che rispondesse ai compiti di costruzione di una nuova società. Il nucleo dell’insegnamento di Makarenko è la teoria dell’educazione collettiva.

Negli anni '30 In URSS è stata effettuata una radicale riorganizzazione del sistema educativo scolastico. Il decreto “Sulla struttura delle scuole primarie e secondarie nell'URSS” (1934) determinò la struttura unificata dell'istruzione scolastica con la continuità dei suoi livelli.

Secondo la risoluzione, il paese ha stabilito seguenti tipologie scuole:

scuola primaria (4 anni);

scuola media inferiore (7 anni);

completare la scuola secondaria (10 anni).

Questa struttura, con piccole modifiche, esisteva fino agli anni '80. Era ottimale per quel tempo e ricevette riconoscimenti a livello mondiale in termini di logica di costruzione e livello di formazione educativa generale

La scuola sovietica si trovò in una situazione estremamente difficile durante la Grande Guerra Patriottica. Guerra Patriottica(1941-1945), quando la maggior parte dei bambini nei territori catturati dai tedeschi fu privata della possibilità di studiare.

IN anni del dopoguerra La priorità della politica scolastica in URSS divenne l'istruzione primaria universale e l'istruzione settennale. L'attuazione di questo compito è stata irta di grandi difficoltà: non c'erano abbastanza edifici, attrezzature scolastiche, libri di testo e materiale per scrivere.

Nel 1970 fu adottata la Carta scolastica, che definiva i seguenti tipi di istituti scolastici che forniscono un'istruzione secondaria completa:

scuole secondarie generali (9-10 gradi);

istituti di istruzione specializzata secondaria (scuole tecniche);

scuole professionali secondarie - scuole professionali,

scuole per giovani lavoratori e rurali (classi 9-11).

Il crollo dell’URSS ha avuto un impatto negativo sullo sviluppo del sistema educativo negli anni ’90. Calo del rendimento scolastico, perdita di interesse per l'apprendimento, perdita di sistema educativo, il comportamento antisociale dei bambini è tutt'altro lista completa problemi affrontati dalla scuola.

Negli anni '90. nel sistema educativo Federazione Russa, i paesi della CSI stanno attraversando seri cambiamenti. Insieme al settore pubblico, si sta sviluppando il settore privato dell'istruzione scolastica. Le scuole private iniziarono a rinascere all'inizio degli anni '90.

Alla fine degli anni '90. Nella Federazione Russa, l'idea di passare dalle scuole all'istruzione di 12 anni ha cominciato a essere discussa attivamente e ne sono stati organizzati i test sperimentali.

Dal 2001, la Russia sperimenta l’introduzione dell’Esame di Stato Unificato (USE), al quale partecipano diverse regioni. L'esame di stato unificato si basa su tecnologie di test incentrate sulla valutazione delle capacità e conoscenze specifiche. Il test si basa sulla verifica della memoria e del suo volume, il che contraddice le tradizioni nazionali, che si basano sullo sviluppo del pensiero creativo. Questo esperimento ha molti sostenitori e oppositori, che giustamente sottolineano i punti forti e lati deboli innovazioni.

Conclusione

La storia dell'educazione e della pedagogia ha come oggetto lo studio dell'educazione, iniziata nei tempi più lontani, quando nacque e cominciò a svilupparsi l'attività umana specifica di allevare i figli. Da millenni questa attività è associata all'oggettiva necessità di includere bambini e adolescenti in diverse tipologie lavorative e di sviluppare le loro capacità nell'interagire con le altre persone.

La necessità di agire in modo indipendente e il desiderio di prendere le proprie decisioni hanno causato l'attività di una persona, sviluppato la sua mente, i suoi sentimenti, il suo corpo, gli ha insegnato a selezionare ciò che era prezioso e utile per la propria vita e ha avuto luogo la sua autoeducazione. L'istruzione e l'autoeducazione sono state una delle condizioni che hanno contribuito allo sviluppo della civiltà umana e loro stessi ne sono diventati parte. La conoscenza accumulata sull'educazione dei figli, trasmessa di generazione in generazione, ha preso forma in un certo sistema di visioni e ha portato all'emergere della teoria pedagogica.

In gran parte grazie all'educazione, le idee su morale e immorale, bello e brutto, dignità umana e valori spirituali vengono preservate e trasmesse di generazione in generazione.

È noto che ai diversi periodi di sviluppo della società corrispondono condizioni specifiche della sua vita materiale e spirituale, che cambiano nel tempo. Ma l’umanità ha anche accumulato valori duraturi, come l’arte popolare, usanze popolari, tradizioni tramandate di generazione in generazione. Queste ricchezze svolgono un ruolo eccezionale nello sviluppo della personalità: il contatto del bambino con esse glielo permette nei primi anni padroneggiare alcuni comandamenti quotidiani e morali, preservarli e trasmetterli ai propri figli in futuro.

L'analisi degli approcci teorici e dei sistemi educativi specifici delle scuole nei paesi occidentali ci consente di tracciare un parallelo con lo sviluppo della scuola sovietica e la ricerca della moderna pedagogia russa. Puoi vedere gli elementi che avvicinano il sistema A.S. Makarenko con la scuola di S. Frenet, P. Petersen, J. Korczak e altri insegnanti-riformatori del XX secolo.

Lo stile non direttivo di formare i bambini all'estero è paragonabile alla pedagogia “morbida” di V. Sukhomlinsky e alla successiva esperienza di insegnanti innovativi. Questo indica alto livello scienza pedagogica in Russia e la grande importanza globale degli insegnanti domestici. Ricerca insegnanti moderni in parte realizzati sui sentieri tracciati dai grandi maestri della prima metà del Novecento. Allo stesso tempo, nella pedagogia c'è il desiderio di trovare armonia tra coercizione e libertà nell'educazione, per sostenere approcci che combinino gli interessi del bambino e gli standard educativi.

Attualmente, la maggior parte dei teorici, insegnanti, filosofi, sociologi e psicologi domestici trovano molto attraente il modello umanistico con l'ideale di una personalità indipendente, critica, creativa e allo stesso tempo altamente morale e adattata. E su questo possiamo essere d’accordo con gli scienziati. Tuttavia, in letteratura si può vedere un desiderio insicuro di trasferire i modelli occidentali alla scuola russa.

Inoltre, il processo reale di alcune scuole comprende programmi occidentali o loro analoghi nazionali, che sono stati abbandonati all'estero o, in ogni caso, valutano i loro risultati in modo molto critico.

Dovresti sapere che in Occidente (negli Stati Uniti, Canada) dagli anni '80 c'è stata una svolta dall'“istruzione gratuita” all'istruzione tradizionale, sistematica, classica, a un'influenza più diretta e attiva sulla moralità e sul comportamento degli studenti.

È importante non ripetere gli errori delle scuole straniere e preservare tutto il meglio della nostra scienza e scuola, preservare l'originalità nazionale e culturale dell'educazione nazionale e sviluppare concetti adeguati alla realtà russa. Per i futuri insegnanti, pensare alle modalità di sviluppo della pedagogia nel 20° secolo è importante per determinare le loro opinioni sull'istruzione nella scuola russa del 21° secolo.

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