Sviluppo delle qualità morali dell'individuo. Formazione delle qualità spirituali e morali della personalità degli studenti attraverso le attività educative”

La moralità è forma speciale coscienza e apparenza pubblica relazioni pubbliche, uno dei modi principali per regolare le azioni umane nella società attraverso norme [66,770]. I bisogni oggettivi della società, fissati nella moralità, assumono la forma di valutazioni, regole generali e istruzioni pratiche. Fissando le esigenze che l'esistenza sociale pone agli individui che agiscono consapevolmente, la moralità agisce come un modo di orientamento pratico delle persone nella vita sociale.

Aristotele notò anche che non siamo interessati al bene generale, ma al bene raggiungibile, e che la moralità, a differenza della scienza, non ci dice cosa sono gli oggetti, ma cosa dovrebbe tendere una persona e cosa evitare. La moralità non è solo idee che si adattano alla testa, ma anche intenzioni che si realizzano nel comportamento. La concettualizzazione della morale che incontriamo in Aristotele e nella quale, in prima approssimazione, l'effettiva originalità di questa fenomeno sociale, venne accolto con maggiore o minore coerenza da tutto il pensiero etico successivo.

Non sorprende che il problema della moralità occupasse le menti dei filosofi e degli scienziati antichi e moderni e il problema stesso educazione morale La generazione più giovane ha sempre ricevuto l'attenzione dei principali insegnanti e scienziati nazionali e stranieri N.K. Krupskaja, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, V.G. Nechaeva, T.A. Markova, A.M. Vinogradova, N.A. Vetlugina, D. Locke, J.J. Russo et al.

Sokhatsky T.A., ha sottolineato che l'obiettivo principale e unico dell'educazione è "la purezza della coscienza, la vittoria sulle passioni e sui vizi, la ricerca della virtù, la veridicità, l'onestà, la santità nei sentimenti e nelle motivazioni, la saggezza e la determinazione, l'importanza nelle imprese, l'astinenza nelle in mezzo all’abbondanza, contentezza in mezzo alla povertà, moderazione e mitezza in i gradi più alti celebrità e gloria, coraggio incrollabile e allegria nelle disgrazie e nei pericoli e in tutto il corso delle imprese della vita, costantemente presenti davanti a occhi intelligenti e riempiendo tutta l'anima sguardo leggero immortalità." (Una parola sull'obiettivo principale dell'educazione - Raccolta di discorsi della Società Imperiale di Storia e Antichità Russe. M .: 1793, pp. 1-20).

Novikov N.I. (nel suo libro "Sull'educazione e l'istruzione dei bambini", Mosca; 1783) dice che una persona ha bisogno di buone maniere non solo per essere utile alla società, ma deve anche essere felice come conseguenza di un comportamento nobile e buono. Pertanto, l’obiettivo principale dell’educazione era, secondo le sue parole, “educare i bambini affinché fossero persone felici e cittadini utili”. L'educatore russo Novikov credeva che la materia dell'educazione fosse composta da tre parti: educazione fisica, morale e razionale. L'educazione morale ha per oggetto “l'educazione del cuore”, cioè l'educazione e il controllo dei sentimenti e della volontà dei figli. Se una persona non può subordinare le sue azioni alla regolazione volitiva, ciò porterà all'incontrollabilità delle emozioni e dei sentimenti, il che è inaccettabile per una persona educata e di buon cuore. L'educazione del cuore consiste nello sviluppare lo spirito, coltivando il senso della giustizia e della benevolenza [71, 17].

Secondo Bestuzhev A.F. oggetto dell'educazione morale è creare le condizioni per lo sviluppo del bambino secondo le sue inclinazioni naturali, mirate a beneficio del progresso sociale.

Come possiamo vedere, la moralità a quei tempi includeva categorie spirituali e l'educazione morale era basata sui valori spirituali cristiani.

Ya.A. Comenio prestò particolare attenzione alle questioni dell'educazione morale, chiedendo la formazione di una persona secondo gli ideali di bontà e beneficio sociale.

D. Locke ha interpretato il problema dell'educazione umana nel senso ampio sociale e filosofico del problema dell'interazione tra l'individuo e la società. Il compito di educare il cittadino, formare il carattere, qualità morali venne alla ribalta una persona capace di affermare energicamente gli ideali morali. D. Locke ha sottolineato che le norme morali e le regole di comportamento non dovrebbero essere qualcosa di esterno, dovrebbero diventare qualità profondamente personali di un giovane e solo in questo caso possono soddisfare il loro scopo "nel garantire la sua virtù". L'obiettivo principale dell'educazione, ha proposto la necessità di formare nell'individuo un bisogno interno di autoaffermazione attiva principi morali.

J.-J. Rousseau considerava l'educazione morale il compito pedagogico più importante e primario: "...formare il cuore, il giudizio e la mente, e proprio nell'ordine in cui li ha nominati".

IG Pestalozzi assegnò alla religione un certo ruolo nell'educazione morale, ma ne arricchì l'idea dopo che D. Locke e J.-J. Rousseau. L'educazione morale, secondo lui, dovrebbe iniziare nella famiglia e essere migliorata a scuola. Il sentimento morale più semplice è l’amore che nasce istintivamente nel bambino per la madre, la sua “educatrice naturale”. Successivamente, questo sentimento viene riconosciuto dal bambino e trasferito prima al padre, alle sorelle, ai fratelli, poi all'insegnante e ai compagni di scuola e, infine, al suo popolo e all'intera umanità. Un ruolo importante per la I.G. Pestalozzi dava ai bambini esercizi di azioni morali, che richiedevano da parte loro resistenza, determinazione e capacità di superare i propri desideri in nome del raggiungimento di un obiettivo morale. Continuo la linea di D. Locke e J.-J. Rousseau, considerava l'educazione come un processo di interazione tra l'educatore e l'educato, ma la sua esperienza di lavoro con i bambini nelle istituzioni educative gli ha permesso di proporre un'idea fondamentalmente nuova sull'uso della comunità dei bambini come fattore essenziale sviluppo morale. Approccio innovativo di I.G. L'approccio di Pestalozzi allo sviluppo morale del bambino gli ha permesso di sviluppare un'altra proposta teoricamente e praticamente preziosa: l'insegnamento e l'educazione dovrebbero essere svolti in armonia, in un legame inestricabile. Altrimenti è inevitabile uno sviluppo unilaterale delle forze e delle capacità e, di conseguenza, l'insensibilità morale e l'egoismo. [37.103].

L.N. Tolstoj ha strettamente collegato il concetto di moralità con la religione. Scriveva: «La moralità non può essere indipendente dalla religione, perché non è solo una conseguenza della religione, cioè il rapporto in cui una persona si riconosce al mondo, ma è già inclusa (impliguee) nella religione. La moralità è contenuta nella spiegazione della vita data dalla religione e quindi non può essere in alcun modo separata dalla religione.

I tentativi di stabilire una moralità separata dalla religione sono simili a quello che fanno i bambini, i quali, volendo ripiantare una pianta che gli piace, strappano la radice che non gli piace e che sembra loro non necessaria e conficcano la pianta nel terreno senza radice. Senza una base religiosa non può esistere una moralità reale e genuina. La religione è una relazione conosciuta stabilita da una persona con la sua personalità individuale o l'inizio di essa. La moralità è la guida sempre presente della vita, che nasce da questa relazione.

Dopo la rivoluzione, a Russia sovietica la visione della moralità ha subito grandi cambiamenti. Era necessario “allevare una nuova persona”. MI. Kalinin, in una riunione degli insegnanti nel 1938, proclamò: “Stiamo creando una nuova persona in una società socialista. A questa nuova persona devono essere instillate le migliori qualità umane”. Le principali qualità morali dell'uomo sovietico erano l'amore per il suo popolo, l'onestà, il collettivismo, il coraggio, il cameratismo e il duro lavoro. COME. Makarenko ha scritto: “...I criteri stessi di morale e immorale, giusto e sbagliato sono nuovi per noi. E la nostra educazione comunista differisce dall’educazione morale del vecchio mondo nell’elenco delle norme morali, ma anche nella natura della processo educativo"[44, 433]. L’educazione morale si basava “sull’educazione delle capacità della persona, sullo sviluppo delle sue forze, sulla sua risorsa costruttiva e creativa”. Durante questo periodo, l'educazione dell'individuo diventa una questione di importanza nazionale, che richiede attenzione pedagogica. Una persona doveva essere allevata secondo le leggi dell'etica collettivista come un individuo che collegava armoniosamente i suoi interessi con gli interessi generali, con gli interessi del suo Paese. Era la roccaforte del giovane stato sovietico.

Più tardi, dopo la guerra, V.A. Sukhomlinsky pone l'accento sulla creazione della personalità: coltivare la spiritualità e il coraggio spirituale in una persona. Scrive: “La sfera della vita spirituale dell'individuo, che non è direttamente connessa con il lavoro, con la produzione materiale, diventa sempre più ampia. Il più importante di questi bisogni è il bisogno dell’uomo per l’uomo”. [ 85.14 La cosa principale nell'educazione morale è lo sviluppo di qualità come l'indipendenza, l'iniziativa, la capacità di fare scelte morali, lasciarsi guidare dalla coscienza, sentire sottilmente e di cuore un'altra persona, fare del bene e tendere alla bellezza.

VA Sukhomlinsky considerava le convinzioni morali personali il risultato finale dell'educazione morale. L'indicatore principale che caratterizza l'aspetto spirituale di una persona è l'unità di pensiero e azione, parola e azione nel suo comportamento. La convinzione morale è costituita dalle forze attive dell'individuo, dall'ardente desiderio di difendere ciò che è corretto, di dimostrare la verità del proprio punto di vista e dalla disponibilità ad andare a qualsiasi privazione in nome di ciò. (84.233).

Chiama la vera gentilezza, prima di tutto, coraggio, coraggio dell'anima! “L’inflessibilità spirituale (il coraggio) è ciò che è più importante nell’educazione qualità umane" La teoria si basa su V.A. Sukhomlinsky si basa sull’antico detto ucraino del filosofo popolare del XVI secolo Grigory Skovoroda: “Amare l’umanità è più facile che fare del bene alla propria madre”. Cioè, l'educazione è impossibile senza attaccamento ai propri cari, alla famiglia, alla casa, agli antenati, nei quali una persona vede la radice del suo essere. E inoltre, la gloria dei nostri padri è Patria gloriosa, che una persona apprezza e protegge ed è infine pronta a dare la vita per i suoi ideali comunisti.

Ma nonostante il primato dell'ideologia, l'uomo è chiaramente visibile nelle sue opere come il valore più alto, il che parla di un approccio veramente umanistico nella sua teoria dell'educazione. Rivolgendosi agli insegnanti, V.A. Sukhomlinsky ha scritto: “Qualunque aspetto della volontà umana, della ragione, del cuore e della saggezza possa essere rivelato nella tua personalità davanti al bambino: approvazione, lode, ammirazione, rabbia, indignazione, colpa (sì, anche l'insegnante ha diritto a questi sentimenti, lui non è un angelo incorporeo) ", ognuno di questi aspetti dovrebbe essere rivelato sullo sfondo della cosa principale: il rispetto della dignità umana, l'elevazione dell'Uomo". [86.125].

Parlando del problema dell'educazione morale, non si può non menzionare la pedagogia popolare, che le attribuiva grande importanza.

Il processo di educazione familiare nell’antica società russa prevedeva la trasmissione di valori, norme e modelli di comportamento inerenti sia alla società nel suo insieme che alle singole famiglie, e includeva la riproduzione da parte del bambino dei valori sociali acquisiti e dell’esperienza sociale.

L'esperienza accumulata dal popolo nell'educazione delle giovani generazioni è stata accumulata da tempo immemorabile dal folklore nella sua inesauribile varietà di generi, che ha in modi unici e mezzi per preservare l'esperienza accumulata e trasmetterla alle nuove generazioni.

Per i tempi moderni, la rilevanza dell'idea di pedagogia popolare è confermata da K.Sh. Akhiyarov: “La cultura tradizionale di ogni nazione è vasta e unica. Almeno tre componenti formano la coscienza delle persone e cultura popolare: madrelingua, un passato storico cosciente e una parola cara. L'uso della conoscenza dell'etnopedagogia metterà una vera barriera alla mancanza di spiritualità, al nichilismo nazionale, all'incoscienza storica, aiuterà i bambini e gli adolescenti a realizzare il loro dovere civico come eredi dei valori popolari e delle tradizioni della cultura nazionale, insegnerà loro a continuare il lavoro dei loro genitori, delle generazioni precedenti e del popolo nel suo insieme”.

Nonostante la dissomiglianza esterna delle culture nazioni diverse, in ognuno di essi si può trovare quell'elemento unitario e duraturo che forma i valori umani universali, che si basano sull'impegno per il Bene, la Bellezza e la Verità.

Gli scienziati moderni, risolvendo il problema dell'educazione morale, stanno cercando di ripensare l'esperienza generazioni precedenti nella formazione della moralità, per determinarne obiettivi e contenuti, in sintonia con i tempi L'accademico B.T. Likhachev parla della necessità di mettere al centro dell'attenzione l'educazione spirituale, morale ed estetica dell'eterno valori umani universali, formando l'autostima dell'individuo, rendendolo spiritualmente ricco, interiormente libero, indipendente e allo stesso tempo socialmente maturo, responsabile e disciplinato.

B.T. Likhachev comprende la moralità come una caratteristica integrativa del carattere morale di uno scolaro, che include un intero insieme di qualità morali formate di un individuo e le loro componenti strutturali e di contenuto, che si manifestano costantemente nel comportamento e nell'attività e che determinano il sistema e la direzione delle relazioni morali. [43, 23]. Il nucleo della moralità, a suo avviso, consiste nelle seguenti qualità:

• - ideologia, spiritualità, convinzione;
• - libertà interna di scegliere il comportamento e prendere decisioni morali, dettato della coscienza;
• - autonomia, fiducia in se stessi, fedeltà alle proprie convinzioni e a se stessi come persona spirituale e socialmente responsabile;
• - tolleranza al dissenso e al tempo stesso attiva opposizione spirituale agli errori;
• - flessibilità del pensiero morale, capacità di rompere dogmi morali, divieti, stereotipi, di valorizzare il riorientamento basato sulla verità e sulla verità della vita;
• - sostenere incrollabilmente la verità con una minoranza o da soli, contro la maggioranza, e anche con la maggioranza contro la minoranza;
• - fede in una persona spirituale come valore più alto e lo scopo dell'esistenza, nella sua capacità di piena divulgazione dei suoi poteri essenziali e di autorealizzazione;
• - il desiderio di collettività come unico mezzo per diffondere e affermare i principi morali nelle persone. Sulla base di quanto precede, possiamo concludere che l'autore considera veramente morale non colui che non trasgredisce le norme morali ufficiali, ma colui che è fedele ai principi morali e supera se stesso e gli ostacoli esterni per il bene della loro affermazione. Questo punto di vista si oppone direttamente all'ipocrisia sociale assunta come standard di moralità durante gli anni di “stagnazione” della nostra società.

E infine, soffermiamoci su un problema che non è stato discusso prima: l'autostima dell'individuo. La felicità, l'amore, come scopo della vita umana e dell'educazione. Questa formulazione del problema, espressa e giustificata nella filosofia dell'educazione di B.T. Likhachev, ti fa pensare all'essenza valori educativi, sul significato dell'attività pedagogica. Forse dovresti iniziare la vita sentendoti una persona felice solo perché vivi, sei nato, puoi agire, sentire? E dalla posizione di felicità dell'esistenza, percepisci il mondo, imparandolo e accettandolo. Non insegniamo ai bambini a godersi la vita ogni minuto, ad apprezzare la vita e quindi a prendersene cura, non coltiviamo l'ottimismo, la fiducia in se stessi, l'amore e il rispetto per se stessi. Non si tratta di allevare un egoista. Riguarda che chi non rispetta se stesso difficilmente riesce a rispettare gli altri.

IN Ultimamente l'educazione morale diventa indicatore di spiritualità. Nella letteratura filosofica domestica, l'interesse per il tema della spiritualità è in aumento. Scienziato I.V. Gilgenberg collega questo, prima di tutto, con la svolta della filosofia russa verso l'individuo, con un cambiamento nella situazione globale: la minaccia per l'umanità viene da se stessa. A questo proposito, le idee che si sono sviluppate per molto tempo sul bene e sul male, sul bello e sul brutto, sul vero e sul falso, sono soggette a critica e comprensione.

R.L. Livshits giunge alla conclusione che la spiritualità è una posizione di vita di un individuo nel mondo in cui si realizzano la sua libertà interiore e la sua creatività. “La spiritualità è una posizione così formatrice di significato dell'individuo nel mondo, attraverso la quale una persona si rivela al mondo, così come ad un'altra persona come unico portatore dell'essenza umana generica. La spiritualità sta nell’aspirazione a valori socialmente positivi e umanistici, in essa avviene lo sviluppo dell’essenza generica dell’uomo”. (42, 114).

G.V. Osipov fornisce una descrizione dettagliata della spiritualità. A suo avviso la spiritualità esprime innanzitutto i principi morali ed equi della vita sociale, della libertà di pensiero, Standard morali comportamento umano nella società, il trionfo del bene sul male. La spiritualità è espressione di bontà, umanità, giustizia e onestà.

Possiamo quindi concludere che il concetto di “spiritualità” è strettamente correlato al concetto di “moralità”. L'unità di questi concetti è evidenziata anche dalla tradizionale interpretazione filosofica del concetto di “spiritualità”, che si riduce all'unità di tre principi: morale, intellettuale ed estetico. Pertanto, la moralità è il nucleo della spiritualità.

V.M. Filippov, sottolineando la “crisi dello spirito, la crisi dell’educazione, la crisi dell’uomo” di oggi, propone l’istituzione di valori morali e civili nelle nostre scuole come compito prioritario del nostro tempo. . I principali sono: gentilezza, onestà, giustizia, duro lavoro, capacità e voglia di farlo cura disinteressata sui vicini e sull'amore disinteressato per la propria patria. Lo scienziato attribuisce un ruolo importante in questa questione alla cooperazione dell'istruzione con la Chiesa ortodossa, alla quale tutti i popoli della Russia, senza eccezioni, devono l'illuminazione, i fondamenti della statualità e della moralità pubblica. Vorrei sottolineare che il lavoro in questa direzione è già in corso e sta portando a buoni risultati (è stata creata una commissione secolare-religiosa sull'istruzione, progettata per chiarire gli standard educativi statali, programmi di apprendimento e libri di testo contro le manifestazioni di ateismo militante.

Per gli interessati si stanno introducendo corsi facoltativi dedicati all'educazione e all'educazione religiosa; La Chiesa aiuta instancabilmente la società nel lavoro con i bambini di strada e svantaggiati; sempre più spesso essa (la chiesa) è invitata a partecipare alle attività organizzazioni pubbliche bambini e giovani). L'autore è convinto che l'interazione tra la Chiesa ortodossa e il sistema educativo secolare aiuterà a restituire alla società i fondamenti morali umanistici.

Vorrei sottolineare che sempre più scienziati e insegnanti moderni si rivolgono al tema dell'Ortodossia nell'istruzione: Nikandrov N.D., L.P. Bueva, V.P. Zinchenko, A.A. Voznesensky, Likhachev A.E., Kosichev A., Platonov G., Feoktistova G., Shityakova N., Maltseva V.M. e così via.

Alcuni scienziati sostengono che una persona può avere qualità spirituali senza credere in Dio. N.N. Moiseev dice: “il fenomeno che chiamiamo mondo spirituale non può essere compreso senza una sintesi dell'io stesso di una persona e qualche idea astratta generale “alta”. Questa è sempre una contraddizione tra due ipostasi della personalità umana: sensuale e razionale. E ognuno lo risolve a modo suo. Ignorare qualcuno di loro dà sempre vita a individui: mostri. Assenza idee generali, un unico obiettivo o fede porta alla mancanza di spiritualità e al degrado morale della società. E la loro prevalenza dà luogo a fanatici, a fondamentalisti…” [50, 98].

Da quanto detto risulta evidente l'inconsistenza della pretesa di monopolio della spiritualità delle persone che credono nel principio sacro.

La spiritualità è inerente sia ai credenti che agli atei. Inoltre, sia in passato che oggi, ci sono molti individui non spirituali e persino antispirituali, indipendentemente dal loro atteggiamento nei confronti della religione. La storia conosce la grandezza delle qualità spirituali e morali di famosi atei come Epicuro e Lucrenzio, S. Rustaveli, D. Diderot e L. Feuerbach, A.N. Radishchev e V.G. Belinsky e molti altri filosofi, scienziati, scrittori. Allo stesso tempo, insieme ai santi, alle persone giuste e alle persone semplicemente oneste e perbene, c'erano molti cattivi tra i credenti che hanno lasciato dietro di sé tracce sanguinose e disumane: terroristi, banditi, stupratori, racket, ladri e truffatori. Tra i criminali moderni ci sono anche molti “credenti”.

Gli scienziati continuano a discutere sul ruolo della religione nello sviluppo della moralità. Ma dobbiamo ricordare che in ogni momento, nei momenti difficili della storia, le persone si rivolgono alla fede. E oggi nella nostra società stiamo sperimentando di nuovo tempi duri. Secondo A.E. Likhachev, a livello morale e culturale, la religione porta in sé l'energia che si fonde insieme significati religiosi, esigenze morali, cultura nazionale e moralità nella tradizione religioso-nazionale.

A. Kosichev e G. Platonov parlano dell'innaturale opposizione odierna tra razionale-scientifico e spirituale-morale.

Secondo loro, la scienza, l'intelletto, così come la moralità e l'estetica costituiscono componenti essenziali mondo spirituale dell'uomo. “L’individuo è sempre alla ricerca creativa, che è impotente senza potenziale intellettuale. Il cognitivo razionale permea tutti gli aspetti del mondo spirituale dell'uomo e le qualità morali ed estetiche influenzano profondamente il cognitivo razionale. Uno scienziato che comprende la verità e mette la scienza al servizio del progresso, per la protezione e lo sviluppo dell'individuo, si rivela così un visitatore della spiritualità. …Al tempo stesso, la scienza, la conoscenza, la professionalità possono servire con successo allo sviluppo dell’uomo, assicurandone la libertà, solo quando sono ispirate ai grandi ideali di bontà, di giustizia, di umanesimo, di bellezza” [40, 126].

Sì, in effetti, oggi il progresso moderno pone in modo acuto il problema dell'unità di scienza e spiritualità. Al giorno d'oggi, la scienza è diventata forza cosmica. Pertanto, prima di implementare l'una o l'altra soluzione tecnica, è necessario valutarla attentamente dal punto di vista spirituale e morale: se causerà danni all'uomo, alla società e alla natura.

I ricercatori degli aspetti psicologici della coscienza e del comportamento morale sono solitamente impegnati nella presentazione dei principi e delle categorie della psicologia generale. Lo stato attuale della scienza richiede lo sviluppo di categorie morali e psicologiche.

Il professor Rakhimov A.Z. affronta la formulazione del problema della moralità. Tutta la moralità umana è determinata da condizioni socio-storiche, socio-culturali ed etnopsicologiche. La moralità come scienza è progettata per rivelare la dipendenza della formazione delle proprietà morali di un individuo dalle condizioni specificate. Secondo Rakhimov, il sistema di opinioni morali di una persona consiste in norme morali di comportamento generalmente accettate, supportate da varie forme coscienza sociale: principi morali, ideali, tabù, concetti, bene, male, ecc. Queste norme di comportamento si trasformano nel significato della vita di una persona e nel senso del dovere, che è riconosciuto dall'individuo come motivo del suo comportamento, cioè diventa un meccanismo psicologico di moralità.

Rakhimov definisce il criterio principale per il grado di sviluppo morale un senso di responsabilità, la cui fonte è la propria motivazione interna a commettere un atto nobile: il motivo. Secondo lo scienziato, la moralità è costituita da azioni virtuose racchiuse nella mente umana e riflesse in essa cultura morale personalità. Oggetto dell'educazione morale è lo studio delle condizioni per la formazione di proprietà spirituali socialmente utili. La struttura del soggetto rivela quattro regole fondamentali dell’educazione morale:

• 1) NON FARE AGLI ALTRI CIÒ CHE NON DESIDERI PER TE STESSO. Questa regola crea le condizioni per la creazione di azioni nobili, pie e di buon cuore.
• 2) FAI DEL BENE AGLI ALTRI SE HAI LA CAPACITÀ DI FARLO. Questa regola ti insegna a essere umano, ad aiutare i bisognosi e a entrare in empatia.
• 3) SIETE PATRIOTI DELLA VOSTRA NAZIONE E DEL VOSTRO PAESE, DIFENDETE LA PATRIA. Questa regola aiuterà i bambini ad amare la loro patria, la loro gente e a sviluppare un senso di onore e dignità.
• 4) RISPETTARE LA LEGGE, NON INFRARE L'ORDINE DELLA LEGGE. Questa regola porta allo sviluppo di tratti caratteriali democratici e umanistici.

Pertanto, il problema della moralità e dell'educazione morale è rilevante oggi per insegnanti e scienziati.

Estratto dell'articolo.

L'articolo presenta l'esperienza lavorativa di un insegnante- istituto di istruzione prescolare psicologo sulla formazione delle qualità morali della personalità dei bambini in età prescolare attraverso il moderno tecnologie educative. I materiali di questo articolo rivelano le aree di lavoro di un insegnante-psicologo di un istituto di istruzione prescolare nell'ambito di questo argomento, la novità dell'esperienza psicologica e pedagogica presentata, lo scopo, gli obiettivi, i blocchi di classi, i risultati attesi, l'educazione moderna tecnologie utilizzate, diagnostica completa dello sviluppo della sfera morale dei bambini, indicatori quantitativi e qualitativi del raggiungimento dei risultati . L'autore conclude che un bambino in età prescolare è più suscettibile all'educazione spirituale e morale e che le carenze di sviluppo e istruzione durante questo periodo di vita sono difficili da colmare negli anni successivi, quindi nel sistema educazione prescolareè necessario porre l'accento sullo sviluppo spirituale e morale dei bambini.

L'educazione morale dei bambini in età prescolare è uno dei compiti urgenti dell'educazione nelle condizioni della moderna educazione prescolare. Ora i valori materiali dominano su quelli spirituali, quindi i bambini hanno idee distorte su gentilezza, misericordia, generosità, giustizia e cittadinanza. La situazione attuale richiede la formazione delle basi delle qualità morali già nell'infanzia in età prescolare. Dopotutto, l'età prescolare è la base sviluppo generale bambino, il periodo iniziale della formazione di tutti gli alti principi umani. Soprattutto ora, quando sempre più spesso ci si imbatte nella crudeltà dei bambini, nell'isolamento su se stessi e sui propri interessi, il problema dell'educazione morale diventa sempre più urgente. A questo proposito, la selezione e l'uso razionale di vari metodi per educare le qualità morali di un individuo è attualmente uno dei compiti principali dell'educazione prescolare. Anche negli ultimi anni si sono registrate tendenze negative legate alla preparazione dei bambini alla scuola. Lo scopo di preparare i bambini a scolarizzazione si riduce a "educare" i bambini nella sfera intellettuale, ignorando lo sviluppo della maturità emotiva, motivazionale e sociale dei bambini, non prestando attenzione alle loro caratteristiche di età, capacità e interessi, che alla fine porta all'emergere di rischi nello sviluppo di bambini.

Pertanto, la rilevanza dello sviluppo delle classi per la formazione delle qualità morali dei bambini in età prescolare è determinata dai bisogni socio-educativi della società moderna.

La base metodologica delle lezioni sono le seguenti idee psicologiche e pedagogiche:

1. Un modello antropologico di salute psicologica, comprese idee sulle condizioni per la sua fornitura periodo dell'infanzia sviluppo e i suoi criteri principali: amore per la vita, duro lavoro, curiosità e filantropia (A.V. Shuvalov).
2. Un'idea della struttura della salute psicologica e delle principali direzioni di sviluppo della salute psicologica dei bambini in età prescolare (O. V. Khukhlaeva).
3. Il sistema di idee sull'età prescolare come la fase più importante sviluppo della personalità del bambino (L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets, E.V. Subbotsky) - è durante questo periodo che i bambini iniziano a padroneggiare intensamente il mondo che li circonda, imparano a interagire con le persone che li circondano, ricevono la prima esperienza della formazione morale.
4. Idee su tre sfere morali interconnesse e la necessità di garantire unità e formazione nel processo di educazione morale dei bambini (A.V. Zaporozhets, E.V. Subbotsky, S.G. Yakobson) - sfera cognitiva (include giudizi morali, conoscenza, idee; padronanza dei concetti di “ ciò che è bene” e “ciò che è male”, la sfera emotivo-personale (include sentimenti morali e capacità di empatia), la sfera motivazionale-volitiva (implica la capacità di gestire il proprio comportamento, guidata dal desiderio di rispettare gli standard morali ).
5. L'idea dell'età prescolare come “l'età dell'imprinting”, quando il bambino apre il piano interno delle esperienze e inizia a navigarvi consapevolmente (O.L. Yanushkyavichene). Di conseguenza, uno dei compiti principali di questo periodo di sviluppo è instillare nel bambino un senso di misericordia, la formazione del desiderio di aiutare e l'accumulo di esperienza di buone azioni.

La formazione delle qualità morali dei bambini in età prescolare comprende le seguenti aree di lavoro di un insegnante-psicologo.

Direzione diagnostica.

Scopo: studiare il livello di sviluppo morale del bambino.

Fondamento logico:

• la necessità di determinare linee guida di lavoro;
• controllo e studi finali durante l'attuazione del programma, che consentono di monitorare l'efficacia delle attività implementate.

La diagnostica dei bambini viene effettuata all'inizio e alla fine dell'anno scolastico e viene effettuata in due fasi nella direzione di: diagnosticare il livello di sviluppo morale del bambino.

Direzione evolutiva e preventiva.

• creare le condizioni affinché i bambini possano assimilare le categorie morali, nonché le regole di una vita buona e coscienziosa;
• creare condizioni per lo sviluppo dell'autocoscienza morale dei bambini;
• creare condizioni per lo sviluppo nei bambini di caratteristiche quali l'autoregolamentazione, l'accettazione di se stessi e degli altri, la riflessione e la necessità di autosviluppo;
• creare le condizioni per l’unità gruppo di bambini attraverso l'esecuzione attività congiunte.

Direzione consultiva e didattica.

• familiarizzare genitori e insegnanti con le basi della conoscenza sulle questioni dello sviluppo morale dei bambini;
• aggiornare le esigenze dei genitori e degli insegnanti nella realizzazione del lavoro sullo sviluppo morale dei bambini;
• stabilire un contatto dialogico con genitori e insegnanti attraverso conversazioni e raccomandazioni di gruppo e individuali;
• rendering assistenza psicologica e sostegno ai partecipanti al processo educativo su loro richiesta.

Fondamento logico:

• la necessità che genitori e insegnanti sviluppino la responsabilità per lo sviluppo morale dei bambini;
• la necessità di creare motivazione tra genitori e insegnanti per cambiare la situazione sociale dello sviluppo del bambino;
• la necessità di implementare un approccio integrato alle classi (la necessità di coordinare gli sforzi dei vari partecipanti al processo educativo).

Novità dell'esperienza psicologica e pedagogica.

Rilevanza e conformità con la politica statale nella direzione dello sviluppo dell'istruzione prescolare (Concetto di sviluppo spirituale e morale e di educazione dell'individuo e del cittadino russo (standard di seconda generazione), Standard educativo statale federale per l'istruzione prescolare).

La forma principale di organizzazione delle attività è l'uso delle moderne tecnologie educative nello sviluppo della sfera morale dei bambini (salvataggio della salute, tecnologie di progettazione, informazione e comunicazione e socio-giochi).

Continuità dell'educazione prescolare e scolastica . Le lezioni mirano a sviluppare linee guida mirate nella fase di completamento dell'istruzione prescolare in conformità con lo standard educativo statale federale per l'istruzione prescolare, garantendo così la continuità dell'istruzione prescolare e scolastica.

Scopo delle lezioni: sviluppo delle qualità sociali e morali nei bambini in età prescolare senior.

1. Creare le condizioni per lo sviluppo nei bambini di obiettivi quali la capacità di esercitare la volontà, la capacità di seguire le norme sociali di comportamento e le regole in varie attività, l'accettazione positiva di se stessi e degli altri.
2. Insegnare al bambino a fare la sua scelta morale attraverso lo sviluppo di standard etici e idee morali, la direzione e la subordinazione dei motivi e la loro stabilità.
3. Sviluppare capacità di comunicazione interpersonale costruttiva.
4. Aumentare il livello di competenza psicologica e pedagogica dei genitori (rappresentanti legali) e degli insegnanti in materia di sviluppo morale dei bambini.

Risultati aspettati:

1. Formazione delle seguenti caratteristiche nei bambini:

idee morali, la capacità di navigare tra le categorie morali di “bene” e “male”;

la capacità di esercitare la volontà, la capacità di seguire le norme sociali di comportamento e le regole in vari tipi di attività, l'accettazione positiva di se stessi e degli altri;

la capacità di negoziare, prendere in considerazione gli interessi degli altri, aiutare gli altri ed entrare in empatia;

la capacità di essere consapevole dei propri pensieri e sentimenti e di esprimerli adeguatamente.

1. Aumentare il livello di competenza psicologica e pedagogica dei genitori (rappresentanti legali) e degli insegnanti in materia di sviluppo morale dei bambini.

Moderne tecnologie educative utilizzate in classe: risparmio sanitario, tecnologia del design, informazione e comunicazione e giochi sociali.

Forme di organizzazione in classi di tecnologie socio-gioche: giochi, giochi di drammatizzazione, metodo di creazione situazioni problematiche con elementi di autostima. Uso delle TIC: presentazione delle informazioni sullo schermo di un computer in forma di gioco suscita interesse cognitivo nei bambini, trasporta informazioni di tipo figurato comprensibili ai bambini in età prescolare, attiva l'attenzione del bambino e stimola l'attività cognitiva del bambino.

Forme di organizzazione nelle lezioni di tecnologia del design: conversazioni, discussioni, creazione di progetti di fiabe.

Forme di organizzazione delle tecnologie salva-salute: dito, respiratorio, ginnastica articolatoria, arteterapia, sabbiaterapia, musicoterapia, fiabaterapia.

Le lezioni sono progettate per un anno accademico, comprendono 25 lezioni, la cui frequenza è 2 volte a settimana, la forma di lavoro con i bambini è sottogruppo.

Le classi includono i seguenti blocchi:

1. “Io e il mio mondo interiore”;
2. "Io e gli altri";
3. "La mia famiglia";
4. “Io e il mondo intorno a me.”

Una diagnostica completa per studiare lo sviluppo della sfera morale dei bambini in età prescolare senior è stata effettuata come parte della fase diagnostica dell'attuazione delle lezioni sul tema: “Formazione delle qualità morali della personalità dei bambini in età prescolare attraverso le moderne tecnologie educative. "

La valutazione delle prestazioni è stata effettuata utilizzando una serie di metodi diagnostici. Questo insieme di tecniche diagnostiche comprende:

Come risultato della diagnosi globale iniziale per studiare il livello di sviluppo della sfera morale dei bambini in età prescolare, sono stati ottenuti i seguenti indicatori quantitativi: nella stragrande maggioranza dei bambini diagnosticati (14 persone - 50%), un livello medio stato rivelato lo sviluppo della sfera morale. Undici persone, pari al 40%. numero totale diagnosticato, a seguito di una diagnosi completa ha ricevuto un punteggio corrispondente a un basso livello di sviluppo della sfera morale. Tre persone (il 10% dei bambini nel gruppo diagnosticato) hanno mostrato un alto livello di sviluppo della sfera morale.

Risultati della diagnostica primaria del livello di sviluppo della sfera morale dei bambini in età prescolare senior.
Tabella 1

Risultati della diagnostica secondaria del livello di sviluppo della sfera morale dei bambini in età prescolare senior.
Tavolo 2

Le principali difficoltà per i bambini durante la diagnosi sono state causate dai compiti di prendere in considerazione le motivazioni nel valutare le azioni, comprendere e accettare la norma come norma imperativa comportamento delle persone, orientamento verso la norma di un'equa distribuzione e considerazione degli interessi del partner.

Analisi qualitativa del raggiungimento dei risultati.

Il risultato qualitativo dello sviluppo morale dei bambini è un processo di cambiamenti positivi nel loro comportamento. Pertanto, la valutazione delle prestazioni è stata effettuata utilizzando il metodo di osservazione dei bambini nel gioco, nell'educazione e attività gratuita bambini. Secondo i risultati del metodo di osservazione, la maggior parte dei bambini ha sviluppato la capacità di seguire norme sociali di comportamento e regole in vari tipi di attività. Gli insegnanti che lavorano in questo gruppo di scuola materna notano una diminuzione delle manifestazioni di aggressività, crudeltà, isolamento dei bambini in se stessi e nei propri interessi. I bambini hanno iniziato a mostrare più spesso un atteggiamento positivo nei confronti degli altri bambini, ad aiutare gli altri, a entrare in empatia con i fallimenti e a rallegrarsi dei successi degli altri bambini. Nel gruppo in cui si sono svolte le lezioni, ci sono più bambini che riescono a comprendere i propri sentimenti e quelli di altre persone (coetanei, insegnanti) e ad esprimerli adeguatamente. La capacità di sforzi volontari e la capacità di navigare nelle categorie morali di "bene" e "male" nei bambini in fase di formazione.

In conclusione, possiamo concludere che l'esperienza presentata del lavoro psicologico e pedagogico sulla formazione delle qualità morali della personalità dei bambini in età prescolare può essere utilizzata con successo nelle organizzazioni educative prescolari e sarà utile agli psicologi dell'educazione e agli insegnanti interessati allo sviluppo psicologico bambino sano capace di fare una scelta morale a favore del bene.

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In età prescolare, soprattutto condizioni favorevoli per lo sviluppo morale dei bambini. Durante questo periodo, il sistema di relazioni del bambino con adulti e coetanei si espande e si ristruttura, i tipi di attività diventano più complessi e sorgono attività congiunte con i coetanei. Ricordiamolo in prima infanzia il bambino ha padroneggiato una vasta gamma di azioni con gli oggetti e ha “scoperto” modi di utilizzare gli oggetti. Questa “scoperta” lo ha portato inevitabilmente a considerare l'adulto come portatore di un modo sociale di compiere azioni, come modello con cui confrontarsi. Il bambino guarda da vicino il mondo degli adulti, cominciando a evidenziare le relazioni tra le persone in esso contenute. Un bambino in età prescolare comprende il mondo delle relazioni umane, scopre le leggi su cui è costruita l'interazione umana, cioè le norme di comportamento. Nel tentativo di diventare adulto, un bambino in età prescolare subordina le sue azioni norme sociali e regole di condotta.

Il tipo principale di attività è il gioco di ruolo, in cui il bambino modella il comportamento, le azioni e le relazioni tra gli adulti. Mette in primo piano le relazioni tra le persone e il significato del loro lavoro. Adempiendo ai ruoli, il bambino impara ad agire in conformità Standard morali accettato nella società umana.

Lo sviluppo morale di un bambino in età prescolare comprende tre aree correlate. Nella sfera della conoscenza morale, dei giudizi, delle idee, cioè della sfera cognitiva, i bambini dominano da vari partiti coscienza morale pubblica, e soprattutto comprensione dei requisiti morali, criteri di valutazione morale. Il bambino impara a seguire volontariamente gli standard morali, anche se la sua violazione è associata a un guadagno personale e il bambino ha fiducia nell'impunità. Pertanto, avendo padroneggiato il comportamento morale, il bambino è in grado di fare la giusta scelta morale non a parole, ma in azione. Nell'ambito delle esperienze moralmente preziose, il bambino sviluppa relazioni moralmente preziose e moralmente approvate con altre persone. Pertanto, il bambino sviluppa sentimenti e atteggiamenti umanistici e altruistici, ad esempio l'attenzione ai bisogni e agli interessi degli altri, la capacità di tenerne conto, la simpatia per i problemi e le gioie degli altri, nonché l'esperienza del senso di colpa quando si violano le norme .

Tutte le norme morali sono caratterizzate dal fatto che rafforzano il modello di comportamento sociale espresso dai bambini in età prescolare nel seguente modo: “Non si possono ingannare gli adulti”, “Non si possono offendere i piccoli”, ecc. Cioè, i bambini dicono cosa si può fare e cosa non si può fare. Possiamo parlare di formazione della comprensione di una norma morale se il bambino spiega perché la norma deve essere osservata.

In età prescolare, ci sono livelli completamente diversi di tale comprensione. Come bambino più piccolo, tanto più spesso spiega la necessità di rispettare la norma, riferendosi a possibili conseguenze quando lo osservi di persona o alle richieste degli adulti, ad esempio: “Devi dire la verità, altrimenti ti scopriranno e ti puniranno”, “Devi condividere i giocattoli. E poi qualcuno lo darà anche a te”. All'età di 5-7 anni, un bambino comprende il significato sociale di una norma morale e realizza la sua necessità oggettiva di regolare le relazioni tra le persone.

Questo è tutto per un bambino in età prescolare più grande grande ruolo gli interessi e i desideri di un'altra persona iniziano a giocare. I bambini di questa età usano parole nel loro discorso che denotano qualità morali e i loro antipodi (gentile, attaccabrighe, avido, onesto, subdolo, ecc.), Ma le associano a una situazione specifica della propria esperienza, che è spiegata dalle immagini specifiche del pensiero dei bambini.

Se un bambino in età prescolare vede chiaramente le conseguenze del rispetto o della violazione di una norma, allora è più facile per lui comprenderne il contenuto e applicarlo a se stesso. Più la norma è specifica, più si avvicina propria esperienza bambino, più facile sarà realizzarlo.

Non è un caso che l'avidità sia considerata una delle qualità più negative di un bambino in età prescolare, perché motivo principale I conflitti tra i bambini è che tutti vogliono ottenere un oggetto attraente. Se il giocattolo non è disponibile, il bambino sperimenta forti emozioni negative. Il bambino non solo impara e comprende la norma, ma la assegna anche a una determinata categoria: "buono" o "cattivo". Cerca di valutarla. Nell'età prescolare più anziana, lo sviluppo delle valutazioni morali è inestricabilmente legato al modo in cui un adulto valuta le azioni dei bambini. Pertanto, quelle qualità che un adulto identifica e valuta più spesso sono più facili da comprendere e valutare. Il bambino in età prescolare più anziano diventa l'iniziatore di conversazioni con genitori ed educatori, il cui argomento può essere designato come segue: "Cosa è buono, cosa è cattivo". Come prova presentiamo i dati di R. Kh. Shakurov.

Svolge un ruolo importante nella formazione di giudizi e valutazioni morali nei bambini. finzione. Ricerca di A.V. Ci hanno permesso di evidenziare Zaporozhets, che erano dedicati allo studio della percezione delle fiabe da parte dei bambini in età prescolare seguenti caratteristiche. Il bambino non si accontenta delle situazioni incerte in cui non si sa chi è buono e chi è cattivo. I bambini si sforzano immediatamente di identificare personaggi positivi e di accettare incondizionatamente le loro posizioni. E nei confronti di tutti coloro che interferiscono con l'attuazione dei loro piani, assumono un atteggiamento nettamente negativo. Quando ascolta un'opera letteraria, il bambino in età prescolare assume la posizione "al suo interno". Si sforza di imitare i suoi eroi preferiti. È così che nascono i meccanismi di identificazione morale, l'azione interna nel piano immaginario si arricchisce esperienza personale bambino, perché sta vivendo attivamente eventi a cui non ha partecipato. I personaggi letterari sono fissati nella mente del bambino secondo una certa caratteristica. È molto difficile per un bambino in età prescolare classificarsi come un personaggio negativo. Pertanto, un bambino, anche rendendosi conto di aver violato una norma morale, non può identificarsi con Karabas, ma afferma di essersi comportato come Pinocchio (S.G. Yakobson).

I bambini di 3-4 anni non sono consapevoli delle motivazioni del loro atteggiamento nei confronti dell'eroe, valutandolo semplicemente come “cattivo” o “buono”.

A 3-4 anni un bambino può già dare una corretta valutazione morale, senza comprendere la situazione, ma trasferendo il suo atteggiamento positivo o negativo alle azioni specifiche dei personaggi. L'atteggiamento nei confronti dell'eroe determina la valutazione del bambino nei suoi confronti. All'età di circa 4 anni si può osservare una discrepanza tra l'atteggiamento emotivo e morale nei confronti dell'eroe. All'età di 4-5 anni si formano i concetti di "cattivo" e "buono". Quindi nasce una valutazione dell'eroe in base al contenuto delle sue azioni. Il bambino penetra nell'interazione dei personaggi e tiene conto non solo di chi ha eseguito l'azione, ma anche di chi è stata diretta. Dopo 4 anni, con lo sviluppo dell'empatia e dell'aiuto all'eroe, nasce l'argomentazione morale. Ora i bambini sottolineano il significato sociale delle azioni. Pertanto, le azioni sul piano immaginario aiutano il bambino a comprendere i motivi del comportamento e l'atteggiamento emotivo nei confronti dell'eroe inizia a separarsi dalla valutazione morale delle sue azioni.

I bambini in età prescolare più grandi comprendono il lato morale dei racconti popolari. Negativo lato morale Le azioni degli eroi provocano forti proteste e indignazione. I bambini stanno consapevolmente dalla parte del bene.

All'età di 3-7 anni, i bambini sviluppano modelli di standard etici che contengono un'idea più o meno generalizzata di positivo o comportamento negativo nelle situazioni della vita. Un bambino in età prescolare correla il suo comportamento non solo con un adulto specifico, ma anche con un'idea generalizzata. Cioè, il modello esterno del comportamento adulto si sposta sul piano interno, espandendo le possibilità per lo sviluppo morale dell'individuo.

Un bambino in età prescolare più grande sviluppa idee generalizzate sull'amicizia, l'assistenza reciproca, la devozione e la gentilezza.

Ad esempio, diamo una fiaba inventata da Maxim D. (5 anni 9 mesi).
“C'era una volta un re malvagio. Non gli piacevano i mendicanti e li uccideva sempre. Ma un giorno apparve un cavaliere russo e disse al re: "Cosa ordini?" - "Uccidi tutti i mendicanti." E l'eroe russo ha detto: "Sono gentile e non uccido i mendicanti". -"Ah bene! Combattete." E il re fece cadere la sciabola dalle mani dell'eroe. “Potrei morire, ma non ucciderò”. Il re voleva agitare la mano per tagliargli la testa. Ma tutti i mendicanti cominciarono a pugnalarlo con le sciabole. E il re morì. E l'eroe russo ha detto: "Grazie per essere venuto in soccorso". E all'improvviso un mendicante rotolò nell'acqua. E gli corse dietro. Vede il regno sottomarino. Vede una corona giacente lì. E cominciò a tirarla fuori. Ma all'improvviso apparve un uomo enorme con una coda: “Perché tocchi la mia corona? Altrimenti ti ammazzo con un tridente”.

L’eroe russo disse: “Non punirmi, ma portami nel tuo regno. Datemi qualcosa da bere e da mangiare." "Va bene", disse il re del mare. Gli ho dato da mangiare e gli ho dato qualcosa da bere. L'eroe ha detto: "Trovami una moglie". E il re rispose: “Va bene. Ho tre figlie. Scegli quello che ti serve." - “Per me - quello con gli occhi azzurri. E il suo nome è Anastasia. Il re del mare la trasformò in una ragazza. Invece della coda aveva le gambe: “Questo è il tuo fidanzato”. - "Arrivederci, papà." Ti aspetterò moltissimo. E si sono sposati."

In età prescolare, le idee morali di un bambino in età prescolare influenzano le sue vita di ogni giorno. IN vita reale il bambino dimostra tentativi di compiere azioni morali e risolvere conflitti, mostrando un focus emotivo sugli altri.

Tuttavia, gli standard morali, anche quelli che il bambino conosce bene, non iniziano immediatamente a guidare il suo comportamento. Inizialmente, vengono eseguiti solo su richiesta di un adulto o in sua presenza e sono facilmente violati da un bambino. Inoltre, il bambino non si accorge di questa violazione e, pur valutando negativamente tale comportamento in generale, non applica a se stesso la valutazione negativa.

Avendo padroneggiato la norma, il bambino inizia prima di tutto a controllare i suoi coetanei. È più facile per lui vedere e valutare la presenza di qualità morali e l'adempimento degli standard da parte di un pari che da solo. Molto spesso valuta correttamente l'adempimento degli standard morali da parte dei suoi compagni e si sbaglia su se stesso. Il desiderio di stabilire la conoscenza di una norma morale porta alla comparsa di dichiarazioni speciali rivolte agli adulti - "dichiarazioni di reclamo", che contengono messaggi sulla violazione delle regole da parte di uno dei bambini. Un bambino, rivolgendosi a un adulto, vuole confermare se comprende correttamente la norma o la regola. A poco a poco, valutando un pari, confrontandosi con lui, ascoltando la valutazione delle sue azioni da parte di adulti e amici, il bambino si avvicina alla vera autostima.

I bambini in età prescolare più anziani mostrano sempre più un comportamento non pragmatico, quando un atto morale è associato all'interesse personale, ma un comportamento altruistico, quando il comportamento non dipende dal controllo esterno e il suo motivo è l'autostima morale.

All'età di 5-7 anni, i bambini in età prescolare passano dalla moralità spontanea a quella cosciente.

Per loro, la norma morale inizia a fungere da regolatore delle relazioni tra le persone. Anziano
Il bambino in età prescolare comprende che è necessario osservare la norma affinché l'attività collettiva abbia successo. Non è necessario un controllo esterno sul rispetto della norma da parte di un adulto. Il comportamento del bambino diventa morale anche in assenza di un adulto e se il bambino ha fiducia nell'impunità della sua azione e non vede alcun beneficio per se stesso.

Pertanto, lo sviluppo di giudizi e valutazioni morali è necessario, ma non sufficiente per lo sviluppo morale. La cosa principale è creare le condizioni in cui la norma morale inizia a regolare il comportamento reale del bambino, cioè a stabilire una connessione tra coscienza morale e comportamento morale. Solo in presenza di tale connessione la norma diventa motivo di comportamento e svolge una funzione induttiva e di formazione del significato. Quindi la coscienza del bambino si sposta dal risultato al processo di adempimento della norma, e lui segue la norma fine a se stessa, perché non può fare diversamente. E il rispetto della norma funge da rinforzo emotivo per il bambino in età prescolare. Il rapporto tra coscienza morale e comportamento si stabilisce quando il bambino viene educato alle azioni morali, posto in una situazione di scelta morale, quando lui stesso decide cosa fare: fare una passeggiata interessante o aiutare un adulto; mangia tu stesso le caramelle o portale a tua madre; giocare con un nuovo giocattolo o regalarlo a uno più giovane. Facendo una scelta a favore del rispetto della norma, superando i desideri momentanei e arrendendosi propri interessi a favore di un altro, per compiacerlo, il bambino trae piacere dal fatto di aver fatto la cosa giusta. A poco a poco, questo comportamento diventa un'abitudine e appare la necessità di rispettare la norma.

Nello sviluppo del comportamento morale, anche l'esempio di un adulto gioca un ruolo vitale. Non c'è da stupirsi che V.A. Sukhomlinsky abbia sottolineato: “Un bambino è uno specchio vita morale genitori." L'esempio positivo dei genitori aiuta il bambino a imparare facilmente e discretamente a vivere secondo le norme accettate nella società. Una norma solo dichiarata ma non osservata dagli adulti non lo diventerà mai
influenzare il comportamento reale del bambino. Inoltre, il bambino capirà che gli standard morali possono essere violati impunemente e non è necessario osservarli. Così nascono l’opportunismo e la manovra. Il bambino adempie rigorosamente alla norma in alcune condizioni e la viola in altre, senza sentirsi in colpa.

Si possono osservare due modalità di comportamento fondamentalmente diverse l'una dall'altra quando un bambino in età prescolare viola le norme morali. Innanzitutto, la norma viene violata inconsciamente quando il bambino agisce sotto l'influenza dei desideri situazionali. Questo comportamento agisce come caratteristica dell'età. Ciò indica l’immaturità dei meccanismi comportamento arbitrario e che la norma non è ancora diventata un'autorità psicologica interna, ma rimane un'esigenza esterna. Il bambino, essendo in balia dei desideri momentanei, si impegna azioni negative senza pensare alle conseguenze.

In secondo luogo, con una violazione consapevole della norma, il bambino diventa consapevole delle contraddizioni tra il suo comportamento e il modello socialmente approvato. In questo caso dovremmo parlare di cattiva condotta. Per mostrarne la natura, confrontiamo due forme di comportamento molto simili in apparenza, ma in realtà radicalmente diverse: cattiva condotta e scherzi. A.A. Lyublinskaya ha mostrato le loro differenze.

Gli scherzi sono caratterizzati da un atteggiamento benevolo nei confronti delle persone. Il bambino è attivo, proattivo, creativo e il suo comportamento, dipinto con un tono emotivo luminoso e positivo, è altruista. Esistono diversi tipi di scherzi. IN gioventù compaiono gli scherzi, che fungono da variante del gioco che funge da fonte. Sono tipici dei bambini di età inferiore ai cinque anni. Il bambino si concentra sulle azioni di un personaggio immaginario. Gli scherzi diventano fine a se stessi, fonte di intense emozioni positive, sostituendo la trama, quando la trama del gioco viene preservata come sfondo e serve come una sorta di giustificazione per le azioni eseguite e le loro conseguenze.

All'età di 4-7 anni, i bambini fanno scherzi, il cui motivo è la domanda "Cosa succederebbe se...?" (aprire il rubinetto e chiudere il flusso d'acqua con il dito). La loro fonte è l’atteggiamento cognitivo dei bambini nei confronti dell’ambiente e il desiderio di esplorarlo. Tali scherzi sono più comuni tra i bambini intraprendenti; si basano su caratteristiche positive sviluppo della personalità: attività, iniziativa, curiosità.

Per tutto infanzia prescolare scherzi evidenti motivati ​​dalla domanda "Cosa posso fare?" La loro fonte è lo sviluppo dell'indipendenza. Tali scherzi rasentano il male. E procedono secondo questo schema: il bambino infrange le regole e aspetta la reazione dell’adulto. Quindi mette alla prova la sua forza, afferma il suo “io”, cerca, per così dire, di delineare il cerchio di ciò che è consentito.

La base della maggior parte dei comportamenti scorretti è un desiderio inetto, ma molto ardente di proteggere il proprio “io” da esperienze, violazioni e insulti. Sono causati da punizioni frequenti, divieti immotivati, urla, soprannomi offensivi, ridicolo, mancanza di amore e comunicazione con adulti e coetanei, sensazione di abbandono e inutilità. Sottolineiamo che compaiono solo quando il bambino non riesce ad affermarsi positivamente a causa della posizione errata dell'adulto nei suoi confronti. Il bambino ha fatto un disegno, ma l’insegnante non se ne è accorto e ha elogiato l’altro. Poi il bambino ha strappato il disegno di qualcun altro ed è stato notato da un adulto. Ripetutamente, la cattiva condotta forma uno stile di comportamento, si rafforza e si trasforma in un'abitudine. Formano tratti caratteriali negativi. Consideriamone alcuni, i più comuni tra i bambini in età prescolare: testardaggine, inganno, combattività.

La testardaggine si manifesta nel fatto che il bambino insiste sulla sua richiesta, anche se ne comprende l'assurdità e l'impossibilità. Spesso i bambini fanno deliberatamente richieste che un adulto non può soddisfare. La testardaggine si verifica molto spesso quando un adulto limita le capacità del bambino e non gli consente di agire in modo indipendente ed esprimere i suoi desideri. "È ancora piccolo", dicono alcuni genitori e si sforzano di fare tutto per il bambino. “È già grande”, dicono altri ed erigono tutta una serie di divieti, spesso senza tener conto dell’età e delle capacità individuali. Spesso un bambino testardo non può rifiutare la richiesta iniziale. Le ragioni principali della testardaggine includono la protesta del bambino contro il trattamento ingiusto e l’umiliazione; mancanza di tatto degli adulti; restrizione irragionevole dell'indipendenza e atteggiamento troppo severo nei confronti
Per bambini; ignorando i suoi desideri personali.

Le ragioni più comuni per le bugie dei bambini sono la paura della punizione e esempio negativo adulto. È caratteristico che una bugia abbia sempre una sorta di motivo egoistico, un motivo di guadagno utilitaristico, che è ciò che differisce dalla fantasia dei bambini. Il desiderio di sperimentare e agire in una situazione immaginaria, il bisogno di indipendenza, autoaffermazione e il desiderio di riconoscimento portano a fantasie infantili in cui il bambino esagera le sue capacità, ad esempio, parla di come ha visitato
V paesi diversi, salvato persone dalle inondazioni e così via.

I bambini molto spesso traggono storie da film, storie di adulti e libri per bambini. Sembra che lui stesso creda nell'autenticità delle immagini create nella sua immaginazione. Ma nel caso descritto, il bambino non persegue alcun beneficio, e quindi una tale distorsione della realtà non può essere considerata una bugia. La fantasia dovrebbe includere storie di bambini su animali inesistenti di cui si prendono cura fratelli minori e le sorelle con cui giocano. La ragione per scrivere queste storie è la mancanza di comunicazione con adulti e coetanei o l'insoddisfazione nei confronti di essa. La combattività si verifica più spesso nei bambini iperattivi che non trovano altro utilizzo della loro energia in nessuna attività o gioco. La combattività è una conseguenza del fatto che il bambino non sa come comunicare, stabilire relazioni positive con gli amici e quindi c'è il desiderio di offendere gli altri. Il bambino inizia ad estendere questa forma di comportamento non solo ai suoi delinquenti, ma anche ai piccoli, ai deboli e agli indifesi. Gli piace essere temuto. Il sentimento della propria forza porta ad una combattività ancora maggiore e ad un deterioramento ancora maggiore nei rapporti con i coetanei. Il culto del potere in famiglia e l'atteggiamento sbagliato degli adulti portano alla combattività: "Restituisci!", "Solo i forti sono rispettati".

In età prescolare, aumenta l'influenza della valutazione di un adulto sul comportamento dei bambini, poiché l'adulto funge da modello, uno standard con cui il bambino confronta se stesso e le sue azioni.

A 2-3 anni, i bambini compiono azioni positive sotto la direzione degli adulti, per soddisfare le loro esigenze. La limitazione dei propri desideri da parte dei bambini avviene raramente e solo sotto l'influenza di simpatia o simpatia. Mentre eseguono azioni oggettivamente positive, i bambini non si rendono conto della loro necessità e del loro significato per le altre persone. All'età di 3 anni, sulla base della valutazione morale di un adulto, i bambini stabiliscono una connessione tra “buono” e “cattivo” con le loro azioni e classificano le loro azioni nella categoria appropriata. A loro piace essere valutati come "buoni".

Una valutazione morale positiva da parte di un adulto dà una connotazione positiva anche a quelle azioni che di solito venivano compiute da un bambino con completa indifferenza.

Nel valutare le azioni di un bambino, un adulto, con l'aiuto di una valutazione positiva, fissa il modo corretto di comportamento e, con l'aiuto di uno negativo, distrugge il modo negativo. L'efficacia della valutazione e la sua influenza sullo sviluppo morale del bambino dipende direttamente dalla capacità dell'insegnante e dei genitori di esercitare un'influenza valutativa.

La valutazione di un adulto deve soddisfare determinati requisiti, ovvero essere:
- oggettivo e allo stesso tempo pieno di tatto, quindi l'azione viene prima distinta lati positivi, di quelli negativi si parla con nonchalance, ma in modo tale che il bambino capisca di cosa esattamente l'adulto è insoddisfatto. Non è il bambino stesso che dovrebbe essere valutato, ma la sua cattiva condotta. Si dovrebbe ricorrere alla colpa in casi eccezionali, mostrando come agire;
- focalizzato sul comportamento del bambino e non sul confronto con altri bambini, in modo da non umiliarlo agli occhi degli adulti, per non distruggere le attività comuni;
-differenziato perché gradi generali non fornire nulla per lo sviluppo personale.

È necessario mostrare perché il bambino viene valutato in un certo modo. E il bambino si sforzerà di ripetere l'azione per ottenere nuovamente una valutazione positiva;
- sistematico e non dato caso per caso;
- inclusa una combinazione di metodi di influenza verbali e non verbali. I bambini in età prescolare sono particolarmente sensibili a quest'ultimo. Rapporto diversi modi le valutazioni dipendono dall’età, dalle caratteristiche individuali degli alunni e dalla situazione.

Caratteristiche dello sviluppo morale dei bambini in età prescolare:
- i bambini sviluppano i primi giudizi e valutazioni morali; comprensione iniziale del significato sociale di una norma morale;
- aumenta l'efficacia delle idee morali;
- nasce la moralità cosciente, cioè il comportamento del bambino inizia a essere mediato da una norma morale.

Scuola materna n. 13 dell'istituto scolastico prescolare di bilancio comunale, Lyskovo Kiseleva Anna Victorovna

Il problema dell'educazione morale era interessante scienza pedagogica per per lunghi anni. In ogni momento, qualità come gentilezza, giustizia, misericordia, onestà, reattività e rispetto per le persone sono state apprezzate nelle persone. Queste qualità sono state proclamate come categorie particolarmente preziose nelle opere di Ya. A. Kamensky, I. G. Pestalozzi, A. Disterweg. Nelle opere di K.D. Ushinsky osserva che i bambini iniziano presto a provare gentilezza e correttezza da parte di adulti e coetanei e sono sensibili a varie manifestazioni di ostilità nei loro confronti. I migliori insegnanti nelle loro attività procedevano, prima di tutto, dall'educazione delle qualità profondamente morali dell'individuo. Così, A. S. Makarenko, che ha prestato particolare attenzione alla formazione delle relazioni morali nella squadra dei bambini, V. A. Sukhomlinsky, che ha mostrato la stretta connessione dell'educazione morale con lo sviluppo della sfera emotiva del bambino, la sua capacità di preoccuparsi, rallegrarsi per gli altri , incarnava le sue opinioni in attività pratiche, Sh. A. Amonashvili, che ha prestato particolare attenzione all'influenza del rapporto tra insegnante e bambini, genitori e figli sul processo di educazione morale.

Il problema dell’educazione morale è oggi di particolare attualità. La sottovalutazione dell'educazione alle qualità morali si traduce in difetti nell'aspetto dell'intera società. Oggi la mancanza di moralità è diventata la fonte di molte contraddizioni osservate nella nostra vita. Sempre più spesso si osservano manifestazioni di indifferenza, intolleranza e aggressività tra le persone, il che rende particolarmente necessario il processo di educazione delle qualità morali dell'individuo nei bambini.

I bambini sono il nostro futuro e sarà il modo in cui lo realizzeremo. È necessario gettare buone basi morali in tenera età. in giovane età e svilupparlo nel tempo, e questo diventa particolarmente importante in mondo moderno, in cui la tecnologia dell'informazione e i media instillano nei bambini valori di vita completamente diversi. Attualmente, a mio avviso, si dovrebbe prestare maggiore attenzione alle questioni dell’educazione morale. Da allora palcoscenico moderno l'intero sistema educativo è finalizzato allo sviluppo culturale del bambino in conformità con il concetto culturale e storico che è alla base dello sviluppo degli standard di istruzione prescolare.

Lo standard educativo statale federale per l'educazione educativa ha lo scopo di risolvere molti problemi, tra cui:

• combinare formazione e istruzione in un processo educativo olistico basato su valori spirituali, morali e socioculturali e regole e norme di comportamento socialmente accettate nell'interesse dell'individuo, della famiglia e della società;
• la formazione di una cultura generale della personalità dei bambini, compresi i valori di uno stile di vita sano, lo sviluppo delle loro qualità sociali, morali, estetiche, intellettuali, fisiche..

Secondo lo standard educativo dello stato federale dell'istruzione prescolare, il contenuto dell'area "Sviluppo sociale e comunicativo" , volto a padroneggiare le norme e i valori accettati nella società, compresi i valori morali ed etici; la formazione di indipendenza, determinazione e autoregolamentazione delle proprie azioni; sviluppo dell’intelligenza sociale ed emotiva, reattività emotiva, empatia, formazione atteggiamento rispettoso per gli altri.

Una delle domande più urgenti in vari ambiti della nostra esistenza oggi è la questione della moralità di ogni persona. Cosa bisogna fare per proteggere le generazioni attuali e future dall'immoralità e dalla mancanza di spiritualità? Come implementare efficacemente le funzioni di allevamento e insegnamento dei bambini? Questo articolo è dedicato a questi problemi.

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FORMAZIONE DELLE QUALITÀ MORALI

Personalità dei bambini in età prescolare

Una delle domande più urgenti in vari ambiti della nostra esistenza è la questione della moralità di ogni persona. Cosa bisogna fare per proteggere le generazioni attuali e future dall'immoralità e dalla mancanza di spiritualità? Come implementare efficacemente le funzioni di allevamento e insegnamento dei bambini?

Formazione delle qualità morali di un individuo sulla base di valori umani universali, motivazione socialmente orientata, armonia delle capacità intellettuali, emotive e sfere volitive Lo sviluppo personale è uno dei compiti educativi più importanti.

L'educazione morale si è fusa in quella olistica processo pedagogico con l'educazione fisica, mentale, lavorativa ed estetica, consente di formare una personalità sviluppata in modo completo e armonioso.

L’educazione morale viene svolta durante l’intera attività della vita di un individuo, tenendo conto dell’età e dell’ambiente che influenza gli orientamenti di valore di una persona. È necessario iniziare a sviluppare qualità morali in un bambino il prima possibile.

I modi per formare le qualità morali dei bambini in età prescolare hanno le loro specificità quando si organizzano lavori speciali sull'educazione morale dei bambini in crescita, la formazione in essi esperienza morale nella vita collettiva, nella comunicazione, nelle attività congiunte, nella formazione di relazioni amichevoli.

L'educazione morale avviene grazie a influenze pedagogiche mirate, familiarizzando il bambino con gli standard morali dell'insegnamento nel processo varie attività, avente un significato moralmente prezioso. Tutto questo è una sorta di scuola per un bambino, dove acquisisce esperienza nelle relazioni morali, apprende le regole di comportamento, una cultura elementare dell'attività che è importante nell'organizzazione del lavoro educativo a scuola, una cultura della parola e, soprattutto soprattutto, sviluppa un atteggiamento emotivo e morale nei confronti del mondo che lo circonda.

Le richieste degli adulti dovrebbero chiamare il bambino a “salire” i gradini della virilità morale. Ai bambini dai due ai tre anni viene insegnata una comunicazione positiva basata su sentimenti di buona volontà, la capacità di giocare accanto ai bambini e di condividere i giocattoli con loro. Già su questo fase di etàè necessario garantire che i concetti morali elementari siano espressi nel desiderio di seguire le istruzioni di un adulto.

A tre o quattro anni il bambino ha accesso ad alcune semplici norme di comportamento organizzato. Ad esempio, non disturbare gli altri con urla e rumori. Insegniamo ai bambini come comportarsi senza disturbare il normale svolgimento della vita del gruppo, come comportarsi in casa per non interferire con il riposo o le attività dei grandi, in nei luoghi pubblici non gridare, non parlare ad alta voce, non spingere i passanti. Ai bambini di questa età viene insegnata la capacità di giocare amichevolmente con un coetaneo, di arrendersi a lui se necessario, di condividere i giocattoli e di prendersi cura di lui.

I bambini dai quattro ai cinque anni sono sempre più capaci di esprimere sentimenti umani e relazioni positive. Durante questo periodo, i bambini sviluppano capacità di comportamento collettivo. I bambini di cinque anni sono in grado di valutare le proprie azioni e quelle degli altri. Per sviluppare questa qualità, gli adulti formano nei bambini una sensibilità verso gli esempi positivi e un atteggiamento negativo verso quelli cattivi. Li incoraggia a dare giudizi di valore sul proprio comportamento: “Mi sono comportato bene”, oppure: “Ho offeso il mio amico, è un male”, oppure: “La mia azione ha turbato un adulto”. Il bambino si vergogna di non essere all’altezza dell’opinione dell’adulto, di aver offeso un amico, di aver detto una bugia, di non aver mantenuto una promessa, ecc.

Entro la fine dell'età prescolare, i bambini mostrano una consapevolezza ancora maggiore delle proprie azioni. Durante questo periodo, gli adulti cercano di risvegliarsi in loro atteggiamento critico a ciò che non è consentito, utilizzare situazioni in cui il bambino possa valutare le proprie azioni: “Pensi di aver fatto la cosa giusta?”, “È bene rifiutarsi di aiutare tua madre?”, “Cosa pensi che dovresti fare in questo caso?”, “Perché?”, “Cosa faresti al posto di questo ragazzo?”, “Cosa direbbe il tuo amico della tua azione?” eccetera. In questo modo normalizziamo la coscienza e le motivazioni morali

comportamento che dovrebbe guidare il bambino nelle situazioni appropriate.

Durante il periodo dell'età prescolare senior, quando i concetti di “possibile” e “impossibile”, “buono” e “cattivo” sono già percepiti in modo significativo, è necessario assicurarsi che il bambino aderisca alle regole di comportamento di base sia nel presenza degli adulti e in loro assenza. Ciò è di particolare importanza per il fatto che i bambini entreranno presto a scuola, dove sarà loro richiesto di essere più indipendenti nel comportamento e nella comunicazione con gli adulti e i coetanei sia in classe che nella vita di tutti i giorni. Da quali atteggiamenti sarà guidato il bambino dipende dal livello della sua educazione morale.

Durante questo periodo, ai bambini viene insegnata la responsabilità per il proprio comportamento, l’organizzazione, il senso di cameratismo, l’assistenza reciproca, la buona volontà, la socievolezza, cioè quelle qualità che aiutano l’orientamento morale delle persone nella società. Ecco perché viene prestata particolare attenzione allo sviluppo delle abilità sociali, alla capacità di rispettare le norme di comportamento in squadra, di tenere conto delle opinioni dei pari e, se necessario, di difendere i propri diritti nella forma corretta senza litigi e conflitti.

Gli adulti incoraggiano i bambini a mostrare preoccupazione per gli altri, vedendo in questo l’origine di un atteggiamento amichevole, compagnia. È necessario utilizzare deliberatamente qualsiasi situazione che metta il bambino di fronte alla necessità di obbedire alle regole della vita in squadra, di prendersi cura l'uno dell'altro: "Aiuta il tuo amico". Ho portato un nuovo giocattolo da casa: "mostralo e lascia che tutti i bambini finiscano di giocarci", ecc. Quindi i concetti di “mio” si espandono alla comprensione di “noi”, “nostro”.

Non dobbiamo dimenticare di instillare nei bambini l'indipendenza, l'abitudine allo sforzo lavorativo, la frugalità, l'accuratezza, la capacità di notare il disordine ed eliminarlo secondo propria iniziativa. Un bambino deve capire che il lavoro delle persone è investito in ogni cosa, e quindi è obbligato a prendersi cura della proprietà pubblica, di tutto ciò che lo circonda a casa, per strada, nei luoghi pubblici, e di conseguenza comportarsi come un futuro creatore e cittadino.

Questo è il bagaglio delle idee morali dei bambini; ad ogni fascia di età. A questo proposito, insegnanti e genitori si trovano di fronte al compito di organizzare l'educazione morale dei bambini in modo tale che il bambino inizi a normalizzare l'indipendenza morale, un atteggiamento attivo nei confronti della vita, un orientamento sociale dei motivi di comportamento e un atteggiamento emotivamente consapevole. atteggiamento positivo verso l’ambiente.

Le regole contribuiscono alla formazione dell'indipendenza morale.

Sono una linea guida per i bambini, con l'aiuto della quale scelgono moduli necessari comportamento. Grazie alle regole ogni bambino capisce e comprende come comportarsi con gli adulti e i coetanei, a casa e all'asilo, per strada e nei luoghi pubblici.

Le regole vengono introdotte gradualmente, in situazioni naturali, tenendo conto dell'età dei bambini.

Oltre alla padronanza delle regole di base, ai bambini vengono spiegate altre che specificano e completano ciò che già sanno, ad esempio: “Come comportarsi a tavola”, “Come comportarsi per strada, nei trasporti”, “Regole pedonali”, “ Come comportarsi durante una conversazione” con adulti", "Regole partita amichevole", "Regole lavoro amichevole", "Regole di cortesia", ecc.

Quando introducono una regola, gli adulti ne spiegano il significato. Se i bambini capiscono

la sua necessità e sanno come realizzarla, quindi padroneggiano rapidamente i metodi di comportamento necessari.

Non è sufficiente introdurre la regola ai bambini, è utile anche mostrare come metterla in pratica. Quando i bambini impareranno tutto questo, capiranno cosa significa aspettarsi che si comportino bene. Pertanto, uno spettacolo in combinazione con una parola aiuta il bambino a capire cosa vuole da lui.

È importante che la padronanza delle regole richieda ai bambini più grandi tensione morale, sforzi di volontà, moderazione e costante autocontrollo di base; in modo che il bambino, per così dire, provi e confronti le sue azioni con quanto prescritto dalla regola. Ciò sviluppa la consapevolezza di sé e la capacità di valutare il proprio comportamento.

Gli adulti devono ricorrere a filastrocche familiari e utilizzare paragoni appropriati con le opere d'arte preferite dei loro bambini. Ad esempio, come "Moidodyr", "Il dolore di Fedorino" di K. Chukovsky, "La ragazza sporca" di A. Barto, "Cosa è buono e cosa è cattivo?" V. Mayakovsky, "The Incompetent" di Y. Akim, ecc. Scherzi, battute, proverbi e indovinelli ben posizionati hanno un buon effetto sui bambini. I ragazzi se li ricordano facilmente e spesso li usano loro stessi: "Quando mangio sono sordo e muto", "Quando ho finito il lavoro, vai a fare una passeggiata sicuro", "È una giornata noiosa fino a sera, se c'è niente da fare."

I bambini in età prescolare media e senior hanno bisogno di scoprire il significato morale di alcune regole, sono già in grado di capire che le regole devono essere seguite, poiché prevedono il rispetto del lavoro degli adulti (“Pulisci i piedi, pulisci te stesso”). , il che significa rispettare il lavoro della tata"), rispetto per la pace, il conforto e lo svago degli altri ("Non puoi parlare ad alta voce o fare giochi rumorosi in cui le persone leggono, studiano o si rilassano: questo significa mostrare mancanza di rispetto per le persone”), ecc. Dobbiamo aiutare i bambini a capire il perché. persona educata agisce in questo modo e non altrimenti. Spiegare che, ad esempio, è indecente attirare l'attenzione degli altri, che è inaccettabile saltare, spingere o bloccare il marciapiede per i pedoni in arrivo mentre si cammina per strada. Questo mette le persone a disagio. Tale comportamento è un segno di cattive maniere e mancanza di rispetto per gli altri. E chi non sa trattare gli altri con rispetto non potrà mai contare sul rispetto per se stesso.

Il grado in cui i bambini comprendono le regole di comportamento dipende in gran parte da come vengono giustificate. Potresti dire: “Fai silenzio quando entri in camera da letto”. Ma puoi farlo diversamente: "Ci sono dei bambini dietro il muro della tua camera da letto. Quando entri nella tua camera da letto, fai silenzio, non dimenticare che i più piccoli stanno già dormendo".

Nel primo caso il requisito è categorico, non fa riflettere il bambino, nel secondo caso è finalizzato ad una maggiore consapevolezza. Quindi, naturalmente, aumenta la responsabilità dei bambini per le proprie azioni: si trovano di fronte alla necessità di tenere conto delle convenienze di chi li circonda, per aiutarli a comprendere le richieste degli adulti, è utile valutare le azioni dei bambini: "Se hai agito secondo le regole - bene", "Se hai agito contro le regole - male".

Lode e biasimo, in quanto valutazioni polari, li aiutano a distinguere il bene dal male, quindi le influenze valutative mostrano le azioni da un punto di vista morale, facendo sì che il bambino provi piacere e desiderio di fare lo stesso, o imbarazzo e vergogna per un comportamento brutto.

Colpa e lode specificano i concetti di “ciò che è bene” e “ciò che è male”. È utile che la valutazione contenga definizioni come "gentile", "educato", "disponibile", "modesto", "ordinato", "educato". Ad esempio: "Vova è un ragazzo disponibile, ha notato che Irina Viktorovna trasporta oggetti pesanti e lui l'ha aiutata." Questo è ciò che fanno le “persone ben educate”.

Dobbiamo cercare di portare alla coscienza dei bambini i concetti di “attento”, “gentile”, “reattivo”, ecc. Ad esempio: “È bello essere utili, come Vova. Le persone sono sempre grate per questo. Ed essere premurosi significa capire di che tipo di aiuto ha bisogno una persona e offrirgli aiuto in modo tempestivo, senza aspettare che sia lui a fare una richiesta». Oppure: “attento”, “reattivo” è qualcuno che sa simpatizzare e cerca di aiutare. Questo è quello che ha fatto Marina oggi. Ha visto che il nuovo ragazzo aveva difficoltà ad allacciarsi una sciarpa e gli ha offerto il suo aiuto”.

Quando i bambini ricevono tali valutazioni del comportamento in specifiche situazioni di vita, queste valutazioni diventano particolarmente comprensibili.

Tutto ciò ci convince ancora una volta che le prime idee morali e le prime impressioni ricevute anni prescolari, lasciano un segno per la vita ed è dovere degli anziani scolpire il carattere della futura persona con pazienza e amore, affinché il suo sviluppo intellettuale ed emotivo sia armonioso.

La formazione del comportamento morale avviene in età prescolare in vari modi. Il processo di assimilazione dei concetti morali si svolge in età prescolare non solo dal privato, specifico per una comprensione più generale del contenuto morale delle situazioni. Il bambino trascorre la maggior parte del suo tempo comunicando con i coetanei. Nel processo di formazione di un collettivo di bambini, assimila prima i concetti morali in forma categorica, chiarendoli gradualmente e riempiendoli di contenuti specifici, che indubbiamente accelera il processo della loro formazione. Le sue azioni e relazioni con i coetanei non sono più di natura direttamente emotiva, ma iniziano a essere mediate e regolate da norme morali.