Prima poppata

Modelli di educazione. Pedagogia umanistica (neopedocentrismo)

Anche nei primi decenni del XX secolo. Medico, insegnante e psicologo italiano Maria Montessori(1870-1952), che sviluppò metodi sviluppo cognitivo bambini con ritardo mentale, giunsero a generalizzazioni più ampie e promettenti. Non è un caso che una delle sue opere più significative si chiami “I bambini sono altri”. Innanzitutto, ciò riguardava le peculiarità della percezione del mondo da parte del bambino: altri modi di cognizione (principalmente attraverso le proprie sensazioni, sentimenti e azioni), un diverso senso del tempo, una maggiore concentrazione sul processo di esecuzione di un'attività.

Montessori credeva che nello sviluppo del bambino ci fossero periodi di maggiore suscettibilità - all'ordine, ai dettagli, alla padronanza delle mani, ecc., quando, per ragioni interne, impara qualcosa di specifico nel modo migliore e più semplice. Pertanto, il compito di un adulto è catturare quegli impulsi spontanei molto necessari e creare le condizioni ( materiali didattici, ambiente di sviluppo, libertà di scelta, ecc.) per l’acquisizione autonoma da parte del bambino delle conoscenze a cui è predisposto in un dato periodo sensibile. Parlando come a nome del bambino, Montessori ha formulato un appello all'adulto: "Aiutami a farlo da solo" 1 . In questo appello vediamo attenzione, rispetto, riconoscimento dei diritti del bambino al suo percorso individuale di sviluppo intellettuale.

Le idee di Montessori riguardanti l'organizzazione dell'educazione per i bambini in età prescolare, i principi dell'influenza pedagogica e del comportamento genitoriale da lei formulati sono ancora richiesti in paesi diversi, anche in Russia, dove sono nati e operano con successo centri pedagogici e asili nido Montessori.

Le origini dell'approccio umanistico all'educazione familiare sono associate principalmente al nome Alfred Adler (1870-1937), l'autore di una teoria individuale della personalità, considerata un predecessore della psicologia umanistica.

Secondo Adler l'uomo è un essere sociale e vede lo sviluppo personale principalmente attraverso il prisma dell' relazioni sociali. La teoria della personalità di Adler sottolinea che ogni persona ha un innato senso di comunità, o interesse sociale (cioè un desiderio naturale di cooperare), nonché un desiderio di eccellenza, che realizza l'unicità dell'individuo e le proprietà creative dell'umanità. "IO".

Il fondamento della personalità (o dello stile di vita) viene posto e saldamente stabilito durante l'infanzia, sulla base degli sforzi volti a superare i sentimenti di inferiorità, compensazione e sviluppo di superiorità. Il clima familiare, gli atteggiamenti, i valori, il rispetto reciproco tra i membri della famiglia e l’amore dei genitori (soprattutto materno) contribuiscono allo sviluppo di un ampio interesse sociale. Adler vede l'istruzione non solo dal punto di vista dei benefici per la singola famiglia e il bambino, ma anche come l'attività dei genitori, che influenza in modo significativo lo stato della società nel suo complesso. Concetti basilari educazione familiare, secondo Adler, sono: uguaglianza (ma non identità) dei diritti e delle responsabilità di genitori e figli; la loro cooperazione; concentrati sulle conseguenze naturali del comportamento (ad esempio, se stai sotto la pioggia, ti bagnerai).

Un insegnante era un seguace di Adler Rudolf Dreikurs(1897-1972), che concretizzò le sue opinioni e introdusse nella pratica consultazioni e conferenze per i genitori. Idee iniziali dell'educazione secondo Dreikurs:

rispetto dell'individualità e dell'integrità dei bambini fin dalla tenera età;
comprendere i bambini, comprendere il loro modo di pensare, la capacità di comprendere i motivi e il significato delle loro azioni;
instaurare una relazione costruttiva con il bambino;
la ricerca da parte di ciascun genitore delle proprie tecniche genitoriali, tenendo conto dell’unicità del bambino.

I principi educativi formulati da Dreikurs rappresentano la ricerca della linea ottimale di comportamento genitoriale. I genitori devono sforzarsi di costruire relazioni sincere e solidali con i propri figli, ma allo stesso tempo non dovrebbero consentire la libertà illimitata del bambino, poiché i confini stabiliti creano in lui un senso di sicurezza e gli danno fiducia nella correttezza delle sue azioni. Nella cooperazione vengono determinati i doveri e le responsabilità di tutti (ad esempio, la partecipazione dei membri della famiglia alle faccende domestiche, il mantenimento dell'ordine).

I bambini non dovrebbero essere offesi a parole, costretti o puniti; queste misure disciplinari, sottolineando la superiorità dei genitori, portano solo amarezza. Tuttavia, i genitori possono e devono utilizzare altri metodi per influenzare il bambino: incoraggiare, incoraggiare, facilitare e organizzare la comprensione delle conseguenze logiche delle azioni (ad esempio, il bambino non mette i vestiti sporchi nel cesto della biancheria e il genitore non dice nulla al riguardo, non ricorda o corregge - ma non lava nemmeno questi vestiti: i vestiti puliti prima o poi finiranno e non ci sarà niente da indossare a scuola).

Dreikurs richiama l'attenzione di genitori e insegnanti sul fatto che nei bambini esistono forme di comportamento negativo che devono essere comprese e interpretate correttamente. La pigrizia, l'insuccesso scolastico, la menzogna e il furto possono essere un modo sbagliato con cui un bambino cerca di trovare un posto per sé all'interno di una famiglia o di un gruppo, per fornire un senso di appartenenza, sicurezza e riconoscimento. Il bambino potrebbe richiedere attenzione diversi modi, incluso causare ansia e irritazione, perché l'attenzione negativa è ancora meglio di niente. La vendetta o il causare dolore agli altri a volte rendono possibile sentirsi “importanti” e significativi. L'insubordinazione dimostrativa e l'insistenza sull'inevitabile realizzazione dei desideri possono essere un'opzione di autoaffermazione nel confronto con un adulto. Sottolineare l’incompetenza e l’impotenza aiuta a evitare incarichi o responsabilità.

In questa situazione, i genitori devono superare il solito desiderio di aumentare semplicemente la pressione sul bambino, aumentare il controllo e le critiche. Affinché gli obiettivi difettosi e i modi di comportamento dei bambini cambino, è necessario avvicinarsi in modo creativo alla ricerca di nuovi metodi per stabilire relazioni costruttive. Un adulto può provare a interpretare una particolare azione, suggerirne la causa e rivelare il significato dell'azione in modo ipotetico e non giudicante. La reazione emotiva spontanea di un bambino, il “riflesso di riconoscimento”, un sorriso speciale o una scintilla nei suoi occhi diranno all’adulto che sta sulla pista giusta. Il vantaggio di questo approccio è che il bambino impara ad analizzare e comprendere le sue azioni, basandosi sul ragionamento logico di un adulto.

Il programma per lo sviluppo di una disciplina positiva per i bambini (autori D. Nelsen, L. Lott e H. S. Glenn) continua le idee di Adler e Dreikurs 1.

L’obiettivo a lungo termine dell’educazione è la formazione di una sana autostima e di competenze di vita nei bambini, in modo che diventino membri a pieno titolo della società e gente felice. Questo obiettivo dovrebbe guidare costantemente i genitori nella ricerca di risposte a innumerevoli situazioni problematiche. Resta invariato il riconoscimento del diritto di ogni membro della famiglia (sia genitore che figlio) alla propria vita; mantenendo un senso di dignità e rispetto. È obbligatorio per i genitori controllare il proprio comportamento (inclusa l'assunzione di responsabilità e l'adempimento dei doveri in relazione al regime e all'ordine stabilito).

I concetti chiave di questo sistema educativo sono cooperazione, complicità; flessibile creatività in relazione a bambini diversi; onestà emotiva; atmosfera di amore, incoraggiamento, incoraggiamento.

Tecniche suggerite per insegnare la disciplina positiva:

discussioni familiari congiunte su problemi e risultati familiari;
chiedere al bambino quali sono i suoi problemi mostrando un genuino interesse per le sue opinioni e sentimenti. Domande invece di spiegazioni e affermazioni contribuiscono allo sviluppo delle capacità di pensiero e della visione critica della situazione; le domande “trappola” dovrebbero essere rigorosamente escluse;
critica utilizzando affermazioni in prima persona: “Ho notato che non ti sei lavato i denti. Facciamo l'ego adesso";
la capacità di scegliere tra almeno due opzioni di azione accettabili; man mano che i bambini crescono, il numero di alternative dovrebbe aumentare;
“intervento” attraverso le conseguenze naturali o logiche delle azioni;
metodi non punitivi di correzione del comportamento: timeout, creazione di una connessione “ulteriore opportunità - responsabilità aggiuntiva”, commenti umoristici, battute, azione corretta invece di eccessiva verbosità.

Negli Stati Uniti e in altri paesi, il modello di educazione familiare di Thomas Gordon, chiamato “Parent Effectiveness Training” (PER), è popolare. Sulla base di esso, sono state create versioni originali di psicotraining, ad esempio, dagli psicologi americani R. e J. Bayard e dagli psicologi russi Yu. B. Gippenreiter, V. Rakhmatshasva.

La base delle opinioni di T. Gordon sull'educazione familiare era la teoria fenomenologica della personalità dello psicologo americano Carl Rogers (1902-1987). Il messaggio umanistico del concetto di Rogers e la fiducia nella capacità originaria dell'uomo di bontà e perfezione si riflettevano nelle sue idee sull'educazione di un figlio in una famiglia. Rogers sosteneva che gli esseri umani hanno dei bisogni attitudine positiva e autostima. Il bambino ha bisogno dell'approvazione e dell'amore degli altri, che diventano la base per la formazione di una personalità sana.

Rogers considerava la devozione al suo “io” interiore la condizione più importante per l'educazione familiare; accettazione incondizionata i tuoi sentimenti e quelli dei tuoi cari; manifestazione da parte di tutti i membri della famiglia di sentimenti sinceri e veri (sia positivi che negativi).

Disposizioni fondamentali concetto educativo Rogers:

Amore dei genitori ha diversi livelli. Oltre alla cura amorevole per il benessere fisico del bambino, non meno importante è la cura amorevole per il suo “io” interiore e la capacità di prendere decisioni individuali.
I genitori dovrebbero sforzarsi di influenzare i valori e le convinzioni del bambino, ma lasciargli la libertà di scegliere azioni specifiche.
Al bambino deve essere insegnato ad affrontare i problemi in modo indipendente, trasferendogli gradualmente la responsabilità.
I genitori devono imparare ad accettare l’aiuto dei propri figli.
Lo stile di comunicazione in famiglia dovrebbe essere basato sull’apertura, sulla libertà e sul rispetto reciproco.
I genitori hanno bisogno di tre abilità fondamentali: ascoltare ciò che il bambino ha da dire; esprimere i tuoi pensieri e sentimenti in un modo che il bambino possa capire; risolvere questioni controverse in modo che entrambe le parti interagenti siano soddisfatte dei risultati.

I "genitori efficaci", secondo Gordon, aderiscono seguenti regole:

Qualsiasi problema viene risolto da genitori e figli insieme, senza coercizione, in modo da non scoraggiare il bambino dalla partecipazione futura agli affari familiari.
Il problema viene risolto per fasi: il problema stesso viene identificato e definito; si stanno riflettendo sulle opzioni per risolverlo; viene valutata e selezionata l'opzione più adatta, si ricercano le modalità della sua attuazione; viene presa in considerazione la possibilità di successo.
La domanda più importante per determinare la linea di comportamento dei genitori: "Di chi è questo problema?" La cosa più importante in questa materia: se il problema è importante principalmente per il bambino, allora è lui che ha il diritto di prendere una decisione e sperimentarne tutte le conseguenze, immediate e remote.
I genitori, con il loro comportamento, creano un modello di amore e cura per l'io interiore. Questo è descritto come un effetto di modellamento, ma sebbene questo nome sia simile al metodo di apprendimento socio-cognitivo, il loro contenuto è diverso. Riguarda non sull'imitazione di un atto comportamentale specifico, ma sul fatto che il bambino prende in prestito interesse, cura, attenzione al proprio mondo interiore per analogia con l'atteggiamento dei genitori verso se stesso.
Incoraggiare e sostenere la capacità di accettazione del bambino decisioni indipendenti. Rifiuto di richiedere ai bambini di seguire rigorosamente le loro istruzioni.
È meglio pensare e parlare dei bambini dal punto di vista di fatti comportamentali specifici e non dal punto di vista dei tratti della personalità “permanenti”. Ad esempio: “Jimmy non ha salutato il mio amico” invece di “Jimmy è timido e scortese”; "Katie ha lasciato le sue cose in soggiorno" invece di "Katie è sciatta e sconsiderata verso gli altri". Tali giudizi sono meno valutativi e creano prospettive di cambiamenti positivi.
È preferibile rispondere al comportamento inaccettabile (dal punto di vista genitoriale) dei bambini con affermazioni contenenti solo l'espressione propri sentimenti genitore - i cosiddetti messaggi "io". Ad esempio: “Sono troppo stanco per giocare con te” invece di “Sei solo un bambino odioso”; “Ho bisogno di silenzio per poter leggere un libro” invece di “Smettila di urlare o vai nella tua stanza”. I messaggi “io” sono meno offensivi perché non contengono accuse, lezioni, ordini, ecc.
La violenza dei genitori comporta inevitabilmente reazioni difensive negative dei bambini: aperta disobbedienza, vendetta, aggressività, ritiro, amareggiamento, umiltà, servilismo, bugie, evitamento, ecc.
Anche la strategia della connivenza porta a risultati negativi.
Il percorso di trasferimento della responsabilità a un bambino è strategicamente corretto, ma non facile, soprattutto a stato iniziale. La paura della responsabilità spesso spinge i bambini a provocare un'attenzione negativa da parte dei genitori, costringendoli a rafforzare il controllo e ad intervenire sulla situazione.

Coniugi R. e J. Bayard implementano il sistema educativo di Gordon nel popolare “ Guida pratica per genitori disperati" 1 . Problemi tipici adolescenza(mancanza di scuola, bocciatura scolastica, fuga di casa, menzogna, negligenza, furto, " cattivi amici", ecc.) si propongono di “trattare” in modo paradossale. Secondo gli autori, in questo caso, il genitore deve prima di tutto prendersi cura di se stesso, rivolgersi al proprio “io interiore”, riconsiderare a fondo le forme di comunicazione con l'adolescente e migliorare la cultura della comunicazione, compresa la parola. L'approccio di Gordon è stato criticato per essere eccessivamente ottimista riguardo alla capacità di un bambino di risolvere i propri problemi.

La teoria dell'educazione familiare, sviluppata dallo psicologo infantile americano H. D. Jainott, si concentra principalmente sull'assistenza pratica ai genitori, sviluppando la loro fiducia in se stessi. Offre anche consigli specifici: come parlare ai bambini; quando lodare e quando sgridare un bambino; come insegnargli la disciplina e l'igiene; come superare le paure di un bambino, ecc.

Le idee centrali e i concetti chiave del modello educativo di Jaynott si riducono a quanto segue: si deve iniziare con la conoscenza più completa di se stessi da parte di un adulto, la consapevolezza dei propri conflitti emotivi; sensibilità dei genitori a stati emotivi e le esperienze del bambino, il desiderio di capirlo, l’accettazione e un atteggiamento di approvazione nei confronti della personalità e dei sentimenti del bambino.

Metodi genitoriali proposti da Jainott:

- affinare le capacità comunicative e le modalità per penetrare i sentimenti del bambino;
- determinazione coerente e ragionevole dei limiti di ciò che è consentito nel comportamento del minore;
- espressione aperta e sincera dei propri sentimenti, reazioni emotive in risposta al comportamento e alle azioni dei bambini.

E, soprattutto, il rifiuto fondamentale dei metodi universali di educazione e delle formule di risposta già pronte.

Lo psicologo americano Allan Fromm esprime idee simili: un genitore deve prima controllare il proprio comportamento; crescere un figlio senza sopprimere la sua personalità; sforzarsi di comprendere il motivo del comportamento del bambino; trasmettere al bambino la convinzione di essere amato e pronto ad aiutare 1.

A. Fromm sottolinea l'importanza dell'educazione nei primi anni di vita, è convinto che l'amore sia necessario tra tutti i membri della famiglia, e non solo verso il bambino. Attenzione speciale L'autore richiama i genitori alla necessità del contatto fisico con i bambini (abbraccio, bacio, pacca sulla spalla). La continuità nel trasmettere sentimenti di amore e simpatia a un bambino è possibile quando un adulto è sinceramente pronto a condividere tempo, conoscenza ed esperienza con i bambini e non “fa sacrifici”.

Le idee principali della psicoterapeuta familiare Virginia Satir (1916-1988) sono legate alla comprensione della famiglia come centro di “formazione di nuove persone”, quindi è necessario imparare ad essere genitori. Le relazioni genitore-figlio dovrebbero essere costruite secondo le leggi di un'efficace comunicazione personale. Il genitore è chiamato a insegnare al bambino modi generali per risolvere autonomamente i problemi, occupando la posizione di leader, ma non di capo. L'istruzione dovrebbe mirare a sviluppare nel bambino la parte intellettuale e intellettuale più preziosa qualità personali: unicità, reattività, forza, sessualità, partecipazione, gentilezza, realismo, responsabilità, indipendenza, prudenza. Concetti chiave che l'autore utilizza per analizzare i problemi dell'educazione: sistemi familiari aperti e chiusi; complessità dell'interazione familiare; tipi di famiglia (di successo, di successo e problematici); leader dei genitori e capo dei genitori.

Il moderno psicologo canadese Gordon Neufeld suggerisce di dare uno sguardo più da vicino a un fenomeno apparentemente comune e diffuso nella società moderna come l'orientamento ai pari. Si ritiene che la comunicazione con i coetanei sia utile e aiuti il bambino a socializzare.

Tuttavia, la posizione di Neufeld sembra inaspettata: cerca di dimostrare che la sostituzione dei genitori con i coetanei, l'attaccamento competitivo nei loro confronti, è davvero una nuova tendenza storica, e per di più molto pericolosa. Nei casi in cui i coetanei diventano troppo importanti per un bambino, mettono a repentaglio l’educazione dei genitori. G. Neufeld e il suo collega G. Mate indicano la portata del problema in modo molto netto e inequivocabile: “Quando i genitori cessano di essere le persone più importanti con cui un bambino vuole comunicare e a cui si sforza di assomigliare, la società viene privata del meccanismi fondamentali per trasmettere i propri valori e la propria cultura. Il risultato finale della perdita di attaccamento ai genitori e agli adulti è la perdita del contesto per un sano sviluppo della personalità. L’attaccamento del bambino ai suoi genitori crea le basi per la formazione della sua individualità. Quando i coetanei sostituiscono i genitori, i bambini si fermano nel loro sviluppo. Il risultato dell’orientamento verso i pari è l’emergere di generazioni di conformisti immaturi e tormentati da problemi, incapaci di integrarsi nella società. La società odierna manca di leadership e maturità. Solo un forte attaccamento dei bambini agli adulti aiuterà a coltivare queste qualità. Dobbiamo renderci conto del suo valore prima di perderlo, perché solo in questo modo possiamo proteggere la nostra cultura, che, a sua volta, aiuterà a mantenere gli attaccamenti”.

Negli ultimi decenni si è verificato un cambiamento nell'orientamento dominante dai genitori ai coetanei genitori moderni spesso loro stessi “si arrendono”, credendo che senza il più presto possibile inserimento nella comunità dei bambini, il bambino perderà qualcosa di importante nel suo sviluppo. Questa formulazione del problema sembra naturale a molti.

Tuttavia, Neufeld descrive in dettaglio quelli mentali e sviluppo emotivo bambini che emergono in questo nuovo contesto educativo di una società orientata ai pari. Sostiene il ritorno a relazioni genitore-figlio più sicure basate su sentimenti di attaccamento. Il suo concetto genitorialità alfa contiene richieste e appelli formulati in modo piuttosto radicale ai genitori: non perdete i vostri figli (o cercate di riaverli), prendete possesso dei vostri figli, lottate per loro, proteggete i legami che danno forza ai genitori, aiutate il bambino a mantenervi vicino, eccetera. Il suo sistema per rafforzare l'attaccamento dei bambini ai genitori non contiene metodi fondamentalmente nuovi, ma enfatizza il problema della competizione tra genitori e pari per l'influenza sul bambino, sfata i miti sui benefici incondizionati della comunicazione con i pari in tutte le fasi dell'infanzia, rafforza l'attaccamento dei bambini ai genitori la fiducia e la dignità della posizione genitoriale sembrano essere molto rilevanti nel mondo di oggi. palcoscenico moderno sviluppo della società. Forse è necessario analizzare più in dettaglio il cambiamento delle relazioni tra genitori, figli, pari, le priorità e le risorse di ciascuno dei sistemi relazionali.

Nel concetto storico-culturale di Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934), lo sviluppo di un bambino è completamente determinato dalla sua interazione con un adulto; La relazione del bambino con il mondo è inizialmente mediata dalla sua relazione con l'adulto 1. Per un bambino, un adulto (sia esso un genitore o un insegnante) è, prima di tutto, portatore di esperienza culturale e storica, ispiratore, leader e organizzatore di tutta la sua vita. Nell’infanzia, la madre o un adulto vicino che la sostituisce costituisce il centro della situazione sociale dello sviluppo del bambino ed è in unità emotiva con il bambino.

Il meccanismo più importante per lo sviluppo della vera forma umana della psiche è l'interiorizzazione (la crescita). Qualsiasi funzione mentale superiore si sviluppa dapprima come forma esterna e specifica di comunicazione tra le persone e solo allora, come risultato dell'interiorizzazione, diventa interna e individuale.

La comunicazione di un bambino dalla nascita ai sette anni con adulti e coetanei è stata studiata e compresa in modo più approfondito nelle opere di Maya Ivanovna Lisina (1929-1980) 1 . Dal punto di vista di Lisina, il bisogno di comunicazione non è innato; si sviluppa durante la vita, nelle prime settimane di vita. Ruolo importante Nello sviluppo del bisogno di comunicazione gioca un ruolo l'iniziativa guida dell'adulto che, attribuendo soggettività al bambino, la crea e la sviluppa.

L'essenza della genitorialità e delle relazioni genitore-figlio nel contesto dell'approccio storico-culturale sviluppato nella psicologia russa sarà discussa più specificamente nei paragrafi successivi di questo capitolo. Nel frattempo presentiamo le idee sull'educazione psicologica dei genitori, formulate dalla famosa psicologa russa Yulia Borisovna Gippenreiter come sintesi della psicologia storico-culturale e umanistica.

L'autore non si limita a sostenere "centrato sulla persona" La comunicazione tra adulti e bambini, in contrasto con lo stile educativo autoritario, ma anche in modo dettagliato e affascinante, con numerosi esempi, mostra come ciò possa essere realizzato. È molto importante che nei confronti del lettore venga attuato esattamente l'approccio rispettoso che costituisce la base del libro: le regole di comunicazione con un bambino non sono semplicemente enunciate, ma spiegate tenendo conto dei modelli di sviluppo mentale scoperti nell'ambiente domestico. e psicologia straniera.

Ad esempio, la regola "Se è difficile per un bambino ed è pronto ad accettare il tuo aiuto, assicurati di aiutarlo" è giustificata facendo affidamento sulla legge psicologica zona di sviluppo prossimale del bambino, scoperto da L. S. Vygotsky. Utilizzando diagrammi e immagini, Gippenreiter rivela il meccanismo interno sviluppo del bambino, passaggio dalla “zona del fare le cose insieme” alla gamma di compiti svolti dal bambino in modo completamente indipendente, cioè i genitori ricevono non solo un elenco di tecniche o addirittura un metodo educativo, ma qualcosa di più importante: una comprensione di cosa procedere quando si prende questa o quella decisione in una situazione specifica, di cui ce ne sono innumerevoli nella vita.

L'autore propone lezioni che vengono integrate con compiti e prove pratiche. Le "lezioni di comunicazione" tra un genitore e un bambino includono i seguenti argomenti: cos'è l'accettazione incondizionata, come puoi e dovresti aiutare un bambino, come ascoltare un bambino, come relazionarti con i sentimenti dei genitori, come risolvere i conflitti e mantenere disciplina. E nei lavori successivi, Yu. B. Gippenreiter si sforza di espandere le idee degli adulti sul mondo interiore di un bambino, di approfondire la comprensione dei bisogni e delle motivazioni dei bambini di diverse età e di tenere conto delle loro esperienze 1 . Vengono discusse più in dettaglio le tecniche di comunicazione (capacità di ascoltare l'altro ed esprimere la propria posizione, di essere positivi, di risolvere conflitti e contraddizioni, ecc.) non solo e non tanto come componenti delle tattiche educative dei genitori, ma come modalità di armonia vita in famiglia e anche nella società.

Montessori M. I bambini sono diversi. M.: Karapuz, 2012. Nyofeld G., Mate G. Non perdere i tuoi figli. M.: Resurrezione, 2012.
Lisina M.I. Formazione della personalità del bambino nella comunicazione. San Pietroburgo: Pietro, 2009.
Gippenreiter K). B. Comunicare con il bambino... Come? M.: AGIRE; Astrel, 2014.

Modello idealistico. L'idealismo nell'educazione risale alle idee di Platone. I suoi seguaci vedono l'istruzione come una creazione condizioni ideali per le persone istruite, in cui le idee radicate nell'anima raggiungerebbero l'apice del loro sviluppo. Lo scopo principale dell'educazione in questa dottrina si riduce alla rivelazione all'allievo mondo superiore idee e assistenza nel trasformare le conoscenze acquisite nel contenuto della personalità del bambino. Pertanto, attraverso l'educazione, viene effettuata una transizione dal principio naturale in una persona a quello spirituale. Tuttavia, rappresentanti questa direzione vedevano diversamente la relazione tra gli obiettivi dell’educazione e i modi per raggiungerli. Quindi, ad esempio, I. G. Pestalozzi vedeva l'obiettivo principale dell'educazione come la consapevolezza di se stesso da parte dello studente come autostima. Il suo seguace F. Frebel credeva che il contenuto e la forma dell'educazione fossero determinati dalla realtà spirituale e che lo sviluppo di un bambino ne fosse una manifestazione materiale mondo interiore, I. Herbart ha definito l'obiettivo principale dell'educazione come l'armonia della volontà con idee etiche e lo sviluppo dell'interesse per un'ampia varietà di fenomeni. I moderni rappresentanti di questa tendenza nella comprensione e organizzazione del processo educativo procedono dalle seguenti disposizioni: il processo educativo dovrebbe essere basato su un livello elevato di interazione intellettuale e significativa tra l'educatore e lo studente, descritto come l'appropriazione delle conquiste della cultura umana dagli istruiti; La base dell'educazione dovrebbe essere l'autorealizzazione della personalità della persona che viene educata, e l'abilità dell'educatore sta nel rivelare il potenziale profondo dell'anima della persona che viene educata.
Modello realistico. Il realismo come filosofia dell'educazione è stato il determinante dei concetti di educazione. Il realismo nell'educazione umana deriva dalle disposizioni sul trasferimento alla persona istruita di conoscenze ed esperienze indiscutibili in una forma preparata, della verità e dei valori della cultura attraverso la divisione della realtà olistica in una visualizzazione oggettiva, tenendo conto dell'età- relative possibilità di appropriazione. L’educazione dovrebbe essere strutturata in modo da aiutare l’alunno a comprendere ciò che motiva naturalmente il suo comportamento e le sue attività. Di conseguenza, viene data priorità ai metodi di influenza educativa sulla coscienza e sulle attività pratiche dello studente e non viene prestata sufficiente attenzione allo sviluppo della sfera emotivo-immaginativa dell'individuo.
Modello pragmatico. Il pragmatismo come filosofia dell'educazione. I suoi rappresentanti considerano l’istruzione non come una preparazione dello studente per il futuro vita adulta, ma come la vita della persona cresciuta nel presente. Pertanto, il compito dell'educazione nell'ambito di questa direzione è insegnare allo studente a risolvere i problemi della vita reale e, con l'accumulo di tale esperienza, a raggiungere il massimo benessere e successo nel quadro di quelle norme determinate dal ambiente sociale della sua vita. Chi è cresciuto deve imparare principi generali e metodi per risolvere i problemi tipici che una persona deve affrontare nel corso della vita. L'educazione dovrebbe essere finalizzata a preparare lo studente ad affrontare il futuro, abituandolo a sviluppare progetti per il suo futuro e a fare delle scelte. stile adatto vita, norme di comportamento basate sul criterio dell’utilità. Il contenuto dell’educazione dovrebbe derivare dalla logica della vita stessa dello studente e dai suoi bisogni.
Modello antropocentrico. Il modello educativo antropocentrico si basa sulla comprensione dell'essenza dell'uomo come sistema aperto, in costante cambiamento e aggiornamento, simultaneamente all'aggiornamento nel processo della sua lavoro attivo il mondo circostante, così come la posizione sull'essenza dell'educazione come creazione di un ambiente più favorevole all'autosviluppo dell'individuo. Cioè, il processo di educazione di una persona non può essere limitato da norme o orientato verso un ideale, e quindi non può essere completato. In questa direzione è possibile vari sistemi organizzazione dell'educazione - dalla posizione di dominio della biologia, dell'etica, della psicologia, della sociologia, dell'antropologia religiosa e culturale nella loro interrelazione.
Modello sociale. Il modello sociale dell’istruzione è focalizzato sull’adempimento degli ordini sociali valore più alto per un gruppo di persone, che comporta una selezione tendenziosa di contenuti e mezzi educativi all’interno dei piccoli (famiglia, gruppo di riferimento, comunità scolastica, ecc.) e dei grandi gruppi sociali (comunità sociali, politiche, religiose, nazione, popolo, ecc.) . Il sistema di valori comunista, ad esempio, promuoveva la classe operaia al vertice della gerarchia e considerava l’istruzione come l’educazione del lavoratore e del combattente per la liberazione dell’umanità dallo sfruttamento del lavoro umano, ignorando gli interessi delle altre classi e dei lavoratori. gruppi sociali. In questo caso, l’istruzione si riduce all’educazione della nazione più importante e più grande della terra, pronta a servire la propria nazione, indipendentemente da quanto gli interessi delle altre nazioni ne vengano violati.
Modello umanistico. L'educazione umanistica si basa principalmente sulla presa in considerazione delle caratteristiche personali e individuali dello studente. Il compito dell’educazione, basato sulle idee dell’umanesimo, è quello di aiutare la formazione e il miglioramento della personalità dello studente, la sua consapevolezza dei suoi bisogni e interessi. Nel processo di interazione educativa, l'insegnante dovrebbe mirare a riconoscere e accettare lo studente così com'è, aiutando a comprendere gli obiettivi di sviluppo (il processo di autorealizzazione di una persona) e promuovendone il raggiungimento (crescita personale), senza rimuovere il misura di responsabilità per i risultati (fornire assistenza allo sviluppo).
Modello tecnocratico. Il modello tecnocratico di educazione si basa sulla posizione secondo cui il processo educativo deve essere strettamente diretto, gestito e controllato, organizzato tecnologicamente e quindi riproducibile e portando ai risultati previsti. Cioè, i rappresentanti di questa direzione nel processo educativo vedono l'implementazione della formula "stimolo-risposta-rinforzo" o "tecnologia del comportamento" (B. Skinner). L'educazione in questo caso è considerata come la formazione di un sistema di comportamento della persona cresciuta con l'aiuto di rinforzi, vedendo l'opportunità di costruire un “individuo controllabile”, per sviluppare come standard il comportamento desiderato in varie situazioni sociali.
3. Il rapporto tra formazione e istruzione.

Educando insegniamo, insegnando educando. Il problema dell'unità dell'insegnamento e dell'educazione è il problema dell'educazione nel processo di apprendimento.

Ogni apprendimento ha un potenziale educativo. Tuttavia, gli studi psicologici lo hanno scoperto il modo migliore questo si realizza quando attività educative organizzato come interazione educativa produttiva tra studente e insegnante, studente con altri studenti. In una situazione di tale attività educativa, il bambino non impara isolatamente dagli altri bambini della classe, ma in gruppo, la cooperazione interpersonale sotto forma di dialogo, discussione e, non solo l'interazione nel sistema “studente-studente”, ma anche nel sistema “studente-docente”, quando quest’ultimo partecipa “a parità di condizioni” alle discussioni per chiarire verità scientifica. Possiamo dire che il bambino interagisce non solo come soggetto con oggetto, come studente con materia educativa, ma come soggetto con materia - con l'insegnante e gli altri bambini. In un'atmosfera di creatività intellettuale congiunta nelle sessioni di formazione, sia l'assimilazione del materiale didattico soggetto che comunicazione attiva, durante il quale il bambino subisce un intenso sviluppo mentale, lo sviluppo della sua sfera dei bisogni motivazionali, quando, dopo aver padroneggiato le basi delle relazioni umane, dei compiti e dei motivi dell'attività umana, acquisisce esperienza personale, ad es. Pertanto, attività di apprendimento in un contesto interazione interpersonale di apprendimento assicura l’unità della formazione e dell’istruzione.

4. Educazione morale.

Il livello più alto di sviluppo morale di una persona è l'orientamento dell'individuo, che riflette di più caratteristiche tipiche e qualità, modalità di azione e forme di comportamento. Il comportamento dovrebbe sempre basarsi su:

1) conoscenza di cosa è giusto e cosa è sbagliato, ad es. una persona deve aver formato determinate idee e concetti al riguardo Standard morali ;

2) una certa valutazione emotivamente carica di queste norme, cioè la necessità di seguirle; la coscienza morale deve essere sviluppata come regolatore di tutte le azioni e azioni umane. Ideale morale- un'idea personale di una persona che incarna i migliori tratti e qualità morali - è la componente più importante della coscienza morale.

Conoscenza della moralità in una parte significativa viene acquisita spontaneamente - dalla realtà circostante quando si percepiscono le relazioni reali degli altri.

Valutazione moraleè alla base della formazione di atteggiamenti verso la scelta dell'uno o dell'altro metodo di azione. La comprensione e l'assimilazione degli standard morali è l'inizio del lavoro sullo sviluppo di determinate qualità in uno studente. La formazione della moralità del bambino è attivamente promossa da:

1) educazione al patriottismo;

2) educazione all'umanesimo;

3) istruzione atteggiamento attento alla natura.

Educazione al patriottismo. Patriottismo: amore per la propria patria: guida qualità morale, che dovrebbe essere considerato come una manifestazione della coscienza ideologica e politica di una persona. È pubblico e principio morale l’atteggiamento delle persone nei confronti del proprio Paese.

Esistono diverse aree dell’educazione patriottica:

1) favorire l’amore per la propria terra, il luogo dove una persona è nata e cresciuta, permettendo agli studenti di acquisire conoscenze circa l’essenza del sistema sociale del Paese, comprendere le ragioni degli eventi che si svolgono nel Paese, conoscerne la politica e agenzia governativa, legislazione;

2) spiegazione e uso dei simboli di stato:

stemma, bandiera, inno;

3) educazione all'amore e alla frugalità nei confronti della natura;

4) studio della storia e della geografia letteraria terra natia;

5) sviluppo di interesse per cultura nazionale, a storico consuetudini nazionali, tradizioni.

Educazione all'umanesimo. L'umanità è:

1) una qualità morale rivolta agli altri, ad es. caratterizza la visione del mondo speciale di una persona, realizzata nei suoi rapporti diretti con altre persone;

2) visione del mondo, o più precisamente, la percezione di un'altra persona,

compreso il rispetto per lui come un altro membro alla pari della società, cordialità e buona volontà, attenzione ai suoi bisogni e disponibilità ad aiutare;

3) tolleranza e generosità, che presuppongono la capacità di comprendere le debolezze o le difficoltà di un'altra persona, di perdonare le offese accidentali.

Promuovere un atteggiamento premuroso nei confronti della natura. Anche il rapporto dell'uomo con la natura è un ambito relazioni pubbliche.

La natura è il nostro habitat, fonte di conoscenza, ambito di lavoro, luogo di riposo. Promuovere il corretto atteggiamento di una persona nei confronti della natura significa prendersi cura della preservazione della natura, utilizzare con attenzione le sue risorse e insegnare agli studenti fin dalla giovane età a prendersi cura delle risorse naturali.

Domande per l'autocontrollo:

1 Quale modello genitoriale ti è piaciuto di più, quale sceglieresti per crescere i tuoi figli?

2. È possibile che nuove direzioni e modelli educativi emergano nella pratica globale e nazionale? Da cosa dipende questo?

3.Che cos'è l'educazione morale?

4. Quali sono i modelli educativi e qual è la loro essenza?

5. Dai un nome agli stili genitoriali e descrivi ciascuno di essi.

6. Come sono collegati tra loro i processi di istruzione e formazione?

Modelli di educazione.

Modello realistico

Modello materialistico

Modello pragmatico

Modello antropocentrico

Modello sociale

Modello umanistico

Teoria della socializzazione.

È noto che l'istruzione non è solo un processo organizzato all'interno di un'istituzione educativa. L’istruzione è anche una funzione sociale, cioè prepara i giovani alla vita nella società. Oltre a sociologi, filosofi e specialisti in teorie pedagogiche, vengono studiati anche i problemi della socializzazione. All'estero stanno emergendo numerosi concetti di socializzazione della personalità. I principali problemi che si sviluppano in essi sono i seguenti: qual è l'essenza, la specificità della socializzazione, quali sono i suoi fondamenti scientifici e metodologici, come si relaziona con l'istruzione, l'educazione scolastica, quali sono le istituzioni e i fattori di socializzazione, come le teorie della socializzazione influenzano la pratica scolastica, di fatto i processi pedagogici.

Il problema della socializzazione personale è diventato particolarmente rilevante nella seconda metà del XX secolo, quando è aumentato il numero di fattori che influenzano la formazione delle giovani generazioni, e questa influenza è diventata multiforme e contraddittoria: urbanizzazione, crisi familiare, sottocultura giovanile, disumanizzazione generale della società dei consumi, aggressività dei media, ecc. - tutto ciò rende il processo educativo molto drammatico. Socializzazione nell'interpretazione più ampia, è "un processo complesso di integrazione di un individuo nelle strutture sociali", questo è il processo di assimilazione da parte di un individuo di norme, regole, valori accettati nella società, nonché dei ruoli sociali svolti da tutti nella vita. Nel corso della socializzazione, l’individuo si adatta per svolgere le sue funzioni sociali, motivo per cui la socializzazione è chiamata la “seconda nascita socioculturale dell’uomo”.

Gli insegnanti affrontano il problema di come coordinare i fattori multidirezionali e le istituzioni della società al fine di creare condizioni ottimali per la formazione degli adolescenti. Nella sociologia e nella pedagogia occidentale si tenta di creare una teoria generale e interdisciplinare della socializzazione, che segnerebbe una svolta importante nella teoria dell’educazione. Tuttavia, non esiste una teoria unificata della socializzazione. Esistono tre concetti che differiscono principalmente nell'interpretazione del processo di socializzazione e nella comprensione dei suoi obiettivi: questo è un modello adattivo di socializzazione, un modello umanistico e una socializzazione complessa che combina entrambe le posizioni.

La socializzazione adattiva, oltre che funzionale, rigida è stata sviluppata nell'ambito della sociologia del funzionalismo strutturale da T. Parsons e altri. La società rappresenta un sistema con una struttura di strati sociali, istituzioni, norme di interazione, ecc., In cui ogni elemento del sistema sociale svolge le sue funzioni. Il sistema punta all’equilibrio e alla stabilità. Uno dei meccanismi che garantisce la stabilità è la socializzazione. La sua essenza è la riproduzione di persone che soddisfano i requisiti della società. Pertanto, l'obiettivo della socializzazione è sviluppare il comportamento richiesto, una persona che padroneggia le norme e adempie ai suoi doveri e funzioni. I sostenitori di questo approccio considerano la conformità, l'accettazione relativamente acritica delle istituzioni sociali e l'adesione agli standard come una delle proprietà principali di una personalità adattata. Alcuni credono che tale adattamento avvenga principalmente in modo spontaneo e incontrollabile; altri credono che dovrebbe essere organizzato, coordinato e controllato dalle azioni di tutti i soggetti e le istituzioni di socializzazione: scuola, famiglia, media, pari, comunità di residenza, ecc. Ciò manifesta fiducia nella soluzione di tutti i problemi sulla base della scienza , fede nella possibilità di costruire un sistema che gestisca e controlli lo sviluppo umano nella società.

Negli anni '70 la socializzazione funzionale fu criticata e come alternativa fu istituita la socializzazione personale “morbida”, la cui essenza è più da vicino espressa nella pedagogia umanistica. La socializzazione è intesa come il processo di autosviluppo di una persona, la sua ricerca delle sue opportunità e la loro attuazione. Si presume che nel processo di socializzazione l'adolescente mostri attività, espressa in "autogoverno pedagogico" e autorealizzazione. Il compito della socializzazione è quello di formare non un funzionario “obbediente”, ma una personalità critica e autonoma. Tuttavia, questa posizione porta all'estremo opposto: dal conformismo nel primo modello - a una persona che rispetta solo se stessa, secondo il secondo modello.

In connessione con questi approcci estremi, è necessario sviluppare qualcosa che unisca entrambe le posizioni, e così nasce la “socializzazione complessa”. Gli scienziati ritengono che l'obiettivo di tale socializzazione sia la formazione di una personalità “positivo-critica”. Una persona è tenuta a rispettare le norme della società, il ruolo che svolge in essa e allo stesso tempo viene riconosciuto il desiderio di crescita individuale e libertà interiore. Ciò che serve è una persona capace di interagire attivamente e consapevolmente con gli altri e con la realtà circostante nel suo complesso.

In che modo le teorie della socializzazione influenzano il reale processo di istruzione scolastica nei paesi occidentali? Le conseguenze degli studi teorici sulla socializzazione sono nuovi programmi educativi, riforma scolastica, modernizzazione del contenuto dell'istruzione, metodi e forme di educazione scolastica, nonché l'organizzazione di un sistema di influenza extrascolastica sui giovani. In particolare, nelle scuole vengono introdotte materie speciali, il cui compito è formare conoscenze e comportamenti che consentano agli scolari di entrare più facilmente nella vita, ad esempio: conoscenza del sistema politico e sociale del Paese, del mondo del lavoro e dell'occupazione. Gli scolari impareranno la psicologia della personalità, la scienza della conoscenza di sé e dello sviluppo personale. In lezioni speciali vengono anche introdotti alla cultura della famiglia e relazioni interpersonali, sviluppare abilità nell'interagire con le persone. Tutte queste discipline accademiche nell'ambito dei programmi di educazione affettiva differiscono dalle tradizionali materie “accademiche” per la loro attenzione all'adattamento dell'individuo alla vita nella società, alla sua socializzazione.

In tali lezioni vengono utilizzati principalmente metodi di insegnamento “attivi”: analisi di situazioni, giochi di ruolo, formazione al comportamento e ai sentimenti. Applicazione di questi metodi in piccoli gruppi consente agli studenti di comprendere personale e problemi sociali, i tuoi sentimenti e comportamenti e sviluppare le abilità desiderate.

Gli stessi obiettivi sono raggiunti dal lavoro extracurriculare ed extracurriculare con gli studenti. Gli scolari organizzano vacanze, concerti, competizioni sportive, incontrare persone interessanti; gli studenti sono membri del governo scolastico; Viene praticato il gioco "Democrazia" (soprattutto negli Stati Uniti), durante il quale gli studenti eleggono gli organi del governo scolastico, le commissioni, elaborano piani per il loro lavoro e così apprendono le norme e le regole della "grande" vita, si preparano ad adempiere ai loro ruoli in essa .

Gli obiettivi di socializzazione sono serviti anche da una rete di centri giovanili, società, movimenti, club, consulte che ne hanno stati diversi, modalità operative e utilizzo varie forme e metodi di insegnamento. In essi, gli scolari e gli adolescenti ricevono anche conoscenze e competenze nei rapporti con le persone, consigli su studio, lavoro, risoluzione dei conflitti, ecc.

Modelli di educazione.

A seconda del concetto filosofico che definisce i principi e le caratteristiche dei sistemi educativi, il suo vari modelli.

Modello idealistico di educazione risale a Platone. I suoi seguaci consideravano l'educazione come la creazione per coloro che venivano educati di un tale ambiente, grazie al quale sarebbero fiorite le idee eterne e immutabili incorporate nell'anima, che avrebbero dovuto predeterminare la formazione di una personalità a tutti gli effetti. Lo scopo principale dell'educazione nel quadro di questa dottrina è aiutare lo studente a scoprire idee più elevate e indirizzare le conoscenze acquisite alla formazione della sua personalità. È importante insegnare e abituare il bambino a lasciarsi guidare dalla ragione, spinto da imperativi interni e innati. Attraverso i mezzi dell'educazione e nel processo educativo si realizza l'ascesa dal principio naturale al più alto nell'uomo: la spiritualità.

Tuttavia, i rappresentanti di questo modello in tempi differenti hanno interpretato diversamente la relazione tra gli obiettivi dell’istruzione e i modi per raggiungerli. G. Pestalozzi riteneva quindi che lo scopo principale dell’educazione fosse la consapevolezza di se stesso da parte dello studente come valore intrinseco. Il suo seguace F. Frebel credeva che il contenuto e la forma dell'educazione dipendessero dalla realtà spirituale e che lo sviluppo di un bambino fosse una manifestazione materiale del suo mondo interiore e la spiritualizzazione dell'esistenza fisica. I. Herbart ha definito l'obiettivo principale dell'educazione come l'armonia della volontà con idee etiche e lo sviluppo dell'interesse per un'ampia varietà di fenomeni.

I moderni seguaci di questo modello sostengono che l'educazione dovrebbe basarsi su un elevato livello intellettuale e significativo di interazione tra l'insegnante e lo studente, che, come risultato di questa interazione, padroneggia le conquiste della cultura umana. Si ritiene che la cosa principale nell'educazione sia l'autorealizzazione della personalità della persona che viene educata, e l'abilità dell'educatore sta nel rivelare il potenziale profondo dell'anima della persona che viene educata.

Modello realistico deriva dalle disposizioni sulla necessità di trasferire allo studente conoscenze ed esperienze indiscutibili in una forma preparata, nonché le verità e i valori della cultura - attraverso la divisione della realtà olistica in una visualizzazione oggettiva, tenendo conto delle capacità di età dello studente studenti. L’educazione dovrebbe essere strutturata in modo da aiutare l’alunno a realizzare ciò che lo spinge naturalmente a farlo alcuni tipi comportamento e attività. Di conseguenza, viene data priorità all’influenza sulla coscienza e sulle attività pratiche dello studente, mentre non viene prestata sufficiente attenzione allo sviluppo della sfera emotivo-immaginativa dell’individuo.

Modello materialistico si sforza di tenere conto il più possibile delle circostanze oggettive in cui si svolge il processo educativo. Allo stesso tempo, minimizza il ruolo della conoscenza della persona stessa nel corso della sua educazione e non riconosce il suo diritto all'irrazionalità nelle azioni individuali e nell'attività della vita in generale.

Modello pragmatico considera l'educazione non come la preparazione dell'alunno alla futura vita adulta, ma come la vita dell'alunno nel presente. Pertanto, il compito dell'educazione in questa direzione è insegnare allo studente a risolvere i problemi della vita reale e quindi, dopo aver acquisito l'esperienza appropriata, a ottenere il massimo successo nel quadro di quelle norme determinate dall'ambiente sociale.

Si propone di basare il contenuto dell'educazione sul processo di risoluzione dei problemi della vita. Gli alunni devono apprendere i principi generali e i metodi per risolvere i problemi tipici della vita non solo per essere coinvolti con successo nella vita società moderna, ma anche diventare un agente di cambiamento sociale. In altre parole, nel processo educativo, l'educatore deve abituare l'alunno a non adattarsi passivamente alle condizioni reali, ma a ricercare attivamente modi per migliorare il suo benessere, fino a trasformare la realtà nella direzione da lui desiderata.

Tuttavia, il punto debole di questo modello educativo è l'espressione estrema della filosofia del pragmatismo, che in pratica si manifesta nell'educazione di pragmatisti e individualisti tenaci.

Modello antropocentrico si basa sulla comprensione dell'essenza dell'uomo come sistema aperto, in costante cambiamento e aggiornamento contemporaneamente all'aggiornamento del mondo circostante nel processo della sua attività attiva. Identifica inoltre l'essenza dell'educazione con la creazione di un ambiente quanto più favorevole possibile all'autosviluppo dell'individuo.

Il processo educativo, secondo questo modello, non può essere limitato da norme o orientato verso un ideale e, quindi, non può avere compimento. È sufficiente programmare il processo di sviluppo della personalità - che è ciò che l'educatore deve fare per preservare l'umanità nello studente e aiutarlo nel processo di autosviluppo (nella creatività, nell'acquisizione di ricchezza spirituale, nelle manifestazioni dell'individualità ). Il processo educativo deve essere strutturato affinché lo studente possa migliorarsi in tutta la diversità dell'essenza umana. In questa direzione sono possibili vari sistemi di organizzazione dell'educazione: dalla posizione di dominio della biologia, dell'etica, della psicologia, della sociologia, dell'antropologia religiosa e culturale. Tuttavia si presuppone anche l'interconnessione di questi principi.

Modello sociale è focalizzato sulla realizzazione dell'ordine sociale come valore più alto per un particolare gruppo di persone, il che presuppone un'adeguata selezione di contenuti e mezzi educativi in gruppi sociali piccoli (famiglia, gruppo di riferimento, comunità scolastica) e grandi (sociali, politici, comunità religiose, nazione, popolo). Pertanto, il sistema di valori comunista considerava l'educazione come la formazione di un lavoratore e un combattente per la liberazione dell'umanità dallo sfruttamento del lavoro da parte del capitale, senza intaccare gli interessi di altri gruppi sociali. L'ideologia nazionalista proclama gli interessi di una particolare nazione come il valore più alto. In questo caso, gli interessi di altre nazioni vengono ignorati o violati. Altri esempi sono possibili. Ciò che hanno in comune è il fatto che tutti i valori, tranne quelli accettati nella società o in un gruppo sociale, sono riconosciuti come falsi.

Modello umanistico si sforza di tenere conto del personale e caratteristiche individuali allievo. Il modello educativo della pedagogia umanistica, che si basa sulla direzione della psicologia umanistica, si è sviluppato negli anni '50 e '60. XX secolo negli Stati Uniti nelle opere di scienziati come A. Maslow, V. Frankl, K. Rogers, J. Kelly e altri.

Il compito dell’educazione, basato sulle idee dell’umanesimo, è quello di aiutare la formazione e il miglioramento della personalità dello studente, la sua consapevolezza dei suoi bisogni e interessi. L'insegnante deve accettare lo studente così com'è, aiutarlo a comprendere i suoi obiettivi di sviluppo (“autorealizzazione di una persona”) e contribuire al loro raggiungimento (“crescita personale”), senza togliere la misura della responsabilità dei risultati (“assistenza allo sviluppo "). Allo stesso tempo, l'insegnante, anche se in qualche modo viola i suoi interessi, organizza il processo educativo con la massima comodità per lo studente, crea un'atmosfera di fiducia, stimola l'attività dello studente nella scelta di un comportamento e nella risoluzione dei problemi della vita.

Il comportamento personale non è determinato dal rinforzo proveniente dall'ambiente esterno, come insegna il comportamentismo, ma dal desiderio innato di attualizzazione di una persona: lo sviluppo delle sue capacità naturali, la ricerca del suo significato e del suo percorso nella vita. La personalità è intesa come un sistema autonomo complesso, caratterizzato da direzione, volontà di attività positiva e cooperazione. L'autorealizzazione è la realizzazione di se stessi nelle attività, nei rapporti con le persone, in una vita “buona” a tutto sangue su un percorso di vita scelto e mutevole. Questo stato è designato da K. Rogers con il concetto di “persona pienamente funzionante”. Nella psicoterapia e pedagogia di Rogers, lo psicoterapeuta e l'insegnante devono stimolare le capacità della persona per risolvere i suoi problemi. Non forzarlo soluzione già pronta, ma per stimolare la propria opera di cambiamento e crescita personale, che non ha mai limiti. L’obiettivo della formazione e dell’istruzione non dovrebbe essere l’acquisizione della conoscenza come insieme di conoscenze, fatti, teorie, ecc., ma un cambiamento nella personalità dello studente come risultato dell’apprendimento indipendente. Il compito della scuola e dell’educazione è quello di offrire un’opportunità di sviluppo personale, di auto-sviluppo, di promuovere la ricerca della propria individualità e di aiutare una persona a muoversi verso l’autorealizzazione.

L'insegnamento a cui lo studente è interessato, dove non c'è solo un accumulo di fatti, ma un cambiamento nello studente, nel suo comportamento, nel suo concetto di sé, K. Rogers lo chiamava "un insegnamento significativo per una persona" e credeva che questo fosse l’unico modo possibile.

Ha definito le seguenti condizioni alle quali potrebbe aver luogo:

1. Durante il processo di apprendimento, gli studenti risolvono problemi che sono di loro interesse e significato.

2. L'insegnante si sente congruente con gli alunni, cioè si mostra per la persona che è, esprimendosi liberamente.

3. L'insegnante mostra un atteggiamento positivo incondizionato nei confronti dello studente, lo accetta così com'è.

4. L'insegnante mostra empatia per lo studente. La capacità di penetrare il suo mondo interiore, capirlo, guardare attraverso i suoi occhi, pur rimanendo se stesso.

5. L'insegnante svolge il ruolo di assistente e stimolatore di apprendimento significativo, crea conforto psicologico e la libertà dello studente, cioè l'insegnamento dovrebbe essere centrato sullo studente e non sulla materia. Nell'ambito della pedagogia umanistica, l'educatore deve incoraggiare gli studenti a fare una scelta morale fornendo materiale di analisi. I metodi educativi includono discussioni, giochi di ruolo, discussione di situazioni, analisi e risoluzione dei conflitti. Per genitori e insegnanti, gli scienziati della scuola umanistica offrono le seguenti tecniche per comunicare con un bambino: affermazione in prima persona, ascolto attivo, amore incondizionato al bambino, attenzione positiva a lui, contatto visivo, contatto fisico.

Pedagogia umanistica (neopedocentrismo)

La cosa principale che caratterizza questo approccio all'educazione è l'enfasi sulle attività del bambino e la creazione delle condizioni per il suo sviluppo.

Nella prima metà del XX secolo, questo concetto, sostenuto da J. Dewey (1859-1952), era chiamato pedocentrismo, così come pragmatismo in pedagogia. È rappresentato anche nella “libera educazione” del periodo delle ricerche pedagogiche dell'inizio del XX secolo, nella pedagogia di M. Montessori e nella scuola Waldorf di R. Steiner. Nella seconda metà del 20 ° secolo, il concetto fu sviluppato nelle opere di A. Maslow, C. Rogers e altri, che crearono una direzione in psicologia: la psicologia umanistica, i cui principi furono estesi all'educazione. Nelle opere pedagogiche questo veniva chiamato pedagogia umanistica, neopedocentrismo.

J. Dewey, nel creare la sua teoria dell'educazione, si basava sulla filosofia del pragmatismo, il cui concetto principale è l'esperienza, l'azione. Ciò significa che una persona nelle sue attività fa affidamento sulla propria esperienza. Conoscenza scientifica oggettiva, Standard morali le leggi e le regole non hanno un significato universale. Sono solo strumenti che consentono a una persona di analizzare una situazione e prendere decisioni che portano al successo. Il successo personale è il criterio della scienza, il ruolo della conoscenza e della moralità. Ciò che è vero e morale è ciò che porta al successo. Concetti: esperienza, "istinti" naturali e interessi del bambino, sviluppo di capacità nell'attività, apprendimento attraverso l'attività: queste sono le categorie principali della pedagogia di J. Dewey. Ha criticato la scuola tradizionale per la posizione dogmatica e autoritaria dell'insegnante, i metodi di insegnamento verbale esplicativi e riproduttivi progettati per la memoria e la riproduzione e la disattenzione alla personalità dello studente. D. Dewey ha gettato le basi del pedocentrismo: la pedagogia dovrebbe determinare tutte le sue categorie (obiettivi, contenuti, metodi di insegnamento) in base agli interessi e ai bisogni del bambino. Il bambino è il centro processo educativo, non l'insegnante e la materia scolastica. Questo è stato davvero un nuovo passo nella pedagogia, la cui essenza è che gli adulti aiutano i bambini nelle loro attività spontanee ad acquisire conoscenze e svilupparsi.

A metà del XX secolo, tuttavia, si scoprì che il livello accademico degli scolari, così come il loro sviluppo morale, era basso, il che veniva considerato una conseguenza del pragmatismo. La rivoluzione scientifica e tecnologica ha richiesto di aumentare il livello di conoscenza, intellettuale e sviluppo morale. I rappresentanti della psicologia umanistica si sono mossi nelle loro opinioni sulla personalità dello studente dalla critica al concetto tecnocratico di educazione, comportamentismo e tecnologia educativa per il fatto che questi concetti considerano la personalità dello studente come parte di un sistema tecnologico, un insieme di reazioni comportamentali e oggetto di manipolazione. La psicologia umanistica comprende la personalità come un complesso, integrità individuale, unicità e valore supremo, che ha una gerarchia di bisogni di sicurezza, amore, rispetto e riconoscimento. Il bisogno più alto dell'individuo è il bisogno di autorealizzazione - la realizzazione delle proprie capacità (A. Maslow). La maggior parte delle persone tende a sforzarsi di diventare una personalità realizzata internamente e autorealizzata.

"Una persona pienamente funzionante", secondo K. Rogers, è consapevole dei suoi sentimenti, bisogni, è aperta a tutte le fonti di conoscenza, è in grado di scegliere tra possibili opzioni il comportamento che corrisponde alla sua natura è responsabile. È aperto al cambiamento e pronto a farlo crescita personale, autosviluppo. Qui e oltre non è difficile vedere le “tracce” del pragmatismo e del pedocentrismo di Dewey: affidamento all’esperienza, seguire la natura, i propri interessi, rifiuto dell’influenza livellatrice della società e della scuola.

Nel lavoro psicologico e pedagogico con gli studenti, nell'assistenza psicoterapeutica a genitori e insegnanti, K. Rogers definisce una serie di principi e tecniche per fornire assistenza allo sviluppo e sostegno ai bambini. Uno dei principi fondamentali è l'amore incondizionato, l'accettazione del bambino così com'è e un atteggiamento positivo nei suoi confronti. Il bambino deve sapere che è amato e accettato indipendentemente dalle sue malefatte. Allora ha fiducia in se stesso ed è in grado di svilupparsi positivamente, altrimenti il bambino sviluppa il rifiuto di se stesso e si sviluppa in una direzione negativa. Uno psicologo, un insegnante umanistico, secondo K. Rogers, deve avere due proprietà principali: empatia e congruenza ed essere una persona che si autorealizza. La congruità è la sincerità nei rapporti con gli studenti, la capacità di rimanere se stessi e di essere aperti alla cooperazione. Empatia- la capacità di comprendere, sentire lo stato di un altro ed esprimere questa comprensione. Queste due proprietà e la personalità dell'insegnante-attualizzatore forniscono la posizione pedagogica corretta per fornire assistenza allo sviluppo.

Nella tecnica della comunicazione empatica sono state sviluppate le seguenti tecniche: affermazioni in prima persona, ascolto attivo, contatto visivo e altre espressioni di sostegno per il bambino. Con il loro aiuto si stabilisce un contatto con il bambino, stimolano la sua autocoscienza e lo sviluppo personale. K. Rogers estese i principi e le tecniche della psicoterapia alla scuola, alla formazione e all'educazione. I rappresentanti della psicologia umanistica ritengono che un insegnante che mira a un apprendimento centrato sullo studente dovrebbe aderire a tali regole comunicazione pedagogica:

1. Mostra fiducia nei bambini.

2. Aiutare i bambini a formulare obiettivi per gruppi e individui.

3. Partire dal presupposto che i bambini siano motivati ad apprendere.

4. Agire come fonte di competenze per gli studenti su tutte le questioni.

5. Avere empatia: la capacità di comprendere, sentire lo stato interiore, la personalità dello studente e accettarlo.

6. Partecipa attivamente all'interazione del gruppo.

7. Esprimi apertamente i tuoi sentimenti in un gruppo, sii in grado di aggiungere un tocco personale all'insegnamento.

8. Padroneggia lo stile di comunicazione informale e calorosa con gli studenti.

9. Avere un'autostima positiva, mostrare equilibrio emotivo, fiducia in se stessi e allegria.

Nell'ambito di questo approccio, in Occidente, soprattutto negli Stati Uniti, è stato creato grande quantità manuali per genitori, insegnanti, guide alla conoscenza di sé e all'autoeducazione. L'approccio umanistico viene insegnato agli studenti delle università pedagogiche e ai genitori nei centri di assistenza ai genitori.

I vantaggi della pedagogia umanistica includono, innanzitutto, l'attenzione al mondo interiore del bambino, l'attenzione allo sviluppo della personalità dello studente attraverso l'apprendimento e la comunicazione; in secondo luogo, la ricerca di nuovi metodi, forme e mezzi di insegnamento e interazione con il bambino. Tuttavia, l’ipertrofia di questi stessi tratti li trasforma in svantaggi. È impossibile costruire l’istruzione e la formazione esclusivamente sugli interessi e sull’iniziativa dei bambini e sulla coltivazione dell’unicità dell’individuo. Ciò porta a una diminuzione del livello di conoscenza degli studenti e del ruolo degli adulti nell’istruzione e rappresenta un pericolo morale e sociale. L'esperienza degli Stati Uniti mostra che un'intera generazione è cresciuta con un senso indebolito delle norme morali e della responsabilità nel comportamento. "Si può considerare ironico che l'attenzione all'individuo abbia contribuito all'intensificazione del processo di disumanizzazione, all'effettivo isolamento delle persone le une dalle altre", scrive uno dei leader di questo movimento. Naturalmente c'è l'intero complesso ragioni sociali, ma la mancanza di autocontrollo e autodisciplina è in parte spiegata dalla diffusa influenza della pedagogia umanistica.

Analizzando questo, gli scienziati decidono cosa è preferibile: controllo rigoroso dello sviluppo della personalità o educazione libera. Nella pratica scolastica, entrambi gli approcci sono spesso combinati nell’educazione degli studenti. Un esempio lampante di ciò è il servizio di orientamento in una scuola americana. Si tratta di un team di specialisti che assiste gli studenti nella risoluzione di problemi educativi, sociali e professionali. I dipendenti del servizio studiano gli studenti, consigliano, conducono lezioni di gruppo sull'insegnamento dell'interazione, sulla risoluzione di problemi di vita, conflitti, ecc. Queste lezioni ricordano in parte il nostro lavoro insegnanti di classe nel recente passato. Il servizio "Guide" è guidato da un consulente: uno specialista, uno psicologo e un consulente. Un consulente scolastico, quando svolge un lavoro psicoterapeutico (educativo), può utilizzare approcci diversi: direttiva e non direttiva.

Secondo il primo (basato sul comportamentismo), il consulente studia i fatti e i risultati osservati, “offre opzioni per le azioni, orienta verso cambiamenti nel comportamento”, cioè si comporta in modo imperativo. Il secondo approccio "non direttivo" si basa sulla psicologia umanistica: il consulente ascolta, crea un'atmosfera di fiducia, risveglia l'attività del bambino, stimola la sua stessa attività nella scelta del comportamento e nella risoluzione dei problemi. Non è raro che un consigliere utilizzi entrambi gli approcci a seconda delle circostanze.

Pedagogia Waldorf- un insieme di metodi e tecniche di educazione e formazione, basati sull'interpretazione antroposofica dello sviluppo umano come interazione olistica di fattori corporei, mentali e spirituali.

È stato sviluppato uno degli approcci più famosi alla comprensione dell'educazione familiare A.Adler, autore della teoria della personalità individuale, che a volte è vista come un precursore della psicologia umanistica.

Il fondamento della personalità, o stile di vita, viene posto e saldamente stabilito durante l'infanzia, sulla base degli sforzi volti a superare i sentimenti di inferiorità, compensazione e sviluppo di superiorità. Atmosfera familiare, atteggiamenti, valori, rispetto reciproco tra i membri della famiglia e amore sano(principalmente le madri) contribuiscono allo sviluppo di ampi interessi sociali nel bambino.

I concetti base dell'educazione familiare, secondo Adler, sono: uguaglianza, ma non identità tra genitori e figli, sia nel campo dei diritti che in quello della responsabilità; cooperazione; risultati naturali.

Un insegnante era un seguace di A. Adler R. Dreikurs, che hanno condiviso e concretizzato le opinioni dello scienziato e hanno introdotto la pratica delle consultazioni e delle conferenze per i genitori. I genitori dovrebbero costruire il loro rapporto con i figli sul loro sincero sostegno, ma non dovrebbero consentire una libertà illimitata. Nel risolvere problemi specifici, lo psicologo suggerisce di osservare i seguenti principi: non interferenza dei genitori nei conflitti tra bambini; pari partecipazione di tutti i membri della famiglia alle faccende domestiche; comprensione da parte di ciascun membro della famiglia che è responsabile dell'ordine della sua stanza e delle sue cose.

In linea con le idee di Adler e Dreikurs esiste un programma per lo sviluppo di una disciplina positiva per i bambini, sviluppato dagli insegnanti D. Nelsen, L. Lott e H.S. Glenn. I concetti chiave di questo sistema educativo sono cooperazione, complicità; approccio creativo e flessibile ai diversi bambini; onestà emotiva; atmosfera di amore, incoraggiamento, incoraggiamento.

I concetti più importanti del modello educativo familiare K. Rogers contò manifestazione di sentimenti sinceri e veri (sia positivi che negativi) da parte di tutti i membri della famiglia; accettazione incondizionata dei propri sentimenti e dei sentimenti dei propri cari; devozione al proprio io interiore Secondo K. Rogers, per un'interazione positiva con i bambini, i genitori hanno bisogno di tre abilità fondamentali: ascoltare ciò che il bambino vuole dire ai genitori; esprimere i propri pensieri e sentimenti in modo che il bambino possa capire; risolvere con successo questioni controverse in modo che entrambe le parti in conflitto siano soddisfatte dei risultati.

Yu.B. Gippenreiter ha presentato una modifica del modello educativo della famiglia aperta nella psicologia russa. Le "lezioni di comunicazione" tra un genitore e un bambino includono i seguenti argomenti: cos'è l'accettazione incondizionata, come puoi e dovresti aiutare un bambino, come ascoltare un bambino, come relazionarti con i sentimenti dei genitori, come risolvere i conflitti e mantenere disciplina.

V. Goryanina passo dopo passo porta i genitori dall'autoritarismo come principio educativo alla fiducia e alla comprensione reciproca, al comportamento responsabile dei bambini. Queste fasi della “crescita” dei genitori sono associate principalmente ad un lavoro personale approfondito su se stessi.

Le idee principali di uno psicoterapeuta familiare V. Satira sono associati alla comprensione della famiglia come centro per la formazione di nuove persone, quindi è necessario imparare ad essere genitori. Concetti chiave utilizzati dall'autore: famiglia riuscita, riuscita e problematica; complessità dell'interazione familiare; sistema familiare aperto e chiuso; leader dei genitori e capo dei genitori. Secondo V. Satir, i rapporti genitore-figlio dovrebbero essere costruiti secondo le leggi di un'efficace comunicazione personale. Un genitore non dovrebbe essere un capo, ma un leader chiamato a insegnare al bambino le modalità generali per risolvere i problemi in modo indipendente. L'educazione dovrebbe mirare a sviluppare nel bambino le qualità personali intellettuali più preziose: unicità, reattività, forza, sessualità, partecipazione, gentilezza, realismo, responsabilità, indipendenza, prudenza.

A seconda del concetto filosofico che definisce i principi e le caratteristiche dei sistemi educativi, è diverso Modelli.

1. Modello idealistico di educazione risale a Platone. I suoi seguaci consideravano l'educazione come la creazione per coloro che venivano educati di un tale ambiente, grazie al quale sarebbero fiorite le idee eterne e immutabili incorporate nell'anima, che avrebbero dovuto predeterminare la formazione di una personalità a tutti gli effetti.

2. Modello realistico deriva dalle disposizioni sulla necessità di trasferire allo studente conoscenze ed esperienze indiscutibili in una forma preparata, nonché le verità e i valori della cultura - attraverso la divisione della realtà olistica in una visualizzazione oggettiva, tenendo conto delle capacità di età dello studente studenti.

3. Modello materialistico si sforza di tenere conto il più possibile delle circostanze oggettive in cui si svolge il processo educativo. Allo stesso tempo, minimizza il ruolo della conoscenza della persona stessa nel corso della sua educazione e non riconosce il suo diritto all'irrazionalità nelle azioni individuali e nell'attività della vita in generale.

4. Modello pragmatico Nel processo educativo, l'educatore deve abituare l'alunno a non adattarsi passivamente alle condizioni reali, ma a cercare attivamente modi per migliorare il suo benessere, fino a trasformare la realtà nella direzione da lui desiderata.

5. Modello antropocentrico si basa sulla comprensione dell'essenza dell'uomo come sistema aperto, in costante cambiamento e aggiornamento contemporaneamente all'aggiornamento del mondo circostante nel processo della sua attività attiva. Il processo educativo, secondo questo modello, non può essere limitato da norme o orientato verso un ideale e, quindi, non può avere compimento. Il processo educativo deve essere strutturato affinché lo studente possa migliorarsi in tutta la diversità dell'essenza umana.

6. Modello socialeè focalizzato sulla realizzazione dell'ordine sociale come valore più alto per un particolare gruppo di persone, il che presuppone un'adeguata selezione di contenuti e mezzi educativi in gruppi sociali piccoli (famiglia, gruppo di riferimento, comunità scolastica) e grandi (sociali, politici, comunità religiose, nazione, popolo.

7. Modello umanistico si impegna a tenere conto delle caratteristiche personali e individuali dello studente. L'insegnante deve accettare lo studente così com'è, aiutarlo a comprendere i suoi obiettivi di sviluppo (il processo di autorealizzazione umana) e contribuire al loro raggiungimento (crescita personale).

8. Modello di istruzione gratuita mira a sviluppare gli interessi dei soggetti in via di educazione e a creare le condizioni per la libera scelta dei modi per soddisfarli, nonché dei valori della vita. L'obiettivo principale di tale educazione è la formazione di un individuo che apprezza la libertà e allo stesso tempo è responsabile della propria vita, della scelta dei valori spirituali.

9. Modello tecnocratico si basa sulla posizione che il processo educativo deve essere rigorosamente indirizzato, gestito e controllato, organizzato tecnologicamente, e quindi riproducibile e portante ai risultati progettati.

Caratteristiche generali dei modelli educativi. Nel quadro dei paradigmi educativi, stanno emergendo vari modelli di educazione. Esistono attualmente quattro modelli principali di educazione nel processo educativo globale: tradizionale, razionalistico, umanistico (fenomenologico), non istituzionale. Diamo caratteristiche generali questi modelli.

1. Modello educativo tradizionaleè un modello di formazione accademica sistematica come modalità di trasferimento alle generazioni più giovani elementi universali della cultura del passato e del presente. Lo studente è considerato come un oggetto a cui è necessario trasferire un sistema di conoscenze, competenze e abilità generalizzate.

2. Modello razionalista istruzione, l’attenzione non è rivolta al contenuto dell’istruzione, ma ai modi efficaci con cui gli studenti acquisiscono conoscenze. Questo modello assegna agli studenti un ruolo relativamente passivo. Acquisendo determinate conoscenze, abilità e abilità, acquisiscono un “repertorio comportamentale” adattivo necessario per una vita adeguata in conformità con le norme sociali, i requisiti e le aspettative della società. Nel modello razionalistico non c'è posto per fenomeni come creatività, indipendenza, responsabilità, individualità.

3. Modello umanistico (fenomenologico) di educazione al centro processo educativo pone la personalità dello studente e il suo sviluppo come soggetto di vita. È focalizzato sullo sviluppo del mondo interiore dello studente, su comunicazione interpersonale, dialogo, per il sostegno psicologico e pedagogico nella crescita personale.

Questo modello presuppone un carattere personale di apprendimento, tenendo conto delle caratteristiche psicologiche individuali degli studenti e di un atteggiamento rispettoso nei confronti dei loro interessi e bisogni.

4. Modello educativo non istituzionale focalizzato sulla sua organizzazione al di fuori delle istituzioni sociali, in particolare delle istituzioni educative. Questa è l’educazione nella “natura”, in scuole parallele, utilizzando Internet, l’apprendimento a distanza, le “scuole aperte”, le “università aperte”, ecc.

1) morale concetti sulla natura, la società e l'uomo, che l'allievo deve apprendere;

2) abitudini, acquisito nel corso di vari tipi di attività e che riflette le norme di comportamento accettate nella società;

3) morale sentimenti, esprimere l'atteggiamento individuale-personale consapevole dello studente nei confronti della realtà circostante, del mondo delle persone e di se stesso.

A causa della diversità dei concetti educativi e della molteplicità di scopi e obiettivi ad essi corrispondenti nel moderno teoria pedagogica e la pratica, si sono sviluppati diversi approcci alla considerazione del contenuto dell’istruzione. Oggi sono quattro gli approcci più comuni per definire questo concetto.

Primo approccio associato alla comprensione dell'educazione come processo di gestione dello sviluppo di un bambino, mirato a cambiamenti positivi nelle sue opinioni, motivazioni e azioni reali (I. S. Maryenko). Nell'ambito di questo approccio, i compiti educativi si sono concentrati sulla formazione di:

L'identità dello studente come cittadino del mondo e del paese, rappresentante di una certa nazionalità, residente di un'area specifica, membro della società e della famiglia {educazione patriottica);

Cultura intellettuale dell'individuo, persistente interesse cognitivo, la necessità di espandere i tuoi orizzonti, espandere costantemente le tue conoscenze (educazione mentale);

Cultura spirituale dell'individuo come insieme di norme e regole di comportamento accettate nella società, per strada, in famiglia, a scuola (educazione morale);

È necessario che uno studente padroneggi le manifestazioni della cultura umana universale a livello individuale e personale (educazione estetica);

Bisogno di modo sano vita (educazione fisica).

Secondo approccio legati alla concezione dell’educazione come mezzo di trasmissione della cultura(O. S. Gazman, A. V. Ivanov). Secondo questo approccio, l'educazione dovrebbe mirare alla formazione della cultura di base dell'individuo, che è intesa come il raggiungimento di una certa armonia da parte dell'individuo, fornendogli una vita sociale e lavorativa a tutti gli effetti, nonché conforto psicologico personale.

Terzo approccio legato alla concezione dell’educazione come componente della socializzazione(I. A. Kolesnikova, L. S. Nagavkina, E. N. Baryshnikov). Con questo approccio, l'obiettivo dell'educazione è preparare le generazioni più giovani a partecipare al complesso sistema di relazioni sociali che si sono sviluppate nella sfera economica, politica e spirituale. In accordo con ciò, la base per determinare il contenuto dell'educazione sono i ruoli sociali che una persona deve padroneggiare per realizzarsi nel sistema delle relazioni sociali (padre di famiglia; membro della comunità dei bambini, degli adolescenti, dei giovani; studente; patriota della sua città; russo; uomo di mondo; uomo-creatore).

Quarto approccio associato alla comprensione dell'educazione come formazione dell'atteggiamento valoriale di una persona nei confronti del mondo, conoscenza del mondo e interazione con esso(N. E. Shchurkova). Dal punto di vista di questo approccio, il contenuto dell'educazione è l'attività durante la quale lo studente, insieme all'insegnante, impara a conoscere il mondo, interagisce con il mondo e cerca di amarlo. Le principali linee guida di valore di questo approccio sono:

Visione pedagogica dell'educazione dalla prospettiva della cultura umana universale;

Presentazione pedagogica sulle componenti del processo educativo come sviluppo, assimilazione e appropriazione del mondo da parte di un bambino in crescita che entra in questo mondo a livello cultura moderna;

Determinare il contenuto del processo educativo come sistema di relazioni con i valori una vita dignitosa una persona degna, conoscenze e abilità - come mezzo per vivere le relazioni di valore di una persona con il mondo e con il mondo;

Massima espansione del campo del processo educativo all’intera sfera della vita del bambino;

Il graduale dispiegarsi dei problemi della vita nel corso dello sviluppo della personalità del bambino come soggetto Propria vita;

Un'idea filosofica e pedagogica del contenuto della vita di una persona degna come una catena infinita di problemi eterni della vita, la cui soluzione non esaurisce il problema, ma pone una persona di fronte a una serie di nuovi infiniti problemi.

Gli approcci considerati non si contraddicono tra loro, ma caratterizzano l'educazione con lati diversi. La conoscenza di questi approcci aiuterà l'educatore a valutare in modo completo il contenuto del processo educativo e a scegliere la propria opzione per lavorare con il team. Inoltre, il problema del contenuto dell'istruzione trova espressione pratica e si pone effettivamente durante l'elaborazione di un programma lavoro educativo con gli scolari.